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The exploration of marketing strategies derived from content from the cultural industries consider various products that pursue the objective of complementing, prolonging or enriching the final experience of the public in relation to the content. The use of licenses opens the possibility for the contents to be diversified, expanded, and linked with the public. The video game industry has also dabbled, exploring and resuming licensing strategies for other media. The toy is a suitable channel that allows to enrich an additional experience to the original content; a market is offered for children, but now also for adults., A exploração de estratégias de marketing derivadas de conteúdos das in-dústrias culturais considera diversos produtos que perseguem o objetivo de com-plementar, prolongar ou enriquecer a experiência final do público em relação ao conteúdo. O uso de licenças abre a possibilidade de diversificar, expandir e se rela-cionar com o público. A indústria de videogames também se envolveu, exploran-do e retomando estratégias de licenciamento para outras mídias. O brinquedo é um canal ideal que permite enriquecer uma experiência adjacente ao conteúdo ori-ginal; é oferecido a um mercado para crianças, mas agora também para adultos., La exploración de estrategias de comercialización derivadas de contenidos provenientes de las industrias culturales considera diversos productos que persiguen el objetivo de complementar, prolongar o enriquecer la experiencia final del público con relación al contenido. La utilización de licencias abre la posibilidad para diversificarse, expandirse y vincularse con el público. La industria de los videojuegos también incursionó en dicha recurso, explorando y retomando estrategias de licenciamiento de otros medios. El juguete es un canal idóneo que permite enriquecer una experiencia adyacente al contenido original; se ofrece a un mercado para niños, pero ahora también para adultos.

It presents the final result of the research developed within the METIC Group (formerly Imago and Digital Humanities), linked to the Department of Information Science at the Federal University of Pernambuco. Its objective was to compare Brazilian philatelic collecting practices through social networks and digital social media on the Internet. With an exploratory nature, the research used as a methodological procedure the bibliographical and documental review of the specialized literature in the fields of Library Science, Material Culture and Philately. Three social networks on the Internet (Facebook, Instagram and Twitter) and 1 niche social network on the Internet (Spotify), used by philatelic collectors in Brazil, were identified and selected. The research characterized and compared the sample data. He concluded that philatelic collecting is also digital, while it contributes to the understanding of the use of digital social media and networks on the Internet by philatelic collectors. In addition, he pointed out these digital environments as a locus of memory preservation, of interpersonal and institutional connection, of the relationship between collectible and interacting objects and, finally, of resignification of actions involving the collection of stamps and postal documents., Apresenta o resultado final da pesquisa desenvolvida no âmbito do Grupo METIC (ex-Imago e humanidades Digitais), vinculado ao Departamento de Ciência da Informação da Universidade Federal de Pernambuco. Teve como objetivo comparar as práticas de colecionismo filatélico brasileiro por meio das redes e mídias sociais digitais na Internet. De natureza exploratória, a pesquisa utilizou como procedimento metodológico a revisão bibliográfica e documental da literatura especializada nos campos da Biblioteconomia, Cultura Material e Filatelia. Foram identificadas e selecionadas 3 redes sociais de relacionamento na Internet (Facebook, Instagram e Twitter) e 1 rede social de nicho na Internet (Spotify), utilizadas por colecionadores filatélicos no Brasil. A pesquisa caracterizou e comparou os dados da amostra. Concluiu que o colecionismo filatélico é também digital, ao passo que colabora para o entendimento da utilização das redes e mídias sociais digitais na Internet pelos colecionadores filatélicos. Além disso, apontou esses ambientes digitais como locus de preservação da memória, de conexão interpessoal e institucional, de relacionamento entre objetos colecionáveis e interagentes e, por fim, de ressignificação das ações que envolvem o colecionismo de selos e documentos postais.

