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Los fragmentos de un autor anterior a Sócrates, como Jenófanes de Colofón, han dado lugar a las más diversas interpretaciones. Muchas de ellas son incompatibles entre sí porque alcanzan resultados contradictorios. Gracias a la imagen de las teselas de un mosaico y la ayuda de un dibujo previo en forma de «triángulo primordial», el autor de este ensayo quiere ofrecer una nueva interpretación de los fragmentos de este filósofo, alrededor de los tres ejes fundamentales de la metafísica occidental: el ser humano, Dios y el cosmos. Su interpretación explora no sólo los tres vértices del triángulo, sino también sus recíprocas interacciones, de modo que finaliza poniendo de relieve una reconstrucción global de este poeta exiliado que aúna antropología, teología y cosmología.

La actual crisis ecológica tiene en su trasfondo una crisis antropológica. La raíz de esta crisis antropológica se encuentra en el desequilibrio que desde la modernidad se produjo en el interior del «triángulo primordial»: ser humano, Dios, mundo. La pérdida del vértice divino produjo la emergencia de un «segmento» cuya polaridad «yo-mundo» ha producido muchas tensiones que nos han conducido a la crisis ecológica que hoy estamos sufriendo. La antropología teológica, con la ayuda de las categorías de «interrelación», «interdependencia» e «inhabitación», debe contribuir a un nuevo planteamiento del problema pensando nuevamente qué ser humano estamos llamados a ser y qué relación con la naturaleza debemos tener.

Hoy nuestro contexto cultural, social y eclesial se encuentra necesitado de una reflexión profunda y seria acerca del lenguaje teológico. Es una preocupación pastoral para la verdadera comprensión de los oyentes del mensaje evangélico. El lenguaje teólogico está unido al proceso de inculturación de la fe en el tiempo y en el espacio en las distintas etapas de la historia. Es importante alertar del peligro de caer en la "traición semántica" comprendida como el giro inesperado que experimentan los conceptos teológicos tradicionales cuando son utilizados en un horizonte de comprensión distinto al contexto cultural en el que nacieron, porque ya tienen en ese nuevo horizonte una acepción distinta de la que etimológicamente les pertenece. Es vital la búsqueda de un nuevo lenguaje teológico que haga justicia a la experiencia religiosa actual en el marco de la modernidad.

There are some assumptions that make difficult to understand what the believers wants to say when they say that God acts in the Creation. Those assumptions and their theological consequences are studied in this article. The naturalistics, supranaturalistics and panenteistics conceptions are also studied considering the interaction between God and Creation.