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Este trabajo presenta un análisis exhaustivo del modo en el que Jaime Gil de Biedma vive su homosexualidad, siendo la intimidad abordada desde un punto de vista político. Nuestro poeta se ve obligado a ocultar su sexualidad por motivos de índole personal, profesional y estatal. Como se demuestra a lo largo de este estudio, el autor de Las Personas del Verbo solo se muestra libremente en la clandestinidad, donde comparte encuentros esporádicos con hombres y mujeres pertenecientes a diferentes tipos de clases sociales. Pero, es más, esta investigación incluye una minuciosa observación de todos los poemas homosexuales de Gil de Biedma que trabajó el erotismo en su obra siempre desde la ambigüedad, temiendo, hasta el final de sus días, provocar en su familia perjuicios mayores que los que ya tenía, tal y como el propio poeta indica en la carta que le envía a Dionisio Cañas y que también aparece aquí.

Al analizar los archivos de la policía y de represión franceses durante la guerra civil española (1936-1939), las mujeres parecen estar casi ausentes de actividades relacionadas con el tráfico de armas. Sin embargo, una lectura atenta de las fuentes de vigilancia y de represión permite ponerlo en perspectiva. El análisis de discursos contemporáneos sobre lo que es el tráfico de armas permite entender cómo esta actividad era asignada a personas de las que se esperaba que demostrasen competencias tradicionalmente consideradas como «masculinas». Los propios traficantes desarrollaron un discurso a través del cual desvelaban, de manera más o menos directa, las características, competencias y aptitudes que consideraban relacionadas con el género masculino: lealtad, capacidad de actuación y éxito en los negocios, a través de las cuales se presentaban a sí mismos como personas de acción y eficaces. Consecuentemente, las mujeres quedaron al margen de estas actividades. Las pocas que sí se implicaron no son muy visibles debido a un sesgo excluyente en los archivos: es poco común que se mencione a las mujeres en archivos relativos al contrabando de armas, lo cual da lugar a silencios que merecen ser considerados., When analyzing French police and repression archives of the Spanish Civil War (1936-1939), women seem to be almost absent from the activities related to arms trafficking. However, closer reading of surveillance and repression sources places this into perspective. An analysis of contemporary discourses on arms trafficking helps us understand how this activity was assigned to people who demonstrated skills traditionally considered as «masculine». The traffickers themselves developed discourses and practices highlighting those competencies and aptitudes, which they considered as masculine: loyalty, capacity to act, success in business. They presented themselves as people of action and capability by adhering to these values, at least at a rhetoric level. Consequently, women were marginalized in these activities. The few that did get involved in arms trafficking are not very visible due to a bias in the archives: apart from those who were already considered as transgressors, it is rare for women to be mentioned in archives that address arms smuggling, which produced silences that we have to consider.

Este trabajo presenta un análisis exhaustivo del modo en el que Jaime Gil de Biedma vive su homosexualidad, siendo la intimidad abordada desde un punto de vista político. Nuestro poeta se ve obligado a ocultar su sexualidad por motivos de índole personal, profesional y estatal. Como se demuestra a lo largo de este estudio, el autor de Las Personas del Verbo solo se muestra libremente en la clandestinidad, donde comparte encuentros esporádicos con hombres y mujeres pertenecientes a diferentes tipos de clases sociales. Pero, es más, esta investigación incluye una minuciosa observación de todos los poemas homosexuales de Gil de Biedma que trabajó el erotismo en su obra siempre desde la ambigüedad, temiendo, hasta el final de sus días, provocar en su familia perjuicios mayores que los que ya tenía, tal y como el propio poeta indica en la carta que le envía a Dionisio Cañas y que también aparece aquí.

Starting with the novel La ciudad ausente (1992) and the short story “La loca y el relato del crimen” (1975), Ricardo Piglia organizes a space structured by different voices: the institutional voices (the police, medical and legal discourse) which enter into tension with the adjacent and peripheral voices (of gauchos, inventors, madwomen and journalists). Those voices acquire a corporeality in the different machines of narration, such as the tape recorder, the telephone and the cassette. Literature and media. The study of thevoice (a voice that is simulated in the text) in both of Piglia’s narratives is permeable to different philosophical and psychological discourses. What would happen if the flows of information (what is said) could not be controlled, codified and, therefore, reterritorialized, that is, put back in a place, labeled as, for example, licit or illicit? The aim of this paper is to analyze the voices present in the literary texts and the dynamics of control, censorship and authority that weave them, from where it is proposed to think and work the hypothesis that Piglia constructs Junior and Renzi, central characters of the texts, as attentive listeners., A partir de la novela La ciudad ausente (1992) y el cuento “La loca y el relato del crimen” (1975), Ricardo Piglia organiza un espacio estructurado por distintas voces: las voces institucionales (el discurso policial, médico y jurídico), las cuales entran en tensión con las voces adyacentes y periféricas (de gauchos, inventores, locas y periodistas). Aquellas voces adquieren una corporalidad en las distintas máquinas de narrar, como la grabadora, el teléfono y el casete. Literatura y medios. El estudio de la voz (una voz que se simula en el texto) en ambas narraciones de Piglia es permeable a distintos discursos filosóficos y psicológicos. ¿Qué sucedería si los flujos de información (lo dicho) no pudiesen ser controlados, codificados y, por ende, reterritorializados, es decir, vueltos a poner en un lugar, rotularlos como, por ejemplo, lícitos o ilícitos? El objetivo del trabajo es analizar las voces presentes en los textos literarios y la dinámica de control, censura y autoridad que las teje, desde donde se propone pensar y trabajar la hipótesis de que Piglia construye a Junior y Renzi, personajes medulares de los textos, como oyentes atentos.

This article explores the experience of political clandestine in Uruguay during the years of the dictatorship (1973-1985), placing it within the phenomenon of insilement or internal exile, understanding that it is an expression of the consequences linked to social control, surveillance and the production of terror by the of the State. Its inclusion makes it possible to expand and conceptually complicate the experiences of the insilios in the understanding that it represented, for those who lived it and their families, another form of exile without leaving the territory of origin. It is structured based on testimonial sources and interviews conducted by the authors, as a way of accessing the complex network of emotions and sensations that unfold as you go through memory. In this way, the article aims to account for the profound transformations in the lives of the militants who went underground from the ruptures with the places of belonging (both real and symbolic), the interruption of affective ties, fear as a permanent companion, the difficulty of shaping the story and the strong presence of silence as well as the constructions of meaning around clandestine militancy that allowed them to go through this traumatic experience., Este artículo explora la experiencia de la clandestinidad política en Uruguay durante los años de dictadura (1973-1985) ubicándola dentro del fenómeno del insilio o exilio interior entendiendo que configura una expresión de las consecuencias vinculadas al control social, vigilancias y producción del terror por parte del Estado. Su inclusión permite ampliar y complejizar conceptualmente las experiencias de los insilios en el entendido de que representó, para quienes la vivieron y sus familias, otra forma de destierro sin salir del territorio de origen. El mismo se estructura en base a fuentes testimoniales y entrevistas realizadas por las autoras, como forma de acceder al complejo entramado de emociones y sensaciones que se van desplegando al recorrer la memoria. De esta manera el artículo pretende dar cuenta de las transformaciones profundas en la vida de los militantes que ingresaron a la clandestinidad a partir de las rupturas con los lugares de pertenencia (tanto reales como simbólicos), la interrupción de los vínculos afectivos, el miedo como compañía permanente, la dificultad de dar forma al relato y la fuerte presencia del silencio así como también las construcciones de sentido en torno a la militancia clandestina que permitieron atravesar esta experiencia traumática.