A mezzo-soprano espanhola Teresa Berganza apresentou um repertório monu-mental de ópera e concertos que inclui títulos de Mozart, Rossini, zarzuelas, ópera fran-cesa, Falla e Lorca. Nos shows, a artista usou vestidos de renomadas casas de alta costura como Eisa, Elio Berhanyer, Loris Azzaro e Pierre Cardin, guardando um acervo com mais de cem looks que guarda em sua casa no El Escorial junto com valiosos documentos e fotografias. Desde 2021, a referida coleção tem sido a base para estudos de pesquisa, fo-mentando o valor da alta cultura transatlântica, moda, colecionismo e língua espanhola de poetas e libretistas., Se propone dar a conocer la persona y el repertorio de la gran mezzosoprano española Teresa Berganza a través de una investigación que recoja una relevante selección de sus trajes de concierto. El respeto con el que se acercó a los compositores, a los músicos, a los poetas y a los artistas plásticos se hace extensivo también a los creadores textiles. Los modistos y las modistas que vistieron a Berganza para sus veladas fueron elegidos con exquisita dedicación y cuidado por ella misma, evitando repetir atuendo y agasajar así al público no sólo con la voz si no también con la forma de presentarse a la audiencia. La relativamente nueva relevancia de la moda en el museo ha evidenciado el interés científico de la conservación, estudio, catalogación y exposición de modas de nuestros días. Son ex-posiciones a la que acude el mayor número de público y son entendidas por la generalidad. Hay algunos casos relevantes de manifestación cultural a través de la moda en la sala de exposiciones mostrando un guardarropa concreto que es catalogado y estudiado, de esos casos daremos cuenta como apoyo doctrinal. Los beneficios resultantes de conservar y mostrar guardarropas son enormes, gracias a ellos se conoce a los personajes, se descubren aspectos de una época, se hace conservación de la memoria, investigación de formas, teji-dos, colores. Se conserva el patrimonio cultural con el estudio material de los objetos y en el caso de Berganza evocamos también su canto universal., The Spanish mezzo-soprano Teresa Berganza performed a monumental opera and concert repertoire that includes titles by Mozart, Rossini, zarzuelas, French opera, Fal-la and Lorca. At the concerts, the artist wore dresses from renowned couture houses such as Eisa, Elio Berhanyer, Loris Azzaro and Pierre Cardin, keeping a collection with more than one hundred outfits that she keeps in her home in El Escorial along with valuable documents and photographs. Since 2021, the aforementioned collection has been the basis for research studies, fostering the value of transatlantic high culture, fashion, collecting and the Spanish language of poets and librettists.

The Jesuits became reputed commissioners of orientalia, during the 16th and the 17th centuries. Their commission of orientalia included exotica, rarita, and naturalia. Due to the fact that they were members of a religious order, a considerable part of orientalia had a religious character. At least, at the beginning, those objects were destined mainly to the liturgy in the missions. Nevertheless, the Jesuits quickly developed an exquisite collectionism taste of those objects and as traders. Among the orientalia that arose the greater interest among the Jesuits, reference shall be made to Japanese silk and silver transported by the Nau do Trato, Indian rarita, such as jewellery and ivory sculpture, and also naturalia and exotica, such as pearls and bezoar stones. The Jesuits moreover joined immediately the interest for Chinese porcelain and lacquerware. The Jesuits were fundamental agents from a technical viewpoint. They are credited with the creation of the Goa stones and the introduction of the Cassius purple. Jesuit authors further wrote important technical treatises. The trade and collectionism of orientalia by the Jesuits were often excessive. However, the repetition of the interdictions by both the General Claudio Acquaviva and the General Everardo Mercuriano clearly illustrates the incapacity of the authorities to put an end to inappropriate practices to religious men of owning luxurious objects and fomenting the taste for luxury, through the offer of orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendada tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendadas tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia.

