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L'auteur de cet ouvrage s'intéresse à la vie de Norman Bethune, médecin canadien, chirurgien, communiste, artiste, reconnu pour son action aventurière dans le domaine de la médecine de guerre en Espagne et en Chine. Il aborde ensuite la question de sa mise en mémoire à travers des représentations.

Les rapports entre politique et littérature dans le contexte de l'Amérique du Nord francophone sont riches et féconds. Autour de la question « Écrire pour gouverner, écrire pour contester », ce recueil réunit des praticiens, des artistes et des médiateurs culturels, jumelés à des universitaires et des spécialistes de la culture. Ensemble, ils partagent leurs expériences et leurs analyses. Plusieurs collaborateurs proposent des études qui prolongent leurs réflexions respectives. Celles-ci donneront au lectorat un regard neuf sur les formes d'engagement littéraire et politique, les usages de la littérature à des fins politiques et identitaires, l'écriture de mémoires et de biographies politiques. L'aire géographique est large, de la Louisiane au Manitoba, en passant par le Québec et le Nouveau-Brunswick. Ce collectif contribue à la mission de la Chaire pour le développement de la recherche sur la culture d'expression française en Amérique du Nord (CEFAN), qui veut promouvoir l'interdisciplinarité par un décloisonnement des disciplines, la contextualisation qui tient compte des différentes conditions culturelles de la francophonie nord-américaine et la conceptualisation qui cherche à dégager les significations que portent toutes ces cultures d'expression française.

Cette étude porte sur les suites de la paix d'Apamée sur le plan des relations politiques entre les États d'Anatolie et sur l'évolution de la place tenue par cette péninsule dans l'ordre géopolitique méditerranéen. Le traité d'Apamée, conclu en 188 avant notre ère entre la puissance romaine et le royaume séleucide, fut un acte diplomatique déterminant pour l'Asie Mineure et l'ensemble de la région anatolienne, regroupant l'ensemble de l'Asie cistaurique jusqu'à l'Arménie, un espace fragmenté entre royaumes et cités autonomes. L'enjeu de cette recherche consiste à aborder cet événement sous un angle novateur, en établissant les royaumes anatoliens comme principal objet d'étude, plutôt que la puissance romaine, le royaume séleucide ou encore les cités d'Asie Mineure. Sur le plan méthodologique, la principale innovation proposée ici est l'utilisation comme référent théorique d'un traité indien antique de science politique, l'Arthaśāstra.

'Ce livre offre un compte rendu fascinant, divertissant et perspicace de la façon dont la politique, le profit et le plaisir ont façonné les attitudes contemporaines à l'égard des substances psychoactives.'Jack H. Mendelson, Science Nous vivons dans un monde environné de toutes parts par les drogues, licites ou non, douces ou dures, utilisées à des fins médicales ou récréatives. En présentant une synthèse de la circulation des drogues à l'échelle planétaire et de leurs conséquences sur les civilisations, ce livre montre aussi comment ce flux de ressources psychoactives a pu être exploité avec succès. Il révèle aussi pourquoi, en dépit des énormes profits et revenus provenant des taxes, les gouvernements ont fini par changer leur fusil d'épaule en restreignant ou en prohibant certaines de ces drogues… mais pas toutes.

Prix Gabrielle-Roy 2012 de l'Association des littératures canadienne et québécoise L'origine des lettres québécoises remonte au xviiie siècle. Ce patrimoine littéraire longtemps négligé par les historiens concerne les représentations du Canadien par les Européens durant la Nouvelle-France, mais aussi les premiers textes conçus et diffusés par les Canadiens eux-mêmes dans la nouvelle province du Québec, puis au Bas-Canada. Au lendemain de la Conquête anglaise, chansons, récits, poèmes, mémoires et polémiques, mais aussi productions théâtrales animent le paysage culturel, alors que grondent les révolutions américaine et française. « Bernard Andrès partage son érudition au gré d'une plume généreuse et légère, imagée et vivante, qui fait que ses Histoires se lisent effectivement comme des histoires, tout en nous faisant pénétrer dans les sources de ce qui allait devenir la culture et la littérature canadiennes-françaises puis québécoises. Ouvrage savant en même temps que lisible par le grand public, il révèle des pans des lettres canadiennes-françaises qui contribuent à mettre en lumière la façon dont une culture se constitue, historiquement et institutionnellement. » - Le jury du prix Gabrielle-Roy