Starting with the novel La ciudad ausente (1992) and the short story “La loca y el relato del crimen” (1975), Ricardo Piglia organizes a space structured by different voices: the institutional voices (the police, medical and legal discourse) which enter into tension with the adjacent and peripheral voices (of gauchos, inventors, madwomen and journalists). Those voices acquire a corporeality in the different machines of narration, such as the tape recorder, the telephone and the cassette. Literature and media. The study of thevoice (a voice that is simulated in the text) in both of Piglia’s narratives is permeable to different philosophical and psychological discourses. What would happen if the flows of information (what is said) could not be controlled, codified and, therefore, reterritorialized, that is, put back in a place, labeled as, for example, licit or illicit? The aim of this paper is to analyze the voices present in the literary texts and the dynamics of control, censorship and authority that weave them, from where it is proposed to think and work the hypothesis that Piglia constructs Junior and Renzi, central characters of the texts, as attentive listeners., A partir de la novela La ciudad ausente (1992) y el cuento “La loca y el relato del crimen” (1975), Ricardo Piglia organiza un espacio estructurado por distintas voces: las voces institucionales (el discurso policial, médico y jurídico), las cuales entran en tensión con las voces adyacentes y periféricas (de gauchos, inventores, locas y periodistas). Aquellas voces adquieren una corporalidad en las distintas máquinas de narrar, como la grabadora, el teléfono y el casete. Literatura y medios. El estudio de la voz (una voz que se simula en el texto) en ambas narraciones de Piglia es permeable a distintos discursos filosóficos y psicológicos. ¿Qué sucedería si los flujos de información (lo dicho) no pudiesen ser controlados, codificados y, por ende, reterritorializados, es decir, vueltos a poner en un lugar, rotularlos como, por ejemplo, lícitos o ilícitos? El objetivo del trabajo es analizar las voces presentes en los textos literarios y la dinámica de control, censura y autoridad que las teje, desde donde se propone pensar y trabajar la hipótesis de que Piglia construye a Junior y Renzi, personajes medulares de los textos, como oyentes atentos.

Vilma Espín Guillois was part of a group of women who were absolutely essential for the Cuban Revolution. This article tries to underscore her career and thought before the triumph, with special attention to her own testimonies about this time. A pioneer in industrial chemical engineering in the cuban island, the beginning of Fulgencio Batista’s dictatorship and the suspension of constitutional rights were the spur that pushed her to political and student protest. Tireless and tenacious, she was the lieutenant of Frank País and the provincial coordinator of the July 26 Movement for her request a short time before her death. Whenher situation was unsustainable in the city of Santiago de Cuba, she marched to the mountains, applying her skills and acquiring new ones at the service of theEastern Second Front “Frank País García” of the Cuban Revolution., Vilma Espín Guillois formó parte de un grupo de mujeres del todo imprescindibles para la Re- volución Cubana. Este artículo pretende poner en valor sutrayectoria y pensamiento antes del triunfo, atendiendo con especial énfasis a sus propios testimonios sobre esta época. Pionera en la ingeniería química industrial en toda la Isla, el inicio de la dictadura de Fulgencio Batista y la suspensión de los derechos constitucionales fueron el acicate que la empujó a la protesta política y estudiantil. Incansable y tenaz, fue la lugarteniente de Frank País y la coordinadora provincial del Movimiento 26 de Julio a petición del mismo poco antes de su muerte. Cuando su situación fue insostenible en la ciudad de Santiago de Cuba, se alzó y marchó a la sierra, aplicando sus habilidades yadquiriendo otras nuevas al servicio del Segundo Frente Oriental “Frank País García” de la Revolución Cubana.

This article aims to analyze the performance of an Argentine Trotskyist expression, the Socialist Workers Party (PST), during the repression that began with the 1976 military coup. In scrutinizing some important unknown sources, we explain how repression and secrecy affected the internal dynamics of the party, the modes of political intervention and the varied repertories of militancy., El presente artículo se propone abordar el devenir de una expresión trotskista dentro de la izquierda argentina de los años setenta, el Partido Socialista de los Trabajadores (PST), durante el contexto de mayor represión bajo el terrorismo de Estado. Mediante un análisis de la documentación interna, se analizará el modo en el que la represión y la clandestinidad pesaron sobre la organización partidaria, su dinámica interna y sus mecanismos de intervención y militancia.

For many years, FARC - EP stirred up a singular fascination among countless scholars who wondered about the more than five - decade - long duration of their armed struggle. However, very few analysts have inquired about their identity bond, stablished by said group inside its ranks and the relationship this guerrilla had set in regards to its otherness ‒the colombian stablishment‒. This paper intends to highlight the particularities of the inner farian solidarity, from the sociology of political identities, parting from some of their own documents and disciplinary regulations. Therefore, we will try to inquire about - FARC and its clandestine organizations' inner tension between a vertical and unquestionable military hierarchy and its different political goals., Las FARC-EP suscitaron durante muchos años una fascinación particular en un sinnúmero de académicos, quienes se preguntaron por la permanencia de su lucha armada por más de cinco décadas. Sin embargo, pocos analistas han indagado por el lazo identitario que estableció dicha agrupación al interior de sus filas y su relación con el límite que la guerrilla estableció frente a su alteridad ‒el establishment colombiano‒. El presente trabajo se propone, desde la sociología de las identidades políticas, resaltar las particularidades de la solidaridad interna fariana a partir de algunos de sus propios documentos y normativas disciplinarias. De esta manera, buscaremos indagar sobre la tensión interna de las FARC y de sus organizaciones clandestinas entre una vertical e incuestionable jerarquía militar y sus distintos objetivos políticos

For many years, FARC - EP stirred up a singular fascination among countless scholars who wondered about the more than five - decade - long duration of their armed struggle. However, very few analysts have inquired about their identity bond, stablished by said group inside its ranks and the relationship this guerrilla had set in regards to its otherness ‒the colombian stablishment‒. This paper intends to highlight the particularities of the inner farian solidarity, from the sociology of political identities, parting from some of their own documents and disciplinary regulations. Therefore, we will try to inquire about - FARC and its clandestine organizations' inner tension between a vertical and unquestionable military hierarchy and its different political goals., Las FARC-EP suscitaron durante muchos años una fascinación particular en un sinnúmero de académicos, quienes se preguntaron por la permanencia de su lucha armada por más de cinco décadas. Sin embargo, pocos analistas han indagado por el lazo identitario que estableció dicha agrupación al interior de sus filas y su relación con el límite que la guerrilla estableció frente a su alteridad ‒el establishment colombiano‒. El presente trabajo se propone, desde la sociología de las identidades políticas, resaltar las particularidades de la solidaridad interna fariana a partir de algunos de sus propios documentos y normativas disciplinarias. De esta manera, buscaremos indagar sobre la tensión interna de las FARC y de sus organizaciones clandestinas entre una vertical e incuestionable jerarquía militar y sus distintos objetivos políticos

El aborto ha sido un tema que ha generado grandes controversias a lo largo de la historia; es por este motivo que algunos han abogado por su despenalización, mientras otros por mantener la prohibición en términos absolutos. En Colombia, con la sentencia C-355 de 2006, se dio un gran avance en este tema, pues la Corte Constitucional optó por tomar una posición intermedia, al incluir dentro de su regulación tres causales por las cuales es lícito abortar, estas son: “(i) Cuando la continuación del embarazo constituya peligro para la vida o la salud de la mujer, certificada por un médico; (ii) Cuando exista grave malformación del feto que haga inviable su vida, certificada por un médico; y, (iii) Cuando el embarazo sea el resultado de una conducta, debidamente denunciada, constitutiva de acceso carnal o acto sexual sin consentimiento, abusivo o de inseminación artificial o transferencia de óvulo fecundado no consentidas o de incesto” 1. A pesar de que hoy en día nuestro ordenamiento contemple estas causales, a veces su operación se ve frustrada en la práctica, debido a su ambigüedad y falta de delimitación que en muchos casos se debe a prejuicios y resistencias basadas en razones morales y religiosas, que dan lugar a que se pongan toda suerte de trabas a estos procedimientos.

