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Aquest treball analitza i compara dues tipologies de jardí japonès típics del període Edo: la Vila Katsura i els Tsuboniwa. Totes dues obres presenten escales completament diferents a causa dels antecedents socials i culturals d'aquest període. Per tant, l'objectiu d'aquest treball és comprendre, a nivell cultural i funcional, l'estructura i composició d'aquests jardins, i investigar com el factor d'escala afecta en aquests aspectes., Este trabajo analiza y compara dos tipologías de jardín japonés característicos del período Edo: la Villa Katsura y los Tsuboniwa. Ambas obras presentan escalas completamente diferentes debido a los antecedentes sociales y culturales de dicho período. Por lo tanto, el objetivo de este trabajo es comprender, a nivel cultural y funcional, la estructura y composición de estos jardines, e investigar cómo el factor de escala afecta a estos aspectos., This work analyzes and compares two typologies of Japanese gardens characteristic of the Edo period: the Katsura Villa and the Tsuboniwa. Both gardens present completely different scales due to the social and cultural background of that period. Therefore, the objective of this work is to understand, at a cultural and functional level, the structure and composition of these gardens, and to investigate how the scale factor affects these aspects.

The research presents a compilation of the strategies for the handling and management of mercury (Hg) carried out by Japan as a promoter and manager of the Minamata Convention. This agreement was established to reduce anthropogenic mercury emissions and prevent pollution worldwide. Article 14 of the agreement focuses on cooperation between the governments involved and provides technical assistance. That is why the activities were developed in the training course “Capacity building for the ratification and implementation of the Minamata Convention on Mercury” carried out in Japan, in which representatives from Ecuador, China, Sudan, Brazil, and Armenia. Ecuador is one of the countries that ratified this agreement in 2013, which is why it is necessary to understand the efforts developed by other countries, with a practical perspective, to know their feasibility and implementation in the long term in the national territory. This study describes the activities implemented in Japan, such as processing contaminated waste in the company Nomura Kohsan Co., Ltd. (Hokkaido), to know high-tech centers such as the National Institute for Minamata Disease (NIMD) and the Ministry of the Environment (MEGJ), and a tour of the environmental restoration project in Minamata Bay. The results demonstrate that the actions and policies adopted in Japan have considerably reduced Hg emissions, maintaining them at stable levels, which ratifies compliance with the different articles outlined in the Minamata Convention. Although efforts have been made in Ecuador to combat illegal mining where Hg and assist in mining districts, it is still among the most polluting countries in the region. Private and government entities must put effort into action plans to mitigate pollution and carry out periodic monitoring of emissions of this metal., La investigación presenta una recopilación de las estrategias en el manejo y gestión del mercurio (Hg) que realiza Japón como promotor y gestor del Convenio de Minamata. Este acuerdo fue establecido para reducir las emisiones antropogénicas de mercurio y prevenir su polución a nivel mundial. El artículo 14 del convenio establece la cooperación entre los gobiernos involucrados y la prestación de asistencia técnica. Es por ello que las actividades se desarrollaron en el curso de capacitación “Capacity building for ratification and implementation of Minamata Convention on Mercury”, llevado a cabo en Japón, en el cual participaron representantes de Ecuador, China, Sudán, Brasil y Armenia. Ecuador es uno de los países que ratificó en el 2013 este convenio, por lo cual es necesario comprender los esfuerzos desarrollados por otros países, desde una perspectiva práctica, para poder conocer su factibilidad y ser implementadas a largo plazo en el territorio nacional. Se describen las actividades implementadas, en Japón, como la recolección y procesamiento de residuos contaminados en la empresa Nomura Kohsan Co., Ltd. (Hokkaido), visita a centros de alta tecnología como el Instituto Nacional para la Enfermedad de Minamata (NIMD) y el Ministerio del Ambiente (MEGJ), y recorrido por el proyecto de restauración ambiental en la bahía de Minamata. Los resultados demuestran que las acciones y políticas adoptadas en Japón han reducido considerablemente las emanaciones de Hg llegando a mantenerlas en niveles estables, lo que ratifica el cumplimiento de los distintos artículos expuestos en el Convenio de Minamata. A pesar de que en Ecuador se han hecho esfuerzos para mitigar el uso de Hg, aun así, se encuentra entre los principales países contaminantes de la región. Las entidades privadas y gubernamentales deben esforzarse en planes de acción para mitigar la contaminación y llevar a cabo monitoreos periódicos de las emisiones de este metal.

[ES] Este trabajo plantea el desarrollo de una marca para productos de confitería, enfocada en la elaboración y distribución de bombones. Se centra en la creación de la marca y una serie de elementos de packaging para los bombones. El grafismo del packaging se desarrolla en base a una serie de ilustraciones que se aplican a los formatos, utilizando como elementos significativos el uso de pop-up y la relación con la estampa japonesa en el desarrollo de packaging., [EN] This work proposes the development of a brand for confectionery products, focused on the production and distribution of chocolates. It focuses on the creation of the brand and a series of packaging elements for the chocolates. The packaging graphics are developed based on a series of illustrations that are applied to the formats, using as significant elements the use of pop-ups and the relationship with Japanese prints in the development of packaging.

[EN] This article is part of the reflection on the Japanese animated series Hakuoki Shinsegumi Kitan (Idea Factory, 2010), an adaptation of an otome video game saga with the name of Hakouki. The narrative places us in the Edo era where the protagonist, Chizuru, is forced to dress as a man and live under the rules of the members of the Shinsengumi, one of the last police forces of the Tokuwaga Shogunate period. From an interdisciplinary approach, we will analyze how the animation of this Japanese series translates and models otaku culture based on three fundamental components: emotion, history, and esthetics., [ES] El presente artículo se inscribe dentro de la reflexión sobre la serie de animación japonesa Hakuoki Shinsegumi Kitan (Idea Factory, 2010), una adaptación de una saga de videojuegos otome con el nombre Hakouki. La narrativa se sitúa en la era Edo donde la protagonista, Chizuru, se ve obligada a vestirse de hombre y vivir bajo las reglas de los miembros del Shinsengumi, una de las últimas fuerzas policiales del período del Shogunato Tokuwaga. A partir de un enfoque interdisciplinar, analizaremos cómo la animación de esta serie japonesa traduce y modeliza la cultura otaku a partir de tres componentes fundamentales: emoción, historia y estética.

[EN] This article is part of the reflection on the Japanese animated series Hakuoki Shinsegumi Kitan (Idea Factory, 2010), an adaptation of an otome video game saga with the name of Hakouki. The narrative places us in the Edo era where the protagonist, Chizuru, is forced to dress as a man and live under the rules of the members of the Shinsengumi, one of the last police forces of the Tokuwaga Shogunate period. From an interdisciplinary approach, we will analyze how the animation of this Japanese series translates and models otaku culture based on three fundamental components: emotion, history, and esthetics., [ES] El presente artículo se inscribe dentro de la reflexión sobre la serie de animación japonesa Hakuoki Shinsegumi Kitan (Idea Factory, 2010), una adaptación de una saga de videojuegos otome con el nombre Hakouki. La narrativa se sitúa en la era Edo donde la protagonista, Chizuru, se ve obligada a vestirse de hombre y vivir bajo las reglas de los miembros del Shinsengumi, una de las últimas fuerzas policiales del período del Shogunato Tokuwaga. A partir de un enfoque interdisciplinar, analizaremos cómo la animación de esta serie japonesa traduce y modeliza la cultura otaku a partir de tres componentes fundamentales: emoción, historia y estética.

[EN] This article is part of the reflection on the Japanese animated series Hakuoki Shinsegumi Kitan (Idea Factory, 2010), an adaptation of an otome video game saga with the name of Hakouki. The narrative places us in the Edo era where the protagonist, Chizuru, is forced to dress as a man and live under the rules of the members of the Shinsengumi, one of the last police forces of the Tokuwaga Shogunate period. From an interdisciplinary approach, we will analyze how the animation of this Japanese series translates and models otaku culture based on three fundamental components: emotion, history, and esthetics., [ES] El presente artículo se inscribe dentro de la reflexión sobre la serie de animación japonesa Hakuoki Shinsegumi Kitan (Idea Factory, 2010), una adaptación de una saga de videojuegos otome con el nombre Hakouki. La narrativa se sitúa en la era Edo donde la protagonista, Chizuru, se ve obligada a vestirse de hombre y vivir bajo las reglas de los miembros del Shinsengumi, una de las últimas fuerzas policiales del período del Shogunato Tokuwaga. A partir de un enfoque interdisciplinar, analizaremos cómo la animación de esta serie japonesa traduce y modeliza la cultura otaku a partir de tres componentes fundamentales: emoción, historia y estética.