Lire et écrire chez les Amérindiens de la Nouvelle-France nous propulse dans un monde autochtone en mutation sous l'effet des avancées de la colonisation européenne entre le xvie et le xixe siècle. Au cours de cette longue période marquée par le changement et l'adaptation aux réalités nouvelles, lire et écrire, mais aussi parler français et anglais et même savoir compter, agissent sur l'identité, les pratiques du quotidien et de l'exceptionnel des Premières Nations, préludant ainsi aux grands bouleversements que provoquera l'ère industrielle dans la vie des communautés autochtones. Fruit d'une recherche minutieuse dans les sources historiques les plus diverses, l'impressionnante fresque que propose ce livre nous plonge au cœur de l'école dans les villages amérindiens chrétiens du Canada, de l'Acadie, du Saguenay et d'ailleurs. Loin de se cantonner au seul cadre scolaire, la traversée historique et géographique à laquelle le lecteur est convié lui dévoile la relation parfois singulière que les mondes autochtones ont développée avec l'univers de l'écrit sous ses multiples expressions, parfois convenues, souvent inusitées.

Dans la seconde moitié des années 1930, la République espagnole fait face à un putsch soutenu par les puissances fascistes, qui a tôt fait de dégénérer en guerre civile. Au même moment, les puissances démocratiques tentent d'éviter l'escalade par un accord de non-intervention qui garrotte les républicains. À la tête du gouvernement du Frente popular, les socialistes d'Espagne doivent recourir au seul réseau diplomatique toujours réceptif, soit celui de l'Internationale ouvrière et socialiste et de la Fédération syndicale internationale. Évoquant sans relâche le devoir de solidarité internationale, ils entraînent sa revalorisation à une époque de recroquevillement national des sections politiques et syndicales. Cet ouvrage fait état de la campagne méconnue de solidarité politique du mouvement socialiste international pour la République d'Espagne, la première d'une telle ampleur. Il relativise la notion ancrée, d'une part, d'immobilisme des forces démocratiques socialistes à cette époque d'apaisement et, d'autre part, de glissade irrémédiable vers la seconde apocalypse européenne. faisant ainsi la preuve que tout n'était pas joué. Voici donc une lecture tout indiquée par ces temps qui courent, soit ceux de l'agonie de l'ordre international de l'après-Seconde Guerre mondiale.

Le nom d'Emmanuel Persillier-Lachapelle est bien connu des Québécoises et des Québécois engagés dans le domaine de la santé publique. Un prix portant son nom est décerné chaque année par le ministère de la Santé et des Services sociaux du Québec à ceux ou celles, personne ou organisation, qui travaillent dans ce domaine, dont il fut l'un des précurseurs à la fin du xixe siècle et au début du xxe. Homme d'action au savoir-faire éclectique, il a occupé de nombreux postes de responsabilité dans ce qui est devenu le système de santé et des services sociaux du Québec. Premier président et fondateur du Conseil d'hygiène de la province de Québec, ancêtre de ce dernier, il a été en même temps cofondateur et administrateur de l'Hôpital Notre-Dame à Montréal. Diplômé de l'École de médecine et de chirurgie de Montréal, c'est dans celle-ci qu'il entreprit d'abord sa carrière de professeur de médecine, avant de passer à l'annexe de la Faculté de médecine de l'Université Laval à Montréal, devenant le doyen lorsque les deux écoles ont été réunies. Très engagé dans l'organisation de la profession médicale, il a longtemps occupé le poste de président du Collège des médecins et chirurgiens de la province de Québec. Libéral en politique, bien qu'en réserve de celle-ci, il a été l'un des quatre commissaires de la Ville de Montréal lors de la mise en tutelle de cette dernière par le gouvernement provincial. Né à Sault-au-Récollet en 1845, sa principale œuvre demeura cependant la création du Conseil d'hygiène de la province de Québec, occupant le poste de président jusqu'à sa mort en 1918. « Habile administrateur, philanthrope éprouvé, économiste distingué, diplomate consommé, d'un jugement absolument sûr, d'une intégrité à toute épreuve », il a mérité ainsi ces éloges de ses pairs francophones et anglophones de l'époque, demeurant un modèle pour les nouveaux experts de la santé publique au xxie siècle.