Pastor Valente Hernández Rojas was born on July 26, 1929, in Cabaiguán, Las Villas province. At 15 he moved to Havana. He studied until he reached the eighth grade. He became aware of the situation that existed in Cuba and became revolutionary. He kept prison several times and was tortured by the tyranny of Fulgencio Batista, but never betrayed his companions. He participated in the strike of April 9, 1958 and later sent to Artemisa, where he is appointed chief of Action of the Revolutionary Movement. He joined the Rebel Army and is named head of a guerrilla. After the triumph of the Revolution he held positions from battalion chief to division chief and promoted to the rank of colonel. He fulfilled mission in Guinea; he has several decorations. It is an example to take into account during educational practices in our schools., Pastor Valente Hernández Rojas nació el 26.7.1929, en Cabaiguán, provincia Las Villas. A los 15 años se trasladó para La Habana. Estudió hasta alcanzar el octavo grado. Tomó conciencia de la situación que existía en Cuba y se convirtió en revolucionario. Guardó prisión en varias ocasiones y fue torturado por la tiranía de Fulgencio Batista, pero jamás delató a sus compañeros. Participó en la huelga del 9 de abril de 1958 y posteriormente lo envían para Artemisa, donde es designado jefe de Acción del Movimiento Revolucionario. Se incorporó al Ejército Rebelde y es nombrado jefe de una guerrilla. Después del triunfo de la Revolución ocupó cargos desde jefe de batallón hasta jefe de división y ascendido al grado de coronel. Cumplió misión en Guinea; posee varias condecoraciones. Constituye un ejemplo a tener en cuenta durante las prácticas educativas en nuestras escuelas.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

This work tries to illuminate about the conformation of the anti-Peronist political identity and to rethink about the clandestine action of civilians who decided to take up arms against Perón. The focus will be on the moment of greater coup activism from November 1954 to September 1955 and above all in the strategies of action carried out by one of these groups, the Catholic nationalists, most of all in the city of Buenos Aires and Córdoba. The work aims to review the formation of the Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), their military practices and liaisons, the modes of cellular organization and the introduction of firearms to promote the fall of the second Peronist government in September 1955. These practices marked by the clandestine will be addressed from biographical memories and documents that they left. The idea is to rethink one of the many projects that via political violence were carried out in the name of "the fatherland", in a revulsive historical context and political instability in Argentina that ran between exile and the return of Perón to the country., Este trabajo intenta abordar la conformación de la identidad política antiperonista y revisar la acción clandestina de civiles que decidieron tomar las armas en contra de Perón. El foco se pondrá en el momento de mayor activismo golpista desde noviembre de 1954 hasta septiembre de 1955 y sobre todo en las estrategias de acción llevadas a cabo por uno de estos grupos, el de los nacionalistas católicos, de manera más evidente en la ciudad de Buenos Aires y Córdoba. El trabajo apunta a revisar la formación de los Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), sus prácticas y enlaces militares, los modos de organización celular y la introducción de armas de fuego para para promover la caída del segundo gobierno peronista en septiembre de 1955. Estas prácticas marcadas por la clandestinidad serán abordadas a partir de memorias biográficas y documentos que ellos mismos dejaron. La idea es repensar uno de los muchos proyectos que vía la violencia política se enarbolaron en nombre de “la patria”, en un contexto histórico revulsivo y de inestabilidad política en la Argentina que corrió entre el exilio y la vuelta de Perón al país.

In the last two decades many rural areas of the countries bordering the northern Mediterranean are undergoing major transformations. The industrialization of the countryside and farmers reconstruction? Has been necessary, but this means that their small businesses rely exclusively on international markets. At the same time, there has appeared an additional factor: the emergence of immigrant labor and dependence on it for their agricultural existence. This phenomenon can already be called «Southern model for agricultural exploitation». This research shows how social transition processes have affected two zones with very similar characteristics in Southern Europe: the province of Almeria (Spain) and the Plain of Sibari, in the province of Cosenza (Italy). We describe the elements that characterize the Mediterranean context, the dynamics of migration and its relationship with changes in agriculture, and then analyze each case, highlighting similarities and differences. This is a comparative analysis between the two areas regarding the dynamics of social transition: innovation, modernization and the crisis caused by modern market systems and the role of migration. Immigrants have resisted the crisis well, they have even been introduced into the urban and residential fabric, but the labor market has not ceased to have thousands of cases of undocumented laborers in the workforce, turned into «underground districts» (socio-economic system integrated and structured on the basis of administrative illegality and institutional racism)., Durant ces deux dernières décennies, de nombreuses zones rurales des pays riverains du nord de la Méditerranée souffrent de grandes transformations. L’industrialisation de la campagne et la reconversion des paysans sont la conséquence de différentes politiques et inversions de leurs petites entreprises dans le cadre de la dépendance de plus en plus importante des marchés internationaux. Parallèlement surgit un facteur additionnel: la main-d’œuvre immigrante et, dans une grande mesure, la dépendance du secteur agricole de cette main-d’œuvre, tant pour son développement comme pour son expansion. C’est le phénomène appelé en Europe «modèle de l’exploitation agricole du Sud». Ce travail d’investigation va montrer comment les processus de transition sociale vont avoir une influence sur deux zones du sud de l’Europe qui partagent caractéristiques et similitudes: la région de Alméria (Espagne) et la plaine de Sibari dans la province de Cosenza (Italie). Nous allons décrire les éléments caractéristiques du contexte méditerranéen lors de la dynamique de la migration, et sa relation dans les changements de l’agriculture, pour à continuation analyser chaque cas en prenant soin de détacher les similitudes et les différences. Il s’agit d’une analyse comparative entre les deux zones au sujet des dynamiques de transition sociale: l’innovation, la modernisation et la crise provoquée par les systèmes modernes de marché, ainsi que le rôle joué par les migrations. Dans le marché du travail commun à ces deux espaces géographiques, il existe encore des cas de main-d’œuvre non régularisée, ce qui les transforme en «districts de la clandestinité»., En las últimas dos décadas muchas zonas rurales de los países ribereños del norte del Mediterráneo están sufriendo grandes transformaciones. La industrialización del campo y la reconversión de los campesinos se han producido por efectos de políticas e inversiones, en el marco de una creciente dependencia de sus pequeñas empresas de los mercados internacionales. Al mismo tiempo, ha aparecido un factor adicional: la mano de obra inmigrante y, en gran medida, la dependencia del sector agrícola de su existencia, tanto por su desarrollo como por su reproducción. A este fenómeno ya se le puede llamar en Europa el «modelo sureño de explotación agrícola». Esta investigación expone cómo los procesos de transición social han afectado a dos zonas del Sur de Europa que comparten determinadas características y similitudes: la provincia de Almería (España) y la llanura de Sibari, en la provincia de Cosenza (Italia). Se describen los elementos que caracterizan el contexto mediterráneo, en la dinámica de la migración y en su relación con los cambios en la agricultura, para, a continuación, analizar cada caso, destacando las similitudes y sus diferencias. Se trata de un análisis comparativo entre ambas zonas respecto a las dinámicas de transición social: la innovación, la modernización y la crisis provocada por los modernos sistemas de mercado y el papel que juegan las migraciones. En el mercado de trabajo de ambos espacios aún existen casos de mano de obra irregularizada, lo que los convierten en «distritos de la clandestinidad».