El análisis de diversos casos de representación de la arquitectura de vivienda japonesa contemporánea y la utilización del dibujo como herramienta de conocimiento etnográfico permiten razonar sobre el mejor modo de presentar la compleja realidad de una casa, en relación con el contexto en el que se sitúa. Estos casos se encuentran localizados en parcelas en cuyo perímetro son posibles y aprovechables los espacios intersticiales, elaborándose un material que sienta las bases de base a un catálogo de situaciones que exploran la intersección entre una arquitectura ensamblada, geométricamente simplificada y los márgenes disponibles en la ciudad consolidada japonesa. La presente publicación pretende condensar las principales inquietudes que rodearon la investigación, estableciendo una reflexión en torno al método de representación adecuado para exponer la relación entre la vivienda ensamblada ligera, la ciudad densa y el espacio intersticial.

El análisis de diversos casos de representación de la arquitectura de vivienda japonesa contemporánea y la utilización del dibujo como herramienta de conocimiento etnográfico permiten razonar sobre el mejor modo de presentar la compleja realidad de una casa, en relación con el contexto en el que se sitúa. Estos casos se encuentran localizados en parcelas en cuyo perímetro son posibles y aprovechables los espacios intersticiales, elaborándose un material que sienta las bases de base a un catálogo de situaciones que exploran la intersección entre una arquitectura ensamblada, geométricamente simplificada y los márgenes disponibles en la ciudad consolidada japonesa. La presente publicación pretende condensar las principales inquietudes que rodearon la investigación, estableciendo una reflexión en torno al método de representación adecuado para exponer la relación entre la vivienda ensamblada ligera, la ciudad densa y el espacio intersticial.

El análisis de diversos casos de representación de la arquitectura de vivienda japonesa contemporánea y la utilización del dibujo como herramienta de conocimiento etnográfico permiten razonar sobre mejor modo de presentar la compleja realidad de una casa, en relación con el contexto en el que se sitúa. De esta forma se establece una reflexión en torno al método de representación adecuado para exponer la relación entre la vivienda ensamblada ligera, la ciudad densa y el espacio intersticial., The analysis of several cases of representation of contemporary Japanese housing architecture and the use of drawing as a tool for ethnographic knowledge allow us to reason about the best way to introduce the complex reality of a house, in relation to the context in which it is situated. In this way, a reflection is established on the appropriate method of representation to expose the relationship between the light assembled house, the dense city and the interstitial space.

In 1986, the Japanese architect Osamu Ishiyama published the book Warau Jūtaku (Laughing House), where he humorously aimed to demonstrate that the houses he designed could be built for less than the average price of a typical house at that time. A decade prior, following the advice of his teacher Kenji Kawai, he embarked on a series of trips to the United States, which eventually led to the production of a series of houses through his company Dam Dan. Ishiyama capitalized on the price difference in building materials by industrializing an assembly process through the importation of containers from North America. These experiences in the realm of assembly laid the foundation for what Ishiyama called Akihabara kankaku (Akihabara Sensibility). Inspired by the Akihabara market, the architect envisioned the home as a self-constructed artifact made from readily available components., En 1986 el arquitecto japonés Osamu Ishiyama publicó el libro Warau Jūtaku (Casa de la risa), en el que de una forma jocosa pretendía demostrar que las viviendas que diseñaba podían construirse por debajo del precio medio de una casa típica de la época. Una década antes, aconsejado por su maestro Kenji Kawai, comenzaba un ciclo de viajes a Estados Unidos que desembocarían en la producción de una serie de viviendas con su compañía Dam Dan. Ishiyama aprovechó la diferencia de precio de los materiales de construcción para industrializar un proceso de ensamblaje a través de la importación de contenedores desde Norte América. Estas incursiones en el mundo del ensamblaje cimentaron la idea de Ishiyama en torno a lo que llamó Akihabara kankaku (Sensibilidad Akihabara). El mercado de Akihabara inspiró la idea del arquitecto, de que la vivienda debía ser un artefacto autoconstruido a partir de componentes de fácil adquisición.

En el siguiente trabajo hablaremos sobre Tanaka Kinuyo, una importante cineasta japonesa de los años 50. Comenzaremos realizando una introducción, donde hablaremos del contexto histórico de Japón, ya que fue una etapa de grandes cambios sociales, políticos y económicos que afectaron a la industria cinematográfica. Seguiremos hablando de Tanaka, su comienzo en la industria del cine y cómo se desenvolvió para llegar a ser directora en un mundo dirigido por hombres. Todo esto será fundamental para nuestro análisis en los siguientes apartados de dos de sus películas. En ellas habla de temas muy polémicos y pocos tratados desde la perspectiva de una mujer: el cáncer de mama y la prostitución. Mediante nuestra investigación nos proponemos fundamentalmente indagar acerca de su tratamiento cinematográfico de la subjetividad femenina. Entre las preguntas que abordaremos, cabe destacar las siguientes: ¿el cine de mujeres es verdaderamente un género cinematográfico?, ¿la abolición de la prostitución se puede equiparar a la libertad? o ¿el cuerpo femenino es realmente de la mujer?, This essay addresses the work of Tanaka Kinuyo, an important Japanese filmmaker of the 50s. In the introduction, we will talk about the historical context of Japan, since Tanaka worked in a period of great social, political and economic changes that affected the film industry. We will continue talking about Tanaka, her beginning in the film industry and how she developed to become a director in a world directed by men. All this will be fundamental for our analysis in the following sections of two of her films. Her movies deal with two very controversial topics which are rarely approached, especially from the perspective of a woman: breast cancer and prostitution. Fundamentally, we will inquire about her cinematographic treatment of female subjectivity. Among the questions we will address, it is worth highlighting the following: is women's cinema truly a film genre?, the abolition of prostitution is equivalent to freedom?, or is the female body really the woman's?

El objetivo de este texto es el de realizar un viaje entre las concepciones de las distopías en Occidente y Oriente, concretamente en Japón. Con ello, se busca subrayar algunas de las diferencias y similitudes presentes en estas sociedades, pues sostenemos la tesis de que, a través de la visión distópica de un pueblo, se puede aprender y comprender una parte importante de su cultura y modo de ser, así como revelar elementos constitutivos de la identidad de su tierra y de los individuos que la conforman. Desde esta perspectiva, analizamos algunos de los modelos distópicos para incidir en estas realidades sociales latentes en cada núcleo cultural. En el trabajo no solo se tendrán en cuenta novelas literarias, sino que se considerará toda manifestación de la narrativa distópica. Para ello, no solo se ahonda en la propia definición del término, sino que también se analiza su concepción y evolución histórica en ambos lugares, exponiendo sus consecuencias y motivos, e intentando establecer un dialogo entre estos bloques culturales diferentes., The aim of this text is to make a journey between the conceptions of dystopias in the West and the East, specifically in Japan. With this, we seek to highlight some of the differences and similarities present in these societies, since we sustain the thesis that, through the dystopian vision of people, we can learn and understand an important part of their culture and way of being, as well as reveal constitutive elements of the identity of their land and the individuals who make it up. From this perspective, we analyze some of the dystopian models to influence these latent social realities in each cultural nucleus. The work will not only take into account literary novels but will also consider all manifestations of dystopian narrative. For this purpose, not only the definition of the term itself will be examined, but also its conception and historical evolution in both places, exposing its consequences and motives, and trying to establish a dialogue between these different cultural blocks.

Una de las figuras clave de Japón y, estandarte de su esencia, es el samurái. Estos guerreros a lo largo de los años han adquirido una fama y reconocimiento mundial desproporcionado. “Es uno de los personajes más estereotipados, razón por la que todo el mundo los conoce, o eso parece. Una katana, un kabuto, y un campo de batalla son los ingredientes principales para crear una imagen mental sobre ellos (…). Su figura se ha idealizado debido, en gran parte, a los diferentes textos, interpretaciones y el paso de los años. Esto se ha visto reflejado en las artes, en este caso, en el cine.” (N. Sánchez, 2021). Durante los años 50s, el género cinematográfico Chambara1 Tuvo una destacable presencia en Japón. Grandes figuras de la cinematografía del género de samuráis han creado un legado indiscutible. En este caso, y sobre todo en este estudio, la figura de la que voy a hablar es Akira Kurosawa: director japonés de los años 50 que gracias a su cine abrió las puertas de Japón a Occidente y uno de los nombres más reconocidos en la historia del cine universal. Dos décadas después, el impacto e importancia que tuvo Akira Kurosawa se plasmó en uno de los fenómenos más importantes de la cultura pop del mundo occidental: Star Wars, saga creada por el director estadounidense George Lucas.

En el presente trabajo, nos proponemos llevar a cabo una teoría crítica de la sociedad samurái. Seguimos el enfoque metodológico de la Escuela de Frankfurt, para analizar la influencia tanto de los recursos ideológicos como de las estructuras materiales de la sociedad guerrera japonesa. A través de las categorías habermasianas de mundo de la vida y sistema, haremos un análisis inmanente y trascendente del contenido y contexto de la filosofía samurái. Después de una introducción a los recursos de la Teoría crítica y a la historia samurái, estudiaremos los conceptos clave de lealtad, honor y muerte como un punto de vista individual regulador de la acción y el pensamiento. Más adelante, comprobaremos la vinculación del pensamiento samurái con el statu quo, hasta estudiar en qué medida sirvió como ideología del totalitarismo. Todo ello con el fin de constatar las tendencias tanto democráticas como antidemocráticas de esta filosofía que sigue ejerciendo una gran influencia en la coordinación de la acción en la sociedad japonesa., In the present paper, we propose to accomplish a critical theory of samurai society. We follow the Frankfurt school’s methodological approach to analyse the influence of both ideological resources and material structures of Japanese warrior society. Through habermasian categories of lifeworld and system, we will realise an immanent and transcendent analysis of content and context of samurai philosophy. After an introduction to Critical theory’s resources and samurai history, we will study the key concepts of loyalty, honour and death in an individual point of view, action and thought regulator. Later, we will verify the link between samurai thought and status quo, until study to what extend did it serve as ideology of totalitarianism. All that with the goal of confirming both democratic and antidemocratic tendencies of this philosophy, which keeps exercising a big influence on the action coordination in Japanese society.