The Jesuits became reputed commissioners of orientalia, during the 16th and the 17th centuries. Their commission of orientalia included exotica, rarita, and naturalia. Due to the fact that they were members of a religious order, a considerable part of orientalia had a religious character. At least, at the beginning, those objects were destined mainly to the liturgy in the missions. Nevertheless, the Jesuits quickly developed an exquisite collectionism taste of those objects and as traders. Among the orientalia that arose the greater interest among the Jesuits, reference shall be made to Japanese silk and silver transported by the Nau do Trato, Indian rarita, such as jewellery and ivory sculpture, and also naturalia and exotica, such as pearls and bezoar stones. The Jesuits moreover joined immediately the interest for Chinese porcelain and lacquerware. The Jesuits were fundamental agents from a technical viewpoint. They are credited with the creation of the Goa stones and the introduction of the Cassius purple. Jesuit authors further wrote important technical treatises. The trade and collectionism of orientalia by the Jesuits were often excessive. However, the repetition of the interdictions by both the General Claudio Acquaviva and the General Everardo Mercuriano clearly illustrates the incapacity of the authorities to put an end to inappropriate practices to religious men of owning luxurious objects and fomenting the taste for luxury, through the offer of orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendada tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendadas tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia.

The Jesuits became reputed commissioners of orientalia, during the 16th and the 17th centuries. Their commission of orientalia included exotica, rarita, and naturalia. Due to the fact that they were members of a religious order, a considerable part of orientalia had a religious character. At least, at the beginning, those objects were destined mainly to the liturgy in the missions. Nevertheless, the Jesuits quickly developed an exquisite collectionism taste of those objects and as traders. Among the orientalia that arose the greater interest among the Jesuits, reference shall be made to Japanese silk and silver transported by the Nau do Trato, Indian rarita, such as jewellery and ivory sculpture, and also naturalia and exotica, such as pearls and bezoar stones. The Jesuits moreover joined immediately the interest for Chinese porcelain and lacquerware. The Jesuits were fundamental agents from a technical viewpoint. They are credited with the creation of the Goa stones and the introduction of the Cassius purple. Jesuit authors further wrote important technical treatises. The trade and collectionism of orientalia by the Jesuits were often excessive. However, the repetition of the interdictions by both the General Claudio Acquaviva and the General Everardo Mercuriano clearly illustrates the incapacity of the authorities to put an end to inappropriate practices to religious men of owning luxurious objects and fomenting the taste for luxury, through the offer of orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendada tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendadas tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia.

The Jesuits became reputed commissioners of orientalia, during the 16th and the 17th centuries. Their commission of orientalia included exotica, rarita, and naturalia. Due to the fact that they were members of a religious order, a considerable part of orientalia had a religious character. At least, at the beginning, those objects were destined mainly to the liturgy in the missions. Nevertheless, the Jesuits quickly developed an exquisite collectionism taste of those objects and as traders. Among the orientalia that arose the greater interest among the Jesuits, reference shall be made to Japanese silk and silver transported by the Nau do Trato, Indian rarita, such as jewellery and ivory sculpture, and also naturalia and exotica, such as pearls and bezoar stones. The Jesuits moreover joined immediately the interest for Chinese porcelain and lacquerware. The Jesuits were fundamental agents from a technical viewpoint. They are credited with the creation of the Goa stones and the introduction of the Cassius purple. Jesuit authors further wrote important technical treatises. The trade and collectionism of orientalia by the Jesuits were often excessive. However, the repetition of the interdictions by both the General Claudio Acquaviva and the General Everardo Mercuriano clearly illustrates the incapacity of the authorities to put an end to inappropriate practices to religious men of owning luxurious objects and fomenting the taste for luxury, through the offer of orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendada tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendadas tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia.

