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Starting from the spatial arrangement of the nuns’ churches, an initial problematization of female convent architecture in the Hispanic world is proposed. From the formal analysis of some cases, progress is made towards broader aspects, linked to the role of architecture in the construction of places of gender and social position. Therefore, implicitly, the limits of traditional Art History approaches are questioned in terms of the recovery of an object of study considered marginal, the position of cultural centers and peripheries is relativized, and the role of artistic patronage is examined in the consolidation of the discourses of power during the Old Regime., A partir de la disposición espacial de las iglesias de monjas, se propone una problematización inicial de la arquitectura conventual femenina en el mundo hispánico. Desde el análisis formal de algunos casos se avanza hacia aspectos más amplios, vinculados con la función de la arquitectura en la construcción de los lugares de género y posición social. En consecuencia, de manera implícita se cuestionan los límites de los enfoques tradicionales de la Historia del Arte en cuanto a la recuperación de un objeto de estudio considerado marginal, se relativiza la posición de los centros y las periferias culturales y se examina el papel del patronazgo artístico en la consolidación de los discursos del poder durante el Antiguo Régimen.

Muchos fueron los indianos de origen vasco que, a lo largo del siglo XVIII, remitieron importantes mandas de plata labrada desde América a su tierra natal. Este artículo identifica la labor de patronazgo de don Manuel de Llantada Ibarra en su localidad natal de Zalla (Bizkaia), a partir de documentación inédita procedente del Archivo General de Indias y del Archivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcaínas, de México D.F., aportando, además, nuevos datos para completar su biografía., Many were the Indians of Basque origin who, throughout the 18th century, sent important orders of silver carved from America to their native land. This article identifies the work of patronage of don Manuel de Llantada Ibarra in his hometown of Zalla (Bizkaia), from unpublished documentation from the General Archive of the Indies and from the José María Basagoiti Archive, San Ignacio de Loyola School, Las Vizcaínas, from Mexico City, providing as well new information to complete his biography., Muitos foram os índianos de origem basca que, ao longo do século XVIII, enviaram importantes remessas de prata trabalhada da América para sua terra natal. Este artigo identifica o trabalho de mecenato de dom Manuel de Llantada Ibarra em sua cidade natal de Zalla (Bizkaia), com base em documentação inédita do Archivo General de Indias e do Arquivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcainas, de Cidade do México, também trazendo novas informações para completar sua biografia.

Muchos fueron los indianos de origen vasco que, a lo largo del siglo XVIII, remitieron importantes mandas de plata labrada desde América a su tierra natal. Este artículo identifica la labor de patronazgo de don Manuel de Llantada Ibarra en su localidad natal de Zalla (Bizkaia), a partir de documentación inédita procedente del Archivo General de Indias y del Archivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcaínas, de México D.F., aportando, además, nuevos datos para completar su biografía., Many were the Indians of Basque origin who, throughout the 18th century, sent important orders of silver carved from America to their native land. This article identifies the work of patronage of don Manuel de Llantada Ibarra in his hometown of Zalla (Bizkaia), from unpublished documentation from the General Archive of the Indies and from the José María Basagoiti Archive, San Ignacio de Loyola School, Las Vizcaínas, from Mexico City, providing as well new information to complete his biography., Muitos foram os índianos de origem basca que, ao longo do século XVIII, enviaram importantes remessas de prata trabalhada da América para sua terra natal. Este artigo identifica o trabalho de mecenato de dom Manuel de Llantada Ibarra em sua cidade natal de Zalla (Bizkaia), com base em documentação inédita do Archivo General de Indias e do Arquivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcainas, de Cidade do México, também trazendo novas informações para completar sua biografia.

Muchos fueron los indianos de origen vasco que, a lo largo del siglo XVIII, remitieron importantes mandas de plata labrada desde América a su tierra natal. Este artículo identifica la labor de patronazgo de don Manuel de Llantada Ibarra en su localidad natal de Zalla (Bizkaia), a partir de documentación inédita procedente del Archivo General de Indias y del Archivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcaínas, de México D.F., aportando, además, nuevos datos para completar su biografía., Many were the Indians of Basque origin who, throughout the 18th century, sent important orders of silver carved from America to their native land. This article identifies the work of patronage of don Manuel de Llantada Ibarra in his hometown of Zalla (Bizkaia), from unpublished documentation from the General Archive of the Indies and from the José María Basagoiti Archive, San Ignacio de Loyola School, Las Vizcaínas, from Mexico City, providing as well new information to complete his biography., Muitos foram os índianos de origem basca que, ao longo do século XVIII, enviaram importantes remessas de prata trabalhada da América para sua terra natal. Este artigo identifica o trabalho de mecenato de dom Manuel de Llantada Ibarra em sua cidade natal de Zalla (Bizkaia), com base em documentação inédita do Archivo General de Indias e do Arquivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcainas, de Cidade do México, também trazendo novas informações para completar sua biografia.