Durante las últimas décadas se ha podido ver cómo la cultura asiática ha ido acercándose poco a poco a occidente. Si bien el intercambio entre ambas culturas se lleva produciendo desde hace siglos, se ha notado que en los últimos años una tendencia en la cultura occidental por copiar, u homenajear, a sus vecinos orientales, especialmente a Japón, Corea y China, viéndose reflejado en especialmente en la música, el cine, la televisión y la moda. Con este TFG se buscará analizar cómo se ha producido este cambio, desde un punto de vista social y cultural, centrándose principalmente en los países anteriormente mencionados. El formato elegido será una página web, con distintos apartados donde se podrá consultar toda la información de manera ordenada y jerarquizada, y pudiendo consultar definiciones y datos mediante enlaces y desplegables. Entre algunos de estos apartados estarán: Cine: con la historia del cine asiático, su influencia en el cine de Hollywood y su actual reconocimiento en premios occidentales; Música: con la historia de la música asiática, su influencia y las colaboraciones de artistas de distintas naciones; Televisión: en la que se analizará el reciente éxito de las series coreanas, se hará un repaso por la historia del anime y su importancia en occidente y se observarán las influencias de las series en asiáticas. La web también incluirá elementos multimedia, como videos, fotografías y entrevistas.

Este Trabajo de Fin de Grado desarrolla un análisis del movimiento de liberación de las mujeres japonesas originado en la década de 1970 y conocido como ūman ribu, que se engloba dentro de la rama de feminismo radical. Se trata de un movimiento que pretende una transformación radical de la sociedad a través de la militancia contra el patriarcado japonés, manifestada en un significativo énfasis en la sexualidad femenina, la crítica a la ideología que configura los roles de género y en una transformación cultural enfocada en las mujeres. Con él, como veremos, se buscó cuestionar la forma en la que la propia subjetividad y la conciencia política estaban marcadas y delimitadas por la vida diaria, a su vez condicionadas por un sistema de dominación masculino. El objetivo de este trabajo es analizar este movimiento revolucionario y dar a conocer su relevancia en el contexto cultural y político de Japón.

Este trabajo analiza los problemas de la política exterior y de seguridad de Japón como resultado del carácter pacifista por el que se distinguió el país desde su derrota en la II Guerra Mundial, dentro del proceso de reconstrucción y transformación nacional en el que Estados Unidos desempeñó un importante papel para convertir a Japón en un aliado natural en Asia-Pacífico seguidor de sus políticas geoestratégicas. Se argumenta que, con el inicio del juego geopolítico de la Guerra Fría y los arreglos de seguridad implantados por EE.UU. en la estructura regional para contrarrestar la influencia comunista, Japón fue conducido a aceptar el liderazgo estadounidense y participar dentro de su sistema que lo enfrentó a un dilema de seguridad que, en su interacción con factores coyunturales y estructurales, restringía y modelaba el comportamiento geopolítico de Japón. Al profundizar en este aspecto de la política exterior japonesa, el estudio pretende ilustrar la alta dependencia del país en un agente externo para gestionar su seguridad y defensa, al tiempo que renunciaba a niveles de autonomía, a través del paradigma de la disyuntiva entre seguridad o libertad que sirve, a su vez, como un enfoque que permite considerar la voluntad de Japón para “normalizar” su identidad como un actor del sistema internacional con capacidades para desempeñar un equilibrio y una competencia geopolítica frente a EE.UU. y los países regionales sosteniendo una política exterior soberana e independiente.

Con el presente trabajo pretendemos responder a la pregunta de por qué las mujeres japonesas siguen sufriendo discriminación por razón de sexo y siguen siendo una minoría en el profundamente masculinizado mercado laboral japonés. Trataremos de responder a esta cuestión examinando la evolución histórica de la estructura socio-económica, legal y política desde la era Meiji (1868-1912), que supuso el comienzo de la modernización y occidentalización del país, hasta la actualidad. Analizaremos con especial detenimiento el marco normativo vigente que tiene su origen en la era Meiji y que, a pesar de las numerosas reformas que se han hecho del mismo en las últimas décadas, sigue sin conseguir erradicar la subordinación de la mujer en el ámbito socio-laboral.

Japón vivió un cambio radical en el aspecto cultural con la apertura al mundo exterior a partir del período Meiji. El intercambio cultural de principios de siglo XX promovió la adopción de las formas musicales occidentales, que comenzaron a hibridarse tanto en música culta como en la de carácter popular. Los pioneros de este proceso fueron capaces de crear piezas con excesivo carácter académico, que no reflejaban un verdadero sincretismo. Durante el período de entreguerras, la música se puso al servicio de la política ante la iniciativa imperialista del gobierno, momento que los músicos japoneses aprovecharon para explorar las formas occidentales tratando de encontrar una voz propia influenciados por el nacionalismo. Tras la guerra el intercambio cultural se aceleró facilitando un progreso sin igual en cuanto al cultivo de las diferentes formas musicales, dando lugar a nuevos estilos cultos de influencia zen y otros populares como el enka. Durante la década de los sesenta, los autores de vanguardia y de géneros populares consiguieron verdaderamente situarse en el camino hacia la independencia musical.

Tras la llegada del Comodoro Perry al archipiélago japonés en 1853 y la consecuente introducción forzada del país asiático al sistema internacional mediante la firma de tratados de carácter desigual con diferentes potencias occidentales. Japón intentará, bajo el recién implantado gobierno Meiji, asegurar la independencia y protección de la nación, además de abrirse paso y ganarse un lugar entre las potencias occidentales. Así, intentará expandir sus límites fronterizos e influencia en el continente, produciéndose como consecuencia a finales de siglo XIX y principios de S.XX; la guerra Sino-japonesa (1894-1895) y la posterior guerra Rusojaponesa (1904-1905). En este estudio, nos centraremos en esta última. Estudiaremos su pretexto histórico, su desarrollo y en especial cómo pudo influir la victoria japonesa en la percepción y opinión de potencias como Estados Unidos, Alemania y Gran Bretaña y si se produjeron cambios significativos en las relaciones diplomáticas entre estas y la nación asiática.

En sus orígenes, las danzas elaboradas por el pueblo japones eran dirigidas exclusivamente a seres divinos que habitaban en un plano extendido mucho más allá de la realidad de los humanos. En otras palabras, a través de los movimientos y la sincronización de los cuerpos acompañados por instrumentos musicales, se pretendía canalizar una vía de comunicación entre los humanos y lo divino. De esta forma, las danzas eran consideradas ofrendas y rezos que asegurasen la supervivencia de las aldeas frente a desastres naturales o que otorgasen periodos de buenas cosechas. A lo largo de la historia, a través de los distintos eventos que influyeron en la cultura, estética y filosofía japonesa, muchas de las danzas abandonaron progresivamente el marco religioso y se redefinieron con nuevos sentidos y caracteres que dieron lugar a diferentes categorías de danza. Actualmente, estas se exhiben de forma puntual en festivales y se centran a menudo en la espectacularidad y en el aspecto competitivo, no obstante, siguen ofreciendo una importante visión interna de la consciencia japonesa y de su legado como pueblo. Es por ello que, tomando como ejemplo la danza “folclórica” del suzume odori perteneciente al pueblo de Sendai, se estudiará cómo el baile va más allá de los movimientos corpóreos, funcionando como una herramienta identitaria que refleja valores de la sociedad japonesa y que no solo beneficia al propio pueblo japonés, sino que también se proyecta al mundo exterior invitando a un entendimiento multicultural.

