Search

The Place of the Mosque: Genealogies of Space, Knowledge, and Power extends Foucault's analysis, Of Other Spaces, and the “ideological conflicts which underlie the controversies of our day [and] take place between pious descendants of time and tenacious inhabitants of space.” This book uses Foucault's framework to illuminate how mosques have been threatened in the past, from the Cordóba Mosque in the eighth century, to the development of Moorish aesthetics in the United States in the nineteenth century, to the clashes surrounding the building of mosques in the West in the twentieth and twenty-first centuries. Akel Kahera uses Foucault's genealogy to elaborate on and study the subjects that are caught in the emergence of a battle—the social and political will to power, the networks of power, and the rituals of power—within the interstitial space. In going beyond individual buildings to broader geographical and genealogical dimensions of the power struggles, The Place of the Mosque reconciles the public space experience, governmentality, and micro powers, paving the way for a new philosophical language. Expanding architectural and urban regional approaches, Kahera shows the biopolitical significance of the problem of space.

Even a casual observer can spy traces of Islamic architecture and design on buildings all over the world, a reminder that artistic traditions and visual culture have never been limited to their region or country of origin, but rather are highly diffusible. This book brings together scholars from architectural studies, design, art history and other fields to challenge and expand concepts of Islamic architecture. Ranging from eighteenth-century Ottoman tents to manifestations of Islamic motifs in 1960s Hawaii, this richly illustrated volume raises key questions about Islamic architecture, and, more broadly, about how we can rethink our understanding of material, artistic and cultural mobility in the modern world.

Hassan Fathy, the Egyptian architect known for his recognition of the potential of vernacular forms as a vital force in contemporary architectural design, sought to integrate the traditions of Islamic art with his modern visions for living. Guided by Fathy's principles, Ahmad Hamid, an architect who collaborated with Hassan Fathy in the Institute for Appropriate Technology, identifies questions about the nature of Islamic art and its building culture, as well as the origins of modern architecture. This richly illustrated book provides new insights into Hassan Fathy's profuse, pathbreaking design documents and built projects, while exploring the socioeconomic, environmental, psychological, and esthetic components of Fathy's work in the light of a quest for a new universal modernity for the twenty-first century.

يتحدث هذا الكتاب علي احتفال الحضارة الإسلامية بإبداعات كثيرة في شتى المجالات الحياتية؛ في الطب، والهندسة، والعلوم، والفلك، وعلم الاجتماع، والعمارة والعمران، وحتى في السياسة وإدارة شؤون البلاد. وبوصف العمارة القالب الذي تدور فيه كل الأنشطة الحياتية، بجانب أنها تتمثل في آثار باقية وملموسة، فقد كان للإبداع فيها شأن آخر. وداخل هذا النطاق تنوع الإبداع وتعددت أوجهه وأهدافه، ما بين الإبداع في طرق وأساليب البناء، وما بين إبداع في الفكر التصميمي للمباني، وفي العناصر المعمارية والإنشائية، وحتى في العناصر الزخرفية والتشكيل والتكوينات المعمارية. وقد تناولت كتب ودراسات عديدة العمارة الإسلامية، غلب على معظمها التناول التاريخي وانتهجت المنهج الوصفي في وصف الأعمال بشكل تاريخي يبين تاريخ العمل المعماري والزيادات التي تمت عليه بجانب وصف لعناصره ومكوناته، وإن كان هناك ما انتهج من بعضها المنهج التحليلي في محاولات كانت جادة لربط الفكر المعماري للعمارة الإسلامية بالمؤثرات التي تأثرت بها سواء من الخارج وهي العمارات والفنون السابقة، أم من الداخل مثل الإرث المعماري العربي أو تعاليم الدين الإسلامي. هذا من جانب، ومن جانب آخر، فإن القارئ للغالبية العظمى من الكتب والمراجع الأجنبية التي تناولت الفنون والعمارات عبر التاريخ، يجد هضماً واضحاً وظلماً بيناً لجهد فني معماري كبير بذل من جانب فنانين ومعماريين وحرفيين مسلمين كانوا لا يبتغون إلا وجه الله في تعالى أعمالهم، لذا فلم يكتبوا عن أعمالهم التي قاموا بها ولم يذكر التاريخ أسمائهم، إلا ما ندر، بقدر ما تذكر الأعمال. فلا نجد في الكتب الغربية القدر الكافي من تقدير العمارة الإسلامية وفنونها المختلفة، وإن وجدنا في بعضها، ومع الأسف، هجوماً صريحاً عليها من حيث إنها عمارة زخرفية، وعمارة مخفية لا تهتم بالكتل والشكل والتشكيل الخارجي، أو أن المسلمين لم يقدموا ابتكارات في الفن المعماري بقدر ما اقتبسوا وأخذوا من فنون العمارات في البلاد التي فتحوها، وما إلى غير ذلك، وهذا بلا شك كلام مردود عليه بسهولة، من خلال مطالعة الإرث المعماري الباقي من آثار العمارة الإسلامية في مختلف البلاد والذي يوضح أن العمارة الإسلامية كانت متكاملة داخلياً وخارجياً، بل تميزت بميزة لم توجد في عمارات سبقتها أو حتى جاءت بعدها، ألا وهي ميزة مخاطبة العواطف والعقل في آن واحد بمنتج واحد.

A comprehensive and authoritative survey of Islamic Architecture from the world's leading expert.