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Konzepte und Utopien zu Europa werden in der Geschichtswissenschaft als wichtige Antreiber der frühneuzeitlichen Entwicklung einer zunehmenden Kollektivwahrnehmung und als Lösungsansätze für etwaige permanente Friedenslösungen angesehen. Die Dissertation befasst sich mit Europavorstellungen und Europakonzepten in diplomatischer Korrespondenz zur Zeit des Spanischen Erbfolgekrieges, da diese Quellen in diesen Forschungen bisher weitgehend ausgelassen worden sind. Hierbei werden sie mit qualitativen Datenanalysen und Ansätzen der Mixed Methods untersucht und einzelne Diskurselemente in das Programm MAXQDA eingelesen, um die Dispositive, Diffusionen und Äquivalenzverbindungen der Semantiken jener Zeit analysieren zu können. Die Arbeit kann damit belegen, dass über eine ansteigende Verwendung von Europadiskursen und auch damit verbundenen Semantiken, in jenen wenigen Jahren ein Übergang von hierarchischen Semantiken (u.a. Universalmonarchie, Arbiter) zu ausgeglichenen Semantiken (u.a. Balance, Barriere) nachgewiesen werden kann, der sich weitgehend auf alle Korrespondenzen erstreckt. Zudem kann damit auch bewiesen werden, dass mit diesen Entwicklungen direkte Schritte zur Entstehung einer neuen und offenen politischen Kultur der Diplomatie auf strategisch-konzeptioneller Europaebene geleistet worden sind, da über die verstärkte weitere Verbreitung von Begrifflichkeiten (u.a. System, Neutralität), konstante und begriffsbezogene Ordnungs- und Systemvorstellungen zu Europa permanent und auf breiter Diskursbasis als Dispositive der Diplomatie durchgesetzt worden sind., Concepts and utopias about Europe are viewed in historical studies as important drivers of the early modern development of increasing collective perception and as approaches to possible permanent peace solutions. The dissertation deals with ideas and concepts of Europe in diplomatic correspondence at the time of the War of the Spanish Succession, since these sources have largely been left out in this research so far. They are examined with qualitative data analyzes and mixed methods approaches, and individual discourse elements are read into the MAXQDA program in order to analyze the dispositives, diffusions and equivalence connections of the semantics of that time. The work can thus prove that through an increasing use of European discourses and also associated semantics, a transition from hierarchical semantics (e.g. universal monarchy, arbiter) to balanced semantics (e.g. balance, barrier) can be proven in those few years, which largely extends to all correspondence. In addition, it can also be proven that these developments have taken direct steps towards the emergence of a new and open political culture of diplomacy at a strategic-conceptual European level, since the increased further dissemination of terms (e.g. system, neutrality), constant and term-related Concepts of order and system in Europe have been implemented permanently and on a broad discourse basis as dispositives of diplomacy., Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers, Dissertation Universität Innsbruck 2023

Friedensmediation findet nicht im rechtsfreien Raum statt, aber vielfach in einem normkritischen oder sogar normaversen Praxisumfeld. Dem wird in diesem Werk gegenübergestellt, dass Rechtskonformität einen Beitrag zu erfolgreicher und legitimer Mediation leistet und dass die Mediation dieser Legitimität auch bedarf, weil sie selbst nachhaltigen Einfluss ausübt. Diesem Legitimationsbedarf kann jedoch ohne die Berücksichtigung rechtlicher Normen nicht Genüge getan werden. Dieser Umstand wird ebenso dargelegt wie die Legitimationsfragen, denen sich rechtliche Normen selbst ausgesetzt sehen und die somit das legitimatorische Potential für die Friedensmediation begrenzen., Peace mediation does not take place in a legal void, but often in a norm-critical or even norm-averse environment. This book contrasts this with the fact that legal conformity contributes to successful and legitimate mediation and that mediation also needs this legitimacy because it itself exerts a lasting influence. However, this need for legitimacy cannot be satisfied without taking legal norms into account. This circumstance is explained, as are the legitimacy issues to which legal norms themselves are exposed and which thus also limit the legitimatory potential for peace mediation.

Die zwischen der Ukraine und Russland unter Vermittlung von OSZE, Deutschland und Frankreich abgeschlossenen Minsker Abkommen waren Ausdruck von Völkerrechtsnihilismus und Aggressionsverschleierung. Im Gegensatz zu einer weitverbreiteten Auffassung waren die Dokumente, die Moskau der Ukraine im September 2014 und Februar 2015 aufgezwungen hatte, keine Lösung, sondern Teil des Problems. Die in sich widersprüchlichen Minsker Abkommen hatte Kyjiw unter massivem russischem Druck unterzeichnet. Die Unterzeichnung erfolgte nach verheerenden militärischen Niederlagen, die reguläre und irreguläre russische Streitkräfte der Ukraine beigebracht hatten. Für den Kreml waren die Abkommen Instrumente, geo- und hegemonialpolitischen Früchte seiner anfänglich verdeckten militärischen Aggression gegen die Ukraine zu ernten. Westliche Staaten - insbesondere Deutschland und Frankreich - billigten stillschweigend Russlands offensichtliche Infragestellung der europäischen Sicherheitsordnung. Berlin und Paris drängten Kyjiw, die widersprüchlichen Bestimmungen der Minsker Abkommen in fragwürdigen Sequenzen umzusetzen. Eine völkerrechtlich teilakzeptable Interpretation der Übereinkunft durch die Ukraine unterstützte der Westen nur unzureichend. Moskau wurde für seine Verletzungen der Vereinbarungen, Verballhornung völkerrechtlicher und demokratischer Grundprinzipien sowie unkooperative Haltung bei den Verhandlungen nicht sanktioniert., Until 24 February 2022, the Russian-Ukrainian agreements signed in the capital of Belarus in 2014-2015 were seen, by many observers, as a path to a settlement of the Donbas conflict. However, the contradictory Minsk deals were signed by Kyiv under enormous duress. Contrary to common belief over years, the various documents that the Kremlin forced upon Kyiv in the context of devastating Ukrainian military defeats from regular and irregular Russian forces, in September 2014 and February 2015, were not a solution but part of the problem. They were manifestations of international legal nihilism, undermining basic democratic standards, and Kremlin instruments to harvest the fruits of Russia’s initially covert military aggression against Ukraine. Oddly, Western states furthered the Kremlin’s obvious subversion of the European security order, by condoning the conclusion of the Minsk Agreements, pressuring Ukraine to implement its dubious provisions, insufficiently supporting a normatively acceptable interpretation of the agreement, and not punishing Moscow for its violation of the agreements as well as uncooperative negotiations.