En un escenario internacional cada vez más incierto, en el que todavía no se ha dejado atrás la pandemia de Covid-19, a lo que se suma la necesidad de gestionar la ilegítima invasión rusa de Ucrania, así como unas relaciones entre Estados Unidos y China cada vez más tensas, Europa y Japón han reafirmado sus vínculos históricos, económicos y políticos con dos acuerdos de asociación, uno de carácter económico y otro estratégico, en vigor desde 2019. El continente asiático se ha convertido, además, en el principal eje geopolítico del mundo, y Japón quiere tener un papel relevante en el nuevo escenario al que ha respondido mediante su iniciativa del Free and Open Indo-Pacific, a la que Europa ha respondido con ciertas reservas. ¿Deben Europa y Japón seguir profundizando en su relación? ¿Cuáles son los ámbitos susceptibles de mejora? El marco adecuado debe ser, en nuestra opinión, el “orden internacional basado en normas” del que ambos actores son claros defensores, y los valores comunes de democracia, Estado de Derecho y protección de derechos fundamentales que los unen., l trying to put the Covid-19 pandemic behind us while trying to manage the illegitimate Russian invasion of Ukraine as well as the increasingly tense relations between the United States and China, Europe, and Japan have reaffirmed their historical, economic and political ties with two association agreements, one economic and the other strategic, in force since 2019. In addition, the Asian continent has become the geopolitical axis of the world, and Japan wants to play a relevant role through its Free and Open Indo-Pacific (FOIP) initiative, to which Europe has responded somewhat hesitantly. Should Europe and Japan continue to deepen their relationship? What are the areas for improvement? The appropriate framework, in our opinion, should be the “rules-based international order” of which the two actors are firm defenders, and the shared values of democracy, rule of law, and protection of fundamental rights that unite them.

[Resumen] Los niponismos empleados en lengua española son, todavía en investigaciones actuales, clasificados como neologismos, aunque su introducción se produce durante los siglos XVI y XVII. En este trabajo se analiza el léxico japonés en el español áureo, en particular, las voces que han llegado desde esa época hasta hoy. Términos de la alimentación (kaki), las armas (katana), la decoración (biombo, maque), la indumentaria (kimono), la política (shōgun), la religión (bonzo, shintō) y la sociedad (samurai) se emplean en relaciones de sucesos, documentos históricos, diccionarios y obras literarias. Escritores como Francisco de Quevedo o Lope de Vega incluyen algunas de estas voces niponas en sus obras, lo que, unido a los testimonios de religiosos, diplomáticos y mercaderes, demuestra su adopción temprana en el mundo hispánico.

[Resumen] Esta obra reúne diez textos de prensa preperiódica, cartas y relaciones de sucesos, que se publicaron durante las primeras décadas del siglo XVII para dar noticia de lo que sucedía en Europa y Japón. Constituyen un vívido testimonio de la situación internacional en aquel momento, por una parte, con el envío de la legación Keichō a Sevilla y Roma o el bautizo del samurái Hasekura Tsunenaga en Madrid y, por otra, con las persecuciones que se sucedían en el archipiélago nipón, donde los misioneros jesuitas, franciscanos y dominicos eran desterrados o martirizados. Son testimonios que capturaban la inmediatez y que proporcionaban al lector de la época no solo información actualizada acerca de los acontecimientos, sino una miríada de notas sobre política, vida cotidiana, pugna entre religiones, sociedad y costumbres.

El desarrollo económico iniciado por Japón en el año 1861, con la apertura del país al resto del mundo, supuso la transformación de su economía autosuficiente a una economía de mercado. En este trabajo se analizará la situación económica del Periodo Edo, es decir, cuando Japón era un país autosuficiente y mantenía una política de aislamiento estricta; y también el Periodo Meiji, que es cuando se vio la apertura de este país al comercio exterior y experimentaron una evolución económica interna, Grado en Administración y Dirección de Empresas

El siguiente Trabajo de Fin de Grado es un análisis en profundidad al famoso director y artista de videojuegos japonés, Tetsuya Nomura. El objetivo de este documento es aprender más sobre el intríngulis del desarrollo de videojuegos japonés, en especial el campo del JRPG y ARPG eligiendo a uno de los directores más predilectos del género para desglosarlo, ver la trayectoria de Tetsuya Nomura, la influencia que ha provocado, analizar en profundidad los diseños de personajes que ha confeccionado, averiguar qué es lo mejor que ha aportado a la industria del videojuego y detectar las malas praxis realizadas por el autor o su equipo para proponer una solución a las mismas desde un punto de vista académico. La metodología usada principalmente en este documento ha sido documentación a base de entrevistas a personas influyentes en la prensa del videojuego español y autores de libros, al igual que game designers o personas en la industria del videojuego español. Por razones socioculturales en Japón que se tratarán más adelante en este documento, hay muy poca información sobre el autor disponible en internet; y la mayor parte de ella es a base de hipótesis. El contenido de este documento no será determinante para ofrecer una respuesta resolutiva y estará todo sujeto a una base teórica realizada a partir de las conclusiones de dicha investigación, si bien muchos aspectos fuera del autor sí puedo dar una clara respuesta, lo que involucre a Tetsuya Nomura en concreto no hay que tomarlo como la única sentencia válida. Al final todo estará sujeto bajo un análisis lo más objetivo posible.

Architecture has among its foundations providing an aesthetic in the ability to communicate ideas and experiences through form. These ideas are not always observable due to the degree of abstraction, and therefore become hidden. This study aims to contribute to Inoue's (1985) and Antariksa's (2000, 2001, 2002) findings on traditional Japanese space by extracting principles of Buddhist doctrine that are implicit in temple architecture. In addition, it seeks to demonstrate how the conception of the interior space and the shape of the building respond to these fundamentals. It covers the history of the temple, classical urbanism, and positions Japanese aesthetics as a creative language faithful to the interpretation of Buddhist discourse, La arquitectura tiene entre sus fundamentos proporcionar una estética capaz de comunicar ideas y experiencias a través de la forma. Estas ideas no siempre son observables debido al grado de abstracción, y por ende quedan sobreentendidas. Este estudio tiene por objetivo contribuir a los hallazgos de Inoue (1985) y Antariksa (2000, 2001, 2002) sobre el espacio tradicional japonés mediante la extracción de principios de la doctrina budista que se encuentran implícitos en la arquitectura del templo. Además, se busca demostrar cómo la concepción del espacio interior y la forma del edificio responden a estos fundamentos. Se abarca la historia del templo, el urbanismo clásico, y se posiciona a la estética japonesa como un lenguaje creativo fiel a la interpretación del discurso budista. Palabras claveJapón, arquitectura japonesa, principios budistas, budismo Mahāyāna, templos budistas en Japón Perfil del autorIgnacio Aristimuño es arquitecto egresado de la Universidad Central de Venezuela, con una especialización en arquitectura del paisaje. Doctor en Agricultura (ciencias forestales) por la Universidad de Kioto, y maestría en Educación Superior por la Universidad Europea de Madrid. Actualmente, es profesor adjunto de estudios japoneses en el Centro de Educación Global de la Universidad Doshisha en Kioto.

In an increasingly uncertain international environment, in which we are still trying to put the Covid-19 pandemic behind us while trying to manage the illegitimate Russian invasion of Ukraine as well as the increasingly tense relations between the United States and China, Europe, and Japan have reaffirmed their historical, economic and political ties with two association agreements, one economic and the other strategic, in force since 2019. In addition, the Asian continent has become the geopolitical axis of the world, and Japan wants to play a relevant role through its Free and Open Indo-Pacific (FOIP) initiative, to which Europe has responded somewhat hesitantly. Should Europe and Japan continue to deepen their relationship? What are the areas for improvement? The appropriate framework, in our opinion, should be the “rules-based international order” of which the two actors are firm defenders, and the shared values of democracy, rule of law, and protection of fundamental rights that unite them., En un escenario internacional cada vez más incierto, en el que todavía no se ha dejado atrás la pandemia de Covid-19, a lo que se suma la necesidad de gestionar la ilegítima invasión rusa de Ucrania, así como unas relaciones entre Estados Unidos y China cada vez más tensas, Europa y Japón han reafirmado sus vínculos históricos, económicos y políticos con dos acuerdos de asociación, uno de carácter económico y otro estratégico, en vigor desde 2019. El continente asiático se ha convertido, además, en el principal eje geopolítico del mundo, y Japón quiere tener un papel relevante en el nuevo escenario al que ha respondido mediante su iniciativa del Free and Open Indo-Pacific, a la que Europa ha respondido con ciertas reservas. ¿Deben Europa y Japón seguir profundizando en su relación? ¿Cuáles son los ámbitos susceptibles de mejora? El marco adecuado debe ser, en nuestra opinión, el “orden internacional basado en normas” del que ambos actores son claros defensores, y los valores comunes de democracia, Estado de Derecho y protección de derechos fundamentales que los unen.

Architecture has among its foundations providing an aesthetic in the ability to communicate ideas and experiences through form. These ideas are not always observable due to the degree of abstraction, and therefore become hidden. This study aims to contribute to Inoue's (1985) and Antariksa's (2000, 2001, 2002) findings on traditional Japanese space by extracting principles of Buddhist doctrine that are implicit in temple architecture. In addition, it seeks to demonstrate how the conception of the interior space and the shape of the building respond to these fundamentals. It covers the history of the temple, classical urbanism, and positions Japanese aesthetics as a creative language faithful to the interpretation of Buddhist discourse, La arquitectura tiene entre sus fundamentos proporcionar una estética capaz de comunicar ideas y experiencias a través de la forma. Estas ideas no siempre son observables debido al grado de abstracción, y por ende quedan sobreentendidas. Este estudio tiene por objetivo contribuir a los hallazgos de Inoue (1985) y Antariksa (2000, 2001, 2002) sobre el espacio tradicional japonés mediante la extracción de principios de la doctrina budista que se encuentran implícitos en la arquitectura del templo. Además, se busca demostrar cómo la concepción del espacio interior y la forma del edificio responden a estos fundamentos. Se abarca la historia del templo, el urbanismo clásico, y se posiciona a la estética japonesa como un lenguaje creativo fiel a la interpretación del discurso budista. Palabras claveJapón, arquitectura japonesa, principios budistas, budismo Mahāyāna, templos budistas en Japón Perfil del autorIgnacio Aristimuño es arquitecto egresado de la Universidad Central de Venezuela, con una especialización en arquitectura del paisaje. Doctor en Agricultura (ciencias forestales) por la Universidad de Kioto, y maestría en Educación Superior por la Universidad Europea de Madrid. Actualmente, es profesor adjunto de estudios japoneses en el Centro de Educación Global de la Universidad Doshisha en Kioto.