Dior, Balmain, Lanvin... Si l'Histoire a retenu le nom de ces grands couturiers français pour leur apport considérable à la haute couture, elle a négligé leur rôle dans les relations internationales de l'après-guerre. Cet ouvrage entend lever le voile sur cet aspect méconnu en montrant de quelle façon le gouvernement français, ses diplomates et l'industrie textile ont réussi à exercer une influence mercatique aux États-Unis par le truchement de la haute couture. Réalisant le potentiel de ce secteur, ces acteurs ont fait appel aux couturiers parisiens entre 1946 et 1960 pour stimuler les exportations vers les États-Unis et promouvoir le prestige de l'Hexagone. Pour permettre de bien apprécier la réussite de cette entreprise, ce livre mobilise les statistiques douanières françaises et américaines, peu étudiées dans l'histoire de la mode, ainsi que les archives de l'ambassade de France aux États-Unis, ouvrant un nouveau champ en histoire des relations internationales et en études de la mode.

A peu de chose près, la reconnaissance des droits fondamentaux des peuples autochtones dans les négociations actuelles avec le peuple innu s'inscrit dans le prolongement de principes semblables à ceux qui existaient au moment du contact avec les Français, en 1603, et à ceux que les Britanniques avaient conservés dans la Proclamation royale de 1763. Les Couronnes française et britannique planifiaient alors un partenariat avec les autochtones de la Nouvelle-France et du Canada, afin de permettre l'établissement d'une colonie viable et le développement d'une économie distincte, le tout dans une perspective de respect, de partage et de cohabitation pacifique et harmonieuse. Pour que ces principes puissent s'exercer en toute sécurité, elles les avaient confirmés par l'entremise d'une alliance de nation à nation avec les autochtones. De là le qualificatif d''Alliés'.

Le père Charles-Alfred Paradis (1848-1926) a été une figure marquante du mouvement de colonisation au Témiscamingue, en Outaouais et dans le district de Nipissing en Ontario. A Ville-Marie, son nom côtoie celui du frère Joseph Moffet, considéré comme le père de l'agriculture au Témiscamingue. Dans la petite munici¬palité de Montcerf dans le nord de la vallée de la Gatineau.le père Paradis a son nom inscrit sur le monument inauguré en 1984 en l'honneur des bâtis¬seurs. Devant l'église de Verner, dans le district de Nipissing, une plaque fut érigée en 1971 en son honneur. Toutes ces inscriptions rappellent quelques-unes des nombreuses activités du père Paradis, qui fit aussi de la prospection minière dans les environs de l'actuelle ville de Timmins. C'est l'histoire de cet homme. bâtisseur. défenseur des colons, croyant, amoureux de la nature et reconnu aussi pour ses talents d'aquarelliste. que nous racontons ici.

À l'instar des peuples autochtones partout sur la planète, les peuples austronésiens de Formose ( Taïwan) ont perdu leur souveraineté à cause d'une histoire coloniale. Les Sadyaqs, avec une population de 35 000 personnes, constituaient traditionnellement une «société contre l'État». Suivant la loi sacrée de la Gaya, qui interdisait toute accumulation de pouvoir ou de richesse, ils étaient jadis des démocrates dans pareils. Ils ont été soumis après 1895 à l'Empire japonais, et ont été intégrés à la République de la Chine à partir de 1945. Les sadyaqs sont désormais encadrés par plusieurs nouvelles institutions étatiques : des classifications tribales, des réserves autochtones, des projets de développement, des élections et même un nouveau régime juridique des droits autochtones. Mais l'esprit de la Gaya continue toujours d'inspirer la résistance, autant contre l'État que contre toute forme d'accommodement avec lui. Ce livre est l'une des premières ethnographies de l'autochnotonie formosane rédigée dans une langue occidentale.

