Search

[EN] Marie Joséphine Antoinette Félicité de Choiseul-Meuse, a now forgotten writer from the end of the French Enlightenment, was active between 1797 and 1824. As Élisabeth Guénard, she was one of those successful female novelists who adapted their work to satisfy the imperial authorities and, from 1810, to evade censorship (Granata: 2007, 168). The author of several pornographic novels, including Julie ou j’ai sauvé ma rose (1807), Amélie de Saint-Far ou la fatale erreur (1808), and Elvire ou la femme innocente et perdue (1809), which appeared anonymously (Glessner: 1997, 132-134), also wrote pedagogical novels after 1810. These educational works, which include Les Récréations morales et amusantes, à l’usage des jeunes demoiselles qui entrent dans le monde (1810), are far different from her libertinage and remain unknown., info:eu-repo/semantics/published

[FR] Marie Joséphine Antoinette Félicité de Choiseul-Meuse, écrivaine active entre 1797 et 1824, a désormais sombré dans l’oubli. Comme Élisabeth Guénard, elle est l’une de ces romancières à succès du tournant des Lumières, élaborant son œuvre en fonction des autorités et, dès 1810, de la censure impériales (Granata :2007, 168). Elle est pourtant l’autrice de nombreux romans pornographiques, dont Julie ou j’ai sauvé ma rose (1807), Amélie de Saint-Far ou la fatale erreur (1808) et Elvire ou la femme innocente et perdue (1809), parus anonymement (Glessner :1997, 132-134). Jusqu’aujourd’hui, les recherches ont surtout porté sur sa production libertine. Il s’est agi d’expliquer si Choiseul-Meuse obéissait, dans sa représentation de la sexualité féminine, aux lois du Code Civil, obligeant les femmes à jouir « en cachette afin de ne pas choquer la morale » (André :2000, 111), ou si l’autrice œuvrait pour leur « liberté » (Martin :2005, p. 205), gage d’une « petite victoire féministe » (Cryle :2003, 113). Ces divergences ont pour origine l’ambiguïté des récits étudiés :si les protagonistes y sont critiques envers une sexualité conventionnelle, elles en sont punies, selon qu’elles sont chanceuses ou non, dans l’homosexualité, la mort ou la maladie. Or, après 1810, Choiseul-Meuse a composé différents romans pédagogiques et d’éducation :cette production, dont les Récréations morales et amusantes, à l’usage des jeunes demoiselles qui entrent dans le monde (1810) sont l’exemple, est loin du précédent libertinage et reste inexplorée. Comme objet matériel ainsi qu’artistique, les Récréations sont d’un double intérêt. D’une part, elles amènent le public actuel à réévaluer la portée, plus ou moins moralisatrice, des récits libertins que Choiseul-Meuse a composés ;d’autre part, elles l’invitent à considérer les stratégies commerciales élaborées par une autrice apparemment consciente des lois régissant le champ littéraire, à l’époque où Napoléon durcit le fonctionnement de la Librai, info:eu-repo/semantics/nonPublished

[FR] Tandis qu’abondent les travaux consacrés aux filles de joie, leurs équivalents masculins semblent avoir été relégués dans la marge de l’histoire littéraire. À ce jour, aucune étude ni monographie ne retrace en effet l’évolution de ces personnages, apparus dès l’Antiquité. Bien avant leur entrée dans les dictionnaires français, ces « prostitués », comme nous les appellerions désormais, sont très présents dans la littérature, en particulier celle du XVIIIe siècle. En 1785, un texte anonyme intitulé L’Année galante ou les intrigues secrètes du marquis de L*** brosse le portrait de l’un de ces hommes entretenus aux dépens des femmes. Aussi reflète-t-il une figure historique, Armand Prévost de Létorière, ainsi qu’un fait social aujourd’hui méconnu :le « guerluchonnage », ancien témoignage d’une prostitution masculine au service de ces dames. [EN] While works devoted to ladies of pleasure abound, their male counterparts seem to have been relegated to oblivion by literary historians. To this day, no study or monograph recounts the evolution of these characters, even though they can be traced back to Antiquity. Long before their entry into French dictionaries, these “male prostitutes” – as they would be called today – have been very present in literature, particularly in the XVIIIth century. L’Année galante ou les intrigues secrètes du marquis de L***, an anonymous novel published in 1785, depicts one of these kept men living at the expense of women. It also introduces a historical figure, Armand Prévost de Létorière, as well as a social fact that remains largely unknown, the practice of “guerluchonnage” – making it one of the ancient testimonies of heterosexual male prostitution., info:eu-repo/semantics/published

