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Se indaga el Archivo Histórico de la Casa del Virrey de Cartago, Valle del Cauca, en una línea de tiempo que comprende el Virreinato de la Nueva Granada (documentos fechados a partir de 1614 - 1824) e interrelaciona los cambios de la época colonial de forma sincrónica. Para tal fin se ha vuelto sobre el archivo, las pilas mortuorias, herencias, fallos, pruebas y testimonios de los habitantes ilustres de Cartago, con objeto de desvelar esta urdimbre, la cual cohesiona los intereses monárquicos y los intereses de la Iglesia en el proceso de conquista y colonia. Se verá cómo las Leyes de Indias serán la respuesta simbólica a las guerras fratricidas del siglo XIX y a la burocracia contemporánea como forma de enajenación social, al basar la ley en el despotismo ilustrado y hacer de la cultura un monopolio monárquico ejecutado por apoderados, alcaldes y representantes de la Iglesia.

Los jesuitas fueron expulsados de Portugal en 1759 como consecuencia de la política “regalista” del “despotismo ilustrado” y a la que se había adherido sin reservas el Marqués de Pombal, primer ministro del rey José I. Las acusaciones de instigar a los guaraníes a rebelarse contra el Tratado de los Límites, por un lado, y de conspirar en la organización del atentado frustrado contra la vida de José I, por otro, sirvieron de argumentos para provocar el exilio de la Compañía de Jesús. Sin embargo, ninguna de las dos acusaciones ha podido ser nunca probada y respondieron más bien a la campaña “pombalina” contra la orden de Ignacio de Loyola. Como resultado final, la expulsión de los jesuitas aminoró la influencia de la Iglesia Católica y favoreció la introducción en Portugal de las nuevas ideas de la Ilustración.

Como reivindicó Andrés Muriel en 1820, el afrancesamiento fue "una cuestión política": primero, la Asamblea Bayona supuso el paso del concepto de constitución como conjunto más o menos evidente de leyes fundamentales del reino al de pacto entre el pueblo y el soberano, lo que, de por sí, constituyó una auténtica revolución. Luego nunca había conocido España reformas tan importantes como las que decretó el gobierno de José I en 1809. Todo ello permitió a Juan Antonio Llorente afirmar que todas las Luces de España estaban reunidas en Madrid y en Cádiz y que, al fin y al cabo, no había diferencias entre los liberales y los afrancesados. Se olvidaba de lo esencial: la propia estructura de la sociedad, plasmada en Cádiz en la sustitución del concepto de sujeto sustituido por el de ciudadano, cuando en Bayona se mantuvieron los tres brazos tradicionales y los privilegios del clero y de la nobleza.

Ricardo Zorraquín Becú ha considerado como causa fundamental de la crisis de la monarquía hispano-indiana la sustitución durante el siglo XVIII de los objetivos tenidos en cuenta por las Austrias para sus reinos americanos, coincidente con los intereses superiores de la Iglesia, misional y evangélica, por una nueva política traída de fuera por la dinastía borbónica, centralizada y absolutista, que en la práctica significó que los antiguos reinos de las Indias, paulatinamente, fueran tratados como verdaderas colonias y sometidos a los intereses y conveniencias metropolitanas. A tal punto que los habitantes de América sintieron que más que vasallos del rey de España lo eran de los españoles.