Ce collectif concerne l'historiographie acadienne dans le sens du regard que portent les historiens sur le passé acadien. II mobilise l'histoire en tant qu'elle est un retour de la pensée, de la conscience historique sur elle-même. Reliant en un tout l'histoire de l'histoire, la sociographie, l'épistémologie et la philosophie de l'histoire, il se veut une réflexion sur le métier d'historien en Acadie - qui examine donc ses fondements, ses objets, ses parcours, ses finalités. Ce livre se penche sur l'historiographie qui à la fois accompagne la Révolution acadienne (c. 1960-) et en découle. Pour autant, il ne manque pas de remonter aux origines de la discipline en Acadie et d'en sonder les suites plus généralement. II vise certes à grossir le corpus d'écrits de second degré, mais pas moins à faire découvrir une tradition intellectuelle qui remonte à 150 ans, tout de même. Une historiographie distincte et qui, se vouant à réaliser un destin ou encore à opérer une rupture, n'a eu de cesse de s'interroger. D'autant qu'en Acadie la rencontre du passé et du présent, s'ouvrant sur des possibles, éveille qui la phobie de la permanence, qui la peur de la fin d'une aventure unique en Amérique.

Sans précédent ni équivalent dans l'histoire ancienne, les alimenta demeurent assurément l'une des plus grandes innovations de l'époque des Antonins (96-192). Traditionnellement attribués à l'empereur Trajan (98-117), les alimenta consistaient en une institution d'assistance publique financée par l'Etat romain, qui venait en aide aux enfants des citées italiennes et qui faisait appel à la participation de l'aristocratie municipale. Cet ouvrage situe l'évènement inaugurateur des alimenta sous le règne de l'empereur Nerva (96-98) et dévoile la longévité d'une institution qui, de la fin du 1er siècle jusqu'au début du Ive siècle de notre ère, deviendra le gage de la générosité impériale et le symbole du poids de l'élite italienne. Il examine également le contexte sociopolitique qui a donné naissance aux alimenta, et la façon dont les anciens ont commémoré l'institution. Son objectif premier est de faire découvrir au lecteur non seulement la politique publique la plus novatrice que le monde romain a connue, mais également toute la vitalité du monde municipal italien qui en a été le théâtre pendant plus de deux siècles.

Aller à Paris fut le rêve des artistes et des écrivains de maints pays. Près de la moitié des écrivains québécois du début du xxe siècle ont ainsi traversé l'Atlantique pour explorer cette capitale culturelle. Seulement, il fallait aussi en revenir, et pour plusieurs le choc du retour fut une épreuve. Ces multiples traversées transatlantiques ont profondément marqué l'histoire de la littérature québécoise et l'imaginaire québécois. Un personnage emblématique et complexe en est né, celui du retour d'Europe. Cet ouvrage retrace son émergence et analyse ses principales facettes, en plongeant dans les textes qui lui ont donné vie et en examinant les échanges culturels franco-québécois du début du siècle. Ce faisant, une cartographie détaillée des réseaux artistiques et littéraires entre la France et le Québec est accomplie, de même qu'une analyse des principaux transferts culturels que ces réseaux favorisent. On voit ainsi, dans ces pages, Marcel Dugas et les exotiques aller étudier à Paris, hanter les salons mondains et royalistes, mais découvrir aussi les Ballets russes et le futurisme italien, Satie et Apollinaire, etc.

En 1814, l'Assemblée législative du Bas-Canada propose pour la première fois de confier aux communautés locales la création et la gestion démocratique d'écoles publiques dans les campagnes. Mais pendant 15 ans, dix projets de loi se perdront dans un chassé-croisé constant entre le Conseil législatif, le gouvernement colonial et l'Église. L'enjeu est celui du contrôle de l'éducation. Puis, en 1829, déblocage : la Loi des écoles des syndics est adoptée. En six ans, les élus édifient 1200 petites écoles que fréquenteront près de 39 000 enfants. Mais en 1836, l'Assemblée législative vit un grave conflit avec le pouvoir colonial. Le Conseil législatif refuse de renouveler la loi. Les écoles ferment. Cet ouvrage reconstitue tant dans ses aspects, politiques, idéologiques que pédagogiques et administratifs, la genèse de l'école publique québécoise. Il resitue cette aventure dans sa perspective internationale marquée, avec l'avènement du libéralisme et du républicanisme, par l'explosion de l'éducation pour tous.