Referencias bibliográficas: • Arendt, H. (1997). Filosofía y política. Heidegger y el existencialismo. Bilbao: Besatari. • Arendt, H. (2007). Algunas cuestiones de filosofía moral. En: Arendt, H. Responsabilidad y juicio. Barcelona: Paidós, pp. 75-150. • Bauman, Z. (2004). Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. • Béjar, H. (1988). El ámbito íntimo. Privacidad, individualismo y modernidad. Madrid: Alianza Editorial. • Carreño, M. (2002). Teorías e instituciones contemporáneas de la educación. Madrid: Síntesis. • Clammer, J. (1999). Transcending Modernity? Individualism, Ethics and Japanese Discourses of Difference in the Post-War World. Thesis Eleven, 57 (1), pp. 65-80. • Dale, P. N. (1986). The Myth of Japanese Uniqueness. Kent: Routledge. • De Luca, K. M., Lawson, S. y Sun, Y. (2012). Occupy Wall Street on the Public Screens of Social Media: The Many Framings of the Birth of a Protest Movement. Communication, Culture & Critique, 5 (4), pp. 483-509. • Deresiewicz, W. (2009, 30 de enero). The End of Solitude. The Chronicle of Higher Education. Disponible en: http://chronicle. com/article/The-End-of-Solitude/3708 • Doi, T. (1988). The Anatomy of Dependence. The Key Analysis of Japanese Behaviour. Tokio: Kodansha International. • Duby, G., Barthlemy, D. y de la Roncière, Ch. (1988). Poder privado y público en la Europa Feudal. En: Duby, G. y Ariès, Ph. (eds.). Historia de la vida privada (vol. II: De la Europa Feudal al Renacimiento). Madrid: Taurus, pp. 19-46. • García Morente, M. (ed.) (1991). René Descartes. Meditaciones metafísicas. Madrid: Espasa Calpe, pp. 125-126. • García Morente, M. (2002). Ensayos sobre el progreso. Madrid: Encuentro. • García Morente, M. (2011). Ensayo sobre la vida privada. Madrid: Encuentro. • Gay, P. (1992). La experiencia burguesa: de Victoria a Freud (vol. 1). México: Fondo de Cultura Económica. • Hattori, Y. (2006). Social Withdrawal in Japanese Youth. Journal of Trauma Practice, 4 (3-4), pp. 181-201. • Hoffman, Considerado tradicionalmente exclusivo de la sociedad japonesa, el fenómeno hikikomori o aislamiento social, se ha ido extendiendo en los últimos años a otros países desarrollados de Occidente. Desde una perspectiva filosófico-educativa y, por tanto, a partir del análisis crítico de textos, este trabajo intenta dar respuesta a lo que muchos autores consideran ya una epidemia. Mostraremos, por un lado, que el motivo principal para la aparición de este fenómeno en Japón será el fuerte conflicto existente entre una sociedad individualista y una tradición cultural colectivista aún muy presente. Por otro lado, comprobaremos que este conflicto también está empezando a producirse en Occidente gracias al ideal cada vez más colectivista que las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ofrecen. Consecuentemente, los efectos en Occidente y en Japón empiezan a ser similares. Como conclusión, defenderemos la recuperación de una educación para el desarrollo de la subjetividad que intente superar dicho conflicto., Traditionally considered as unique to Japan, the hikikomori phenomenon has been spreading in recent years to other developed countries in the Western world. From a philosophical-educational perspective, and thus by means of the critical analysis of texts, this paper tries to tackle what is already considered an epidemic by many authors. We will show, on the one hand, that the main reason for the occurrence of this phenomenon in Japan is a strong conflict between an individualistic society and a, still very present, collectivistic cultural tradition. On the other hand, we will verify that the same conflict is beginning to occur in the Western world thanks to the growing collectivistic ideal offered by information and communication technologies (ICT). Consequently, the effects in the Western world and in Japan are becoming similar. As a conclusion, we support the recovery of an education for subjectivity development that tries to overcome this conflict., Depto. de Estudios Educativos, Fac. de Educación, TRUE, pub

El desarrollo económico iniciado por Japón en el año 1861, con la apertura del país al resto del mundo, supuso la transformación de su economía autosuficiente a una economía de mercado. En este trabajo se analizará la situación económica del Periodo Edo, es decir, cuando Japón era un país autosuficiente y mantenía una política de aislamiento estricta; y también el Periodo Meiji, que es cuando se vio la apertura de este país al comercio exterior y experimentaron una evolución económica interna, Grado en Administración y Dirección de Empresas

Los viajeros españoles que visitaron Japón entre 1868 y 1936 rechazaron la imagen estática y estereotipada del país, en la que veían reflejada la similar caricaturización que habían hecho los europeos de la España decimonónica. También discutieron –antes de 1898– si Japón podía llegar a constituir una amenaza o una oportunidad para las Filipinas. Pero ante todo se esforzaron por ofrecer una visión dinámica del país, apuntando posibles razones de su vertiginosa transformación socioeconómica. En cualquier caso, no creían que el modelo de modernización japonés fuese trasladable a España: aunque admiraban sus asombrosos logros, también identificaban importantes problemas y limitaciones, Os viajantes espanhóis que visitaram o Japão entre 1868 e 1936 rejeitaram a imagem estática e estereotipada do país, em que eles viram refletida a caricatura semelhante que os europeus fizeram da Espanha do século XIX. Eles também discutiram — antes de 1898 — se o Japão poderia ser uma ameaça ou uma oportunidade para as Filipinas. Mas acima de tudo eles fizeram um esforço para oferecer uma visão dinâmica do país, apontando possíveis razões para sua vertiginosa transformação socioeconômica. Em todo caso, eles não acreditavam que o modelo de modernização japonês pudesse ser transferido para a Espanha: embora admirassem suas realizações surpreendentes, também identificaram problemas e limitações importantes., The Spanish travelers who visited Japan between 1868 and 1936 rejected the static and stereotyped image of the country, in which they saw reflected the similar caricature that the Europeans had made of nineteenth-century Spain. They also discussed — before 1898 — whether Japan could be a threat or an opportunity for the Philippines. But, above all, they made an effort to offer a dynamic vision of the country, pointing out possible reasons for its vertiginous socio-economic transformation. In any case, they did not believe that the Japanese modernization model could be transferred to Spain: although they admired its amazing achievements, they also identified important problems and limitations., Depto. de Economía Aplicada, Estructura e Historia, Fac. de Ciencias Económicas y Empresariales, TRUE, pub

En un escenario internacional cada vez más incierto, en el que todavía no se ha dejado atrás la pandemia de Covid-19, a lo que se suma la necesidad de gestionar la ilegítima invasión rusa de Ucrania, así como unas relaciones entre Estados Unidos y China cada vez más tensas, Europa y Japón han reafirmado sus vínculos históricos, económicos y políticos con dos acuerdos de asociación, uno de carácter económico y otro estratégico, en vigor desde 2019. El continente asiático se ha convertido, además, en el principal eje geopolítico del mundo, y Japón quiere tener un papel relevante en el nuevo escenario al que ha respondido mediante su iniciativa del Free and Open Indo-Pacific, a la que Europa ha respondido con ciertas reservas. ¿Deben Europa y Japón seguir profundizando en su relación? ¿Cuáles son los ámbitos susceptibles de mejora? El marco adecuado debe ser, en nuestra opinión, el “orden internacional basado en normas” del que ambos actores son claros defensores, y los valores comunes de democracia, Estado de Derecho y protección de derechos fundamentales que los unen., l trying to put the Covid-19 pandemic behind us while trying to manage the illegitimate Russian invasion of Ukraine as well as the increasingly tense relations between the United States and China, Europe, and Japan have reaffirmed their historical, economic and political ties with two association agreements, one economic and the other strategic, in force since 2019. In addition, the Asian continent has become the geopolitical axis of the world, and Japan wants to play a relevant role through its Free and Open Indo-Pacific (FOIP) initiative, to which Europe has responded somewhat hesitantly. Should Europe and Japan continue to deepen their relationship? What are the areas for improvement? The appropriate framework, in our opinion, should be the “rules-based international order” of which the two actors are firm defenders, and the shared values of democracy, rule of law, and protection of fundamental rights that unite them.

