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No tiene nada de novedoso comprender la historia en su globalidad. Desde los clásicos textos de Heródoto de Halicarnaso a Ibn Jaldún, pasando por los no menos importantes estudios de Adam Smith, Karl Marx, Max Weber, Oswald Spengler, Arnold J. Toynbee y Fernand Braudel, numerosos pensadores se han preguntado cómo se originó la humanidad y cómo se ha llegado a su estado actual. No obstante, sólo en las últimas décadas ha parecido tan necesario como posible satisfacer esa necesidad por medio de una evaluación razonada y sistemática de los conocimientos disponibles. Sin duda los historiadores tienen mucho que decir, y prueba de ello son los debates que se originaron en el seno del XIX Congreso Internacional de Ciencias Históricas celebrado en la ciudad de Oslo en el año 2000. Quizás la propuesta metodológica más relevante que se consensuó en este foro de diálogo consistía en rechazar el marco del Estado-nación, porque cuestionaba las entidades socio-culturales ya presentes incluso antes de su advenimiento político, y porque despreciaba aspectos de mayor calado y envergadura. Esclavos, imperios, globalización (1555-1778) constituye un riguroso esfuerzo por repensar una serie de cuestiones historiográficas de primera magnitud desde tales perspectivas y presupuestos. El tejido de interconexiones con el que se abordan las tres partes en que se divide este libro –referidas fundamentalmente al fenómeno de la esclavitud cristiana en las poblaciones del Mediterráneo musulmán, y a la teoría y praxis de los imperios en dos momentos (1580-1640 y 1700-1715) de las interrelaciones entre los diversos continentes en que se estaba produciendo un sensible cambio en el reparto territorial del mundo por parte de las grandes potencias europeas– es original y oportuno. La historia sustantiva de los estados asiáticos y norteafricanos se da la mano con la historia de la llamada expansión europea fuera de sus fronteras, y esto hace que el conjunto del trabajo consiga así una plausible articulación gracias a la recurrente perspectiva de la primera globalización, la globalización ibérica, eje fundamental y permanente fuente de inspiración del texto.