Bien qu’historique, l’essai que propose Michel Brix est d’une actualité brûlante :en cherchant en effet à « mettre au jour les enjeux, aujourd’hui voilés, du libertinage des Lumières » (p. 13), il participe à dénoncer les violences sexuelles que subissent encore aujourd’hui les femmes. Il rejoint en cela certains courants féministes actuels, aux yeux desquels ont été masqués, sous les attraits d’une tradition libertine « à la française », les abus dont les hommes se sont historiquement rendus coupables. À la dénonciation des faits, l’auteur adjoint donc une critique du discours historiographique :puisqu’ils travestissent volontiers ces violences en « fredaines » (p. 112), les exégètes instituent, volens nolens, une « violence symbolique » à l’encontre des femmes. Interrogeant sous cet angle l’histoire des lettres, l’auteur intègre un champ de recherches absolument novateur ;en témoigne, en 2019, le colloque intitulé « Désir, consentement, violences sexuelles en littérature :quelles méthodes d’analyse littéraire ?quels enjeux pour la discipline ?». Parce que la place publique et, de là, les libertés sexuelles sont des privilèges essentiellement masculins, Michel Brix établit, jusqu’alors à raison, que le projet libertin sous-tend une inégalité, voire une « guerre des sexes » (p. 13). « En amour, l’homme met sa gloire à conquérir, et la femme à résister » (p. 39), si bien qu’en cédant aux avances du premier, la seconde est « la première coupable », assure Érica-Marie Benabou dans son étude sur la prostitution et la police des mœurs au XVIIIe siècle. Aussi le libertinage des Lumières reflète-t-il un « fantasme phallocentrique » (p. 50) ou, comme l’écrit Mathilde Cortey, « un monde où l’imaginaire [.] repose sur le schéma de la domination masculine ». Si la thèse ainsi défendue par l’auteur est certainement fondée, l’argumentation qui la soutient nous semble toutefois, comme à François-Ronan Dubois, étrangement spécieuse., info:eu-repo/semantics/published

[FR] Bien qu’historique, l’essai que propose Michel Brix est d’une actualité brûlante :en cherchant en effet à « mettre au jour les enjeux, aujourd’hui voilés, du libertinage des Lumières » (p. 13), il participe à dénoncer les violences sexuelles que subissent encore aujourd’hui les femmes. Il rejoint en cela certains courants féministes actuels, aux yeux desquels ont été masqués, sous les attraits d’une tradition libertine « à la française », les abus dont les hommes se sont historiquement rendus coupables. À la dénonciation des faits, l’auteur adjoint donc une critique du discours historiographique :puisqu’ils travestissent volontiers ces violences en « fredaines » (p. 112), les exégètes instituent, volens nolens, une « violence symbolique » à l’encontre des femmes. Interrogeant sous cet angle l’histoire des lettres, l’auteur intègre un champ de recherches absolument novateur ;en témoigne, en 2019, le colloque intitulé « Désir, consentement, violences sexuelles en littérature :quelles méthodes d’analyse littéraire ?quels enjeux pour la discipline ?». Parce que la place publique et, de là, les libertés sexuelles sont des privilèges essentiellement masculins, Michel Brix établit, jusqu’alors à raison, que le projet libertin sous-tend une inégalité, voire une « guerre des sexes » (p. 13). « En amour, l’homme met sa gloire à conquérir, et la femme à résister » (p. 39), si bien qu’en cédant aux avances du premier, la seconde est « la première coupable », assure Érica-Marie Benabou dans son étude sur la prostitution et la police des mœurs au xviiie siècle. Aussi le libertinage des Lumières reflète-t-il un « fantasme phallocentrique » (p. 50) ou, comme l’écrit Mathilde Cortey, « un monde où l’imaginaire [.] repose sur le schéma de la domination masculine ». Si la thèse ainsi défendue par l’auteur est certainement fondée, l’argumentation qui la soutient nous semble toutefois, comme à François-Ronan Dubois, étrangement spécieuse., info:eu-repo/semantics/published

[FR] « Le plus vieux métier du monde » :ainsi désigne-t-on communément la prostitution, quels que soient les habits qu'elle revêt. Depuis la femme qui racole en rue jusqu'à celle qui est entretenue, les prostituées fascinent autant qu'elles font peur. Étudiées par les sociologues et les historien·es, elles deviennent très tôt des personnages littéraires ambivalents. Mais tarifer son corps est-il une pratique uniquement féminine ?, info:eu-repo/semantics/published

[FR] Roman-mémoires pornographique erronément attribué par les bibliographes de la fin du XIXe siècle à Pigault-Lebrun, L’Enfant du bordel (1800) est une œuvre énigmatique et génériquement difficile à saisir. Appartenant au genre romanesque, elle cristallise pourtant de nombreuses traditions littéraires, au croisement desquelles les romanciers post-révolutionnaires doivent s’inscrire afin de satisfaire un lectorat bourgeois qui tend à s’accroître. Aux différents sous-genres auxquels ce roman pourrait répondre, il faudrait originalement ajouter celui du « roman du prostitué » :significativement omise par l’historiographie, cette nouvelle étiquette résume économiquement l’intrigue de L’Enfant du bordel. Évoquant un jeune garçon conduit à l’exercice de la prostitution, le texte révélerait l’existence non seulement littéraire, mais également historique d’une figure encore aujourd’hui méconnue :celle du prostitué. Levant le voile sur un invisible social, ce roman décrirait en miroir une société qui s’embourgeoise et qui deviendrait, à l'aube du XIXe siècle, d'autant plus favorable à la répression d’une prostitution masculine alors aux antipodes des valeurs viriles qu’elle cherche à diffuser., info:eu-repo/semantics/nonPublished

http://contextes.revues.org/index4779.html, info:eu-repo/semantics/published

http://contextes.revues.org/index4779.html, info:eu-repo/semantics/published