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

This work tries to illuminate about the conformation of the anti-Peronist political identity and to rethink about the clandestine action of civilians who decided to take up arms against Perón. The focus will be on the moment of greater coup activism from November 1954 to September 1955 and above all in the strategies of action carried out by one of these groups, the Catholic nationalists, most of all in the city of Buenos Aires and Córdoba. The work aims to review the formation of the Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), their military practices and liaisons, the modes of cellular organization and the introduction of firearms to promote the fall of the second Peronist government in September 1955. These practices marked by the clandestine will be addressed from biographical memories and documents that they left. The idea is to rethink one of the many projects that via political violence were carried out in the name of "the fatherland", in a revulsive historical context and political instability in Argentina that ran between exile and the return of Perón to the country., Este trabajo intenta abordar la conformación de la identidad política antiperonista y revisar la acción clandestina de civiles que decidieron tomar las armas en contra de Perón. El foco se pondrá en el momento de mayor activismo golpista desde noviembre de 1954 hasta septiembre de 1955 y sobre todo en las estrategias de acción llevadas a cabo por uno de estos grupos, el de los nacionalistas católicos, de manera más evidente en la ciudad de Buenos Aires y Córdoba. El trabajo apunta a revisar la formación de los Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), sus prácticas y enlaces militares, los modos de organización celular y la introducción de armas de fuego para para promover la caída del segundo gobierno peronista en septiembre de 1955. Estas prácticas marcadas por la clandestinidad serán abordadas a partir de memorias biográficas y documentos que ellos mismos dejaron. La idea es repensar uno de los muchos proyectos que vía la violencia política se enarbolaron en nombre de “la patria”, en un contexto histórico revulsivo y de inestabilidad política en la Argentina que corrió entre el exilio y la vuelta de Perón al país.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

Con un interés eminentemente metodológico, el artículo hace un recorrido por algunas de las principales fuentes de archivo tanto españolas y portuguesas como internacionales para el estudio de los procesos de modernización y cambio político de la Península Ibérica. Comenta especialmente aquellas más útiles para las investigaciones sobre clandestinidad y oposición política, asi como las más adecuadas para abordar trabajos sobre la intervención de Francia, EEUU y otras potencias en las transiciones ibéricas y, de manera particular, en los procesos de descolonización tanto español como portugués.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

The bodies that are marked by a sobering and moralizing power throughout an abortion experience can internalize the mechanisms of punishment and call themselves to silence, guilt and stillness. The bodies that are pushed to suffer the physical and psychological pain of putting their lives at risk, by experiencing terrorin the flesh, can assimilate what they have learned and recommend to anyone who they meetnot to make the same mistakes. The bodies that suffer, however, can also rebel against the violence experienced fortransgressing a norm. From a critical reading of the past, they can disobey the lesson to turn pain and harm into a transforming power that imagines other futures. Spaces and times nonexistent but possible are fantasized by desires and hopeful feelings that bet on new human bonds. In thisarticle, fragments of interviews with people who have had abortionswhichexpress desire to modifying the hostile conditions of those who need access to a voluntary interruption of pregnancy are recovered. From the qualitative analysis of these fragments and adopting a feminist geographic approach, the political power of the abortion body experience as a spatial practice that subverts the hegemonic spatial representations is explored., Los cuerpos que son marcados por un poder aleccionador y moralizante a lo largo de una experiencia de aborto pueden internalizar los mecanismos de castigo y llamarse al silencio, la culpa y la quietud. Los cuerpos que son empujados a padecer el dolor físico y psicológico de poner en riesgo la vida, al vivenciar el terror en la carne, pueden asimilar lo aprendido y recomendar a quien se cruce en el camino que no cometa los mismos errores. Los cuerpos que sufren, sin embargo, también pueden rebelarse contra la violencia experimentada por transgredir una norma. A partir de la puesta en práctica de una lectura crítica del pasado, son capaces de desobedecer el escarmiento para convertir al dolor y al daño en una potencia transformadora que imagine otros futuros. Espacios y tiempos inexistentes pero posibles son fantaseados por deseos y sensaciones esperanzadas que apuestan por nuevos vínculos humanos. En el presente artículo se recuperan fragmentos de entrevistas realizadas a personas que abortaron, que manifiestan deseos de modificar las condiciones hostiles de quienes necesitan acceder a una interrupción voluntaria del embarazo. A partir del análisis cualitativo de estos fragmentos y adoptando un enfoque geográfico feminista, se explora la potencia política de la experiencia corporal de aborto como práctica espacial que subvierte las representaciones espaciales hegemónicas.

Con un interés eminentemente metodológico, el artículo hace un recorrido por algunas de las principales fuentes de archivo tanto españolas y portuguesas como internacionales para el estudio de los procesos de modernización y cambio político de la Península Ibérica. Comenta especialmente aquellas más útiles para las investigaciones sobre clandestinidad y oposición política, asi como las más adecuadas para abordar trabajos sobre la intervención de Francia, EEUU y otras potencias en las transiciones ibéricas y, de manera particular, en los procesos de descolonización tanto español como portugués.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline., En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