Los tres monos sabios o Místicos, que se tapan con las manos respectivamente los ojos, oídos y boca, provienen de antiguas leyendas chinas que se difundieron en Japón con la llegada de la escritura en el siglo VIII.

Architecture has among its foundations providing an aesthetic in the ability to communicate ideas and experiences through form. These ideas are not always observable due to the degree of abstraction, and therefore become hidden. This study aims to contribute to Inoue's (1985) and Antariksa's (2000, 2001, 2002) findings on traditional Japanese space by extracting principles of Buddhist doctrine that are implicit in temple architecture. In addition, it seeks to demonstrate how the conception of the interior space and the shape of the building respond to these fundamentals. It covers the history of the temple, classical urbanism, and positions Japanese aesthetics as a creative language faithful to the interpretation of Buddhist discourse, La arquitectura tiene entre sus fundamentos proporcionar una estética capaz de comunicar ideas y experiencias a través de la forma. Estas ideas no siempre son observables debido al grado de abstracción, y por ende quedan sobreentendidas. Este estudio tiene por objetivo contribuir a los hallazgos de Inoue (1985) y Antariksa (2000, 2001, 2002) sobre el espacio tradicional japonés mediante la extracción de principios de la doctrina budista que se encuentran implícitos en la arquitectura del templo. Además, se busca demostrar cómo la concepción del espacio interior y la forma del edificio responden a estos fundamentos. Se abarca la historia del templo, el urbanismo clásico, y se posiciona a la estética japonesa como un lenguaje creativo fiel a la interpretación del discurso budista. Palabras claveJapón, arquitectura japonesa, principios budistas, budismo Mahāyāna, templos budistas en Japón Perfil del autorIgnacio Aristimuño es arquitecto egresado de la Universidad Central de Venezuela, con una especialización en arquitectura del paisaje. Doctor en Agricultura (ciencias forestales) por la Universidad de Kioto, y maestría en Educación Superior por la Universidad Europea de Madrid. Actualmente, es profesor adjunto de estudios japoneses en el Centro de Educación Global de la Universidad Doshisha en Kioto.

El análisis de diversos casos de representación de la arquitectura de vivienda japonesa contemporánea y la utilización del dibujo como herramienta de conocimiento etnográfico permiten razonar sobre mejor modo de presentar la compleja realidad de una casa, en relación con el contexto en el que se sitúa. De esta forma se establece una reflexión en torno al método de representación adecuado para exponer la relación entre la vivienda ensamblada ligera, la ciudad densa y el espacio intersticial., The analysis of several cases of representation of contemporary Japanese housing architecture and the use of drawing as a tool for ethnographic knowledge allow us to reason about the best way to introduce the complex reality of a house, in relation to the context in which it is situated. In this way, a reflection is established on the appropriate method of representation to expose the relationship between the light assembled house, the dense city and the interstitial space.

My Lesbian Experience with Loneliness is an autobiographical manga created by Kabi Nagata. This manga offers testimony of two issues whose political importance is what motivates this analysis. Firstly, Nagata exposes her experience dealing with psychological problems derived from depression and anxiety. Secondly, the author reflects on the discovery of her repressed sexual identity. The study reveals how many of the social and health problems reflected in My Lesbian Experience with Loneliness are very present in the younger generations of Japan, while analyzing how these problems are linked to cultural constructions typical of Japanese society, as well as expectations derived from the patriarchal society. Lastly, the study shows how these health and social consequences are related to the Japanese neo-liberal reform after the bursting of the economic bubble in the 1990s. This manga works as a testimonial document of topics of great importance both in the field of psychology and in the social and cultural field. This study addresses the political projections of My Lesbian Experience with Loneliness, with the aim of promoting understanding on mental disorders and exposing the consequences of sexual repression, job insecurity  and social pressure., Mi experiencia lesbiana con la soledad es un manga autobiográfico creado por Kabi Nagata. Esta obra ofrece testimonio de dos temas cuya profundidad política es la que motiva este análisis. En primer lugar, Nagata expone su experiencia lidiando con problemas psicológicos derivados de la depresión y la ansiedad. En segundo lugar, la autora reflexiona sobre el descubrimiento de su identidad sexual reprimida. Este estudio pone de manifiesto cómo muchos de los problemas sociales y de salud reflejados en la obra están muy presentes en las generaciones más jóvenes de Japón, al tiempo que analiza cómo éstos problemas se vinculan con construcciones culturales propias de la sociedad nipona, así como expectativas sociales derivadas de la sociedad patriarcal. Por último, el estudio señala cómo estas consecuencias sociales y de salud se relacionan con la reforma neo-liberal japonesa tras la explosión de la burbuja económica en la década de 1990. Esta obra funciona como documento testimonial de temáticas de gran importancia tanto en el ámbito de la psicología, como en el ámbito social y cultural. En esta presentación se abordan las proyecciones políticas de Mi experiencia lesbiana con la soledad, con el objetivo de promover la comprensión hacia los trastornos mentales y exponer las consecuencias de la represión sexual, la precariedad laboral y la presión social.

Estudios sobre cultura visual japonesa, coordinated by Antonio Loriguillo-López, is comprised of nine chapters that reflect on video games, manga, and anime. The team of researchers who write this publication demonstrates the complexity of these objects of study throughout an interdisciplinary and enriching research for this field of study. This book deepens into Japanese visual culture, taking into account identity, history and industry, to name a few topics, which foster discussions around Japan., Estudios sobre cultura visual japonesa, coordinado por Antonio Loriguillo-López, contiene un total de nueve capítulos que reflexionan sobre videojuegos, manga y anime. El plantel de investigadores que conforman la publicación demuestra la complejidad de los objetos de estudio con unas investigaciones tan interdisciplinares como enriquecedoras para el campo. En este libro se profundiza en la cultura visual japonesa atendiendo a la identidad, la historia o la industria, por mencionar algunos temas, que promueven el pensamiento alrededor de Japón.

En un escenario internacional cada vez más incierto, en el que todavía no se ha dejado atrás la pandemia de Covid-19, a lo que se suma la necesidad de gestionar la ilegítima invasión rusa de Ucrania, así como unas relaciones entre Estados Unidos y China cada vez más tensas, Europa y Japón han reafirmado sus vínculos históricos, económicos y políticos con dos acuerdos de asociación, uno de carácter económico y otro estratégico, en vigor desde 2019. El continente asiático se ha convertido, además, en el principal eje geopolítico del mundo, y Japón quiere tener un papel relevante en el nuevo escenario al que ha respondido mediante su iniciativa del Free and Open Indo-Pacific, a la que Europa ha respondido con ciertas reservas. ¿Deben Europa y Japón seguir profundizando en su relación? ¿Cuáles son los ámbitos susceptibles de mejora? El marco adecuado debe ser, en nuestra opinión, el “orden internacional basado en normas” del que ambos actores son claros defensores, y los valores comunes de democracia, Estado de Derecho y protección de derechos fundamentales que los unen., l trying to put the Covid-19 pandemic behind us while trying to manage the illegitimate Russian invasion of Ukraine as well as the increasingly tense relations between the United States and China, Europe, and Japan have reaffirmed their historical, economic and political ties with two association agreements, one economic and the other strategic, in force since 2019. In addition, the Asian continent has become the geopolitical axis of the world, and Japan wants to play a relevant role through its Free and Open Indo-Pacific (FOIP) initiative, to which Europe has responded somewhat hesitantly. Should Europe and Japan continue to deepen their relationship? What are the areas for improvement? The appropriate framework, in our opinion, should be the “rules-based international order” of which the two actors are firm defenders, and the shared values of democracy, rule of law, and protection of fundamental rights that unite them.

Japan faces several security challenges caused by four key factors. The first is the prohibition on maintaining an army and declaring war, as outlined in Article 9 of Japonese Constitution. The second is the nuclear threat arisen by North Korea. The third is the increasing tensions resulting from the expansion of Chinese influence. The fourth and final factor is Japan's relationship with the United States, which is governed by the 1960 Treaty of Mutual Cooperation and Security. Given the importance of these issues to Japan's national security, the country’s intelligence services must work to prevent and respond to both external and internal threats effectively. However, the efficiency of these services has been hampered by several factors, including the conflicting models of the centralized American CIA and decentralized British MI5 and MI6, as well as the bureaucracy of Japan's public administration. This has highlighted the need for reform of Japan's intelligence services. In this paper we go through the legal, historical and geopolitical context of the country's intelligence services, the threats they have dealt with, and, finally, we will offer a proposal for reform that can help to cope with current and future challenges., Japón se enfrenta a importantes desafíos en materia de seguridad que vienen determinados por cuatro factores. El primero, la imposibilidad de tener ejército y declarar la guerra por el artículo 9 de su Constitución. El segundo, la amenaza nuclear de Corea del Norte. El tercero, las fricciones crecientes con una expansión de la influencia china. La cuarta y última, la relación con los Estados Unidos, marcada por el Tratado de Cooperación y Seguridad Mutuas de 1960. Estos cuatro factores hacen que, para Japón, sea de vital importancia generar una inteligencia estratégica que le permita prevenir y responder adecuadamente ante amenazas tanto externas como internas a su seguridad nacional. Sin embargo, la eficiencia de los servicios de inteligencia japoneses se ha enfrentado a la dificultad de que su desarrollo ha venido marcado por dos modelos contrarios: el centralizado de la Central de Inteligencia Americana (CIA), estadounidense, y el descentralizado del MI5 y MI6 británico. Esto, unido a la excesiva burocratización de la Administración Pública japonesa, ha alertado de la necesidad de una profunda reforma de los Servicios de Inteligencia de Japón. En este artículo se examinará el contexto legal, histórico y geopolítico de los Servicios de Inteligencia, las amenazas tanto internas como externas a los que se ha enfrentado y, finalmente, se ofrecerá una propuesta de reforma de los mismos que pueda ayudar a hacer frente a los desafíos actuales y futuros