Merging survey data from the Colombian AmericasBarometer 2018 with the number of violent incidents and peace initiatives that have taken place in the respondents’ respective departments of residence, this analysis attempts to improve understanding of social and contextual factors that inform individuals’ attitudes in post-conflict societies. For this purpose, I develop a theoretical framework by reviewing previous research on the effects of violence, the relationship between violence and peace activism, and how these factors may contribute to a sense of agency and readiness to reconcile with former perpetrators on the part of civilians. Subsequently, I conduct a statistical interaction analysis to test if and how the prevalence of violence and peace protests inform reconciliation attitudes regarding former fighters of the two biggest guerrilla groups FARC and ELN. Contrasting the common narrative of helpless and revengeful victimised communities, the present data suggests that the more violence per population of a department, the higher its prevalence of initiatives for positive peace. Furthermore, while readiness to reconcile cannot be predicted by prevalence of violence alone, combining it with peace protests has a positive effect on attitudes regarding reconciliation with both guerrilla groups. Even though this impact is rather moderate and only applies for some types of peace initiatives and the dichotomy "any peace protest vs none", the findings illustrate that contextual factors and civilian agency cannot be neglected in our understanding of civilian perspectives and political behaviour in post-conflict scenarios.

In den letzten Jahren hat sich das öffentliche und wissenschaftliche Interesse am Gewalt- und Konfliktpotenzial von Religion verdichtet. Angesichts der politischen Ereignisse der letzten Jahre scheint es ausgemacht, dass religiöse Überzeugungen Konflikte fördern und Gewalt nach sich ziehen. Gründlichere Analysen zeigen jedoch, dass Religion für sich genommen nur selten selber den Ausbruch von machtpolitisch oder ökonomisch ausgetragenen Konflikten bewirkt. Wohl aber kann sie vorhandene ökonomische und machtpolitische Gegnerschaften verstärken. Dass Religion auch friedensfördernd zu sein vermag, ist in jüngerer Zeit deutlich weniger in den Blick genommen worden. Die Beiträge dieses Bandes widmen sich diesem vernachlässigten Thema, indem sie nach jenen Elementen von Religion fragen, die als friedensfördernd angesehen werden können und dazu geeignet sind, entsprechende Potenziale freizusetzen. Dies geschieht aus der Perspektive von Geschichts-, Politik-, Islam und Religionswissenschaft sowie Theologie und im Hinblick auf verschiedene, in Europa präsente Religionen. Religionskritisch werden gleichzeitig die gewaltfördernden Aspekte von Religion mit reflektiert.

La reforma al sector seguridad como piedra angular de la construcción de paz y de Estado en la posguerra es considerada una estrategia de aproximación relativamente novedosa. Las reformas al sector seguridad-principalmente en lo que concierne a su control democrático y a la separación del gobierno civil de la regencia militar-fueron sin duda alguna un elemento esencial en la tercera ola de democratización. Pero solo hasta finales de la década de los noventa los primeros países empiezan a reconocer la reforma al sector de la seguridad como un requisito importante para las medidas de construcción de paz en la posguerra. El concepto reforma al sector seguridad (RSS) fue utilizado primeramente por el Gobierno del Reino Unido, con su Department for International Development (DFID) [Ministerio para el Desarrollo Internacional] como una de las organizaciones líderes de desarrollo que se encontraban activas en el campo.

The Berlin Wall divided the city for almost 28 years. In June 1961, just two months before the building thereof, Walter Ulbricht said that no one had any intention to build a wall. In August the same year, the wall was built. Ulbricht, one of the most prominent politicians in the German Democratic Republic (GDR), held a speech 5 days after the building of the wall, as an attempt to defend the actions of his government. This thesis focuses on that speech. In this thesis, Walter Ulbricht’s use of language in his speech is analysed using the theory of conceptual metaphors by Lakoff & Johnson. The aim is to investigate how Ulbricht used language to try to defend the actions that made him be called a hypocrite by many. This is done through exploring how certain words can be understood as metaphors and how this could indicate how a person perceives the world. The words Bruder (eng. brother) and Frieden (eng. peace) are focused on, as these were important and central political words at the time. A central part of this thesis is therefore a discussion of how these words were used in the GDR to be able to later compare this to Ulbricht’s own use. The conclusion shows that Bruder is used to highlight the German identity, rather than a “West German” or an “East German” one. Furthermore, Frieden is used to call attention to the perceived differences in politics and everyday life. In addition to this, these two words were found to be used intertwiningly, which could be seen through how Ulbricht emphasised that the brothers were the ones fighting for peace. This leads to yet another metaphor that Ulbricht uses in his speech, namely a wall.

The Berlin Wall divided the city for almost 28 years. In June 1961, just two months before the building thereof, Walter Ulbricht said that no one had any intention to build a wall. In August the same year, the wall was built. Ulbricht, one of the most prominent politicians in the German Democratic Republic (GDR), held a speech 5 days after the building of the wall, as an attempt to defend the actions of his government. This thesis focuses on that speech. In this thesis, Walter Ulbricht’s use of language in his speech is analysed using the theory of conceptual metaphors by Lakoff & Johnson. The aim is to investigate how Ulbricht used language to try to defend the actions that made him be called a hypocrite by many. This is done through exploring how certain words can be understood as metaphors and how this could indicate how a person perceives the world. The words Bruder (eng. brother) and Frieden (eng. peace) are focused on, as these were important and central political words at the time. A central part of this thesis is therefore a discussion of how these words were used in the GDR to be able to later compare this to Ulbricht’s own use. The conclusion shows that Bruder is used to highlight the German identity, rather than a “West German” or an “East German” one. Furthermore, Frieden is used to call attention to the perceived differences in politics and everyday life. In addition to this, these two words were found to be used intertwiningly, which could be seen through how Ulbricht emphasised that the brothers were the ones fighting for peace. This leads to yet another metaphor that Ulbricht uses in his speech, namely a wall.

Regional organisations (ROs) are key actors in global and regional governance, and their authority has increased continuously in all world regions. In the face of growing contestation and politicisation, these ROs are increasingly justifying their right to rule. In so doing, ROs invoke the norms which they claim to pursue or embody. Our novel data shows that RO legitimation has become more diverse. This is in large part due to the growing importance of liberal and communitarian norms, such as democracy, human rights, and a common identity. Today, these norms account for more than half of all statements. However, these global trends do not apply equally tos all ROs. We also observe region-specific trends and patterns. These legitimation patterns are reflective of the regions' normative bases and the identities which the ROs promote. They help us understand the relevance of region-specific challenges and characteristics such as culture or geography. Regions in the Global South warrant particular attention in this regard, as their distinctive features are still too often neglected. The growing diversity of legitimacy claims is related to the increasing variety of stakeholders and audiences, processes of socialisation and diffusion, and the emergence of region-specific issues of relevance. As such, ROs today operate in a more complex and demanding environment. A closer look at ROs' legitimacy claims helps identify normative developments in specific regions as well as in global governance more broadly. Greater awareness of a region's normative foundations and shifts increases the chances of mutually beneficial long-term cooperation based on shared values and priorities.