In the last two decades many rural areas of the countries bordering the northern Mediterranean are undergoing major transformations. The industrialization of the countryside and farmers reconstruction? Has been necessary, but this means that their small businesses rely exclusively on international markets. At the same time, there has appeared an additional factor: the emergence of immigrant labor and dependence on it for their agricultural existence. This phenomenon can already be called «Southern model for agricultural exploitation». This research shows how social transition processes have affected two zones with very similar characteristics in Southern Europe: the province of Almeria (Spain) and the Plain of Sibari, in the province of Cosenza (Italy). We describe the elements that characterize the Mediterranean context, the dynamics of migration and its relationship with changes in agriculture, and then analyze each case, highlighting similarities and differences. This is a comparative analysis between the two areas regarding the dynamics of social transition: innovation, modernization and the crisis caused by modern market systems and the role of migration. Immigrants have resisted the crisis well, they have even been introduced into the urban and residential fabric, but the labor market has not ceased to have thousands of cases of undocumented laborers in the workforce, turned into «underground districts» (socio-economic system integrated and structured on the basis of administrative illegality and institutional racism)., Durant ces deux dernières décennies, de nombreuses zones rurales des pays riverains du nord de la Méditerranée souffrent de grandes transformations. L’industrialisation de la campagne et la reconversion des paysans sont la conséquence de différentes politiques et inversions de leurs petites entreprises dans le cadre de la dépendance de plus en plus importante des marchés internationaux. Parallèlement surgit un facteur additionnel: la main-d’œuvre immigrante et, dans une grande mesure, la dépendance du secteur agricole de cette main-d’œuvre, tant pour son développement comme pour son expansion. C’est le phénomène appelé en Europe «modèle de l’exploitation agricole du Sud». Ce travail d’investigation va montrer comment les processus de transition sociale vont avoir une influence sur deux zones du sud de l’Europe qui partagent caractéristiques et similitudes: la région de Alméria (Espagne) et la plaine de Sibari dans la province de Cosenza (Italie). Nous allons décrire les éléments caractéristiques du contexte méditerranéen lors de la dynamique de la migration, et sa relation dans les changements de l’agriculture, pour à continuation analyser chaque cas en prenant soin de détacher les similitudes et les différences. Il s’agit d’une analyse comparative entre les deux zones au sujet des dynamiques de transition sociale: l’innovation, la modernisation et la crise provoquée par les systèmes modernes de marché, ainsi que le rôle joué par les migrations. Dans le marché du travail commun à ces deux espaces géographiques, il existe encore des cas de main-d’œuvre non régularisée, ce qui les transforme en «districts de la clandestinité»., En las últimas dos décadas muchas zonas rurales de los países ribereños del norte del Mediterráneo están sufriendo grandes transformaciones. La industrialización del campo y la reconversión de los campesinos se han producido por efectos de políticas e inversiones, en el marco de una creciente dependencia de sus pequeñas empresas de los mercados internacionales. Al mismo tiempo, ha aparecido un factor adicional: la mano de obra inmigrante y, en gran medida, la dependencia del sector agrícola de su existencia, tanto por su desarrollo como por su reproducción. A este fenómeno ya se le puede llamar en Europa el «modelo sureño de explotación agrícola». Esta investigación expone cómo los procesos de transición social han afectado a dos zonas del Sur de Europa que comparten determinadas características y similitudes: la provincia de Almería (España) y la llanura de Sibari, en la provincia de Cosenza (Italia). Se describen los elementos que caracterizan el contexto mediterráneo, en la dinámica de la migración y en su relación con los cambios en la agricultura, para, a continuación, analizar cada caso, destacando las similitudes y sus diferencias. Se trata de un análisis comparativo entre ambas zonas respecto a las dinámicas de transición social: la innovación, la modernización y la crisis provocada por los modernos sistemas de mercado y el papel que juegan las migraciones. En el mercado de trabajo de ambos espacios aún existen casos de mano de obra irregularizada, lo que los convierten en «distritos de la clandestinidad».

Control and monitoring of forest management, conducting forest audits in harvested areas and / or quantify short clandestine, requires the estimation of the normal diameter (d), total height (h) or volume (v) to characterize the original stand and from it, estimate the extracted volumes. When the tree no longer exists, not taken as the normal diameter (d), but the estimation of the same or other variables can be performed depending of the stump diameter (dt). This allometric relationship can be used to calculate the missing volumes. Therefore, the aim was to adjust equations that describe the normal diameter, height and volume as a function of the diameter of the tree stump of Abies religiosa (Kunth) Schltdl. et Cham. in Tancítaro, Michoacan, Mexico. Through sampling of 71 sites and 1745 data pairs dt-d, dt-h and dt-v; including all diametric and heights categories. By Proc Model and maximum likelihood method, linear and nonlinear models were fitted to predict d, h and v. Based on the level significance of parameters of the models, their estimates of goodness of fit test normality of the data and the predictive capacity thereof, we can inferred that these are valid to predict d, h and v in dt function. All models explained above 91% of the data variability., Resumen En el control y supervisión del manejo forestal, realizar auditorías en zonas aprovechadas y/o cuantificar cortas clandestinas requiere la estimación del diámetro normal (d), altura total (h) o volumen (v) para caracterizar la masa original y a partir de ella, estimar los volúmenes extraídos. Cuando el árbol ya no existe, no se tiene la medida del diámetro normal (d), pero la estimación del mismo o de otras variables se puede realizar en función del diámetro del tocón (dt). Esta relación alométrica puede utilizarse para calcular los volúmenes faltantes. El objetivo fue ajustar ecuaciones que describan el diámetro normal, altura y volumen como una función del diámetro del tocón de árboles de Abies religiosa (Kunth) Schltdl. et Cham., en Tancítaro, Michoacán, México. Se realizó un muestreo en 71 sitios y 1745 pares de datos dt-d, dt-h y d-v; incluyendo todas las categorías diamétricas y de alturas. En SAS 9.0, usando procedimiento Model y el método de máxima verosimilitud, se ajustaron modelos lineales y no lineales para predecir d, h y v. Con base en el nivel de significancia de los parámetros de los modelos, sus estimadores de bondad de ajuste, la prueba la normalidad de los datos, homogeneidad de varianza, autocorrelación de los errores y la capacidad predictiva de los mismos, se puede inferir que estos son válidos para predecir el d, h y v en función del dt. Todos los modelos explican más de 91% de la variabilidad de los datos.

Within the framework of a wide-ranging investigation focused on the investigation of the artistic practices of the scene during the last Argentine dictatorship, this article proposes to problematize the ideas of clandestinity and officiality. In general terms, society has thought of artistic agencies based on schemes governed by notions such as «cultural blackout», «island», «complicity» and «collaborationism». By putting these ideas in tension, the need arises to rethink the clandestinity and officiality, its functions and its purposes. That is to say, it is from thinking the artistic agencies in gray areas, to find nuances and accept the contradictions that it turns on questions such as: what we mean by clandestine stage practices, of resistance or of the regime; what was its scope and what the systems of belonging and circulation put into play. The article is organized in two sections, the first linked to the axis of clandestinity, invisibility or camouflage as forms of theatrical resistance, based on the study of some experiences developed in private spaces and others in the public space; and the second, focuses on the case of the General San Martin Municipal Theater, the only official theater dependent on the city of Buenos Aires., En el marco de una investigación de amplio alcance centrada en la indagación en las memorias respecto de las prácticas artísticas de la escena durante la última dictadura argentina, el presente artículo se propone problematizar las ideas de clandestinidad y oficialidad. En términos generales, la sociedad ha pensado las agencias artísticas a partir de esquemas regidos por nociones como las de «apagón cultural», «isla», «complicidad» y «colaboracionismo». Al poner en tensión esas ideas, surge la necesidad de volver a pensar la clandestinidad y la oficialidad, sus funciones y sus finalidades. Es decir, es a partir de pensar las agencias artísticas en zonas grises, de encontrar matices y aceptar las contradicciones, que se vuelve sobre interrogantes tales como: qué entendemos por prácticas escénicas clandestinas, de resistencia o del régimen; cuál fue su alcance y cuáles los sistemas de pertenencia y circulación puestos en juego. El artículo se organiza en dos secciones, la primera vinculada al eje de la clandestinidad, la invisibilidad o el camuflaje como formas de resistencia teatral, a partir del estudio de algunas experiencias desarrollados en espacios privados y otras en el espacio público; y la segunda, se centra en el caso del Teatro Municipal General San Martín, único teatro oficial dependiente de la ciudad de Buenos Aires.