In 1986, the Japanese architect Osamu Ishiyama published the book Warau Jūtaku (Laughing House), where he humorously aimed to demonstrate that the houses he designed could be built for less than the average price of a typical house at that time. A decade prior, following the advice of his teacher Kenji Kawai, he embarked on a series of trips to the United States, which eventually led to the production of a series of houses through his company Dam Dan. Ishiyama capitalized on the price difference in building materials by industrializing an assembly process through the importation of containers from North America. These experiences in the realm of assembly laid the foundation for what Ishiyama called Akihabara kankaku (Akihabara Sensibility). Inspired by the Akihabara market, the architect envisioned the home as a self-constructed artifact made from readily available components., En 1986 el arquitecto japonés Osamu Ishiyama publicó el libro Warau Jūtaku (Casa de la risa), en el que de una forma jocosa pretendía demostrar que las viviendas que diseñaba podían construirse por debajo del precio medio de una casa típica de la época. Una década antes, aconsejado por su maestro Kenji Kawai, comenzaba un ciclo de viajes a Estados Unidos que desembocarían en la producción de una serie de viviendas con su compañía Dam Dan. Ishiyama aprovechó la diferencia de precio de los materiales de construcción para industrializar un proceso de ensamblaje a través de la importación de contenedores desde Norte América. Estas incursiones en el mundo del ensamblaje cimentaron la idea de Ishiyama en torno a lo que llamó Akihabara kankaku (Sensibilidad Akihabara). El mercado de Akihabara inspiró la idea del arquitecto, de que la vivienda debía ser un artefacto autoconstruido a partir de componentes de fácil adquisición.

In the 16th century, Rome experienced a long-term transformation in its knowledge and redefinition of the "Orient". This experience took place at the crossroads of multiple forms of knowledge and practices, both learned and ordinary, which redefined the links between Antiquity and the contemporary world. This article proposes to highlight the re-articulation of the space-time references of the Urbs, a privileged space for a confrontation between Egypt, constructed as the pivot of the ancient Orient, and Japan, the expression of the modern extreme Orient. This comparison opens up a new understanding of the knowledge production in the papal capital., En el siglo XVI Roma fue el lugar privilegiado del desarrollo a largo plazo de los conocimiento y redefiniciones de Oriente. Estuvo en la encrucijada de múltiples saberes y prácticas, eruditas u ordinarias, que redefinieron los vínculos entre la Antigüedad y el mundo contemporáneo. El objetivo de este artículo es poner de relieve la rearticulación de las referencias espacio-temporales de la Urbs, sito privilegiado de una confrontación entre Egipto, construido como pivote del Oriente antiguo, y Japón, expresión del Oriente extremo moderno. Esta confrontación abre nuevas vías de comprensión de los procesos de producción de conocimiento en la capital papal., Le 16e siècle romain correspond au déploiement au long cours de sa connaissance et redéfinition de l’Orient, à la croisée de multiples savoirs et pratiques, savantes ou ordinaires, qui redessinent les liens entre Antiquité et monde contemporain. L’article en propose une lecture qui vise à mettre en lumière une réarticulation des références spatio-temporelles de l’Urbs, espace privilégié d’une confrontation de l’Egypte, construite en pivot de l’Orient ancien, et du Japon, expression du moderne Orient extrême. Il fait l’hypothèse que cette confrontation ouvre des voies de compréhension nouvelles aux processus de production des savoirs dans la capitale pontificale.

Una de las figuras clave de Japón y, estandarte de su esencia, es el samurái. Estos guerreros a lo largo de los años han adquirido una fama y reconocimiento mundial desproporcionado. “Es uno de los personajes más estereotipados, razón por la que todo el mundo los conoce, o eso parece. Una katana, un kabuto, y un campo de batalla son los ingredientes principales para crear una imagen mental sobre ellos (…). Su figura se ha idealizado debido, en gran parte, a los diferentes textos, interpretaciones y el paso de los años. Esto se ha visto reflejado en las artes, en este caso, en el cine.” (N. Sánchez, 2021). Durante los años 50s, el género cinematográfico Chambara1 Tuvo una destacable presencia en Japón. Grandes figuras de la cinematografía del género de samuráis han creado un legado indiscutible. En este caso, y sobre todo en este estudio, la figura de la que voy a hablar es Akira Kurosawa: director japonés de los años 50 que gracias a su cine abrió las puertas de Japón a Occidente y uno de los nombres más reconocidos en la historia del cine universal. Dos décadas después, el impacto e importancia que tuvo Akira Kurosawa se plasmó en uno de los fenómenos más importantes de la cultura pop del mundo occidental: Star Wars, saga creada por el director estadounidense George Lucas.

Since the beginning of the 2000s, Caribbean states have been experiencing several challenges to economic growth and development, such as the loss of preferential market access and reduction in US aid. As a result, they have been trying to reposition themselves in the changing international relations sphere by reorienting their foreign policy strategies. This article posits that Caribbean states have been placing more emphasis on diversifying their relationships with non-Western powers, such as Japan, as an economic adjustment strategy. In particular, the article examines how Caribbean states have been pursuing “unorthodox” foreign policies due to their limited resource base. As a result, they have been creatively using their value-based resources such as votes and quality advocacy in international fora, in exchange for economic assistance from Japan. In the context of small states in the international system, the article argues that having acknowledged their vulnerabilities due to their smallness, Caribbean states have shown resilience and resourcefulness in crafting these strategies as they seek to reposition themselves., Desde principios de la década de 2000, los Estados del Caribe han experimentado varios desafíos frente al crecimiento económico y el desarrollo como la pérdida del acceso preferencial al mercado y la reducción de la ayuda estadounidense. Como resultado, han intentado reposicionarse en la cambiante esfera de las relaciones internacionales reorientando sus estrategias de política exterior. Este artículo argumenta que los Estados del Caribe han puesto más énfasis en diversificar sus relaciones con potencias no occidentales, como Japón, como una estrategia de ajuste económico. En particular, el artículo examina cómo los Estados caribeños han seguido políticas exteriores “poco ortodoxas” debido a su limitada base de recursos y, como resultado, han estado usando creativamente sus recursos basados en valores, tales como votos y participación de calidad en foros internacionales, a cambio de ayuda económica de Japón. En el contexto de los pequeños Estados en el sistema internacional, el artículo argumenta que habiendo reconocido sus vulnerabilidades debido a su pequeño tamaño, los Estados caribeños han demostrado resiliencia e ingenio en la elaboración de estas estrategias, mientras buscan reposicionarse.

Architecture has among its foundations providing an aesthetic in the ability to communicate ideas and experiences through form. These ideas are not always observable due to the degree of abstraction, and therefore become hidden. This study aims to contribute to Inoue's (1985) and Antariksa's (2000, 2001, 2002) findings on traditional Japanese space by extracting principles of Buddhist doctrine that are implicit in temple architecture. In addition, it seeks to demonstrate how the conception of the interior space and the shape of the building respond to these fundamentals. It covers the history of the temple, classical urbanism, and positions Japanese aesthetics as a creative language faithful to the interpretation of Buddhist discourse, La arquitectura tiene entre sus fundamentos proporcionar una estética capaz de comunicar ideas y experiencias a través de la forma. Estas ideas no siempre son observables debido al grado de abstracción, y por ende quedan sobreentendidas. Este estudio tiene por objetivo contribuir a los hallazgos de Inoue (1985) y Antariksa (2000, 2001, 2002) sobre el espacio tradicional japonés mediante la extracción de principios de la doctrina budista que se encuentran implícitos en la arquitectura del templo. Además, se busca demostrar cómo la concepción del espacio interior y la forma del edificio responden a estos fundamentos. Se abarca la historia del templo, el urbanismo clásico, y se posiciona a la estética japonesa como un lenguaje creativo fiel a la interpretación del discurso budista. Palabras claveJapón, arquitectura japonesa, principios budistas, budismo Mahāyāna, templos budistas en Japón Perfil del autorIgnacio Aristimuño es arquitecto egresado de la Universidad Central de Venezuela, con una especialización en arquitectura del paisaje. Doctor en Agricultura (ciencias forestales) por la Universidad de Kioto, y maestría en Educación Superior por la Universidad Europea de Madrid. Actualmente, es profesor adjunto de estudios japoneses en el Centro de Educación Global de la Universidad Doshisha en Kioto.

