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Publisher: FedOA - Federico II University Press Series: School of Human and Social Sciences. Working Papers Pages: 181 Language: Italian NBN: http://nbn.depositolegale.it/resolver.pl?nbn=urn:nbn:it:unina-30572 Abstract: The volume reconstructs, through the biographies of three key figures of the 20th century—nationalist leader Vasilij Šul'gin, officer Aleksej von Lampe, and painter Il'ja Glazunov—the interactions between nationalist, conservative, and monarchist movements, the key figures involved, and the influence of far-right ideologies within the context of Imperial, Soviet, and post-Soviet Russia. The volume provides insight into the continuity of these movements in exile and the influence of far-right political ideas and practices during the late Soviet era, offering an analysis of internal dynamics, ideological divergences, and influences from European contexts, with particular attention to the reception of fascist movements., Editore: FedOA - Federico II University Press Collana: Scuola delle Scienze Umane e Sociali. Quaderni Pagine: 181 Lingua: Italiano NBN: http://nbn.depositolegale.it/resolver.pl?nbn=urn:nbn:it:unina-30572 Abstract: Il volume ricostruisce attraverso le biografie di tre protagonisti del XX secolo - il leader nazionalista Vasilij Šul’gin, l’ufficiale Aleksej von Lampe e il pittore Il’ja Glazunov – le interazioni tra movimenti nazionalisti, conservatori e monarchici, le figure chiave e l'influenza delle ideologie di estrema destra nel contesto della Russia imperiale, sovietica e post-sovietica. Il volume offre uno sguardo sulla continuità di questi movimenti nell'emigrazione e sull'influenza delle idee e delle pratiche politiche dell’estrema destra nella tarda età sovietica con un’analisi delle dinamiche interne all’area, le divergenze ideologiche e le influenze provenienti da contesti europei, con particolare attenzione alla recezione dei fascismi

Da tempo ci si interroga sulla condizione della democrazia negli Stati della cosiddetta area occidentale, in cui questa forma di organizzazione della vita istituzionale e civile incontra una specifica configurazione. La risposta all'interrogativo è spesso piuttosto preoccupata: si starebbe assistendo al declino della democrazia o, per lo meno, all'ingresso in una fase di stallo. E' necessario recuperare quella vitalità di fondo, che trova nella politica l'unico vero propellente, capace di ricucire il legame tra complessità del sociale e dinamica istituzionale, specialmente attraverso la riattivazione della partecipazione e delle sue forme costituzionali.

The paper aims to analyse the concepts of state of exception (in German: Ausnahmezustand) and emergency. This because both concepts remain quite useful to understand which the condi-tion of contemporary democracies has become. Many studies argue that in these last decades the Neoliberalism had contribute to the transformation of the State based on the rule of law, as it was provided by the Constitutions approved after the Second World War. The transformation seems clear, specially thinking to the decrease of Welfare State’s guarantees. The political science uses frequently the word «Postdemocracy» to define the current condition of democratic legal systems, which seem standing in an enduring state of emergency, due to financial crises, pan-demic and, right now, wars. For these reasons, the connection between democracy, state of ex-ception and emergency makes sense to be analysed, starting from the theory developed by Carl Schmitt.

