Search

Un roman ne mérite l’étiquette de « classique » que s’il continue à se prêter à tous les usages — que si sa vie trouve à se prolonger dans des interprétations imprévues comme dans les récritures les plus audacieuses, sinon résolument iconoclastes. Parmi les quatorze réponses à la question Pourquoi lire les classiques ? formulées par Italo Calvino dans une conférence célèbre, on trouve ces deux-ci : « Est classique ce qui persiste comme rumeur de fond, là même où l’actualité qui en est la plus éloignée règne en maître » ; et : « Notre classique est celui qui ne peut pas nous être indifférent et qui nous sert à nous définir nous-même par rapport à lui, éventuellement en opposition à lui. » L’accent doit être mis ici sur le possessif : les classiques ne viennent « en classe » que pour que nous nous les approprions au sortir de l’école qui nous a permis de les rencontrer. À l’encontre de tous les objets du monde marchand, les classiques ne s’usent que si l’on ne s’en sert pas.

Que pèse la somme de nos lectures dans ce temps suspendu, et souvent déchiré, qui précède la décision ? Une bibliothèque n’enferme pas un répertoire de cas, auxquels nous pourrions tout uniment rapporter notre situation présente pour découvrir ce que nous avons à faire. Si les livres devaient nous rendre plus sages, ou mieux aptes à guider notre existence, le Dalaï Lama serait professeur de littérature. Et pourtant : si nous continuons à lire et à accumuler les volumes autour de nous, c’est bien que les livres nous aident à vivre à leur façon, que nos lectures ne restent pas sans effets sur la vie que nous menons. […]

Denis Guénoun est l’auteur à ce jour d’une quarantaine d’ouvrages et de trois œuvres au moins, si l’on tient à distinguer la théorie dramatique, la spéculation philosophique, politique et théologique, et les écritures théâtrales, que celles-ci aient leur lieu d’abord dans des textes ou directement sur le plateau. Mais faut-il distinguer, et surtout: le peut-on? Si chacune de ces œuvres a déjà rencontré son audience, et leurs propositions respectives un accueil grandissant, ces différents publics ne s’étaient pas encore trouvés. Le présent volume vient installer lecteurs et spectateurs de Denis Guénoun sur une même scène — celle où la littérature, la philosophie, la politique, la théologie, la morale même acceptent de se soumettre à une inédite distribution pour mieux se donner la réplique. Avec des textes de Robert Abirached, Romain Bionda, Bernard Bloch, Jean-Baptiste Brenet, Judith Butler, Christophe Chalamet, Danielle Chaperon, Michel Deguy, Thomas Dommange, Olivier Dubouclez, Éric Eigenmann, Marc Escola, Denis Guénoun, Émeline Jouve, Esa Kirkkopelto, Nathalie Kremer, Jean-Louis Jeannelle, Alexis Leprince, Hervé Loichemol, Bénédicte Louvat, Lise Michel, Jean-Luc Nancy, Maria J. Ortega Máñez, Martin Rueff, Stanislas Roquette, Ivan Segré, Patrick Suter et Jérôme Thélot.

Selon Denis Guénoun, il n’y a «[r]ien de perceptible, de visible, dans le dramatique comme tel. Rien de théâtral, donc, si théâtral désigne ce qui est montré, offert au regard, donné à la vue. La scène du drame est un espace de pensée.» Quant au théâtral, celui-ci ressortirait d’une part à un passage —il «se produit sur l’exacte limite du son et du corps, où la voix est précisément logée» : «[l]a théâtralité, c’est la mise/en/scène même»— et d’autre part à un résultat, puisque «[l]a mise en scène a proprement affaire avec le jeu, avec ce qui reste sur la scène quand le drame s’efface». Cela posé (il n’y aurait rien de théâtral dans le drame et le théâtre consisterait dans une praxis), dans quelle mesure peut-on lire les textes dramatiques comme du théâtre – à quelles conditions et selon quelles modalités ? D. Guénoun n’a pas donné de réponse directe à cette question. Mais à partir des distinctions qu’il propose entre la «poésie» et la «pratique» et entre la «scène-image» et la «scène-faire», notamment, il est permis de formuler quelques hypothèses quant à la façon dont nous pourrions lire le théâtre avec lui.

Item does not contain fulltext

Item does not contain fulltext

Item does not contain fulltext