In an increasingly uncertain international environment, in which we are still trying to put the Covid-19 pandemic behind us while trying to manage the illegitimate Russian invasion of Ukraine as well as the increasingly tense relations between the United States and China, Europe, and Japan have reaffirmed their historical, economic and political ties with two association agreements, one economic and the other strategic, in force since 2019. In addition, the Asian continent has become the geopolitical axis of the world, and Japan wants to play a relevant role through its Free and Open Indo-Pacific (FOIP) initiative, to which Europe has responded somewhat hesitantly. Should Europe and Japan continue to deepen their relationship? What are the areas for improvement? The appropriate framework, in our opinion, should be the “rules-based international order” of which the two actors are firm defenders, and the shared values of democracy, rule of law, and protection of fundamental rights that unite them., En un escenario internacional cada vez más incierto, en el que todavía no se ha dejado atrás la pandemia de Covid-19, a lo que se suma la necesidad de gestionar la ilegítima invasión rusa de Ucrania, así como unas relaciones entre Estados Unidos y China cada vez más tensas, Europa y Japón han reafirmado sus vínculos históricos, económicos y políticos con dos acuerdos de asociación, uno de carácter económico y otro estratégico, en vigor desde 2019. El continente asiático se ha convertido, además, en el principal eje geopolítico del mundo, y Japón quiere tener un papel relevante en el nuevo escenario al que ha respondido mediante su iniciativa del Free and Open Indo-Pacific, a la que Europa ha respondido con ciertas reservas. ¿Deben Europa y Japón seguir profundizando en su relación? ¿Cuáles son los ámbitos susceptibles de mejora? El marco adecuado debe ser, en nuestra opinión, el “orden internacional basado en normas” del que ambos actores son claros defensores, y los valores comunes de democracia, Estado de Derecho y protección de derechos fundamentales que los unen.

For a decade, Japan has been shaping a model of regional order in the Indo-Pacific that would guarantee its economic and commercial security. Although the strategic approach in this regard, with the Vision of a Free and Open Indo-Pacific (FOIP) promoted in the Shinzo Abe era (2012-2020), has been detached from national defense issues, the Guidelines on the matter revolve around the concept of FOIP. Thus, on the one hand, the National Security Strategy of December 2022, a renewal of the 2013 strategy, is committed to improving Defense resources and budget by increasing its own capabilities and strengthening the Japanese alliance with the United States. At the same time, the country is actively seeking partnerships with like-minded states in a diplomatic and potentially military alignment within and beyond the Indo-Pacific region. This process is fueled by the perception of potential threats from, in particular, China, North Korea and Russia. Thus, Japanese society addresses a discussion regarding the change from the traditional pacifism marked in the 1947 Constitution and how to undertake the expense of this remilitarization. The debate on the narrative of memory and its public discourse also arises: Japan faces a difficult past in the region, alternately playing the role of victim or executioner for one of its regional neighbors, which makes it more difficult to fit in this new national security policy., Desde hace una década, Japón ha ido conformando un modelo de orden regional en el Indo-Pacífico que garantizase su seguridad económica y comercial. Aunque el enfoque estratégico al respecto, con la Visión de un Indo-Pacífico Libre y Abierto (FOIP por sus siglas en inglés) impulsada en época de Shinzo Abe (2012-2020), se ha desgajado de las cuestiones de defensa nacional, las directrices en la materia giran en torno al concepto del FOIP. Así, por una parte, la Estrategia de Seguridad Nacional de diciembre de 2022, renovación de la de 2013, apuesta por mejorar los medios y presupuesto de la defensa mediante el aumento de sus propias capacidades y el fortalecimiento de la alianza japonesa con Estados Unidos. Al tiempo, el país busca activamente asociaciones con estados afines en una alineación diplomática y potencialmente militar dentro y fuera de la región del Indo-Pacífico. Este proceso se alimenta por la percepción como potenciales amenazas de, en especial, China, Corea del Norte y Rusia. La sociedad japonesa aborda así una discusión respecto al cambio del tradicional pacifismo marcado en la Constitución de 1947 y cómo acometer el gasto de esta remilitarización. También surge el debate sobre la narrativa de la memoria y su discurso público: Japón afronta un difícil pasado en la región, pasando alternativamente a ejercer el rol de víctima o el de verdugo para alguno de sus vecinos regionales, lo que hace más difícil el encaje de esta nueva política de seguridad nacional.

East Asian geopolitics is marked by the China-US rivalry. In the wake of this rivalry, security issues have acquired great prominence. The Korean Peninsula, the situation in the Taiwan Strait and the consequences of the Russian aggression against Ukraine make up a complicated picture in the region. In this competition, it is very important to attract the Global South where, for the moment, the Russian narrative has prevailed. In the struggle to win over the Global South, India is key. India finds itself in a delicate position: dependent on Russian weaponry, which has shown its lack in the war in Ukraine and must face the alliance between Russia and its main rival, China. What is the role of the EU in this scenario? The three elements that will mark the action of the EU in East Asia are strategic autonomy –the EU must have its own policy in the region and avoid following the US–, the search for partners –the most obvious for the EU is Japan, with whom it has a Strategic Association Agreement and an Economic Association Agreement, and ASEAN– and the insertion in the regional economic architecture, since it was left out of APEC, the RCEP and the CPTPP. The conclusion of Free Trade Agreements is the formula chosen to achieve this insertion., La geopolítica de Asia Oriental está marcada por la rivalidad China-EE. UU. Al hilo de esta rivalidad los asuntos de seguridad han adquirido una gran prominencia. La península coreana, la situación en el estrecho de Taiwán y las consecuencias de la agresión rusa a Ucrania configuran un panorama complicado en la región. En esta competición, importa mucho atraerse al sur global donde, por el momento, se ha impuesto la narrativa rusa. En la pugna por ganarse el sur global, India es clave. India se encuentra en una posición delicada: depende del armamento ruso, que ha mostrado sus carencias en la guerra de Ucrania, y debe encarar la alianza entre Rusia y su principal rival, China. ¿Qué papel tiene la UE en este escenario? Los tres elementos que marcarán la actuación de la UE en Asia Oriental son la autonomía estratégica –la UE debe tener una política propia en la región y evitar practicar un seguidismo de EE UU.–, la búsqueda de socios –los más evidentes para la UE son Japón, con quien tiene un Acuerdo de Asociación Estratégica y otro de Asociación Económica, y ASEAN– y la inserción en la arquitectura económica regional, toda vez que quedó fuera de APEC, del RCEP y del CPTPP. La conclusión de Tratados de Libre Comercio es la fórmula escogida para lograr esta inserción.

Japan faces several security challenges caused by four key factors. The first is the prohibition on maintaining an army and declaring war, as outlined in Article 9 of Japonese Constitution. The second is the nuclear threat arisen by North Korea. The third is the increasing tensions resulting from the expansion of Chinese influence. The fourth and final factor is Japan's relationship with the United States, which is governed by the 1960 Treaty of Mutual Cooperation and Security. Given the importance of these issues to Japan's national security, the country’s intelligence services must work to prevent and respond to both external and internal threats effectively. However, the efficiency of these services has been hampered by several factors, including the conflicting models of the centralized American CIA and decentralized British MI5 and MI6, as well as the bureaucracy of Japan's public administration. This has highlighted the need for reform of Japan's intelligence services. In this paper we go through the legal, historical and geopolitical context of the country's intelligence services, the threats they have dealt with, and, finally, we will offer a proposal for reform that can help to cope with current and future challenges., Japón se enfrenta a importantes desafíos en materia de seguridad que vienen determinados por cuatro factores. El primero, la imposibilidad de tener ejército y declarar la guerra por el artículo 9 de su Constitución. El segundo, la amenaza nuclear de Corea del Norte. El tercero, las fricciones crecientes con una expansión de la influencia china. La cuarta y última, la relación con los Estados Unidos, marcada por el Tratado de Cooperación y Seguridad Mutuas de 1960. Estos cuatro factores hacen que, para Japón, sea de vital importancia generar una inteligencia estratégica que le permita prevenir y responder adecuadamente ante amenazas tanto externas como internas a su seguridad nacional. Sin embargo, la eficiencia de los servicios de inteligencia japoneses se ha enfrentado a la dificultad de que su desarrollo ha venido marcado por dos modelos contrarios: el centralizado de la Central de Inteligencia Americana (CIA), estadounidense, y el descentralizado del MI5 y MI6 británico. Esto, unido a la excesiva burocratización de la Administración Pública japonesa, ha alertado de la necesidad de una profunda reforma de los Servicios de Inteligencia de Japón. En este artículo se examinará el contexto legal, histórico y geopolítico de los Servicios de Inteligencia, las amenazas tanto internas como externas a los que se ha enfrentado y, finalmente, se ofrecerá una propuesta de reforma de los mismos que pueda ayudar a hacer frente a los desafíos actuales y futuros

Los tres monos sabios o Místicos, que se tapan con las manos respectivamente los ojos, oídos y boca, provienen de antiguas leyendas chinas que se difundieron en Japón con la llegada de la escritura en el siglo VIII.