The Jesuits became reputed commissioners of orientalia, during the 16th and the 17th centuries. Their commission of orientalia included exotica, rarita, and naturalia. Due to the fact that they were members of a religious order, a considerable part of orientalia had a religious character. At least, at the beginning, those objects were destined mainly to the liturgy in the missions. Nevertheless, the Jesuits quickly developed an exquisite collectionism taste of those objects and as traders. Among the orientalia that arose the greater interest among the Jesuits, reference shall be made to Japanese silk and silver transported by the Nau do Trato, Indian rarita, such as jewellery and ivory sculpture, and also naturalia and exotica, such as pearls and bezoar stones. The Jesuits moreover joined immediately the interest for Chinese porcelain and lacquerware. The Jesuits were fundamental agents from a technical viewpoint. They are credited with the creation of the Goa stones and the introduction of the Cassius purple. Jesuit authors further wrote important technical treatises. The trade and collectionism of orientalia by the Jesuits were often excessive. However, the repetition of the interdictions by both the General Claudio Acquaviva and the General Everardo Mercuriano clearly illustrates the incapacity of the authorities to put an end to inappropriate practices to religious men of owning luxurious objects and fomenting the taste for luxury, through the offer of orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendada tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia., Durante os sécs. XVI e XVII, os jesuítas notabilizaram-se na encomenda de orientalia. Incluía esta encomenda exotica, rarita, naturalia. Tratando-se de homens de religião, uma parte considerável das orientalia encomendadas tinha um carácter religioso. Pelo menos, no início, tais objetos destinavam-se predominantemente à liturgia nas missões. No entanto, os jesuítas rapidamente desenvolveram um apurado gosto pelo colecionismo destes objetos, tendo-se ainda notabilizado no seu comércio. Entre as orientalia que mais interesse despertavam entre os jesuítas, destacavam-se a seda e a prata japonesas transportadas pela Nau do Trato, as rarita indianas, como objetos de ourivesaria e escultura em marfim, ou ainda naturalia e exotica, como pérolas e pedras de bezoar. Os Jesuítas aderiram ainda, de imediato, à moda da porcelana e da laca chinesas. Os jesuítas foram agentes fundamentais do ponto de vista técnico. A criação das pedras de Goa e a introdução da Púrpura de Cassius deveu-se a jesuítas. Autores jesuítas escreveram ainda importantes tratados técnicos. O comércio e o colecionismo de orientalia por jesuítas era, muitas vezes, excessivo. No entanto, a repetição de proibições pelo Geral Claudio Acquaviva e pelo Geral Everardo Mercuriano é bem elucidativa da incapacidade das autoridades acabarem com as práticas pouco adequadas a religiosos de possuírem objetos luxuosos e de fomentar o gosto pelo luxo, através da oferta de orientalia.

Discute a atualidade do conceito de colecionismo tendo como referências as áreas de Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia. Neste sentido, propõe o conceito de ato colecionador como construto social construído e ampliado pelas representações da cultura. Por fim, no intuito de perceber o ato colecionador contemporâneo propõe-se à análise de três manuais das áreas de Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia para que se possa encontrar as marcas atuais da expressão colecionadora humana. Neste sentido o artigo se propõe a discutir as características do contemporâneo frente a idéia de se formar coleções. Observa, dessa forma, as características de produção em massa dos documentos que somada a ampliação do acesso em escala global, permitida pelo aprimoramento da tecnologia, produz novos desafios e questões para o ato colecionador contemporâneo.