Ce livre présente les résultats d'une recherche en archéologie historique qui a été menée dans le village de Mont-Louis, l'un des premiers établissements permanents euro-canadiens de la Gaspésie. En plus de retracer les grandes lignes de l'histoire de ce lieu, notre attention se porte plus particulièrement sur l'ancien domaine de La Pointe, jadis un très important centre de pêche. Nous remonterons ainsi le temps afin de comprendre ce lieu, ses installations et ses gens, à l'aide des traces que ces prédécesseurs ont laissés dans le sol, de documents d'archives et de récits oraux. Cet ouvrage est un aperçu des richesses patrimoniales et collectives de Mont-Louis de même que de la Gaspésie. La région se compose certes de grands espaces, mais ceux-ci sont intimement liés à une histoire multimillénaire.

À l'échelle mondiale, nombreuses sont les villes qui possèdent leur quartier historique, de Lyon à Boston, en passant par Hanoi. Qu'ils figurent ou non sur la liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO, les quartiers historiques constituent des réalités complexes qui remplissent de nombreuses fonctions culturelles, sociales, économiques et politiques. En contrepartie, sous l'effet de l'activité et de l'économie touristiques, ils sont soumis è de fortes pressions qui affectent autant leur développement démographique que leur vie de quartier, ou encore la qualité du commerce qu'on y retrouve. Les 13 contributions contenues dans cet ouvrage collectif explorent divers aspects relatifs à la construction des quartiers historiques et aux pressions qui découlent de leur « mise en tourisme ». Universitaires et praticiens unissent ici leurs efforts pour présenter le quartier historique comme un enjeu dont le débat incombe à la fois aux décideurs politiques, aux administrateurs, aux savants et aux citoyens.

L'oeuvre qu'Yvan Lamonde a construite depuis plus de quarante-cinq ans donne l'impression d'avoir tendu dès le départ vers un projet ambitieux: une synthèse des idées au Québec, de 1760 à 1965, qui sera achevée en 2015. Depuis quelques années, notamment dans sa biographie intellectuelle Historien et citoyen (2008), on constate que derrière cette tâche colossale, se cache - ou se révèle - la préoccupation d'un Sorelois, d'un citoyen qui cherche à relever et à nommer des «cheminements civiques partageables». Dans cet ouvrage, des collègues et des amis ont cherché à rendre compte de cet engagement intellectuel et civique unique au Québec.

Le présent ouvrage porte sur l'expression populaire contemporaine des Innus du Québec et du Labrador (Canada). Les chants et musiques Innus sont abordés dans une perspective d'affirmation identitaire et de guérison sociale liées aux processus de décolonisation et de revalorisation de la culture. L'ouvrage concerne plus précisément les Innus des communautés de Uashat mak Mani-utenam et d'Ekuanitshit situées sur la côte nord du golfe du Saint-Laurent. La création et la diffusion de chansons populaires en langue innu-aimun sont devenues depuis peu un phénomène très important dans la plupart des communautés innues. Ces chansons s'inspirent à la fois des modes traditionnels de relations au son et au monde, de la tradition de chants chrétiens en langue innu-aimun ainsi que des musiques de violoneux, country, folk, rock et des divers courants actuels. Malgré ces multiples influences, elles relèvent une attitude musicale propre aux Innus, en continuité avec un mode d'être ancestal, où le chant confère du pouvoir sur soi-même et dans le monde environnant. Ancrées dans l'expérience contemporaine, ces musiques sont des agents de transformation qui prennent aussi part au processus de guérison de l'être innu.