El text presenta una articulació de les reflexions de Rosa Luxemburg entorn de la tasca d'il·lustració de les masses (Aufklärungsarbeit) i de les de Bertolt Brecht sobre l'efecte de distanciament (Verfremdungseffekt) en la seva proposta de teatre èpic. La contribució posa l'èmfasi en tres eixos: (1) el lloc central que ocupa el pensament crític de les masses; (2) el tipus de vincle entre individu i societat que es dedueix de les seves propostes i (3) la no previsibilitat dels efectes de tals processos. L'anàlisi dels seus textos a la llum d'aquestes tres dimensions posa sobre la taula la continuïtat entre les seves idees i la rellevància que totes dues signatures atorguen als processos històrics de democratització i de formació d'una ciutadania políticament activa; dos aspectes que són, en la seva obra, alhora l'ímpetu i l'horitzó de la revolució socialista, The paper presents an exploration of Rosa Luxemburg's ideas on mass enlightment (Aufklärungsarbeit) and Bertolt Brecht’s on the distancing effect (Verfremdungseffekt) within his framework of epic theatre. This contribution highlights three key ideas: (1) the pivotal role of critical thinking of the masses; (2) the nature of the relationship between the individual and society as inferred from their propositions; and (3) the unpredictability of the outcomes stemming from such processes. By scrutinizing their texts through these lenses, the discussion underscores the coherence between their ideologies, emphasizing the significance that both figures attribute to historical processes of democratization and the cultivation of a politically engaged citizenry. These aspects within their oeuvre serve as both the driving force and the ultimate goal of the socialist revolution., El texto presenta una articulación de las reflexiones de Rosa Luxemburg en torno a la tarea de ilustración de las masas (Aufklärungsarbeit) y de las de Bertolt Brecht a propósito del efecto de distanciamiento (Verfremdungseffekt) en su propuesta de teatro épico. La contribución pone el énfasis en tres ejes: (1) el lugar central que ocupa el pensamiento crítico de las masas; (2) el tipo de vínculo entre individuo y sociedad que se deduce de sus propuestas y (3) la no previsibilidad de los efectos de tales procesos. El análisis de sus textos a la luz de estas tres dimensiones pone sobre la mesa la continuidad entre sus ideas y la relevancia que ambas firmas otorgan a los procesos históricos de democratización y de formación de una ciudadanía políticamente activa; dos aspectos que son, en su obra, a la vez el ímpetu y el horizonte de la revolución socialista., L'articolo presenta un'articolazione delle riflessioni di Rosa Luxemburg sull'opera di illuminazione (Aufklärungsarbeit) delle masse e delle considerazioni di Bertolt Brecht sull'effetto di distanziamento (Verfremdungseffekt) nella sua proposta di teatro epico. Il contributo sottolinea tre idee: (1) la centralità del pensiero critico delle masse; (2) il tipo di legame tra individuo e società che si deduce dalle loro proposte; (3) l'imprevedibilità degli effetti di tali processi. L'analisi dei loro testi alla luce di queste tre dimensioni mette in luce la continuità tra le loro idee e la rilevanza che entrambe le firme danno ai processi storici di democratizzazione e di formazione di una cittadinanza politicamente attiva; due aspetti che sono, nella loro opera, sia l'impulso che l'orizzonte della rivoluzione socialista., O artigo apresenta uma articulação entre as reflexões de Rosa Luxemburgo sobre o trabalho de esclarecimento (Aufklärungsarbeit) das massas e as considerações de Bertolt Brecht sobre o efeito de distanciamento (Verfremdungseffekt) na sua proposta de teatro épico. A contribuição enfatiza três ideias: (1) o lugar central do pensamento crítico das massas; (2) o tipo de ligação entre indivíduo e sociedade que se deduz das suas propostas; e (3) a imprevisibilidade dos efeitos de tais processos. A análise dos seus textos à luz destas três dimensões põe em evidência a continuidade entre as suas ideias e a relevância que ambas as assinaturas dão aos processos históricos de democratização e de formação de uma cidadania politicamente ativa; dois aspectos que são, na sua obra, simultaneamente o impulso e o horizonte da revolução socialista.

Il volume Democrazia è pedagogia. Brescia: laboratorio di progettazione partecipata, attesta la cura e la profondità del rapporto tra formazione e responsabilità amministrativa nel vivo del lavoro didattico svolto nell’ambito della Facoltà di Scienze della Formazione dell’Università Cattolica del Sacro Cuore. La progettazione pedagogica, nel perseguimento del bene comune, individua la professionalità del pedagogista, che deve essere capace di elaborare una sintesi tra approcci diversi e conoscenze eterogenee, di offrire una consulenza esperta e peculiare per connettere competenze plurali ed entrare, potenzialmente con ciascuna, in un dialogo fecondo. Il pedagogista incarna una professionalità “politica”, in quanto inscindibilmente connessa con le responsabilità della cittadinanza e del bene comune. L’attività della progettazione pedagogica e il processo identitario del “farsi pedagogista” divengono pratica democratica come delinea efficacemente l’azione didattica di Emilio Del Bono in dialogo con Antonio Molinari, la cui riflessione identifica alcuni riferimenti e luoghi emblematici per una pedagogia politica ispirata dalla fraternità.