Religious communities frequently work with special motivation, specific credibility and international networks for peace on a global level - even though some perpetrators of violent acts who repeatedly invoke religion cause significant foreign-policy crises. New efforts for peace and challenges in international relations thus require increased competence in and sensitivity to religion in foreign and security policy, and the willingness and qualification to work with religious communities in a spirit of partnership. Numerous states and international organisations have increasingly directed their focus to the peace potential of religions, recognised the strategic meaning of religion-related peace policy and initiated corresponding cooperation. Religions which have assumed responsibility for peace and a foreign policy that has competence in religion could jointly make an important contribution for the peaceful coexistence of humanity. This applies even more so as European societies, which are increasingly becoming secular, are often confronted with communities outside of Europe that are steadily becoming more religious. How can religion-based actors be included into foreign policy as partners? With which subjects, formats or forums?

Objetivo/contexto: con base en el estudio de caso del departamento de Norte de Santander, el artículo presenta un análisis de las transformaciones en las dinámicas de violencia y conflicto y en la constelación de actores armados no estatales en la frontera colombo-venezolana luego de la firma del acuerdo de paz con las FARC. El estudio se basa en una perspectiva que considera las dinámicas del conflicto prolongado en Colombia y sus legados en los órdenes sociales, así como las particularidades que la condición de frontera trae consigo en términos de seguridad. Metodología: estudio de caso empírico basado en información recogida mediante entrevistas y observación no participante, así como en revisión de informes, prensa y bibliografía secundaria. Conclusión: la situación de violencia e inseguridad actual es el resultado de las dinámicas de un conflicto prolongado donde tres tipos de conflicto confluyen, interactúan y se retroalimentan: la guerra civil en Colombia, la violencia criminal, y la crisis migratoria y humanitaria producto de la crisis venezolana. En este marco se ha dado un fortalecimiento de un orden no estatal, mayor fragmentación de actores armados no estatales y competencia criminal. Originalidad: la existencia de abundante información sobre la situación de seguridad y violencia en la frontera colombo-venezolana en el periodo reciente contrasta con los pocos análisis académicos y desarrollos conceptuales al respecto. Este artículo intenta hacer una contribución mediante: a) un marco conceptual que conecta las literaturas sobre conflicto armado, órdenes sociales y seguridad en territorios fronterizos; b) análisis con base en información primaria que da cuenta tanto del fenómeno como del contexto., Objective/Context: Based on a case study of the Department of Norte de Santander, Colombia, this article analyzes the changes in the dynamics of violence and the composition of the armed non-State actors on the Colombian-Venezuelan borders after the signing of the peace agreement between the Colombian State and the FARC guerrilla. It focuses on the dynamics of the protracted conflict in Colombia, its impact on the social orders of this territory and the particular implications of the 'border effect' in terms of security. Methodology: This empirical study is based on information gathered from interviews and non-participatory observations, complemented by a review of official reports, newspaper articles and the secondary literature. Conclusion: The current situation of violence and insecurity is the result of the overlapping of three types of conflict which interact and mutually influence each other and have been caused by the civil war in Colombia, the activities of criminal gangs and the humanitarian crisis arising from the mass migration of Venezuelans to Colombia. Against this backdrop, there has been a strengthening of a non-State order, an increasing fragmentation of the armed non-state actors and an internecine warfare between criminal gangs. Originality: While a large body of information about the violent situation on the Colombian-Venezuelan border has emerged in recent years, there have been few academic studies of the subject so far. This article aims to make a contribution to this field of study, by presenting: a) a conceptual framework that draws on studies of the armed conflicts, social orders and security of borderlands in other regions, and b) an analysis, based on primary sources, of the phenomenon and the context.

Academic and political debates on peace and conflict dynamics increasingly acknowledge the relevance of the interaction between global and subnational or local dynamics but rather neglect the regional neighbourhood as an important intervening variable. The concept of "regional peace formations" either as an enabling or hindering factor for peacebuilding fills this gap. Empirical evidence from Latin America, the Middle East, and sub-Saharan Africa shows the added value of the concept for explaining regional differences. Peacebuilding is a complex undertaking shaped by a variety of factors such as the nature of conflicts, the actors involved, and local contexts. A regional perspective regarding patterns of conflict and violence shows high levels of variation between regions. The concept of regional peace formations is an important tool to analyse the region-specific variation in actors and conflict dynamics. It allows us to identify either convergent or divergent contexts for peacebuilding. Empirical evidence from Latin America, the Middle East, and sub-Saharan Africa identifies relevant differences and the need to incorporate regional factors into peacebuilding strategies. The regional level of peacebuilding offers the possibility for meaningful donor coordination and joint multilateral action. But a minimalistic approach seeking only the end of war or a certain degree of stabilisation is not enough. Initiatives need a clear focus on long-term peacebuilding, as a process of constructive conflict transformation. Regional economic and social networks are central to sustainable development, and to transforming structural conditions - leading either to the violent escalation of conflict or to the fostering of more peaceful societies.

Religionsgemeinschaften arbeiten vielfach mit besonderen Motivation, spezifischer Glaubwürdigkeit und internationalen Netzwerken weltweit an Frieden, Gerechtigkeit und Solidarität - auch wenn einige andere sich auf Religion berufende Gewalttäter immer wieder außenpolitisch bedeutsame Krisen auslösen. Neue Friedensbemühungen und Herausforderungen in den internationalen Beziehungen erfordern daher vermehrt Religionskompetenz und -sensibilität in der Außen- und Sicherheitspolitik - und die Bereitschaft und Qualifikation, mit Religionsgemeinschaften partnerschaftlich zusammen zu arbeiten. Zahlreiche Staaten und internationale Organisationen haben das Friedenspotenzial von Religionen außenpolitisch verstärkt in den Blick genommen, die strategische Bedeutung religionsbezogener Friedenspolitik erkannt und entsprechende Kooperationen initiiert. Die in die Friedensverantwortung genommenen Religionen sowie eine religionskompetente Außenpolitik können gemeinsam einen wichtigen Beitrag für das friedliche Zusammenleben der Menschheit leisten. Dies gilt umso mehr als säkularer werdende Gesellschaften in Europa sich oft religiöser werdenden Gemeinwesen außerhalb Europas gegenüber sehen. Wie können religionsbasierte Akteure als Partner in die Außenpolitik eingebunden werden? Über welche Themen, Formate oder Foren?