Muchos fueron los indianos de origen vasco que, a lo largo del siglo XVIII, remitieron importantes mandas de plata labrada desde América a su tierra natal. Este artículo identifica la labor de patronazgo de don Manuel de Llantada Ibarra en su localidad natal de Zalla (Bizkaia), a partir de documentación inédita procedente del Archivo General de Indias y del Archivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcaínas, de México D.F., aportando, además, nuevos datos para completar su biografía., Many were the Indians of Basque origin who, throughout the 18th century, sent important orders of silver carved from America to their native land. This article identifies the work of patronage of don Manuel de Llantada Ibarra in his hometown of Zalla (Bizkaia), from unpublished documentation from the General Archive of the Indies and from the José María Basagoiti Archive, San Ignacio de Loyola School, Las Vizcaínas, from Mexico City, providing as well new information to complete his biography., Muitos foram os índianos de origem basca que, ao longo do século XVIII, enviaram importantes remessas de prata trabalhada da América para sua terra natal. Este artigo identifica o trabalho de mecenato de dom Manuel de Llantada Ibarra em sua cidade natal de Zalla (Bizkaia), com base em documentação inédita do Archivo General de Indias e do Arquivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcainas, de Cidade do México, também trazendo novas informações para completar sua biografia.

Muchos fueron los indianos de origen vasco que, a lo largo del siglo XVIII, remitieron importantes mandas de plata labrada desde América a su tierra natal. Este artículo identifica la labor de patronazgo de don Manuel de Llantada Ibarra en su localidad natal de Zalla (Bizkaia), a partir de documentación inédita procedente del Archivo General de Indias y del Archivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcaínas, de México D.F., aportando, además, nuevos datos para completar su biografía., Many were the Indians of Basque origin who, throughout the 18th century, sent important orders of silver carved from America to their native land. This article identifies the work of patronage of don Manuel de Llantada Ibarra in his hometown of Zalla (Bizkaia), from unpublished documentation from the General Archive of the Indies and from the José María Basagoiti Archive, San Ignacio de Loyola School, Las Vizcaínas, from Mexico City, providing as well new information to complete his biography., Muitos foram os índianos de origem basca que, ao longo do século XVIII, enviaram importantes remessas de prata trabalhada da América para sua terra natal. Este artigo identifica o trabalho de mecenato de dom Manuel de Llantada Ibarra em sua cidade natal de Zalla (Bizkaia), com base em documentação inédita do Archivo General de Indias e do Arquivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcainas, de Cidade do México, também trazendo novas informações para completar sua biografia.

Muchos fueron los indianos de origen vasco que, a lo largo del siglo XVIII, remitieron importantes mandas de plata labrada desde América a su tierra natal. Este artículo identifica la labor de patronazgo de don Manuel de Llantada Ibarra en su localidad natal de Zalla (Bizkaia), a partir de documentación inédita procedente del Archivo General de Indias y del Archivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcaínas, de México D.F., aportando, además, nuevos datos para completar su biografía., Many were the Indians of Basque origin who, throughout the 18th century, sent important orders of silver carved from America to their native land. This article identifies the work of patronage of don Manuel de Llantada Ibarra in his hometown of Zalla (Bizkaia), from unpublished documentation from the General Archive of the Indies and from the José María Basagoiti Archive, San Ignacio de Loyola School, Las Vizcaínas, from Mexico City, providing as well new information to complete his biography., Muitos foram os índianos de origem basca que, ao longo do século XVIII, enviaram importantes remessas de prata trabalhada da América para sua terra natal. Este artigo identifica o trabalho de mecenato de dom Manuel de Llantada Ibarra em sua cidade natal de Zalla (Bizkaia), com base em documentação inédita do Archivo General de Indias e do Arquivo José María Basagoiti, Colegio de San Ignacio de Loyola, Las Vizcainas, de Cidade do México, também trazendo novas informações para completar sua biografia.

Great palace and solid towers: the artistic patronage of Bishops Gómez Manrique and Juan García Manrique in Santiago de Compostela The current study analyses the artistic promotion driven by the Bishops Gómez Manrique (1351-1362) and Juan García Manrique (1382- 1398), during their respective episcopal periods in Santiago de Compostela, and its impact. Both prelates undertook, in different moments and diverse historic situations, influenced by the relationships with the kingdom of Portugal, with the cathedral chapter and the city council, several projects of great importance. The works were made within the frame of the renovations that, during the XIV century, underwent the Romanesque cathedral and its dependencies, particularly the archiepiscopal palace