La democrazia ha rivestito un ruolo determinante nella costruzione del processo di sviluppo di molti paesi nel mondo ma oggi affronta un tempo di crisi e un futuro denso di sfide. Nell’ultimo decennio si è assistito ad un rallentamento se non addirittura ad una inversione dei processi democratici generalizzato in tutto il mondo. L’articolo, dopo l’esplorazione del rapporto tra democrazia e sviluppo economico, esamina la natura della crisi contemporanea enfatizzando il ruolo della crisi della partecipazione politica, testimoniata in particolare, ma non solo, dal calo dell’affluenza alle elezioni. Successivamente, si riflette sul nesso tra partecipazione politica e partecipazione economica, entrambi elementi imprescindibili per il corretto funzionamento di un regime democratico. Infine, anche attingendo dalla Dottrina Sociale della Chiesa, si propone una riflessione sul ruolo che la promozione del lavoro dignitoso, elemento chiave per una diffusa partecipazione economica, possa costituire un canale per il rilancio dei processi democratici, in una prospettiva di umanesimo integrale.

La relazione tra educatori / insegnanti e figure familiari – nei servizi per l’infanzia e nella scuola – costituisce un temacruciale in quanto promuove benessere, motivazione ad apprendere e buona riuscita accademica dei bambini, previene disuguaglianze sociali, rinforza l’empowerment genitoriale e rafforza reti sociali. Tuttavia, tali relazioni sono spesso ter-reno di scontro e interrogano il senso stesso della relazione educativa, in quanto dispositivo che produce processi di as-soggettamento e di soggettivazione. Il contributo problematizza alcune condizioni affinché tale relazione possa divenireoggi, pur in tempi di neoliberismo, esercizio di democrazia e di partecipazione., The relationship between educators/teachers and family members is a crucial issue in ecec services and schools, as itpromotes children's well-being, motivation to learn and academic success, prevents social inequalities, reinforces parentalempowerment and strengthens social networks. However, such relationships are often prone to conflict, and they putinto question the very meaning of the educational relationship as a device that produces processes of subjection andsubjectification. The contribution discusses some of the conditions for such a relationship to become an exercise indemocracy and participation today, even in times of neoliberalism

This article reads the technological management of complex and global events, including SARS-CoV-2 pandemic, as part of the transition of European democracies towards control and surveillance models imposed by normal emergencies following one another with increasing frequency. The text reflects on pandemics along history, on the technocratic and digital trajectory of contemporary societies, and concludes by outlining local-based forms of self-government.

Cities are growing at unprecedented speed, with all the challenges this global trend poses, from macro environmental and social level to individual level. Today the vast majority of women worldwide living in urban areas do not have the same access as men to public spaces and to services that the urban area offers. Furthermore, women often feel more unsafe in public spaces than men, and gendered violence and harassment in public spaces is a problem that is pervasive and widespread globally. Women have historically been omitted in the urban planning process, with the consequence that cities do not respond to their needs, lives, activities, experiences, and in the worst cases discriminate and segregate them. Consequently, the access to cities’ public services is limited for women and young girls, and so are also their economic and political powers- an important democratic issue. My research explores how systematically including the gender mainstreaming perspective at an early stage in urban planning and adopting participatory bottom-up communication processes that give voice and empowerment to the marginalized, could be a decisive factor in developing inclusive and accessible cities for all, against discrimination and segregation. Putting the gender equality perspective at the centre of the communication of designing/redesigning/transforming urban areas is therefore strategic to the implementation and success of an inclusive social development for all, both in the Global South and in the Global North. Keywords: urban planning, public spaces, gender, gender mainstreaming, gender equality, inclusivity, accessibility, social equity, urban justice, participation, democracy.