Aux yeux de ses contemporains, Joseph-Charles Taché (1820-1894) était le plus universellement érudit des Canadiens. « M. Taché, notait Henri-Raymond Casgrain, a écrit je ne sais combien de brochures sur je ne sais combien de sujets. » Connu avant tout pour ses recueils de contes et légendes, dont les Trois légendes de mon pays (1861) et Forestiers et voyageurs (1863), l'écrivain originaire de Kamouraska a pratiqué une grande variété de genres littéraires conte, légende, poésie, histoire et essai et abordé presque tous les sujets, de l'Exposition universelle de Paris en 1855 à la « mouche à patate », en passant par l'Union des provinces canadiennes, le recensement de la population et Ie choléra. Or, à ce jour, si la critique a insisté sur la valeur emblématique de Taché, comme représentant de la bourgeoisie canadienne-française. si, par ailleurs, des chercheurs ont étudié de manière ponctuelle et isolée certains aspects de son activité, le'caractère protéiforme et foisonnant de son oeuvre n'a jamais fait l'objet d'un article et encore moins d'une étude d'ensemble. C'est Précisément à une, telle lacune que le •Présent ouvragé collectif vise à remédier, en proposant une relecture de l'oeuvre de Taché dans une perspective interdisciplinaire à la lumière de cette donnée essentielle à la compréhension du personnage à savoir son goût pour la polygraphie.

Alors que les archives françaises et britanniques ont fait depuis longtemps l'objet de recensions et d'analyses, force est de constater que les archives romaines ont été pour leur part largement négligées par les chercheurs québécois. Pourtant, entre la Rome pontificale et le Québec, les liens ont été nombreux et féconds, et ces liens ont donné lieu à toute une série de correspondances, de rapports, d'images, de directives et de lettres pontificales qui représentent de riches matériaux pour mieux comprendre le développement de la société québécoise depuis les premiers temps de la colonie. Ce recueil collectif réunit ainsi des chercheurs venus de plusieurs disciplines (histoire, archivistique, théologie, sociologie) afin, non seulement, de souligner le potentiel des archives elles-mêmes et des ressources qui sont désormais disponibles aux chercheurs, mais aussi de proposer quelques coups de sonde qui permettent de mieux saisir l'inscription du Québec dans une trame ayant eu, pendant longtemps, la Ville Sainte pour un de ses centres. Il espère contribuer à l'édification d'une «histoire connectée», laquelle enseigne que les sociétés occidentales n'ont souvent pas attendu le mot pour participer à la globalisation culturelle et intellectuelle.

La santé occupe les titres à la une des journaux et des bulletins d'information qui font débat dans l'espace public et privé. En première ligne, on y trouve le médecin avec son savoir scientifique et un solide capital de sympathie qu'il accumule depuis l'épanouissement du mouvement clinicien au XIXe siècle. Pourtant, des résistances demeurent devant l'autorité médicale, des résistances fondées sur les traitements et les soins à donner aux patients. Le présent ouvrage cherche à explorer l'évolution, les problèmes et les tensions qui animent sur la longue durée le processus de la médicalisation dans nos sociétés. Pourtant, au Moyen Âge jusqu'à l'avènement contemporain de la médecine de laboratoire, les douze contributions sont le fruit du questionnement autour de l'enjeu médical comme problème historique. Autour de la médicalisation s'intéresse d'abord aux voies juridiques des activités médicales et paramédicales de la période médiévale à la révolution scientifique au XVIIIe siècle. Puis, l'ouvrage explore les contours de l'exercice des soins depuis le XIXe siècle, en s'intéressant plus précisément aux infirmières, ces praticiennes qui prennent soin de leurs patients. Dans un troisième temps, il étudie l'élaboration et la propagation de nouvelles règles et normes à l'époque contemporaine. Enfin, des contributions analytiques plus globales offrent une réflexion sur la médicalisation comme processus sociohistorique dans une perspective pluriséculaire.

Un peuple en révolution contre une domination étrangère demande à un philosophe célèbre de lui rédiger une constitution. Représentatif du siècle des Lumières à plusieurs égards, ce scénario a donné naissance en 1765 au Projet de constitution pour la Corse de Jean-Jacques Rousseau. Rédigé peu de temps après la condamnation de son traité de politique, Du Contrat social, ce texte lui permet de se faire législateur et de confronter ses théories avec la réalité. Oeuvre inachevée et méconnue, le Projet de constitution marque néanmoins un tournant dans la pensée politique de Rousseau qui n'est pas sans rapport avec sa rupture récente avec Genève, sa ville natale.