El descubrimiento en el Archivo Histórico provincial de Cádiz de una copia del testamento de D. Tomás Gallo de Ruigallo, otorgado en Cartagena de Indias en 1722, junto a la escritura de fundación de una capellanía en la iglesia de San Mamés de Gallejones, su parroquia de bautismo, aportan nuevos e importantes datos de la labor de patronazgo artístico de este comerciante en su localidad de nacimiento. Como en otros casos conocidos, cierta remesa de plata remitida, junto a un extraordinario montante de dinero supusieron un cambio transcendental para esta pequeña iglesia del arzobispado de Burgos., The discovery of a copy of the testament of D. Tomás Gallo de Ruigallo at the Provincial Historical Archive of Cádiz, conferred in Cartagena de Indias in 1722, together with the founding document of a chaplaincy in the church of San Mamés de Gallejones, his parish of baptism, provide new and important data of the work of artistic patronage of this merchant in his town of birth. As in other known cases, a certain remittance of silver remitted, together with an extraordinary amount of money, meant a transcendental change for this small church of the archbishopric of Burgos.

El descubrimiento en el Archivo Histórico provincial de Cádiz de una copia del testamento de D. Tomás Gallo de Ruigallo, otorgado en Cartagena de Indias en 1722, junto a la escritura de fundación de una capellanía en la iglesia de San Mamés de Gallejones, su parroquia de bautismo, aportan nuevos e importantes datos de la labor de patronazgo artístico de este comerciante en su localidad de nacimiento. Como en otros casos conocidos, cierta remesa de plata remitida, junto a un extraordinario montante de dinero supusieron un cambio transcendental para esta pequeña iglesia del arzobispado de Burgos., The discovery of a copy of the testament of D. Tomás Gallo de Ruigallo at the Provincial Historical Archive of Cádiz, conferred in Cartagena de Indias in 1722, together with the founding document of a chaplaincy in the church of San Mamés de Gallejones, his parish of baptism, provide new and important data of the work of artistic patronage of this merchant in his town of birth. As in other known cases, a certain remittance of silver remitted, together with an extraordinary amount of money, meant a transcendental change for this small church of the archbishopric of Burgos.

This study analyzes the artistic patronage developed by Friar Andrés de las Navas y Quevedo, bishop of Guatemala, in Baza (Granada) between 1682 and 1696. The bishop made several donations of silver objects for the Our Lady of Piety, in the Convent of La Merced. He also ordered to build and decorate the chapel of San Andrés in the parochial church of Santiago., En este estudio se analiza el patronazgo artístico desarrollado por fray Andrés de las Navas y Quevedo, obispo de Guatemala, en Baza (Granada) entre 1682 y 1696. El obispo realizaría diferentes donaciones de obras de platería destinadas a la Virgen de la Piedad, en el convento de la Merced, y mandaría construir y ornamentar la capilla de San Andrés en la iglesia parroquial de Santiago.

This study analyzes the artistic patronage developed by Friar Andrés de las Navas y Quevedo, bishop of Guatemala, in Baza (Granada) between 1682 and 1696. The bishop made several donations of silver objects for the Our Lady of Piety, in the Convent of La Merced. He also ordered to build and decorate the chapel of San Andrés in the parochial church of Santiago., En este estudio se analiza el patronazgo artístico desarrollado por fray Andrés de las Navas y Quevedo, obispo de Guatemala, en Baza (Granada) entre 1682 y 1696. El obispo realizaría diferentes donaciones de obras de platería destinadas a la Virgen de la Piedad, en el convento de la Merced, y mandaría construir y ornamentar la capilla de San Andrés en la iglesia parroquial de Santiago.

El descubrimiento en el Archivo Histórico provincial de Cádiz de una copia del testamento de D. Tomás Gallo de Ruigallo, otorgado en Cartagena de Indias en 1722, junto a la escritura de fundación de una capellanía en la iglesia de San Mamés de Gallejones, su parroquia de bautismo, aportan nuevos e importantes datos de la labor de patronazgo artístico de este comerciante en su localidad de nacimiento. Como en otros casos conocidos, cierta remesa de plata remitida, junto a un extraordinario montante de dinero supusieron un cambio transcendental para esta pequeña iglesia del arzobispado de Burgos., The discovery of a copy of the testament of D. Tomás Gallo de Ruigallo at the Provincial Historical Archive of Cádiz, conferred in Cartagena de Indias in 1722, together with the founding document of a chaplaincy in the church of San Mamés de Gallejones, his parish of baptism, provide new and important data of the work of artistic patronage of this merchant in his town of birth. As in other known cases, a certain remittance of silver remitted, together with an extraordinary amount of money, meant a transcendental change for this small church of the archbishopric of Burgos.