Antonio Rosmini and Alexis de Tocqueville contributed, on the horizon of nineteenth-century political thought, to the configuration of a new model of political philosophy that we believe still retains insights of great relevance today. This article takes as its purpose to describe the ideal dialogue between the two authors in such a way as to let emerge what we may call a third way that arose before the social problems of political discussion in the 1800s, that is, a third way between the earlier solutions of Catholic restoration on the one hand and the French revolutionary spirit on the other. The ideal path arose from the rediscovery of a common anthropology from which a definition of society founded from the end that most distinguishes it, the good of the individual, would be arrived at. The urgency and topicality of the themes that permeate the writings of Rosmini and Tocqueville we believe lie in the highlighting of dangers and distortions, which dominate our societies today, but which our authors were able to identify in the bud, as they were being formed in 19th century Western society., Antonio Rosmini e Alexis de Tocqueville hanno contribuito, nell’orizzonte del pensiero politico del XIX secolo, alla configurazione di un nuovo modello di filosofia politica che crediamo conservi ancora oggi spunti di grande attualità. Il presente articolo assume come scopo quello di descrivere il dialogo ideale tra i due autori in modo da lasciar emergere quella che possiamo definire una terza via sorta davanti ai problemi sociali della discussione politica dell’ottocento , ossia una terza via tra le precedenti soluzioni della restaurazione cattolica da una parte e lo spirito rivoluzionario francese dall’altra. Il cammino ideale nasce dal rinvenimento di una comune antropologia dalla quale si giungerà a una definizione della società fondata a partire dal fine che maggiormente la contraddistingue, il bene del singolo. L’urgenza e attualità dei temi che permeano gli scritti di Rosmini e Tocqueville crediamo risieda nella messa in evidenza di pericoli e storture, che oggi dominano le nostre società, ma che i nostri autori sono stati in grado di individuare sul nascere, così come si stavano formando nella società occidentale del XIX secolo.

This essay reflects on the experience of time as a factor of social cohesion and on its attributive force with respect to the configurations of law. In this regard; a decisive component is the simultaneity of regimes of historicity and the consequent dispute about the past. The article points out its prominence in the transitions from dictatorship to democracy and; in particular; in that of Italy in the second half of the 20th century. The discussion then turns to the dispute about the memory; to consider the question of the rights to truth; to restitution and to resentment; highlighting how history; if declined in a victimological perspective; can make an original contribution to understanding the problem of the justiciability of the past.

The paper interprets the work of Mario Lodi as a “democratic intellectual”. The paper is divided into three parts. The first part briefly recalls the concept of democratic intellectual according to Gramsci. The second part argues that Mario Lodi was a democratic intellectual. The last part shows the peculiarity of Lodi’s thought with respect to his historical period., Il saggio interpreta l’opera di Mario Lodi come “intellettuale democratico”. Il saggio è diviso in tre parti. La prima parte ricorda brevemente il concetto di intellettuale democratico secondo Gramsci. La seconda parte argomenta che Mario Lodi ha incarnato questa figura. L’ultima parte mostra la peculiarità del pensiero di Lodi rispetto al suo periodo storico.

La sostenibilità urbana è una delle sfide più attuali e urgenti che la nostra società si trova ad affrontare. L’Agenda 2030 (UN, 2015) pone tra i suoi obiettivi rendere le città inclusive, sostenibili e partecipative sottolineando il ruolo dei cittadini in quanto agenti critici del cambiamento. Una revisione narrativa della letteratura (Popay et al., 2006) ha messo in luce che le questioni legate alla sostenibilità vengono spesso percepite come questioni di apprendimento individuale mentre, collocandosi in un campo di tensione tra il personale e il politico, per essere affrontate richiedono approcci pedagogici democratici basati sulla partecipazione (Van Poeck & Vandenabeele, 2012). In tal senso le città possono rivelarsi luoghi di apprendimento continuo mediante il rilancio di una partecipazione reale alla vita delle comunità e ai processi decisionali, favorendo l’empowerment dei cittadini.

Cities are growing at unprecedented speed, with all the challenges this global trend poses, from macro environmental and social level to individual level. Today the vast majority of women worldwide living in urban areas do not have the same access as men to public spaces and to services that the urban area offers. Furthermore, women often feel more unsafe in public spaces than men, and gendered violence and harassment in public spaces is a problem that is pervasive and widespread globally. Women have historically been omitted in the urban planning process, with the consequence that cities do not respond to their needs, lives, activities, experiences, and in the worst cases discriminate and segregate them. Consequently, the access to cities’ public services is limited for women and young girls, and so are also their economic and political powers- an important democratic issue. My research explores how systematically including the gender mainstreaming perspective at an early stage in urban planning and adopting participatory bottom-up communication processes that give voice and empowerment to the marginalized, could be a decisive factor in developing inclusive and accessible cities for all, against discrimination and segregation. Putting the gender equality perspective at the centre of the communication of designing/redesigning/transforming urban areas is therefore strategic to the implementation and success of an inclusive social development for all, both in the Global South and in the Global North. Keywords: urban planning, public spaces, gender, gender mainstreaming, gender equality, inclusivity, accessibility, social equity, urban justice, participation, democracy.