This paper studies the “printed museums” (miscellaneous and encyclopedic publications produced between the sixteenth and nineteenth centuries) as a particular case in the evolution of the museum and its related institutions. From readings of the Museo de cuadros de costumbres y variedades, a Colombian publication done in 1866 by the members of the literary group El Mosaico, we analyze how printed museums worked in nineteenth century Latin America as modern artifacts used to build the national sentiment recording in writings the national patrimony. These “printed museums” used representational gestures guided by principles inherited of the Enlightenment and had political, economic and educational purposes, since they were an example of private collecting at the service of representative agents of the stillforming State., O presente artigo apresenta os “museus impressos” (publicações de caráter enciclopédico e variado produzidas entre os séculos XVI y XIX) como caso particular no desenvolvimento das institui- ções museísticas. Começando pelo estudo do Museo de Cuadros de costumbres y variedades, publicação colombiana editada em 1866 pela tertúlia El Mosaico, analisa-se como os museus impressos funcionaram durante o século XIX latino-americano como artefatos modernos de construção de um sentido nacional, por meio da elaboração textual de um acervo patrimonial, desde os gestos representacionais dirigidos pelos princípios herdados da Ilustração, e com objetivos educativos, políticos e econômicos, como dá conta o colecionismo ao serviço de agentes representativos do Estado em formação., El presente artículo muestra a los “museos impresos” (publicaciones de carácter enciclopédico y misceláneo producidas entre los siglos XVI y XIX) como un caso particular en el desarrollo de las instituciones museísticas. A partir del estudio delMuseo de cuadros de costumbres y variedades, publicación colombiana editada en 1866 por la tertulia El Mosaico, se analiza cómo los museos impresos funcionaron durante el siglo XIX latinoamericano como artefactos modernos de construcción de un sentido nacional mediante la elaboración escrita de un acervo patrimonial. Estos “museos impresos” hacían uso de gestos representacionales guiados por principios heredados de la Ilustración, y tenían objetivos educativos, políticos y económicos, como muestra del coleccionismo al servicio de agentes representativos del Estado en formación

Discute a atualidade do conceito de colecionismo tendo como referências as áreas de Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia. Neste sentido, propõe o conceito de ato colecionador como construto social construído e ampliado pelas representações da cultura. Por fim, no intuito de perceber o ato colecionador contemporâneo propõe-se à análise de três manuais das áreas de Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia para que se possa encontrar as marcas atuais da expressão colecionadora humana. Neste sentido o artigo se propõe a discutir as características do contemporâneo frente a idéia de se formar coleções. Observa, dessa forma, as características de produção em massa dos documentos que somada a ampliação do acesso em escala global, permitida pelo aprimoramento da tecnologia, produz novos desafios e questões para o ato colecionador contemporâneo.

Este artigo pretende discutir os usos e as funções da fotografia no século XIX, em especial as práticas do colecionismo de fotografia neste século, notadamente no Brasil. É importante definir o colecionismo como uma prática social universalmente difundida e a coleção como representação do seu colecionador. Propõe-se, ainda, discutir o impacto da criação dos processos fotográficos para o hábito de colecionar, bem como os usos e funções da fotografia no século XIX a partir da prática do colecionismo de fotografias. Aborda-se, também, a relevância da Família Imperial Brasileira como colecionadora e agente de difusão da fotografia e as características do colecionismo de fotografias por parte da elite oitocentista no Brasil.

Este artigo pretende discutir os usos e as funções da fotografia no século XIX, em especial as práticas do colecionismo de fotografia neste século, notadamente no Brasil. É importante definir o colecionismo como uma prática social universalmente difundida e a coleção como representação do seu colecionador. Propõe-se, ainda, discutir o impacto da criação dos processos fotográficos para o hábito de colecionar, bem como os usos e funções da fotografia no século XIX a partir da prática do colecionismo de fotografias. Aborda-se, também, a relevância da Família Imperial Brasileira como colecionadora e agente de difusão da fotografia e as características do colecionismo de fotografias por parte da elite oitocentista no Brasil.

The present article aims to contribute with studies of collectionism and collectors, enphazising speacially the relations with books. The study is the result of two interviews, which were specially designed to better understand the particularities of the book collectors and their relationship with time and space. The results can support the idea that the relation with books, as collectable objects, are different from any other object., O presente trabalho pretende contribuir para os estudos que aprofundem o universo do colecionismo e dos colecionadores, dando especial ênfase às relações com os livros. Assim, foram realizadas duas entrevistas com a finalidade de descobrir as peculiaridades do colecionismo, focando a atenção nas relações do indivíduo com o tempo e o espaço . Os resultados foram bastante esclarecedores no sentido de poder afirmar que as relações com os livros, do ponto de vista do colecionismo, possuem características diferentes das de qualquer outro objeto.