Germany is one of the key donors when it comes to peace and security initiatives through international organisations such as the United Nations (UN) or the European Union, as well as civil society organisations. Generally, the awareness for an intersectional gender dimension in programmes and projects dealing with peace and security initiatives has increased during the last two decades, also through various funding schemes. By now there exists a relatively comprehensive normative framework around gender, peace and security issues that guides and highlights the different dimensions and entry points to respond to gender specific considerations in peace building, conflict resolution and transitional justice. This paper outlines such framework in relation and relevance to Germany’s foreign policy and development cooperation. To better understand the effects and impact of Germany’s contribution to the implementation of the women, peace and security agenda on the ground, a total of ten projects funded and supported by ifa’s zivik Funding programme have been reviewed to identify good practices and lessons learned.

Die Idee zur Unterstützung von zwei Institutsbibliotheken im Südsudan entstand 2018 im Gespräch mit dem Leiter der Presbyterianischen Kirche im Lesesaal der Fachbibliothek Mission 21 in Basel. Es ging dabei um die wichtige Rolle von Bildung und kritischer Auseinandersetzung mit der eigenen Geschichte beim Aufbau einer friedlichen Zukunft des kriegsversehrten Landes. Nicht zuletzt profitierte auch die Bibliothek in Basel in verschiedenster Hinsicht von der friedensfördernden Initiative., The idea of supporting two libraries in South Sudan arose while meeting the president of the Presbyterian Church of South Sudan 2018 in Basel. Sitting in the lecture room of the Mission 21 Specialised Library, the conversation turned around the importance of higher education for a peaceful future of the country and the urgence of reflecting critically on one’s own history. In the end, our library in Basel could also benefit in many ways from our peace promoting initiative., Peer Reviewed

Sowohl in der Friedens- und Dialogförderung als auch in der Forschung rückt der menschliche Geist als Ursprung von Hass, Gewalt und Krieg zunehmend in den Mittelpunkt. Im ersten Teil dieser Masterarbeit wird beschrieben, wie die neuesten Erkenntnisse über den Geist und das Nervensystem den persönlichen Zugang des Autors zu Friedensphilosophie und -forschung prägen. Es werden auch Gedanken zur themenzentrierten Arbeit mit Erwachsenengruppen vorgestellt, und es wird die Frage gestellt, wie sicherere Räume für das Erleben von Unbehagen und das Üben von Meta-Bewusstheit ermöglicht werden können. Dies ist auch das Hauptthema der empirischen Studie. Im zweiten Teil der Arbeit wird der Prozess einer inhaltlich strukturierenden qualitativen Inhaltsanalyse von sechs Experteninterviews dokumentiert und abschließend werden die Ergebnisse präsentiert und diskutiert. In einer einzigartigen Verbindung von Theorie und Praxis versucht der Innsbrucker Ansatz der Friedensforschung, mit dem der Autor eng verbunden ist, Geistesphilosophie, humanistische Psychologie und Sozialwissenschaften im interdisziplinären Paradigma des Systemdenkens mit angewandter Konfliktarbeit und praktischem Einsatztraining zu verbinden. So lassen sich verschiedene Frieden auf verschiedenen Ebenen verorten, und jeder Mensch, jede Kultur und Gesellschaft hat ihre eigenen Konzepte, Bilder und Kontexte, in denen Frieden beschrieben und erlebt wird. Die Ebenen dieser Ökologien des Friedens sind miteinander verwoben. So wird Frieden in dieser Arbeit einerseits als ein Bewusstseinszustand, auch als eine Praxis des Bewusstseins, und andererseits als die Abwesenheit von Gewalt zwischen Gemeinschaften konzeptualisiert (oft auf der Grundlage von Verträgen)., In peace and dialogue facilitation as well as in research, focus is increasingly shifting to the human mind as the source of hatred, violence and war. The first part of this master thesis describes how the latest findings on the mind and nervous system shape the author's personal approach to peace philosophy and research. Thoughts on theme-centered work with adult groups are also presented, and the question is raised of how safer spaces for experiencing discomfort and practicing meta-awareness can be facilitated. This is also the main topic of the empirical study. In the second part of the thesis the process of a content structuring qualitative content analysis of six expert interviews is documented and finally the results are presented and discussed. In a unique combination of theory and practice, the Innsbruck approach to peace research, with which the author is closely associated, attempts to combine philosophy of mind, humanistic psychology and social sciences in the interdisciplinary paradigm of systems thinking with applied conflict work and practical operational training. In this way, different forms of peace can be located on different levels, and every person, every culture and society has its own concepts, images and contexts in which peace is described and experienced. The levels of these ecologies of peace are interwoven. Thus, in this work peace is conceptualized on the one hand as a state of consciousness, also as a practice of consciousness, and on the other hand as the absence of violence between communities (often on the basis of contracts)., Julian Philipp Marek Zink, Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft, Masterarbeit Universität Innsbruck 2020

submitted by Henk Michiel van Veen, Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft, Masterarbeit University of Innsbruck 2020

Sowohl in der Friedens- und Dialogförderung als auch in der Forschung rückt der menschliche Geist als Ursprung von Hass, Gewalt und Krieg zunehmend in den Mittelpunkt. Im ersten Teil dieser Masterarbeit wird beschrieben, wie die neuesten Erkenntnisse über den Geist und das Nervensystem den persönlichen Zugang des Autors zu Friedensphilosophie und -forschung prägen. Es werden auch Gedanken zur themenzentrierten Arbeit mit Erwachsenengruppen vorgestellt, und es wird die Frage gestellt, wie sicherere Räume für das Erleben von Unbehagen und das Üben von Meta-Bewusstheit ermöglicht werden können. Dies ist auch das Hauptthema der empirischen Studie. Im zweiten Teil der Arbeit wird der Prozess einer inhaltlich strukturierenden qualitativen Inhaltsanalyse von sechs Experteninterviews dokumentiert und abschließend werden die Ergebnisse präsentiert und diskutiert. In einer einzigartigen Verbindung von Theorie und Praxis versucht der Innsbrucker Ansatz der Friedensforschung, mit dem der Autor eng verbunden ist, Geistesphilosophie, humanistische Psychologie und Sozialwissenschaften im interdisziplinären Paradigma des Systemdenkens mit angewandter Konfliktarbeit und praktischem Einsatztraining zu verbinden. So lassen sich verschiedene Frieden auf verschiedenen Ebenen verorten, und jeder Mensch, jede Kultur und Gesellschaft hat ihre eigenen Konzepte, Bilder und Kontexte, in denen Frieden beschrieben und erlebt wird. Die Ebenen dieser Ökologien des Friedens sind miteinander verwoben. So wird Frieden in dieser Arbeit einerseits als ein Bewusstseinszustand, auch als eine Praxis des Bewusstseins, und andererseits als die Abwesenheit von Gewalt zwischen Gemeinschaften konzeptualisiert (oft auf der Grundlage von Verträgen)., In peace and dialogue facilitation as well as in research, focus is increasingly shifting to the human mind as the source of hatred, violence and war. The first part of this master thesis describes how the latest findings on the mind and nervous system shape the author's personal approach to peace philosophy and research. Thoughts on theme-centered work with adult groups are also presented, and the question is raised of how safer spaces for experiencing discomfort and practicing meta-awareness can be facilitated. This is also the main topic of the empirical study. In the second part of the thesis the process of a content structuring qualitative content analysis of six expert interviews is documented and finally the results are presented and discussed. In a unique combination of theory and practice, the Innsbruck approach to peace research, with which the author is closely associated, attempts to combine philosophy of mind, humanistic psychology and social sciences in the interdisciplinary paradigm of systems thinking with applied conflict work and practical operational training. In this way, different forms of peace can be located on different levels, and every person, every culture and society has its own concepts, images and contexts in which peace is described and experienced. The levels of these ecologies of peace are interwoven. Thus, in this work peace is conceptualized on the one hand as a state of consciousness, also as a practice of consciousness, and on the other hand as the absence of violence between communities (often on the basis of contracts)., Julian Philipp Marek Zink, Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft, Masterarbeit Universität Innsbruck 2020