L'auteur replace Thomas More (1478-1535) dans l'histoire et constate qu'il a joué une part active pendant la Renaissance. More attira l'attention d'Henri VIII qui voulut l'avoir à son service. Il ne cesse d'être promu à des postes de responsabilités de plus en plus grandes, sans n'en briguer aucune. L'excel¬lence de son travail suffisait à lui valoir de nouvelles promotions. En pratique, More était devenu indispensable au roi qui décida de s'ouvrir à lui de ses problèmes de mariage. Il le nomma à la grande chancellerie où More demeura d'une constance admirable comme dans les postes précédents. Ne pouvant aller contre ses valeurs, More remit sa démission. Commencent alors des manières indignes pour le faire changer d'idée, mais sans succès. On l'emprisonna sans raison pour enfin le traîner en justice et le condamner, sur un faux témoignage, à un supplice barbare. Pendant toute sa carrière gouvernementale et jusqu'à la fin de sa vie, More se montra constant et fidèle. Il demeure un modèle extraordinaire pour les gens travaillant pour les gouvernements, car il était d'une droiture exemplaire. Il peut encore inspirer bien des gens à servir dans le respect d'eux-mêmes.

Depuis une décennie, la pêche commerciale joue un rôle fondamental dans le développement économique et social et l'affirmation de l'autonomie des nations autochtones établie sur les rives de l'estuaire et du golfe du Saint-Laurent. Depuis toujours, les peuples autochtones pratiquent la pêche tant en eaux douces qu'en milieu marin, mais l'importance de cette activité dans l'économie et la vie quotidienne des nations et des communautés autochtones du Québec est demeurée jusqu'à présent largement méconnue. En faisant connaître la situation des nations innues, malécites et micmaques des zones côtières du Québec actuel, leurs urgents besoins de développement et les efforts qu'elles déploient pour y arriver, entre autres par la pêche commerciale, ce livre veut contribuer à les aider dans leur prise en charge. La mondialisation et la reconnaissance de l'autonomie des peuples autochtones du Québec et du Canada à travers l'activité de la pêche sont les enjeux qui sous-tendent les contributions des auteurs de cet ouvrage.

Cet ouvrage réunit des articles préparés à la suite du colloque organisé en 2007 en l'honneur de Denys Delâge et de Réal Ouellet, respectivement professeurs au Département de sociologie et au Département des littératures de l'Université Laval. Ce colloque se voulait une occasion de souligner les carrières de ces deux éminents chercheurs, mais aussi un moment pour explorer, dans une perspective interdisciplinaire, de nouvelles avenues dans l'étude des relations entre les Européens, leurs descendants en Amérique et les Autochtones. Pour rendre compte de la diversité de ces relations et de leur importance dans l'histoire du Canada, le colloque proposait de les aborder à partir de trois concepts clés : représentation, métissage et pouvoir. Ces concepts, qui se trouvent au coeur des recherches des dernières années sur les Autochtones, rejoignent aussi les grandes orientations des travaux menés par les deux chercheurs honorés à cette occasion. Les articles qui composent cet ouvrage sont regroupés autour de cinq thèmes : méthodes et sources; relations de voyage et édition critique; corps et colonialisme; représentation de l'Autre; représentation de soi et identité.

Sous la direction de Marc St-Hilaire, Alain Roy, Mickaël Augeron et Dominique Guillemet Pendant un siècle et demi, la France et une bonne partie de l'Amérique ont vécu une histoire commune, celle de la Nouvelle-France. Au Québec et dans la région française de Poitou-Charentes, cette période s'est durablement inscrite dans les paysages, dans la culture matérielle, dans les archives et jusque dans la langue. Elle a ainsi légué un patrimoine considérable et laissé son empreinte dans les mémoires collectives française et, surtout, québécoise. C'est une partie de cet héritage, celle qui est perceptible dans les paysages au Québec et en Poitou-Charentes, que cet ouvrage invite à explorer. S'appuyant sur l'une ou l'autre des quelque 1 500 traces de la Nouvelle-France recensées sur les deux rives de l'Atlantique, les textes préparés par plus de 40 auteurs français et québécois convient à un voyage au carrefour de l'histoire et du patrimoine pour redécouvrir cette expérience commune et raviver la mémoire partagée qui en est issue.