This ethnographic exercise aims to identify the relationship peculiarities between Porto Alegre superadventure comics collectors with their magazines. The framework approaches the superadventure comics and the main consumer culture characteristics, focusing on one of its consequences, the collecting. For data collection were used participative observation technique with field trips in the Porto Alegre Comic Book Fair and interviews with event exhibitors and frequenters. The results indicate that the collecting comics oversteps utilitarian dimension of consumption because the magazines are purchased to be conserve and read again because they represent collector life aspects and satisfaction source for him, providing even a sense of obtaining somehow immortality.The collections do not starts deliberately, but once established, the search and acquisition of new items occur regularly and the heap formation following define criterias.The possibility of removing an collection item is regarded as something negative. The collecting involves the continuous consumption since the collections will never be complete, because there will always be new interest magazines to be acquired., O presente exercício etnográfico tem como objetivo identificar as peculiaridades da relação existente entre colecionadores porto-alegrenses de histórias em quadrinhos (HQs) de superaventura com as suas revistas. O referencial teórico aborda as HQs de superaventura e as principais características da cultura do consumo, focando em uma de suas consequências, o colecionismo. Para a coleta de dados foram utilizadas as técnicas de observação participante com idas a campo na Feira do Gibi de Porto Alegre e foram realizadas entrevistas com expositores e frequentadores do evento. Os resultados apontam que o colecionar HQs extrapola a dimensão utilitária do consumo, pois as revistas são adquiridas para serem conservadas e lidas novamente por representarem aspectos da vida do colecionador e ser fonte de satisfação para ele, proporcionando, inclusive, uma sensação de obtenção de alguma forma de imortalidade. As coleções não iniciam deliberadamente, mas uma vez constituídas, a busca e aquisição de novos itens ocorrem com regularidade e a formação do acervo segue critérios definidos. A possibilidade de retirada de um item da coleção é considerada algo negativo. O colecionar envolve o consumo contínuo já que as coleções nunca estarão completas, pois sempre existirão novas revistas interessantes para serem adquiridas.

This ethnographic exercise aims to identify the relationship peculiarities between Porto Alegre superadventure comics collectors with their magazines. The framework approaches the superadventure comics and the main consumer culture characteristics, focusing on one of its consequences, the collecting. For data collection were used participative observation technique with field trips in the Porto Alegre Comic Book Fair and interviews with event exhibitors and frequenters. The results indicate that the collecting comics oversteps utilitarian dimension of consumption because the magazines are purchased to be conserve and read again because they represent collector life aspects and satisfaction source for him, providing even a sense of obtaining somehow immortality.The collections do not starts deliberately, but once established, the search and acquisition of new items occur regularly and the heap formation following define criterias.The possibility of removing an collection item is regarded as something negative. The collecting involves the continuous consumption since the collections will never be complete, because there will always be new interest magazines to be acquired., O presente exercício etnográfico tem como objetivo identificar as peculiaridades da relação existente entre colecionadores porto-alegrenses de histórias em quadrinhos (HQs) de superaventura com as suas revistas. O referencial teórico aborda as HQs de superaventura e as principais características da cultura do consumo, focando em uma de suas consequências, o colecionismo. Para a coleta de dados foram utilizadas as técnicas de observação participante com idas a campo na Feira do Gibi de Porto Alegre e foram realizadas entrevistas com expositores e frequentadores do evento. Os resultados apontam que o colecionar HQs extrapola a dimensão utilitária do consumo, pois as revistas são adquiridas para serem conservadas e lidas novamente por representarem aspectos da vida do colecionador e ser fonte de satisfação para ele, proporcionando, inclusive, uma sensação de obtenção de alguma forma de imortalidade. As coleções não iniciam deliberadamente, mas uma vez constituídas, a busca e aquisição de novos itens ocorrem com regularidade e a formação do acervo segue critérios definidos. A possibilidade de retirada de um item da coleção é considerada algo negativo. O colecionar envolve o consumo contínuo já que as coleções nunca estarão completas, pois sempre existirão novas revistas interessantes para serem adquiridas.