Ceasefire agreements are legally governed by international humanitarian law because they have generally been considered in relation to how they affect levels of violence. However, new research in the fields of anthropology, security, and development studies suggests that ceasefires can have many more ramifications. These range from their ability to influence governance institutions, property and citizenship rights, economic networks, and security mechanisms. Consequently, this article suggests that a broader legal framework is needed through which to consider ceasefires and their consequences. While canvassing the option of ceasefires being types of contractual documents or as special agreements under Common Article 3 of the Geneva Conventions, the article concludes that the best way to regulate ceasefire agreements is through an expanded version of lex pacificatoria. Rather than being governed by hard international law, such a move would allow for the implementation of more flexible programmatic standards to influence the myriad ways ceasefires are negotiated, the conduct of belligerents, and their diverse effects on the ground during wartime.

Traditionally, ceasefires have primarily been seen as military tools used to halt violence for specific periods of time or as a teleological bridge between war and peace. Drawing from the literature on complex political order, this paper argues that rather than only affecting levels of violence ceasefires can be better conceptualised as particular types of wartime order and that consequently they can have diverse military and political consequences on the ground. These may include for recognition and legitimation, rebel governance, economic networks, state consolidation and rights to citizenship and property. The article uses this broader conceptual foundation and an analysis of 186 ceasefire agreements to create a typology with four different types of ceasefires and theorise about their potential ramifications for other contested areas beyond the military arena. It illustrates the different types of ceasefires from the typology with empirical examples from the Syrian civil war.

We can no longer claim that academic interest in the area of sport and social inclusion is lacking. Dedicated books, specialissues, commissioned reports, and landmark articles on the topic of social inclusion and sport have been produced by de-voted scholars. The same can be said for the burgeoning area of sport for development and peace. These relatively youngacademic fields seem to be struggling to create new fundamental theoretical insights about how organized sport can bothact as an inclusive space and as a vehicle for broader developmental outcomes. Despite scholarly advancements, thereremains a number of empirical and theoretical gaps. The aim of this special issue is to critically reflect on issues relatedto sport, development, and inclusion, and to do so via transdisciplinary and intersectoral perspectives. By making such acontribution, we aim to open up new research pathway.

Iran is a country of great ethnic diversity. Although the official language of the country is Farsi, more than 8 other languages and hundreds of dialects are spoken throughout the country. This great ethnic diversity has led to emergence and growth of different cultures and religions (both official and non-official). This great diversity has potential for cultural growth and development. In recent years, many non-governmental organizations have made great efforts to teach children peace in different ways. The biggest motivation for these trainings are: to end misbelieves toward education, and professing to equal citizenship rights for all the ethnic groups. In the past 20 years, the issue of the right to equal education has been a hot topic of discussion in most non-governmental children’s researches. This refers to the promotion of peace culture, by peace-based educational programs for all age groups, from the beginning pre-school education stages. A group of active consultants and educational planners did a lot of work in this way. They held lots of workshops and meetings, and achieved successful programs with positive results.

Im Dezember 2019 wurde dem äthiopischen Premierminister Abiy Ahmed der Friedensnobelpreis für seine Bemühungen verliehen, den langjährigen Konflikt mit Eritrea zu beenden und Frieden zwischen den beiden Nachbarländern zu schaffen. Doch ist dieser Frieden tatsächlich stabil, und welche Rolle spielt Äthiopien generell in den mannigfaltigen Konflikten am Horn von Afrika? Im Folgenden werde ich zunächst einen Blick in die Vergangenheit werfen und das angestammte westliche Bild von Äthiopien als regionaler Friedensmacht hinterfragen, um mich dann aktuellen Konfliktkonstellationen und dem Einfluss neuer Akteure am Horn von Afrika wie Saudi-Arabien und den Vereinigten Arabischen Emiraten (VAE) zuzuwenden. Am Schluss werde ich die Frage diskutieren, ob ein zunehmend innenpolitisch fragiles Äthiopien seine Rolle als Friedensmittler in der Region fortführen kann, oder ob bald mit Staatszerfall und zunehmender ethnisierter Gewalt in der gesamten Region gerechnet werden muss.

Seit 2006 durchläuft Bolivien einen tiefgreifenden politischen Umbruch. Dieser war und ist überaus konfliktträchtig - die Auseinandersetzungen um eine neue Verfassung führten das Land 2008 an den Rand eines Bürgerkriegs. Gleichwohl blieb das Ausmaß politischer Gewalt gering, so dass der Veränderungsprozess bisher weitgehend friedlich und in einem grundlegend demokratischen Rahmen verlief. Dies ist aus friedens- und konflikttheoretischer Sicht erklärungsbedürftig, bedenkt man das Ausmaß an Umverteilung politischer Macht in einem Kontext, in dem in einer Situation ohnehin schwacher demokratischer Institutionen die etablierten politischen Spielregeln offen in Frage gestellt wurden. Der Beitrag fragt nach den Ursachen, die den innerbolivianischen Frieden trotz Umbruch erklären. Die Analyse verweist auf die Bedeutung der Friedensleistungen der Demokratie, zeigt aber, dass demokratische Institutionen in ihrer Wirkung ambivalent sind und ihre Fähigkeit zur friedlichen Bearbeitung soziopolitischer Konflikte nur zu verstehen ist, wenn sie als eingebettet in und im Zusammenspiel mit informellen Politikmustern, politökonomischen Konfliktkonstellationen und internationalen Kontextbedingungen betrachtet werden.

