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Que reflètent les miroirs des francs-maçons et des bouddhistes? À la fois symboles et véritables outils initiatiques, ils semblent incontournables dans les deux traditions. Un regard croisé sur ces deux voies révèle ce qui semble être l'emblème même de toute quête initiatique : les miroirs sont des outils de connaissance morale, des invitations à la prudence ou encore des passages obligés pour devenir transparent à soi-même. Parce qu'ils permettent une réflexion et assistent les initiés dans leur progression intérieure, miroirs maçonniques et miroirs bouddhiques doivent être considérés comme des instruments de libération.

Loin des poncifs et autres lieux communs qui circulent sur la méditation, cet ouvrage ouvre les portes de cette pratique millénaire et nous fournit les clés de ce que les bouddhistes appellent la culture de l'esprit-coeur. Pratiquée par des bouddhistes, mais aussi dorénavant par des non-bouddhistes, la méditation s'adresse à celles et à ceux qui souhaitent voir la réalité en face et gagner en sagesse. Après avoir expliqué ce qu'il faut exactement entendre par méditation et abordé les conditions matérielles de sa mise en oeuvre, ce manuel propose différents exercices mentaux. Méditations analytiques, pleine présence, méditation sur l'amour, pratique de l'échange, méditations ambulatoires, exercices tantriques et autres pratiques traditionnelles y sont exposés de façon détaillée et graduelle.

Moi, je, ego, personne, individu, autant de termes par lesquels nous désignons le sujet substantiel que nous croyons être. Seulement, peut-on trouver en nous une quelconque unité singulière et constante? Contre toute attente, certains philosophes osèrent en douter, mais c'est surtout le Bouddha qui fit peser les plus graves soupçons sur notre prétendue subjectivité. Si le sage indien ne nia pas l'existence de notre moi empirique, il remit en cause l'idée qu'il s'agissait d'une substance. Le moi existerait donc sans pour autant être réel. Comprendre la nature de cet ego permettrait de se libérer des souffrances qu'il engendre. Il en va ainsi de notre bonheur.

Le Bouddha est-il un dieu? Le bouddhisme est-il une philosophie ou une religion? A-t-il toujours fait preuve de non-violence? Le dalaï-lama en est-il le pape? Le tantrisme épanouit-il sexuellement? Autant de questions auxquelles répond l'auteur avec clarté. Il rétablit ainsi certaines vérités qui permettent de mieux comprendre les aspects fondamentaux d'une pensée plurimillénaire qui touche aujourd'hui l'Europe, et plus particulièrement la France. Mais, si le bouddhisme doit s'adapter à notre culture, il ne doit en aucun cas s'en trouver dénaturé.

La vie du Bouddha a souvent donné lieu à une vision fantasmée, voire fantastique, de son cheminement. Pourtant, loin d'un surnaturel certes symbolique, son existence fut bien celle d'un homme, dont l'expérience est accessible à chacun. Concise et exhaustive, cette biographie reprend les étapes marquantes de la vie du sage indien et offre une lecture ancrée dans le vécu de ce personnage exceptionnel, qui a enseigné plus de quarante-cinq ans dans le bassin du Gange.

Il est urgent, selon Christophe Richard, de repenser notre système éducatif et d'imaginer ce que pourrait être une éducation matérialiste, c'est-à-dire une éducation tenant enfin compte du corps. En effet, dispenser un enseignement ne relève-t-il pas davantage du corps à corps que du tête à tête? Car enfin, qui ne voit pas que l'on apprend par corps et que l'on ne pense qu'avec le corps? C'est du moins la thèse de l'auteur qui a le mérite d'attirer l'attention sur la réalité corporelle et de vouloir lui donner droit de cité.

Bouddha et Epicure : deux maîtres de vie que la postérité a qualifiés de'médecins de l'humanité', tant leur message n'a cessé de répondre aux inquiétudes des hommes. Cet ouvrage montre leurs surprenantes similitudes : une théorie de l'atome et du vide comme trame de la réalité, le rejet de toute transcendance, le'juste milieu'du sage indien et le'plaisir mesuré'du philosophe grec. Si la comparaison est donc possible, il n'en demeure pas moins deux visions distinctes, riches, d'une incroyable modernité.

S'il est un lieu commun on ne peut plus répandu à propos du Bouddhisme, c'est bien celui consistant à affirmer que ce dernier est davantage une philosophie qu'une religion. Seulement, qu'entend-on exactement par'philosophie', par'religion'et par'Bouddhisme'? Cet ouvrage tente d'apporter une définition claire et précise de ces catégories typiquement occidentales.