El descubrimiento en el Archivo Histórico provincial de Cádiz de una copia del testamento de D. Tomás Gallo de Ruigallo, otorgado en Cartagena de Indias en 1722, junto a la escritura de fundación de una capellanía en la iglesia de San Mamés de Gallejones, su parroquia de bautismo, aportan nuevos e importantes datos de la labor de patronazgo artístico de este comerciante en su localidad de nacimiento. Como en otros casos conocidos, cierta remesa de plata remitida, junto a un extraordinario montante de dinero supusieron un cambio transcendental para esta pequeña iglesia del arzobispado de Burgos., The discovery of a copy of the testament of D. Tomás Gallo de Ruigallo at the Provincial Historical Archive of Cádiz, conferred in Cartagena de Indias in 1722, together with the founding document of a chaplaincy in the church of San Mamés de Gallejones, his parish of baptism, provide new and important data of the work of artistic patronage of this merchant in his town of birth. As in other known cases, a certain remittance of silver remitted, together with an extraordinary amount of money, meant a transcendental change for this small church of the archbishopric of Burgos.

This study analyzes the artistic patronage developed by Friar Andrés de las Navas y Quevedo, bishop of Guatemala, in Baza (Granada) between 1682 and 1696. The bishop made several donations of silver objects for the Our Lady of Piety, in the Convent of La Merced. He also ordered to build and decorate the chapel of San Andrés in the parochial church of Santiago., En este estudio se analiza el patronazgo artístico desarrollado por fray Andrés de las Navas y Quevedo, obispo de Guatemala, en Baza (Granada) entre 1682 y 1696. El obispo realizaría diferentes donaciones de obras de platería destinadas a la Virgen de la Piedad, en el convento de la Merced, y mandaría construir y ornamentar la capilla de San Andrés en la iglesia parroquial de Santiago.

El descubrimiento en el Archivo Histórico provincial de Cádiz de una copia del testamento de D. Tomás Gallo de Ruigallo, otorgado en Cartagena de Indias en 1722, junto a la escritura de fundación de una capellanía en la iglesia de San Mamés de Gallejones, su parroquia de bautismo, aportan nuevos e importantes datos de la labor de patronazgo artístico de este comerciante en su localidad de nacimiento. Como en otros casos conocidos, cierta remesa de plata remitida, junto a un extraordinario montante de dinero supusieron un cambio transcendental para esta pequeña iglesia del arzobispado de Burgos., The discovery of a copy of the testament of D. Tomás Gallo de Ruigallo at the Provincial Historical Archive of Cádiz, conferred in Cartagena de Indias in 1722, together with the founding document of a chaplaincy in the church of San Mamés de Gallejones, his parish of baptism, provide new and important data of the work of artistic patronage of this merchant in his town of birth. As in other known cases, a certain remittance of silver remitted, together with an extraordinary amount of money, meant a transcendental change for this small church of the archbishopric of Burgos.

El descubrimiento en el Archivo Histórico provincial de Cádiz de una copia del testamento de D. Tomás Gallo de Ruigallo, otorgado en Cartagena de Indias en 1722, junto a la escritura de fundación de una capellanía en la iglesia de San Mamés de Gallejones, su parroquia de bautismo, aportan nuevos e importantes datos de la labor de patronazgo artístico de este comerciante en su localidad de nacimiento. Como en otros casos conocidos, cierta remesa de plata remitida, junto a un extraordinario montante de dinero supusieron un cambio transcendental para esta pequeña iglesia del arzobispado de Burgos., The discovery of a copy of the testament of D. Tomás Gallo de Ruigallo at the Provincial Historical Archive of Cádiz, conferred in Cartagena de Indias in 1722, together with the founding document of a chaplaincy in the church of San Mamés de Gallejones, his parish of baptism, provide new and important data of the work of artistic patronage of this merchant in his town of birth. As in other known cases, a certain remittance of silver remitted, together with an extraordinary amount of money, meant a transcendental change for this small church of the archbishopric of Burgos.

Margarita de Parma, hija ilegítima de Carlos V, fue, sin lugar a dudas, uno de los personajes históricos más interesantes y, a la vez, más olvidados del Renacimiento. En su faceta política, destacó por su manera tolerante y diplomática de gobernar los Países Bajos; en el ámbito cultural, por su notable papel como mecenas artística. Formada inicialmente en el gusto por el arte de su Flandes natal, su pertenencia primero a la familia Médici y luego a la Farnesio le abriría las puertas a los círculos artísticos del Cinquecento italiano, derivando en un patrocinio que oscilaría siempre entre ambos mundos. Este estudio constituye así una novedosa aproximación al contexto descrito, recuperando una figura que ha permanecido siempre en un segundo plano., Margaret of Parma, King Charles V’s illegitimate daughter, was one of the most interesting but forgotten figures of the Renaissance period. As a politician, she is remembered for her tolerant and diplomatic way to govern the Netherlands; and in the cultural sphere, for her significant role as an art patron. Educated first in the Flemish culture, her belonging first to the Medici and later to the Farnese allowed her to be part of the artistic circles of the Cinquecento. This is the reason why her patronage ranged always between the Flemish and the Italian arts. This paper is therefore an innovative approach to the context described, rescuing from oblivion this interesting figure.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