Die besonderen Auswirkungen von Konflikten auf Frauen sowie ihre wesentliche Rolle in Friedensprozessen wurde erstmals im Jahr 2000 in der UN Sicherheitsratsresolution 1325 festgehalten. Die Women, Peace and Security (WPS) Agenda der Vereinten Nationen definiert seitdem Fragen von Geschlecht, Gleichstellung und Frauenrechten als zentral für die Erreichung dauerhaften Friedens und nachhaltiger Sicherheit. Die österreichische Bundesregierung beschloss 2007 den ersten Nationalen Aktionsplan (NAP) zur Umsetzung der Resolution 1325. Unter dem österreichischen Ratsvorsitz hat die Europäische Union Ende 2018 den 'EU Strategic Approach to WPS' verabschiedet. Der dazugehörige Aktionsplan beinhaltet Maßnahmen zur Stärkung der Partizipation und zum Schutz von Frauen, zu Gender Mainstreaming und zur Vorbildfunktion der EU in allen Phasen von Friedensbemühungen. Vor diesem Hintergrund entwickelten Expert*innen aus Politik, Wissenschaft und Zivilgesellschaft in einem von CARE Österreich und dem oiip veranstalteten Workshop die Politikempfehlungen im Policy Brief.

"Frieden schaffen" ist das gemeinsame große Ziel vieler internationaler Akteure in Kriegs- und Krisengebieten. In der Praxis sind sie jedoch mit unterschiedlichsten Aufgaben betraut. Basierend auf qualitativen Interviews mit zurückgekehrten Praktiker_innen entwickelt Julika Bake ein vielschichtiges, dichtes Bild des Interventionsalltags. Sie zeigt auf, wie sich Angehörige verschiedener Berufsfelder in ihren Erzählungen über die Arbeit vor Ort positionieren, und geht der Frage nach, inwieweit die Unterscheidung von Intervenierenden in die Kategorien "zivil" und "militärisch" zu einem besseren Verständnis von internationalen Interventionen beiträgt., Are soldiers different? This qualitative-empirical study focuses on the versatile daily lives of those who intervene in war and conflict regions (and questions common assumptions).

Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft, Innsbruck, Univ., Masterarb., 2020

Sowohl in der Friedens- und Dialogförderung als auch in der Forschung rückt der menschliche Geist als Ursprung von Hass, Gewalt und Krieg zunehmend in den Mittelpunkt. Im ersten Teil dieser Masterarbeit wird beschrieben, wie die neuesten Erkenntnisse über den Geist und das Nervensystem den persönlichen Zugang des Autors zu Friedensphilosophie und -forschung prägen. Es werden auch Gedanken zur themenzentrierten Arbeit mit Erwachsenengruppen vorgestellt, und es wird die Frage gestellt, wie sicherere Räume für das Erleben von Unbehagen und das Üben von Meta-Bewusstheit ermöglicht werden können. Dies ist auch das Hauptthema der empirischen Studie. Im zweiten Teil der Arbeit wird der Prozess einer inhaltlich strukturierenden qualitativen Inhaltsanalyse von sechs Experteninterviews dokumentiert und abschließend werden die Ergebnisse präsentiert und diskutiert. In einer einzigartigen Verbindung von Theorie und Praxis versucht der Innsbrucker Ansatz der Friedensforschung, mit dem der Autor eng verbunden ist, Geistesphilosophie, humanistische Psychologie und Sozialwissenschaften im interdisziplinären Paradigma des Systemdenkens mit angewandter Konfliktarbeit und praktischem Einsatztraining zu verbinden. So lassen sich verschiedene Frieden auf verschiedenen Ebenen verorten, und jeder Mensch, jede Kultur und Gesellschaft hat ihre eigenen Konzepte, Bilder und Kontexte, in denen Frieden beschrieben und erlebt wird. Die Ebenen dieser Ökologien des Friedens sind miteinander verwoben. So wird Frieden in dieser Arbeit einerseits als ein Bewusstseinszustand, auch als eine Praxis des Bewusstseins, und andererseits als die Abwesenheit von Gewalt zwischen Gemeinschaften konzeptualisiert (oft auf der Grundlage von Verträgen)., In peace and dialogue facilitation as well as in research, focus is increasingly shifting to the human mind as the source of hatred, violence and war. The first part of this master thesis describes how the latest findings on the mind and nervous system shape the author's personal approach to peace philosophy and research. Thoughts on theme-centered work with adult groups are also presented, and the question is raised of how safer spaces for experiencing discomfort and practicing meta-awareness can be facilitated. This is also the main topic of the empirical study. In the second part of the thesis the process of a content structuring qualitative content analysis of six expert interviews is documented and finally the results are presented and discussed. In a unique combination of theory and practice, the Innsbruck approach to peace research, with which the author is closely associated, attempts to combine philosophy of mind, humanistic psychology and social sciences in the interdisciplinary paradigm of systems thinking with applied conflict work and practical operational training. In this way, different forms of peace can be located on different levels, and every person, every culture and society has its own concepts, images and contexts in which peace is described and experienced. The levels of these ecologies of peace are interwoven. Thus, in this work peace is conceptualized on the one hand as a state of consciousness, also as a practice of consciousness, and on the other hand as the absence of violence between communities (often on the basis of contracts)., Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft, Innsbruck, Univ., Masterarb., 2020

submitted by Henk Michiel van Veen, Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft, Masterarbeit University of Innsbruck 2020

Dieser Beitrag stellt den aktuellen Stand der Friedenspädagogik vor und fasst den Stand der wissenschaftlichen Forschung zusammen. Um den wachsenden globalen Aufgaben gerecht zu werden, fordert der Autor den Aufbau eines Kompetenzzentrums zur Friedensbildung.

Norbert Frieters-Reermann beleuchtet in seinem Artikel konzeptionelle und theoretische Herausforderungen für die gegenwärtige Friedenspädagogik aus systemisch-konstruktivistischer Perspektive und schildert Konsequenzen für friedenspädagogische Lernprozesse.

Friedensbildung ist mehr, als auf Krieg zu reagieren. Friedensbildung ist eine permanente Aufgabe, die die Entwicklung einer nachhaltigen Friedenskompetenz fördert und den grundlegenden Bedürfnissen der Menschen Rechnung trägt und bemüht ist, Gewalt zu verhindern.