Uma nova e crescente população de ouvintes e colecionistas de salsa vêm se abrindo passagem em Cali: os blogueiros. Através do uso massivo da internet, e graças às dinâmicas de circulação e entesouramento de material musical em formato digital, os sujeitos e as práticas do consumo de ritmos afrocaribenhos têm começado a mudar drasticamente. Este artigo estuda, mediante exercícios etnográficos e cartográficos, a maneira em que os "novos colecionadores" ou blogueiros, através do uso de meios de comunicação virtual, criam ou produzem mecanismos que continuam a tradição musical da salsa em Cali., Una "nueva" y creciente población de escuchas y coleccionistas de salsa se abre paso en Cali: los bloggers. A través del uso masivo de internet, y gracias a las dinámicas de circulación y atesoramiento de material musical en formato digital, los sujetos y las prácticas del consumo de ritmos afrocaribeños han comenzado a cambiar drásticamente. Este artículo explora, mediante ejercicios etnográficos y cartográficos, de qué forma los ¿nuevos coleccionistas¿ o bloggers, mediante la utilización de los medios de comunicación virtuales, crean o producen mecanismos que continúan la tradición musical de la salsa en Cali.

Uma nova e crescente população de ouvintes e colecionistas de salsa vêm se abrindo passagem em Cali: os blogueiros. Através do uso massivo da internet, e graças às dinâmicas de circulação e entesouramento de material musical em formato digital, os sujeitos e as práticas do consumo de ritmos afrocaribenhos têm começado a mudar drasticamente. Este artigo estuda, mediante exercícios etnográficos e cartográficos, a maneira em que os "novos colecionadores" ou blogueiros, através do uso de meios de comunicação virtual, criam ou produzem mecanismos que continuam a tradição musical da salsa em Cali., Una "nueva" y creciente población de escuchas y coleccionistas de salsa se abre paso en Cali: los bloggers. A través del uso masivo de internet, y gracias a las dinámicas de circulación y atesoramiento de material musical en formato digital, los sujetos y las prácticas del consumo de ritmos afrocaribeños han comenzado a cambiar drásticamente. Este artículo explora, mediante ejercicios etnográficos y cartográficos, de qué forma los ¿nuevos coleccionistas¿ o bloggers, mediante la utilización de los medios de comunicación virtuales, crean o producen mecanismos que continúan la tradición musical de la salsa en Cali.

Through the history of museums and collectionism, a great variety of spaces where cultural objects are protected, conserved, sheltered or stored has proliferated. In spite of that, the artistic patrimony of communities continues being the support to its memory as a collectivity. Since the Greek sanctuaries dedicated to the Muses until contemporary museums and art centers, protected artistic collections have been transformed into support to the transmission of ideas and knowledge. Not only physical spaces (temples, academies, galleries, palaces and salons) but also virtual spaces (museums and galleries in the web) have kept the same finality: to conserve, study and diffuse artistic manifestations of cultures. More than two centuries have passed since the creation of the first contemporary art museum that was conceived as a place for conservation, study and diffusion of art created in its time; and more than one century since Ducahmp included his artwork “Fountain” in Armory Show, since then art museums have redefined themselves along with the object they should protect., Através da história do museu e do colecionismo se proliferou uma grande variedade de espaços onde se protegem, conservam, resguardam ou armazenam os objetos de interesse cultural e, apesar disso, o patrimônio artístico das comunidades continua sendo suporte de sua memória como coletividade. Desde os santuários gregos dedicados às Musas até os museus e centros de arte atuais, as coleções artísticas protegidas tem se transformado em suporte para a transmisão de idéias e de conhecimentos. Tanto os espaços físicos (templos, academias, galerias, palácios e salões) quanto os espaços virtuais (museus e galerias em rede) têm mantido a mesma finalidade: conservar, estudar e difundir as manifestações artísticas das culturas. Passaram-se mais de dois séculos desde a criação do primeiro museu de arte contemporânea concebido como lugar de conservação, estudo e difusão da arte criada em sua contemporaneidade; e mais de um século desde que Duchamp incluiu sua obra “Fonte” no Armory Show, desde então o museu de arte se redefine junto ao objeto que deveria proteger., Através da história do museu e do colecionismo se proliferou uma grande variedade de espaços onde se protegem, conservam, resguardam ou armazenam os objetos de interese cultural e, apesar disso, o patrimônio artístico das comunidades continua sendo suporte de sua memória como coletividade. Desde os santuários gregos dedicados às Musas até os museus e centros de arte atuais, as coleções artísticas protegidas tem se transformado em suporte para a transmisão de idéias e de conhecimentos. Tanto os espaços físicos (templos, academias, galerias, palácios e salões) quanto os espaços virtuais (museus e galerias em rede) tem mantido a mesma finalidade: conservar, estudar e difundir as manifestações artísticas das culturas. Passaram-se mais de dois séculos desde a criação do primeiro museu de arte contemporânea concebido como lugar de conservação, estudo e difusão da arte criada em sua contemporaneidade; e mais de um século desde que Duchamp incluiu sua obra “Fonte” no Armory Show, desde então o museu de arte se redefine junto ao objeto que deveria proteger.