Il saggio analizza le condizioni affinché l'espressione dei poteri pubblici non costituisca mera espressione di potere, prendendo in esame il ruolo delle nozioni di democrazia e divisione dei poteri. Si evidenzia come lo stesso concetto di democrazia sia stato inquinato dalla logica confllittuale ereditata dal modello retributivo della giustizia, modello implicante possibili conseguenze di catastrofe per l'umanità stanti gli strumenti bellici attualmentei disponibili. Viene evidenziata l'insostenibilità di quel modello sia dal punto di vista penalistico, sia dal punto di vista teologico. E' prospettata una rivisitazione del modello democratico che rivitalizzi il ruolo dei parlamenti e sappia depotenziare logiche di aprioristiche di contrapposizione. Si evidenzia come una simile prospettiva possa aprire verso il progressivo affermarsi dell'idea di una fratellanza universale.

Publisher: FedOA - Federico II University Press Series: Clio. Essays in History, Archaeology and Art History Pages: 221 Language: Italian NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-28947 Abstract: During late Middle Ages the space corresponding to Papal State showed some features similar to those of Central-Northern Italy, sharing others with the Southern Kingdom. This interesting mix can be tested observing statutory law, that, regarding this period, has abundantly survived, although revealing remarkable regional differences. The interplay between cities and villages in this situation is complicated by Papal power, which participates in that relationship, affecting it with a varying intensity and continuity. In this book we try to specify the “three parts game” that happened during the legislative process, considering also other players action, such rural lords. The work includes four essays about the four lands forming the Papal State and other three about nearer lands, i.e. Florentine Tuscany, Siennese one and the Sicilian Kingdom (reserving a special attention at Abruzzo), and suggests useful comparisons, one of the project paramount aims. The scholars invited to join the enterprise, each specialist of a single land, during their research considered other’s results, notwithstanding the physical distance among each other. Thus, we try to offer a homogeneous picture, at least regarding powers interplay dynamics., Editore: FedOA - Federico II University Press Collana: Clio. Saggi di scienze storiche, archeologiche e storico-artistiche Pagine: 221 Lingua: Italiano NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-28947 Abstract: Lo spazio territoriale dello Stato della Chiesa nel tardo Medio Evo mostra alcune caratteristiche proprie dell’Italia centro-settentrionale, ma al contempo se ne distingue per altre che lo avvicinano al Regno meridionale. Questa interessante miscela può essere verificata nella normativa statutaria, che si è conservata abbondante per il periodo, anche se con alcune notevoli differenze regionali. L’interazione fra i centri urbani e quelli rurali trova qui una complicazione nella presenza del potere pontificio, che si inserisce nel rapporto fra i due soggetti condizionandolo, anche se con differente intensità e continuità. In questo volume si cerca di dettagliare il “gioco a tre” che l’attività normativa delle campagne comportava, senza dimenticare la possibile presenza di altri attori, come i signori rurali. Dedicando quattro studi alle quattro realtà regionali comprese nello Stato della Chiesa e altri tre a realtà finitime, cioè la Toscana fiorentina, quella senese e il Regno di Sicilia (con un’attenzione particolare all’Abruzzo), il libro suggerisce proficui confronti, che sono stati comunque una delle idee portanti del progetto. I singoli studiosi che sono stati invitati a partecipare all’iniziativa, ognuno specialista di una specifica area, pur non lavorando in stretto contatto, hanno comunque tenuto presenti i risultati delle ricerche condotte dagli altri, in modo da fornire un quadro il più possibile omogeneo, almeno per quanto riguarda le dinamiche dell’interazione fra i tre poteri.