Peace and justice have been a preferred couple in theoretical writings - but what do we know about their empirical relationship? Insights from other disciplines suggest that humans are highly sensitive to violations of justice and that justice concerns permeate social relations. Neuroscientists have located the parts of the brain responsible for negative reactions to violation of claims for justice. Evolutionary biologists have identified rules of distribution and retribution not only in early human societies but among other socially living species as well. Psychologists have observed the emergence of a sense of justice in very early childhood, while behavioral economists have identified behavior of average persons in experiments that deviated significantly from the model of the "economic man" and could only be explained by a sense of justice. The chapter summarizes these findings and outlines their implications for peace research. It highlights the ambivalent nature of justice for social relations. Justice concerns can exacerbate conflicts between individuals and groups but justice can also provide standards for arriving at durable peaceful solutions to conflicts. Understanding these ambivalences and their repercussions for international and intrastate relations provides a promising path towards understanding conflict dynamics.

Latin American governments frequently emphasise the democratic and peaceful order in the region. These claims are based on two developments: First, except for Cuba, the region has experienced processes of democratisation since the early 1980s. Second, since the 1990s, a series of long-lasting civil wars have ended with negotiated settlements and without a relapse into war. Based on such a superficial analysis, Latin America can be perceived as a successful example of the liberal peacebuilding model. However, although Latin America has democratised and ended wars, it is still the most violent region in the world. This article argues that democratisation and peacebuilding focussed rather on formal changes than on dealing with the structural problems reproducing different manifestations of violence. A focus on the interaction between both processes provides evidence for the possibilities as well as the limitations of change.

Colombia two and half years after the historic peace treaty with the FARC: The longest civil war in history has formally been pacified - but as yet, violence continues to rock the country. This dossier is about Colombia’s current status, what has been accomplished, and what remains to be done; about conflict lines and reconciliation strategies; about how peace researchers, journalists and human rights workers assess the situation; and about peace- making efforts of civil society in Colombia and Germany. I will argue that civil society has a unique role and potential in mediating conflicts, and in rendering peace-building processes more effective and in introducing innovative concepts to reframe academia and society.

Die weltpolitische Umbruchsituation 1989/90 barg für die internationale Ordnung wie für die nationalen Sicherheitsarchitekturen große Herausforderungen. In vielen Staaten musste das Militär seine Rolle neu definieren. Zugleich hofften westliche Regierungen und Zivilgesellschaften auf eine neue (Welt-)Friedensordnung. In diesem Spannungsfeld mussten Antworten auf ein Grundproblem moderner Demokratien gefunden werden: Wie lassen sich Streitkräfte, Militäreinsätze und damit verbundene (Todes-)Opfer legitimieren? In Kanada, einem wichtigen Truppensteller von UN-Blauhelm-Einheiten schon seit den späten 1940er-Jahren, wurde dieser Ausgleich mit einem Rückgriff auf die eigene Peacekeeping-Tradition versucht. Anhand der Errichtung des weltweit ersten »Peacekeeping Monument« in der kanadischen Hauptstadt Ottawa lässt sich exemplarisch analysieren, wie die gesellschaftliche Auseinandersetzung um militärisches Traditionsverständnis und (postkoloniale) Identitätsentwicklung einer Gesellschaft verlief, die sich zunehmend als friedliebend verstand. Während das Denkmal und das nationale Peacekeeping-Narrativ weithin positive Resonanz finden, ist die tatsächliche kanadische Beteiligung an UN-Blauhelm-Einsätzen seit etwa 20 Jahren nur noch marginal., The upheaval in international policy in 1989/90 brought about major challenges for the international order as well as for national security architectures. In many states, the military had to redefine its role. At the same time, Western governments and civil societies were hoping for a new (world) peace order. In this highly charged environment, solutions had to be found to one of the basic problems of modern democracies: how to legitimise troops, military operations and related casualties. In Canada, an important provider of troops to the UN blue helmets since the late 1940s, this compromise was attempted with recourse to its own peacekeeping tradition. As a result, the world’s first ›Peacekeeping Monument‹ was erected in the Canadian capital of Ottawa. With particular reference to the erection of this monument, the article analyses the societal debate about the relevance of military tradition vis-à-vis the development of a (postcolonial) national identity of a society which increasingly saw itself as peaceful. While approval of the monument and the national peacekeeping narrative remains high to this day, for about two decades the actual Canadian military contribution to UN peacekeeping has been marginal.

Protestlieder, Deserteurs- und Friedensdenkmäler, Antikriegsgraffiti, Straßentheater und das Theater der Unterdrückten, genähte Bilder, Malerei und die Fotografie von Aktivist*innen - künstlerische Ausdrucksformen haben soziale Bewegungen immer begleitet. Kunst gehört zum Widerstand wie zur Friedensarbeit - oft ohne, dass darüber viel nachgedacht wird. Die Mittel der Kunst können friedenspolitische Positionen und Protest gegen Krieg und Gewalt auf kreative, bildhafte und eindrucksvolle Weise ausdrücken. In der Tagung „Frieden ist eine Kunst. Kultur, Konflikt und Widerstand“ haben wir uns mit einigen künstlerischen Formen des Protests auseinandergesetzt und dabei besonders beleuchtet, welchen Beitrag Kunst in der Zivilen Konfliktbearbeitung leisten kann. Denn Kunst eröffnet neue Perspektiven und trägt das Potenzial zur Veränderung. Sie kann Vergangenes lebendig machen, Visionen ausdrücken, Widersprüche und Missstände aufzeigen und Wege aus festgefahrenen Konflikten zeigen. Sie spricht Menschen auf eine besondere Weise an, denn sie verbindet Verstand und Emotion, bezieht den ganzen Menschen, sein Denken und Fühlen mit ein.

US President Donald Trump has announced a "deal of the century" to resolve the Israeli-Palestinian conflict. The plan is to be revealed at an undetermined date some­time after the Israeli parliamentary elections. While the details remain a well-kept secret, the US Administration’s record to date suggests that the initiative will pri­ori­tise Israeli interests over Palestinian rights, ignore fundamental principles of inter­national law, and steer well away from the idea of two sovereign states. The Palestinian leadership's rejection must therefore be expected. The incoming Israeli government is likely to treat that as a green light to implement those elements of the plan that serve to maintain its permanent control over East Jerusalem and strategic areas of the West Bank. This course also risks breakdown of the already precarious Israeli-Pal­es­tinian cooperation on conflict management. The EU and its member states should take the publication of the US plan as an occasion to spell out the principles of the kind of conflict resolution that they could support, and state the consequences for European policy of Israeli annexation of parts of the West Bank. (Autorenreferat)