Through the history of museums and collectionism, a great variety of spaces where cultural objects are protected, conserved, sheltered or stored has proliferated. In spite of that, the artistic patrimony of communities continues being the support to its memory as a collectivity. Since the Greek sanctuaries dedicated to the Muses until contemporary museums and art centers, protected artistic collections have been transformed into support to the transmission of ideas and knowledge. Not only physical spaces (temples, academies, galleries, palaces and salons) but also virtual spaces (museums and galleries in the web) have kept the same finality: to conserve, study and diffuse artistic manifestations of cultures. More than two centuries have passed since the creation of the first contemporary art museum that was conceived as a place for conservation, study and diffusion of art created in its time; and more than one century since Ducahmp included his artwork “Fountain” in Armory Show, since then art museums have redefined themselves along with the object they should protect., Através da história do museu e do colecionismo se proliferou uma grande variedade de espaços onde se protegem, conservam, resguardam ou armazenam os objetos de interesse cultural e, apesar disso, o patrimônio artístico das comunidades continua sendo suporte de sua memória como coletividade. Desde os santuários gregos dedicados às Musas até os museus e centros de arte atuais, as coleções artísticas protegidas tem se transformado em suporte para a transmisão de idéias e de conhecimentos. Tanto os espaços físicos (templos, academias, galerias, palácios e salões) quanto os espaços virtuais (museus e galerias em rede) têm mantido a mesma finalidade: conservar, estudar e difundir as manifestações artísticas das culturas. Passaram-se mais de dois séculos desde a criação do primeiro museu de arte contemporânea concebido como lugar de conservação, estudo e difusão da arte criada em sua contemporaneidade; e mais de um século desde que Duchamp incluiu sua obra “Fonte” no Armory Show, desde então o museu de arte se redefine junto ao objeto que deveria proteger., Através da história do museu e do colecionismo se proliferou uma grande variedade de espaços onde se protegem, conservam, resguardam ou armazenam os objetos de interese cultural e, apesar disso, o patrimônio artístico das comunidades continua sendo suporte de sua memória como coletividade. Desde os santuários gregos dedicados às Musas até os museus e centros de arte atuais, as coleções artísticas protegidas tem se transformado em suporte para a transmisão de idéias e de conhecimentos. Tanto os espaços físicos (templos, academias, galerias, palácios e salões) quanto os espaços virtuais (museus e galerias em rede) tem mantido a mesma finalidade: conservar, estudar e difundir as manifestações artísticas das culturas. Passaram-se mais de dois séculos desde a criação do primeiro museu de arte contemporânea concebido como lugar de conservação, estudo e difusão da arte criada em sua contemporaneidade; e mais de um século desde que Duchamp incluiu sua obra “Fonte” no Armory Show, desde então o museu de arte se redefine junto ao objeto que deveria proteger.