Publisher: FedOA - Federico II University Press Series: Clio. Essays in History, Archaeology and Art History Pages: 221 Language: Italian NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-28947 Abstract: During late Middle Ages the space corresponding to Papal State showed some features similar to those of Central-Northern Italy, sharing others with the Southern Kingdom. This interesting mix can be tested observing statutory law, that, regarding this period, has abundantly survived, although revealing remarkable regional differences. The interplay between cities and villages in this situation is complicated by Papal power, which participates in that relationship, affecting it with a varying intensity and continuity. In this book we try to specify the “three parts game” that happened during the legislative process, considering also other players action, such rural lords. The work includes four essays about the four lands forming the Papal State and other three about nearer lands, i.e. Florentine Tuscany, Siennese one and the Sicilian Kingdom (reserving a special attention at Abruzzo), and suggests useful comparisons, one of the project paramount aims. The scholars invited to join the enterprise, each specialist of a single land, during their research considered other’s results, notwithstanding the physical distance among each other. Thus, we try to offer a homogeneous picture, at least regarding powers interplay dynamics., Editore: FedOA - Federico II University Press Collana: Clio. Saggi di scienze storiche, archeologiche e storico-artistiche Pagine: 221 Lingua: Italiano NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-28947 Abstract: Lo spazio territoriale dello Stato della Chiesa nel tardo Medio Evo mostra alcune caratteristiche proprie dell’Italia centro-settentrionale, ma al contempo se ne distingue per altre che lo avvicinano al Regno meridionale. Questa interessante miscela può essere verificata nella normativa statutaria, che si è conservata abbondante per il periodo, anche se con alcune notevoli differenze regionali. L’interazione fra i centri urbani e quelli rurali trova qui una complicazione nella presenza del potere pontificio, che si inserisce nel rapporto fra i due soggetti condizionandolo, anche se con differente intensità e continuità. In questo volume si cerca di dettagliare il “gioco a tre” che l’attività normativa delle campagne comportava, senza dimenticare la possibile presenza di altri attori, come i signori rurali. Dedicando quattro studi alle quattro realtà regionali comprese nello Stato della Chiesa e altri tre a realtà finitime, cioè la Toscana fiorentina, quella senese e il Regno di Sicilia (con un’attenzione particolare all’Abruzzo), il libro suggerisce proficui confronti, che sono stati comunque una delle idee portanti del progetto. I singoli studiosi che sono stati invitati a partecipare all’iniziativa, ognuno specialista di una specifica area, pur non lavorando in stretto contatto, hanno comunque tenuto presenti i risultati delle ricerche condotte dagli altri, in modo da fornire un quadro il più possibile omogeneo, almeno per quanto riguarda le dinamiche dell’interazione fra i tre poteri.

This paper deals with the complex and multidimensional concept of citizenship and highlights how citizenship education should foster, above all, practices nourished by being together, by the exchange of experiences between those becoming cultures that people, and specifically students, are. The classroom remains a privileged place to begin to experience otherness, practice freedom, and therefore responsibility, in a respectful way for themselves and others. In brief to become aware and participating citizens. For this purpose, we need a teaching environment that does not relegate learning only to a closed space, like a transmitting setting of knowledge or skills where teachers explain and students repeat, or the instructor demonstrates and pupils imitate. For democratic citizenship, a dynamic didactics is necessary, capable of going beyond lectures through analytical and reflective spaces (why space) that accustom students to thinking and interpreting the world. Further space is crucial as well, that is an experiential-recreational setting planned to guarantee the pupils the possibility to live their environment wittingly. In conclusion, authentic citizenship education needs to bring together knowledge and know-how with the ability to stay with others, starting from contexts experienced every day.

Il testo affronta la discussione sulla crisi della fiducia nelle democrazie contemporanee

Il testo espone le principal trasformazioni nell'uso del termine-concetto "democrazia".

Il saggio esamina alcune delle tendenze contemporanee relative alla trasformazione della comunicazione.

La Fondazione Giulio Pastore è stata costituita nel 1971 come centro di studi e ricerche sui temi del lavoro e del sindacato nella prospettiva del libero associazionismo come espressione di un assetto democratico pluralista che si sostiene sull’indispensabile apporto dei soggetti sociali. Attorno ai fondatori e ad alcune figure magistrali, per diversi decenni la Fondazione si è caratterizzata come una piccola comunità di studi scientifici riconosciuta a livello nazionale e internazionale.

Autorevole studioso della pubblica amministrazione nel suo lungo mandato alla presidenza della Fondazione Pastore Giovanni Marongiu ne ha orientato gli studi scientifici su un elevato profilo multidisciplinare accostando, su più piani, il rapporto tra educazione e sviluppo e sulle relazioni di lavoro nelle trasformazioni dello stato sociale fornendo acute interpretazioni sul ruolo del sindacato