Die US-Administration hat angekündigt, zu einem nicht näher bestimmten Zeitpunkt nach den Parlamentswahlen in Israel ihren "Jahrhundert-Deal" zur Regelung des israelisch-palästinensischen Konflikts vorzulegen. Auch wenn die Details des Plans bislang ein wohlgehütetes Geheimnis sind: Aufgrund bisheriger Signale der Trump-Regierung ist davon auszugehen, dass die Initiative keine Konfliktregelung auf Basis von zwei souveränen Staaten vorsieht, internationales Recht nicht als Richtschnur nimmt und palästinensische Rechte israelischen Interessen unterordnet. Eine Zu­stimmung der palästinensischen Führung ist nicht zu erwarten. Die nächste israelische Regierung dürfte dies als grünes Licht dafür sehen, jene Elemente des Plans umzusetzen, die dazu dienen, dauerhaft die Kontrolle über strategische Gebiete der West Bank und über Ost-Jerusalem aufrechtzuerhalten. Dies birgt auch das Risiko, dass die ohnehin schon prekäre israelisch-palästinensische Kooperation beim Kon­fliktmanagement zusammenbricht. Deutschland und seine Partner in der EU sollten die Veröffentlichung des amerikanischen Plans zum Anlass nehmen, die Prinzipien einer Konfliktregelung auszubuchstabieren, von denen ihre Unterstützung abhängt. Ebenso sollten sie klarstellen, welche Folgen eine Annexion von Teilen der West Bank für die europäische Politik hat. (Autorenreferat)

Precluding conflict financing through the minerals sector has come to be seen as the panacea to ending conflicts in the eastern Democratic Republic of the congo (DRc). The US Dodd-Frank-Act (2010) and European draft legislation attempt to reduce the financing of armed groups in conflict zones by asking companies to conduct due diligence along their supply chains to avoid the purchase of "conflict minerals". This Working Paper lays open the misconceptions that have led to such a narrow regulatory approach towards the congolese conundrum and analyses the consequences of implementing this legislation without embedding it in a wider agenda for peace. The authors argue that regulation on conflict minerals can only contribute to solving conflicts in eastern DRc if it becomes part of a wider approach to peacebuilding, which takes into account the complex reality of eastern DRc's conflicts.

This paper discusses the role of securing women's land rights in improving household welfare in Gusiiland (Kenya). Land in Gusiiland is a social asset acquired through patrilineal descent. It is a means of production and primary source of income for the majority of the population. Althoughthe 2010 constitution accords women full land ownership rights, a complex set of customary institutions and established practices typically restricts them to usufruct land rights. Using a Feminist Political Ecology (FPE) framework, this paper argues that for Gusiiland, the realization of key Sustainable Development Goals (SDGs), in particular gender equality (5), poverty and hunger reduction (1 and 2) and peace and justice (16) depends on securing land rights which is crucial for supporting women’s key role in household subsistence and gender equality broadly speaking. To this end, structural discrimination of women has to be fought in the areas of education and land governance, with the aim of implementing existing rights through improved institutional mechanisms.

This study examines why some post-Soviet states are more peaceful than others. The analysis is conducted within the framework of a positivist, variable-based research design. The dependent variable is defined as the degree of peacefulness of the respective former Soviet Republics and measured by the Global Peace Index (investigation period: 2008-2017; Baltics excluded). Based on theoretical references, four independent variables are selected: (1) degree of democratization, (2) level of corruption, (3) stage of development, and (4) degree trade openness. The expected causal relationship between the explanatory factors and the phenomenon to be explained is formulated in the form of hypotheses: H 1: The higher the degree of democratization, the higher the degree of peacefulness (cases: Moldova; Turkmenistan). H 2: The lower the degree of corruption, the higher the degree of peacefulness (cases: Georgia; Turkmenistan). H 3: The higher the stage of development, the higher the degree of peacefulness (cases: Russia; Tajikistan). H 4: The higher the degree of trade openness, the higher the degree of peacefulness (cases: Kyrgyzstan; Russia). The ambivalent results of the empirical study suggest that none of the influencing factors can sufficiently explain the varying degrees of peacefulness of the post-Soviet countries.

Die Arbeit behandelt die Frage, inwieweit Mythen über den Tod zu einem friedlicheren Umgang mit dem Tod beitragen können. Diese Frage wird mit den Methoden Storytelling, kunstbasierter Forschung und Auto-Ethnografie bearbeitet. Es werden drei Mythen aus dem deutschen Kulturraum - Frau Holle, Perchta und Hel - untersucht., The thesis is occupied with the question in which way myths about death can help in finding a more peaceful engagement with death. The question is researched with the methods of storytelling, arts-based research and auto-ethnografie. Three myths from the German cultural area - Frau Holle, Perchta and Hel - are researched., submitted by Alessa Rhode, Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers, Masterarbeit University of Innsbruck 2018 Master of Arts Program in Peace, Development, Security and International Conflict Transformation

Seit 2018 widmet sich die HSFK einem neuen Forschungs­programm. Für min­destens die kommenden fünf Jahre wird das ambi­va­lente Ver­hält­nis von Frieden und Zwang den Rahmen für einen wesent­lichen Teil der wissen­schaft­lichen Arbeit des Instituts bilden. For­schungs­vor­haben werden sich mit den Be­ding­ungen und Aus­prä­gungen, den Kon­se­quenzen und der Recht­fer­ti­gung von Zwang be­schäf­tigen. Im Zentrum steht dabei die Rolle von Zwang für die Durch­setzung (coercion to peace) sowie für die Auf­recht­er­haltung von Frieden (coercion in peace). Dieses Thema ist keines­wegs von bloß aka­de­mischer Rele­vanz. Durch die Analyse des komplexen Zu­sammen­spiels von Frieden und Zwang leistet die HSFK zu­gleich einen Bei­trag zum Ver­ständ­nis der aktuellen Krise der inter­nat­ionalen Ordnung und deren Aus­wirkungen auf inter­nat­ionale und inner­staat­liche Konflikte. Der vor­liegende Report skizziert das neue For­schungs­pro­gramm "Frieden und Zwang". Er iden­ti­fi­ziert über­greifende Fragen, for­muliert kon­zep­tionelle Klar­stel­lungen und be­nennt wichtige ana­ly­tische Unter­schei­dungen sowie zentrale For­schungs­lücken und -themen.

East Asia (including Southeast and Northeast Asia) has witnessed the most spectacular pacification in the world during the past 30 years. Certain dimensions related to human security have been perceived as weak points in the long peace of East Asia. Despite progress, authoritarian violence is still a reality in East Asia. At the same time, certain other dimensions of human security - most distinctively those elements related to "freedom from want" - have developed very well during the long peace of East Asia. This article will study whether the concept of human security constructs realities that are useful for peace in East Asia. For this, the article will look at how the way in which "human" and "security" are linked, serve and deepen the existing social realities of peace in the region. Furthermore, the article will look inside the concepts of "human" and "security" to see how human security is constructed and whether the construction serves to deepen the long peace of East Asia. The article will argue that the East Asian human security debate could be an intellectual adaptation strategy useful for the promotion of the long peace of East Asia in a deeper sense.