Margarita de Parma, hija ilegítima de Carlos V, fue, sin lugar a dudas, uno de los personajes históricos más interesantes y, a la vez, más olvidados del Renacimiento. En su faceta política, destacó por su manera tolerante y diplomática de gobernar los Países Bajos; en el ámbito cultural, por su notable papel como mecenas artística. Formada inicialmente en el gusto por el arte de su Flandes natal, su pertenencia primero a la familia Médici y luego a la Farnesio le abriría las puertas a los círculos artísticos del Cinquecento italiano, derivando en un patrocinio que oscilaría siempre entre ambos mundos. Este estudio constituye así una novedosa aproximación al contexto descrito, recuperando una figura que ha permanecido siempre en un segundo plano., Margaret of Parma, King Charles V’s illegitimate daughter, was one of the most interesting but forgotten figures of the Renaissance period. As a politician, she is remembered for her tolerant and diplomatic way to govern the Netherlands; and in the cultural sphere, for her significant role as an art patron. Educated first in the Flemish culture, her belonging first to the Medici and later to the Farnese allowed her to be part of the artistic circles of the Cinquecento. This is the reason why her patronage ranged always between the Flemish and the Italian arts. This paper is therefore an innovative approach to the context described, rescuing from oblivion this interesting figure.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

Margarita de Parma, hija ilegítima de Carlos V, fue, sin lugar a dudas, uno de los personajes históricos más interesantes y, a la vez, más olvidados del Renacimiento. En su faceta política, destacó por su manera tolerante y diplomática de gobernar los Países Bajos; en el ámbito cultural, por su notable papel como mecenas artística. Formada inicialmente en el gusto por el arte de su Flandes natal, su pertenencia primero a la familia Médici y luego a la Farnesio le abriría las puertas a los círculos artísticos del Cinquecento italiano, derivando en un patrocinio que oscilaría siempre entre ambos mundos. Este estudio constituye así una novedosa aproximación al contexto descrito, recuperando una figura que ha permanecido siempre en un segundo plano., Margaret of Parma, King Charles V’s illegitimate daughter, was one of the most interesting but forgotten figures of the Renaissance period. As a politician, she is remembered for her tolerant and diplomatic way to govern the Netherlands; and in the cultural sphere, for her significant role as an art patron. Educated first in the Flemish culture, her belonging first to the Medici and later to the Farnese allowed her to be part of the artistic circles of the Cinquecento. This is the reason why her patronage ranged always between the Flemish and the Italian arts. This paper is therefore an innovative approach to the context described, rescuing from oblivion this interesting figure.

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

The church of Saint Anthony of Padua (Mazarrón, Murcia), dated from the end of the 15th century to the middle of the 16th century, was built due to the influence and power that the Velez marquisate had on Mazarrón by the exploitation of alum ore. The temple underwent several reforms and extensions over time, modifying its simple original structure to give it the characteristics that define the building today. In this paper we aim to study the patronage of such marquisate on the temple, especially from the end of the 17th century to the beginning of the 18th century. We have proved that this patronage was not completely true, and the building work was not totally sponsored. In addition to other aspects, this paper also studies the chronology and the artistic and historic development of the church, which has not been properly studied and whose books of factory have not been preserved. We have also added unpublished information verified with already known sources, La iglesia de San Antonio de Padua de Mazarrón (Murcia), cuya fundación podemos fechar entre finales del siglo xv y mediados del xvi, fue erigida por la influencia y el poder que el marquesado de los Vélez ejerció en el lugar mediante la explotación del mineral del alumbre. Posteriormente, el templo sufrió diferentes reformas y ampliaciones, modificando su sencilla estructura original hasta conferirle las características que definen el edificio en la actualidad. Este trabajo analiza el desarrollo constructivo de la iglesia, así como la intervención y el patronazgo de los marqueses en ella, especialmente desde finales del siglo xvii hasta principios del xviii. Una intervención que, como hemos demostrado, resultó —por lo general— un hecho más aparente que real, puesto que el marquesado no sufragó la totalidad de las obras. Además de otros aspectos, en este trabajo se han investigado tanto la cronología como el desarrollo histórico-artístico de un templo que no había sido profundamente estudiado, y del que no se ha conservado libro de fábrica alguno. También se han aportado nuevos datos mediante el análisis de documentación inédita