Control and monitoring of forest management, conducting forest audits in harvested areas and / or quantify short clandestine, requires the estimation of the normal diameter (d), total height (h) or volume (v) to characterize the original stand and from it, estimate the extracted volumes. When the tree no longer exists, not taken as the normal diameter (d), but the estimation of the same or other variables can be performed depending of the stump diameter (dt). This allometric relationship can be used to calculate the missing volumes. Therefore, the aim was to adjust equations that describe the normal diameter, height and volume as a function of the diameter of the tree stump of Abies religiosa (Kunth) Schltdl. et Cham. in Tancítaro, Michoacan, Mexico. Through sampling of 71 sites and 1745 data pairs dt-d, dt-h and dt-v; including all diametric and heights categories. By Proc Model and maximum likelihood method, linear and nonlinear models were fitted to predict d, h and v. Based on the level significance of parameters of the models, their estimates of goodness of fit test normality of the data and the predictive capacity thereof, we can inferred that these are valid to predict d, h and v in dt function. All models explained above 91% of the data variability., Resumen En el control y supervisión del manejo forestal, realizar auditorías en zonas aprovechadas y/o cuantificar cortas clandestinas requiere la estimación del diámetro normal (d), altura total (h) o volumen (v) para caracterizar la masa original y a partir de ella, estimar los volúmenes extraídos. Cuando el árbol ya no existe, no se tiene la medida del diámetro normal (d), pero la estimación del mismo o de otras variables se puede realizar en función del diámetro del tocón (dt). Esta relación alométrica puede utilizarse para calcular los volúmenes faltantes. El objetivo fue ajustar ecuaciones que describan el diámetro normal, altura y volumen como una función del diámetro del tocón de árboles de Abies religiosa (Kunth) Schltdl. et Cham., en Tancítaro, Michoacán, México. Se realizó un muestreo en 71 sitios y 1745 pares de datos dt-d, dt-h y d-v; incluyendo todas las categorías diamétricas y de alturas. En SAS 9.0, usando procedimiento Model y el método de máxima verosimilitud, se ajustaron modelos lineales y no lineales para predecir d, h y v. Con base en el nivel de significancia de los parámetros de los modelos, sus estimadores de bondad de ajuste, la prueba la normalidad de los datos, homogeneidad de varianza, autocorrelación de los errores y la capacidad predictiva de los mismos, se puede inferir que estos son válidos para predecir el d, h y v en función del dt. Todos los modelos explican más de 91% de la variabilidad de los datos.

Apenas existen imágenes de los Sucesos de Vitoria. Las pocas que se conservan son del os días posteriores al 3 de marzo de 1976,cuando la policía asesinó a cinco obreros al disparar sobre la asamblea que, en la iglesia de San Francisco de Asís, debatía el proceso de huelga en el que diferentes sectores de la ciudad llevaban inmersos varios meses. Las imágenes fueron realizadas por el Colectivo de Cine de Madrid, uno de los grupos clandestinos que, durante la última parte de la dictadura y la Transición, resistía desde la imagen el régimen (de visibilidad) franquista. Dada su singularidad, los fotogramas del documental de Vitoria han sido reutilizados en varias producciones durante la democracia, llegándose incluso a invertir su sentido original. El olvido de su referente facilitó la manipulación en un proceso marcado además por la disputa sobre la posesión de las imágenes. El objetivo de este artículo es trazar una genealogía de los Sucesos de Vitoria a partir de la arqueología de los fotogramas del documental, desvelando sus derivas y reapropiaciones. Además de las múltiples narrativas de los Sucesos, los usos de los fotogramas han generado diferentes versiones del “pueblo” de Vitoria, mientras que las disputas en torno a su posesión revelan unas políticas de lo visible que administran y custodian las imágenes. Sin embargo, la necesidad de imaginar otros pasados, más allá del régimen de visibilidad hegemónico, produce fugas en el archivo, lo que ha permitido tanto la creación de “imaginarios radicales”, como el encuentro de “los pueblos” a través de un montaje de tiempos heterogéneos. Se trata de visibilizar las tensiones y los silencios en torno a las imágenes y de afirmar su agencia en el sentido de la historia, pese a que, como sugiero en este artículo, hayan conservado su condición de clandestinas.

In a city governed by ideological powers, the images of citizens in public spaces are fabricated to impose the ideology. When this ideology is patriarchal, the appearance of women in public spaces is an influential icon used by the power to be omnipresent. When such image is not matched with women’s desired appearance in public places, they react. The reaction causes a conflict, which spread through other citizens sharing the public space. The conflict leads citizens’ to create some parallel public spaces, where they can represent themselves as they desire. Tehran is a good example of such a city. The objective of this paper is to investigate how these parallel spaces are created., En una ciudad gobernada por una ideología dominante, el espacio público se convierte en el espacio de la representación y el ejercicio del poder. El poder intenta visualizar su ideología presentando una imagen falseada del ciudadano. Cuando el poder es patriarcal, el cuerpo de la mujer se convierte en un arma para mostrar la omnipresencia de la ideología dominante. La mujer responde con su desobediencia, la cual contagia a parte de sus conciudadanos. Pero ante su impotencia para recuperar el espacio público, la sociedad busca su salida en la creación de otros espacios. En este trabajo se investiga cómo son esos otros espacios en Teherán.

In a city governed by ideological powers, the images of citizens in public spaces are fabricated to impose the ideology. When this ideology is patriarchal, the appearance of women in public spaces is an influential icon used by the power to be omnipresent. When such image is not matched with women’s desired appearance in public places, they react. The reaction causes a conflict, which spread through other citizens sharing the public space. The conflict leads citizens’ to create some parallel public spaces, where they can represent themselves as they desire. Tehran is a good example of such a city. The objective of this paper is to investigate how these parallel spaces are created., En una ciudad gobernada por una ideología dominante, el espacio público se convierte en el espacio de la representación y el ejercicio del poder. El poder intenta visualizar su ideología presentando una imagen falseada del ciudadano. Cuando el poder es patriarcal, el cuerpo de la mujer se convierte en un arma para mostrar la omnipresencia de la ideología dominante. La mujer responde con su desobediencia, la cual contagia a parte de sus conciudadanos. Pero ante su impotencia para recuperar el espacio público, la sociedad busca su salida en la creación de otros espacios. En este trabajo se investiga cómo son esos otros espacios en Teherán.

In a city governed by ideological powers, the images of citizens in public spaces are fabricated to impose the ideology. When this ideology is patriarchal, the appearance of women in public spaces is an influential icon used by the power to be omnipresent. When such image is not matched with women’s desired appearance in public places, they react. The reaction causes a conflict, which spread through other citizens sharing the public space. The conflict leads citizens’ to create some parallel public spaces, where they can represent themselves as they desire. Tehran is a good example of such a city. The objective of this paper is to investigate how these parallel spaces are created., En una ciudad gobernada por una ideología dominante, el espacio público se convierte en el espacio de la representación y el ejercicio del poder. El poder intenta visualizar su ideología presentando una imagen falseada del ciudadano. Cuando el poder es patriarcal, el cuerpo de la mujer se convierte en un arma para mostrar la omnipresencia de la ideología dominante. La mujer responde con su desobediencia, la cual contagia a parte de sus conciudadanos. Pero ante su impotencia para recuperar el espacio público, la sociedad busca su salida en la creación de otros espacios. En este trabajo se investiga cómo son esos otros espacios en Teherán.

