Search

В статье анализируются способы репрезентации феномена личной и коллективной памяти в романах «Призрак писателя» (1979) и «Цукерман освобожденный» (1981) американского прозаика Филипа Рота. Герой романов Натан Цукерман выстраивает автобиографический нарратив одновременно сквозь призму прошлого большого коллектива, нации и личной истории, которая отсылает читателя к биографии самого Ф. Рота. Нарративизация травматического опыта Холокоста и сложности в поиске собственной идентичности, вызванные происхождением Натана Цукермана, актуализируются в романах не только ретроспективно, но и посредством фрагментарной и проспективной памяти., We consider the ways to represent the phenomenon of individual and collective memory in Philip Roth’s novels “The Ghost Writer” (1979) and “Zuckerman Unbound” (1981). Nathan Zuckerman, the protagonist and the narrator of these novels, constructs his autobiographical narrative using the story of both the large groups, his nation and himself, the latter referring to Roth’s own biography. This narrative contains the traumatic experience of the Holocaust as well as self-identity issues caused by Nathan Zuckerman’s origins. In addition to retrospective, Roth uses also fragmented and prospective memories to reveal this experience.

В статье исследуется социальное измерение исторической памяти, а также эксплицируется социально-психологический контекст коллективных и индивидуальных воспоминаний, степень влияния которого на локальные сообщества зависит от формы запоминания, селекции воспоминаний и техник социальной меморизации. Следуя за идеями американского когнитивного социолога Е. Зарубевеля, автор определяет специфику коллективной и индивидуальной памяти, а также ее связь с устойчивыми формальными структурами исторического повествования, благодаря которым воспоминания становятся транзитивными. В исследовании автор использует феноменологический подход, основанный на социологии памяти и историографических методах., The author in the article explores the social dimension of historical memory, and also explicates the social and psychological context of collective and individual memories. The author found that the degree of influence of social and psychological contexts directly depends on the form of memorization, selection of memories and techniques of social memorization. Taking the ideas of the cognitive sociologist E. Zarubevel as a basis, the author defines the specifics of collective and individual memory reveals its connection with the stable formal structures of historical narrative. In the study, the author uses a phenomenological approach based on the sociology of memory and historiographical methods.

Цель статьи – выявление важных тенденций в современном изучении исторической памяти, задающем методологические рамки интерпретации культурных феноменов прошлого и настоящего. = The purpose of the article is to identify important trends in contemporary studies of historical memory that set the methodological framework for the interpretation of cultural phenomena of the past and present.

Mostly the Maurice Halbwachs` theory of memory is used as a theoretical and methodological framework for studing of collective memory both in foreign and in russian research papers. In the postwar period, memory as a social phenomenon has gone through many drastic transformations, which resulted in the necessity of thorough revision of the theoretical and methodological apparatus. Unfortunately, the most relevant developments in this area are used in research too rarely. This article presents the Aleida Assmann’s concept of collective memory which, from our point of view, the most suitable model for modern studies of the phenomenon of collective memory and cultural trauma., В качестве теоретико-методологической рамки изучения коллективной памяти как в отечественных, так и в зарубежных работах, зачастую используется теория Мориса Хальбвакса. В послевоенный период память как социальный феномен пережила немало кардинальных трансформаций, что повлекло за собой необходимость переработки как теоретического, так и методологического аппарата. К сожалению, наиболее актуальные разработки в этой области используются в исследованиях слишком редко. В данной статье рассматривается концепция коллективной памяти Алейды Ассман, которая, с нашей точки зрения, в наибольшей степени подходит для современных исследований феномена коллективной памяти и культурной травмы.