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

Margarita de Parma, hija ilegítima de Carlos V, fue, sin lugar a dudas, uno de los personajes históricos más interesantes y, a la vez, más olvidados del Renacimiento. En su faceta política, destacó por su manera tolerante y diplomática de gobernar los Países Bajos; en el ámbito cultural, por su notable papel como mecenas artística. Formada inicialmente en el gusto por el arte de su Flandes natal, su pertenencia primero a la familia Médici y luego a la Farnesio le abriría las puertas a los círculos artísticos del Cinquecento italiano, derivando en un patrocinio que oscilaría siempre entre ambos mundos. Este estudio constituye así una novedosa aproximación al contexto descrito, recuperando una figura que ha permanecido siempre en un segundo plano., Margaret of Parma, King Charles V’s illegitimate daughter, was one of the most interesting but forgotten figures of the Renaissance period. As a politician, she is remembered for her tolerant and diplomatic way to govern the Netherlands; and in the cultural sphere, for her significant role as an art patron. Educated first in the Flemish culture, her belonging first to the Medici and later to the Farnese allowed her to be part of the artistic circles of the Cinquecento. This is the reason why her patronage ranged always between the Flemish and the Italian arts. This paper is therefore an innovative approach to the context described, rescuing from oblivion this interesting figure.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

The church of Saint Anthony of Padua (Mazarrón, Murcia), dated from the end of the 15th century to the middle of the 16th century, was built due to the influence and power that the Velez marquisate had on Mazarrón by the exploitation of alum ore. The temple underwent several reforms and extensions over time, modifying its simple original structure to give it the characteristics that define the building today. In this paper we aim to study the patronage of such marquisate on the temple, especially from the end of the 17th century to the beginning of the 18th century. We have proved that this patronage was not completely true, and the building work was not totally sponsored. In addition to other aspects, this paper also studies the chronology and the artistic and historic development of the church, which has not been properly studied and whose books of factory have not been preserved. We have also added unpublished information verified with already known sources, La iglesia de San Antonio de Padua de Mazarrón (Murcia), cuya fundación podemos fechar entre finales del siglo xv y mediados del xvi, fue erigida por la influencia y el poder que el marquesado de los Vélez ejerció en el lugar mediante la explotación del mineral del alumbre. Posteriormente, el templo sufrió diferentes reformas y ampliaciones, modificando su sencilla estructura original hasta conferirle las características que definen el edificio en la actualidad. Este trabajo analiza el desarrollo constructivo de la iglesia, así como la intervención y el patronazgo de los marqueses en ella, especialmente desde finales del siglo xvii hasta principios del xviii. Una intervención que, como hemos demostrado, resultó —por lo general— un hecho más aparente que real, puesto que el marquesado no sufragó la totalidad de las obras. Además de otros aspectos, en este trabajo se han investigado tanto la cronología como el desarrollo histórico-artístico de un templo que no había sido profundamente estudiado, y del que no se ha conservado libro de fábrica alguno. También se han aportado nuevos datos mediante el análisis de documentación inédita

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

Margarita de Parma, hija ilegítima de Carlos V, fue, sin lugar a dudas, uno de los personajes históricos más interesantes y, a la vez, más olvidados del Renacimiento. En su faceta política, destacó por su manera tolerante y diplomática de gobernar los Países Bajos; en el ámbito cultural, por su notable papel como mecenas artística. Formada inicialmente en el gusto por el arte de su Flandes natal, su pertenencia primero a la familia Médici y luego a la Farnesio le abriría las puertas a los círculos artísticos del Cinquecento italiano, derivando en un patrocinio que oscilaría siempre entre ambos mundos. Este estudio constituye así una novedosa aproximación al contexto descrito, recuperando una figura que ha permanecido siempre en un segundo plano., Margaret of Parma, King Charles V’s illegitimate daughter, was one of the most interesting but forgotten figures of the Renaissance period. As a politician, she is remembered for her tolerant and diplomatic way to govern the Netherlands; and in the cultural sphere, for her significant role as an art patron. Educated first in the Flemish culture, her belonging first to the Medici and later to the Farnese allowed her to be part of the artistic circles of the Cinquecento. This is the reason why her patronage ranged always between the Flemish and the Italian arts. This paper is therefore an innovative approach to the context described, rescuing from oblivion this interesting figure.