In a city governed by ideological powers, the images of citizens in public spaces are fabricated to impose the ideology. When this ideology is patriarchal, the appearance of women in public spaces is an influential icon used by the power to be omnipresent. When such image is not matched with women’s desired appearance in public places, they react. The reaction causes a conflict, which spread through other citizens sharing the public space. The conflict leads citizens’ to create some parallel public spaces, where they can represent themselves as they desire. Tehran is a good example of such a city. The objective of this paper is to investigate how these parallel spaces are created., En una ciudad gobernada por una ideología dominante, el espacio público se convierte en el espacio de la representación y el ejercicio del poder. El poder intenta visualizar su ideología presentando una imagen falseada del ciudadano. Cuando el poder es patriarcal, el cuerpo de la mujer se convierte en un arma para mostrar la omnipresencia de la ideología dominante. La mujer responde con su desobediencia, la cual contagia a parte de sus conciudadanos. Pero ante su impotencia para recuperar el espacio público, la sociedad busca su salida en la creación de otros espacios. En este trabajo se investiga cómo son esos otros espacios en Teherán.

The human being, over the years, have used various methods and resources to express themselves in writing. Make entries in the surrounding environment has been a natural practice observed for millions of years. Whatever the support and the technique used, the main aim of man is communication: expression of a thought or a feeling for the social group. The graffiti is part of this line. It is a cultural record of information, however, tends to be branded and persecuted by the established social order. Since the explosion of graffiti Hip Hop 1970, in the United States, it has set up a subculture with a set of objectives, a number of limitations and only protagonist: the graffiti writer. Therefore, if we talk about graffiti, we are not referring to the simple registration of a name different places in the urban space, but a name that is installed as imminent art in the nowhere., El ser humano, a lo largo de los años, ha utilizado diversos métodos y recursos para poder expresarse de forma escrita. Realizar inscripciones en el medio que le rodea ha sido una práctica natural observada desde hace millones de años. Independientemente de cuál sea el soporte y la técnica empleada, el principal objetivo del hombre es la comunicación: la expresión de un pensamiento o de un sentimiento hacia el grupo social. El graffiti se enmarca en esta línea. Se trata de un registro cultural de información que, sin embargo, tiende a ser tachado y perseguido por el orden social establecido. Desde la explosión del graffiti Hip Hop de 1970, en Estados Unidos, se ha configurado una subcultura con una serie de objetivos, un gran número de limitaciones y un único protagonista: el escritor de graffiti. Por tanto, si hablamos de graffiti, no estamos haciendo referencia a la simple inscripción de un nombre por diferentes parajes del espacio urbano, sino de un nombre que se instala como arte inminente en el no lugar.

[ES] EL trabajo consiste en la realización de diez dípticos en los que se argumenta desde la práctica, las distintas dificultades del tránsito de personas. A lo largo del TFG nos apoyaremos en la propia historia de las migraciones, más concretamente en la historia de las migraciones africanas y también de su llegada al país de acogida., [ES] Actualmente existen doscientos millones de personas desplazadas en todo el mundo y cerca de un tercio de estas son de origen africano (incluyendo a África del Norte). De ellos, menos de la cuarta parte habrían cruzado las fronteras de su propio país, los demás componen las migraciones internas. Motivado y concienciado por todo ello, hemos realizado un trabajo cualitativo de documentación y creación arrojando luz ahí donde gobierna la invisibilidad, la cual caracteriza el movimiento migratorio de personas. Nuestro proyecto ha sido plasmado en grabados, mediante la técnica del fotograbado o fotopolímero, habiendo realizado previamente una serie fotográfica de retratos de los principales protagonistas de las migraciones. Las diecisiete entrevistas que forman parte del proceso estructural del proyecto las filmé con cámara digital y los retratos que son la plasmación final de este trabajo, las realicé con cámara analógica. Ante el tema planteado, hay que ceñirse siempre a la realidad; no hacerlo conllevaría aspectos contraproducentes y los datos aquí citados no serían fiables. Es por ello que este proyecto ofrece una visión alternativa al victimismo. [EN] Nowadays there are two milions displaced people around the world and around a third of them are of African origin (including North Africa). Of these, less than a quarter of them have crossed the borders of their own country, the rest consist of internal migration. Motivated and conscious about all it, we have made a qualitative documentation and creation shedding light where the invisible rules, which characterizes people’s movement. Our project was captured by etching, using the technique of photoengraving, having it previously made a series of photographic portraits of the main protagonists of migration. The seventeen interviews as part of the structural design process I filmed with the digital camera and the pictures that are the final translation of this work, with analog camera.

[ES] EL trabajo consiste en la realización de diez dípticos en los que se argumenta desde la práctica, las distintas dificultades del tránsito de personas. A lo largo del TFG nos apoyaremos en la propia historia de las migraciones, más concretamente en la historia de las migraciones africanas y también de su llegada al país de acogida., [ES] Actualmente existen doscientos millones de personas desplazadas en todo el mundo y cerca de un tercio de estas son de origen africano (incluyendo a África del Norte). De ellos, menos de la cuarta parte habrían cruzado las fronteras de su propio país, los demás componen las migraciones internas. Motivado y concienciado por todo ello, hemos realizado un trabajo cualitativo de documentación y creación arrojando luz ahí donde gobierna la invisibilidad, la cual caracteriza el movimiento migratorio de personas. Nuestro proyecto ha sido plasmado en grabados, mediante la técnica del fotograbado o fotopolímero, habiendo realizado previamente una serie fotográfica de retratos de los principales protagonistas de las migraciones. Las diecisiete entrevistas que forman parte del proceso estructural del proyecto las filmé con cámara digital y los retratos que son la plasmación final de este trabajo, las realicé con cámara analógica. Ante el tema planteado, hay que ceñirse siempre a la realidad; no hacerlo conllevaría aspectos contraproducentes y los datos aquí citados no serían fiables. Es por ello que este proyecto ofrece una visión alternativa al victimismo. [EN] Nowadays there are two milions displaced people around the world and around a third of them are of African origin (including North Africa). Of these, less than a quarter of them have crossed the borders of their own country, the rest consist of internal migration. Motivated and conscious about all it, we have made a qualitative documentation and creation shedding light where the invisible rules, which characterizes people’s movement. Our project was captured by etching, using the technique of photoengraving, having it previously made a series of photographic portraits of the main protagonists of migration. The seventeen interviews as part of the structural design process I filmed with the digital camera and the pictures that are the final translation of this work, with analog camera.