Margarita de Parma, hija ilegítima de Carlos V, fue, sin lugar a dudas, uno de los personajes históricos más interesantes y, a la vez, más olvidados del Renacimiento. En su faceta política, destacó por su manera tolerante y diplomática de gobernar los Países Bajos; en el ámbito cultural, por su notable papel como mecenas artística. Formada inicialmente en el gusto por el arte de su Flandes natal, su pertenencia primero a la familia Médici y luego a la Farnesio le abriría las puertas a los círculos artísticos del Cinquecento italiano, derivando en un patrocinio que oscilaría siempre entre ambos mundos. Este estudio constituye así una novedosa aproximación al contexto descrito, recuperando una figura que ha permanecido siempre en un segundo plano., Margaret of Parma, King Charles V’s illegitimate daughter, was one of the most interesting but forgotten figures of the Renaissance period. As a politician, she is remembered for her tolerant and diplomatic way to govern the Netherlands; and in the cultural sphere, for her significant role as an art patron. Educated first in the Flemish culture, her belonging first to the Medici and later to the Farnese allowed her to be part of the artistic circles of the Cinquecento. This is the reason why her patronage ranged always between the Flemish and the Italian arts. This paper is therefore an innovative approach to the context described, rescuing from oblivion this interesting figure.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

El patrocinio artístico constituyó una de las muestras más relevantes de la sociedad colonial. La financiación de obras de arte tuvo varias finalidades que, en general, nada tuvieron que ver con el hecho artístico. La intención de la nobleza y del clero fue obtener prebendas de tipo civil o religioso a cambio de favorecer a la sociedad mediante la subvención de obras artísticas. Los caciques y la nobleza indígena jugaron un papel fundamental financiando obras artísticas, religiosas y civiles. En este sector social, las obras religiosas se consideraron una manifestación del fervor y devoción hacia la nueva religión mientras que las de carácter civil tuvieron como objetivo demostrar su adhesión a la corona española y a la administración colonial., Artistic patronage was one of the most important examples of colonial society. The financing of works of art had several purposes that, in general, had nothing to do with the artistic fact. The intention of the nobility and the clergy was to obtain benefits of civil or religious type in exchange for favoring society by subsidizing artistic works. The caciques and the indigenous nobility played a fundamental role in financing artistic, religious and civil works. In this social sector, the religious works were considered a manifestation of fervor and devotion to the new religion, while those of a civil nature were intended to demonstrate their adherence to the Spanish crown and the colonial administration.

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

Durante el siglo XVII el clero diocesano del Nuevo Reino de Granada se distinguió por el patrocinio de obras artísticas. Sus intenciones tuvieron que ver con el adoctrinamiento de la población indígena, el ornato de los templos y el fomento de devociones particulares. Nos encontramos con clérigos doctrineros esforzados en erradicar la idolatría, reconstruir las iglesias de los pueblos de indios, dotarlas de ornamento, etc. En las ciudades, el prestigio social de muchos párrocos se vería subrayado con la donación de esculturas, pinturas, retablos, obras de plata, a sus parroquias. Sobresalieron una serie de eclesiásticos de alta posición social y económica que impulsaron la construcción de santuarios como Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. Todo ello es buen exponente de la estrategia religiosa contrarreformista, y del uso del arte al servicio de la propaganda religiosa., During the seventeenth century the diocesan clergy of the New Kingdom of Granada distinguished himself by sponsoring artistic works. His intentions had to do with the indoctrination of the indigenous population, the decoration of the temples and the promotion of particular devotions. We met with doctrinary clergymen striving to eradicate idolatry, rebuild the churches of the Indian villages, endow them with ornament, etc. In the cities, the social prestige of many parish priests would be underlined by the donation of sculptures, paintings, altarpieces, silver works, to their parishes. Some ecclesiastics of high social and economic standing promoted the construction of sanctuaries such as Monserrate, Las Aguas, Huída a Egipto, La Peña, etc. All this is a good example of counterreformist religious strategies, and the use of art in the service of religious promotion.

Motivados por el esplendor económico y el auge de la industria textil en Puebla de los Ángeles (México) a finales del siglo XIX, una serie de familias de origen español ejercerán como mecenas de arte y protectores de diferentes artistas extranjeros. Los Quijano, una de esas familias, establecerán unos profundos lazos con el pintor sevillano José Arpa Perea, relación que llevará a este último a acompañarles en sus cambios de residencia y viajes a través de los Estados Unidos y España. Fruto de este mecenazgo se conformó una interesantísima colección pictórica, hoy día dispersa a través de América y Europa., Motivated by the economic brilliance and the textile industry ́s peak in Puebla de los Ángeles (Mexico) at the end of the 19th century, several families originally from Spain will become as art patrons and protectors of different foreign artists. The Quijanos, one of these families, will establish friendship ties with the Sevillian painter Jose Arpa Perea, which will lead the latter to accompanying them in their changes of residence and trips across the United States and Spain. As a result, an interesting pictorical collection was created which is currently disseminated across America and Europe.