[ES] EL trabajo consiste en la realización de diez dípticos en los que se argumenta desde la práctica, las distintas dificultades del tránsito de personas. A lo largo del TFG nos apoyaremos en la propia historia de las migraciones, más concretamente en la historia de las migraciones africanas y también de su llegada al país de acogida., [ES] Actualmente existen doscientos millones de personas desplazadas en todo el mundo y cerca de un tercio de estas son de origen africano (incluyendo a África del Norte). De ellos, menos de la cuarta parte habrían cruzado las fronteras de su propio país, los demás componen las migraciones internas. Motivado y concienciado por todo ello, hemos realizado un trabajo cualitativo de documentación y creación arrojando luz ahí donde gobierna la invisibilidad, la cual caracteriza el movimiento migratorio de personas. Nuestro proyecto ha sido plasmado en grabados, mediante la técnica del fotograbado o fotopolímero, habiendo realizado previamente una serie fotográfica de retratos de los principales protagonistas de las migraciones. Las diecisiete entrevistas que forman parte del proceso estructural del proyecto las filmé con cámara digital y los retratos que son la plasmación final de este trabajo, las realicé con cámara analógica. Ante el tema planteado, hay que ceñirse siempre a la realidad; no hacerlo conllevaría aspectos contraproducentes y los datos aquí citados no serían fiables. Es por ello que este proyecto ofrece una visión alternativa al victimismo. [EN] Nowadays there are two milions displaced people around the world and around a third of them are of African origin (including North Africa). Of these, less than a quarter of them have crossed the borders of their own country, the rest consist of internal migration. Motivated and conscious about all it, we have made a qualitative documentation and creation shedding light where the invisible rules, which characterizes people’s movement. Our project was captured by etching, using the technique of photoengraving, having it previously made a series of photographic portraits of the main protagonists of migration. The seventeen interviews as part of the structural design process I filmed with the digital camera and the pictures that are the final translation of this work, with analog camera.

The human being, over the years, have used various methods and resources to express themselves in writing. Make entries in the surrounding environment has been a natural practice observed for millions of years. Whatever the support and the technique used, the main aim of man is communication: expression of a thought or a feeling for the social group. The graffiti is part of this line. It is a cultural record of information, however, tends to be branded and persecuted by the established social order. Since the explosion of graffiti Hip Hop 1970, in the United States, it has set up a subculture with a set of objectives, a number of limitations and only protagonist: the graffiti writer. Therefore, if we talk about graffiti, we are not referring to the simple registration of a name different places in the urban space, but a name that is installed as imminent art in the nowhere., El ser humano, a lo largo de los años, ha utilizado diversos métodos y recursos para poder expresarse de forma escrita. Realizar inscripciones en el medio que le rodea ha sido una práctica natural observada desde hace millones de años. Independientemente de cuál sea el soporte y la técnica empleada, el principal objetivo del hombre es la comunicación: la expresión de un pensamiento o de un sentimiento hacia el grupo social. El graffiti se enmarca en esta línea. Se trata de un registro cultural de información que, sin embargo, tiende a ser tachado y perseguido por el orden social establecido. Desde la explosión del graffiti Hip Hop de 1970, en Estados Unidos, se ha configurado una subcultura con una serie de objetivos, un gran número de limitaciones y un único protagonista: el escritor de graffiti. Por tanto, si hablamos de graffiti, no estamos haciendo referencia a la simple inscripción de un nombre por diferentes parajes del espacio urbano, sino de un nombre que se instala como arte inminente en el no lugar.

Esta historia particular sirve de ejemplo ante las dificultades surgidas para la erradicación de los matrimonios clandestinos en el siglo XVI. Al mismo tiempo, revela las intenciones y los sentimientos de sus protagonistas, y la respuesta social e institucional ante la transgresión de las reglas establecidas desde el Concilio de Trento.

[ES] EL trabajo consiste en la realización de diez dípticos en los que se argumenta desde la práctica, las distintas dificultades del tránsito de personas. A lo largo del TFG nos apoyaremos en la propia historia de las migraciones, más concretamente en la historia de las migraciones africanas y también de su llegada al país de acogida., [ES] Actualmente existen doscientos millones de personas desplazadas en todo el mundo y cerca de un tercio de estas son de origen africano (incluyendo a África del Norte). De ellos, menos de la cuarta parte habrían cruzado las fronteras de su propio país, los demás componen las migraciones internas. Motivado y concienciado por todo ello, hemos realizado un trabajo cualitativo de documentación y creación arrojando luz ahí donde gobierna la invisibilidad, la cual caracteriza el movimiento migratorio de personas. Nuestro proyecto ha sido plasmado en grabados, mediante la técnica del fotograbado o fotopolímero, habiendo realizado previamente una serie fotográfica de retratos de los principales protagonistas de las migraciones. Las diecisiete entrevistas que forman parte del proceso estructural del proyecto las filmé con cámara digital y los retratos que son la plasmación final de este trabajo, las realicé con cámara analógica. Ante el tema planteado, hay que ceñirse siempre a la realidad; no hacerlo conllevaría aspectos contraproducentes y los datos aquí citados no serían fiables. Es por ello que este proyecto ofrece una visión alternativa al victimismo. [EN] Nowadays there are two milions displaced people around the world and around a third of them are of African origin (including North Africa). Of these, less than a quarter of them have crossed the borders of their own country, the rest consist of internal migration. Motivated and conscious about all it, we have made a qualitative documentation and creation shedding light where the invisible rules, which characterizes people’s movement. Our project was captured by etching, using the technique of photoengraving, having it previously made a series of photographic portraits of the main protagonists of migration. The seventeen interviews as part of the structural design process I filmed with the digital camera and the pictures that are the final translation of this work, with analog camera.

Detalla lo que es un redactor y un reportero.

Detalla lo que es un redactor y un reportero.

From 1957 to 1974, confronted with the clandestine emigration of hundreds of thousands of its nationals, the Portuguese dictatorship points out publicly the will to fight against what is juridically a crime between 1961 and 1969. Nevertheless, the action of the various police bodies charged to prevent and repress this deviance seems vain. But, is this really a failure? Isn’t the dictatorship satisfied with the clandestine character of the emigration? Didn’t the action of the police force have for goal to sort the migrants? And which were the practices of the police in Spain and in France?, Entre 1957 y 1974, la dictadura portuguesa, ante la emigración clandestina de centenas de millares de sus ciudadanos, proclamaba su determinación a combatir ese flujo, considerado crimen entre 1961 y 1969. Sin embargo, la acción de los diferentes cuerpos policiales parecía vana. ¿Se trataba de un verdadero fracaso? ¿No estaría la dictadura satisfecha con el carácter clandestino de la emigración? ¿No tendría la acción policial sólo un fin más limitado? ¿Y cuales eran las prácticas de las policías española y francesa?

Al finalizar la Guerra Civil, el Partido Comunista de España tuvo que hacer frente a una nueva organización en el exilio, pero asimismo permanecieron antiguos militantes y simpatizantes dentro de la península. Éstos últimos fueron quienes protagonizaron los primeros intentos de resistencia y oposición en el interior del país contra el nuevo régimen. Las dificultades no fueron empero pocas, procedentes tanto de la presión policial como de la descoordinación y rivalidades internas.

Al finalizar la Guerra Civil, el Partido Comunista de España tuvo que hacer frente a una nueva organización en el exilio, pero asimismo permanecieron antiguos militantes y simpatizantes dentro de la península. Éstos últimos fueron quienes protagonizaron los primeros intentos de resistencia y oposición en el interior del país contra el nuevo régimen. Las dificultades no fueron empero pocas, procedentes tanto de la presión policial como de la descoordinación y rivalidades internas.

Se analizan las características de los procesos inmigratorios de los últimos años y la problemática que se plantea para la integración del extranjero en la sociedad española, en función de su país de origen y de sus peculiaridades socioculturales y personales.

Se analizan las características de los procesos inmigratorios de los últimos años y la problemática que se plantea para la integración del extranjero en la sociedad española, en función de su país de origen y de sus peculiaridades socioculturales y personales.