Motivados por el esplendor económico y el auge de la industria textil en Puebla de los Ángeles (México) a finales del siglo XIX, una serie de familias de origen español ejercerán como mecenas de arte y protectores de diferentes artistas extranjeros. Los Quijano, una de esas familias, establecerán unos profundos lazos con el pintor sevillano José Arpa Perea, relación que llevará a este último a acompañarles en sus cambios de residencia y viajes a través de los Estados Unidos y España. Fruto de este mecenazgo se conformó una interesantísima colección pictórica, hoy día dispersa a través de América y Europa., Motivated by the economic brilliance and the textile industry ́s peak in Puebla de los Ángeles (Mexico) at the end of the 19th century, several families originally from Spain will become as art patrons and protectors of different foreign artists. The Quijanos, one of these families, will establish friendship ties with the Sevillian painter Jose Arpa Perea, which will lead the latter to accompanying them in their changes of residence and trips across the United States and Spain. As a result, an interesting pictorical collection was created which is currently disseminated across America and Europe.

Motivados por el esplendor económico y el auge de la industria textil en Puebla de los Ángeles (México) a finales del siglo XIX, una serie de familias de origen español ejercerán como mecenas de arte y protectores de diferentes artistas extranjeros. Los Quijano, una de esas familias, establecerán unos profundos lazos con el pintor sevillano José Arpa Perea, relación que llevará a este último a acompañarles en sus cambios de residencia y viajes a través de los Estados Unidos y España. Fruto de este mecenazgo se conformó una interesantísima colección pictórica, hoy día dispersa a través de América y Europa., Motivated by the economic brilliance and the textile industry ́s peak in Puebla de los Ángeles (Mexico) at the end of the 19th century, several families originally from Spain will become as art patrons and protectors of different foreign artists. The Quijanos, one of these families, will establish friendship ties with the Sevillian painter Jose Arpa Perea, which will lead the latter to accompanying them in their changes of residence and trips across the United States and Spain. As a result, an interesting pictorical collection was created which is currently disseminated across America and Europe.

Motivados por el esplendor económico y el auge de la industria textil en Puebla de los Ángeles (México) a finales del siglo XIX, una serie de familias de origen español ejercerán como mecenas de arte y protectores de diferentes artistas extranjeros. Los Quijano, una de esas familias, establecerán unos profundos lazos con el pintor sevillano José Arpa Perea, relación que llevará a este último a acompañarles en sus cambios de residencia y viajes a través de los Estados Unidos y España. Fruto de este mecenazgo se conformó una interesantísima colección pictórica, hoy día dispersa a través de América y Europa., Motivated by the economic brilliance and the textile industry ́s peak in Puebla de los Ángeles (Mexico) at the end of the 19th century, several families originally from Spain will become as art patrons and protectors of different foreign artists. The Quijanos, one of these families, will establish friendship ties with the Sevillian painter Jose Arpa Perea, which will lead the latter to accompanying them in their changes of residence and trips across the United States and Spain. As a result, an interesting pictorical collection was created which is currently disseminated across America and Europe.

Juan Rodríguez de Fonseca, a bishop on different castilian sees and stateman on the service of the kings in the last years of XVth century and the beginning of XVIth century, was an important artistic patron for his churches. He promoted significant works or architecture, sculpture and painting on them, and offered, or left in his will, outstanding sumptuary objects, especially liturgic vestments. As the abbot of San Isidoro de León he bequeathed to this monastery a vestment, preserved but not considered until now, as a proof of his interest on the accurate, and splendorous, development of the worship in his churches., Juan Rodríguez de Fonseca, obispo de varias sedes castellanas y hombre de estado al servicio de la corona en los últimos años del siglo XV y primeros del XVI, fue un importante patrón artístico en los templos de los que fue titular, promoviendo relevantes obras de arquitectura, escultura y pintura en ellos, y regalando, o legando en su testamento, significativas piezas suntuarias, especialmente vestiduras litúrgicas. Como abad de San Isidoro de León legó a esta casa un terno que todavía se conserva y que se estudia ahora por primera vez, como muestra de su interés por el correcto, y esplendoroso, desarrollo del culto en sus iglesias.

Motivados por el esplendor económico y el auge de la industria textil en Puebla de los Ángeles (México) a finales del siglo XIX, una serie de familias de origen español ejercerán como mecenas de arte y protectores de diferentes artistas extranjeros. Los Quijano, una de esas familias, establecerán unos profundos lazos con el pintor sevillano José Arpa Perea, relación que llevará a este último a acompañarles en sus cambios de residencia y viajes a través de los Estados Unidos y España. Fruto de este mecenazgo se conformó una interesantísima colección pictórica, hoy día dispersa a través de América y Europa., Motivated by the economic brilliance and the textile industry ́s peak in Puebla de los Ángeles (Mexico) at the end of the 19th century, several families originally from Spain will become as art patrons and protectors of different foreign artists. The Quijanos, one of these families, will establish friendship ties with the Sevillian painter Jose Arpa Perea, which will lead the latter to accompanying them in their changes of residence and trips across the United States and Spain. As a result, an interesting pictorical collection was created which is currently disseminated across America and Europe.