Presentiamo qui un’agile e originale riflessione di don Roberto Maier, docente di Teologia presso l’Università del Sacro Cuore e redattore della rivista, che, a partire dal pensiero di papa Francesco sull’idea di popolo, approfondisce il tema del sapere dell’uomo comune, provando ad andare oltre la contrapposizione intellettualistica fra doxa ed episteme, distinzione schematica che finisce per indiziare di ignoranza la sensibilità popolare. Il tema ha evidente risonanza ecclesiale in questa stagione concentrata sulle questioni della sinodalità e può essere fatto avanzare raffinando gli strumenti che consentono di leggere il sapere dell’uomo/fedele ‘semplice’. Infatti, «“ciò che l’uomo sa” non è mai un dato, né un semplice deposito di conoscenze. Ciò che l’uomo sa, ciò che riconosce come autentico, è proprio il dramma della libertà. [...] Il compito di chiederci cosa sa l’uomo, coinvolge la Chiesa perché è un tutt’uno con il compito di svelare l’uomo a sé stesso. Similmente, l’abilitazione del cittadino al dialogo democratico dovrebbe essere riconosciuta come una funzione essenziale di qualunque istituzione civile. L’edificazione di un popolo passa soprattutto da qui».

Il libri esamina le forme e le modalità dell'esilio insieme a vicende di rifugiati celebri

Il contributo illustra le diverse definizioni del populismo.

Publisher: FedOA - Federico II University Press Series: Clio. Essays in History, Archaeology and Art History Pages: 221 Language: Italian NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-28947 Abstract: During late Middle Ages the space corresponding to Papal State showed some features similar to those of Central-Northern Italy, sharing others with the Southern Kingdom. This interesting mix can be tested observing statutory law, that, regarding this period, has abundantly survived, although revealing remarkable regional differences. The interplay between cities and villages in this situation is complicated by Papal power, which participates in that relationship, affecting it with a varying intensity and continuity. In this book we try to specify the “three parts game” that happened during the legislative process, considering also other players action, such rural lords. The work includes four essays about the four lands forming the Papal State and other three about nearer lands, i.e. Florentine Tuscany, Siennese one and the Sicilian Kingdom (reserving a special attention at Abruzzo), and suggests useful comparisons, one of the project paramount aims. The scholars invited to join the enterprise, each specialist of a single land, during their research considered other’s results, notwithstanding the physical distance among each other. Thus, we try to offer a homogeneous picture, at least regarding powers interplay dynamics., Editore: FedOA - Federico II University Press Collana: Clio. Saggi di scienze storiche, archeologiche e storico-artistiche Pagine: 221 Lingua: Italiano NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-28947 Abstract: Lo spazio territoriale dello Stato della Chiesa nel tardo Medio Evo mostra alcune caratteristiche proprie dell’Italia centro-settentrionale, ma al contempo se ne distingue per altre che lo avvicinano al Regno meridionale. Questa interessante miscela può essere verificata nella normativa statutaria, che si è conservata abbondante per il periodo, anche se con alcune notevoli differenze regionali. L’interazione fra i centri urbani e quelli rurali trova qui una complicazione nella presenza del potere pontificio, che si inserisce nel rapporto fra i due soggetti condizionandolo, anche se con differente intensità e continuità. In questo volume si cerca di dettagliare il “gioco a tre” che l’attività normativa delle campagne comportava, senza dimenticare la possibile presenza di altri attori, come i signori rurali. Dedicando quattro studi alle quattro realtà regionali comprese nello Stato della Chiesa e altri tre a realtà finitime, cioè la Toscana fiorentina, quella senese e il Regno di Sicilia (con un’attenzione particolare all’Abruzzo), il libro suggerisce proficui confronti, che sono stati comunque una delle idee portanti del progetto. I singoli studiosi che sono stati invitati a partecipare all’iniziativa, ognuno specialista di una specifica area, pur non lavorando in stretto contatto, hanno comunque tenuto presenti i risultati delle ricerche condotte dagli altri, in modo da fornire un quadro il più possibile omogeneo, almeno per quanto riguarda le dinamiche dell’interazione fra i tre poteri.

Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones, Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation

Si mettono in luce i contenuti principali del libro recensito, con particolare riguardo alla questione della sovranità popolare

Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones, Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation

Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones, Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation

open, This research aims to capture the emergence of a new phase for constitutionalism (i.e. digital constitutionalism). This research examines the role of constitutional law in the algorithmic society by focusing on the intersection between freedom of expression, privacy and data protection. The primary goal is to analyse how the rise and consolidation of digital constitutionalism can provide a normative framework to address the challenges raised by digital capitalism in the information society. Firstly, this work investigates the reasons leading to a shift of paradigm from a liberal approach to a constitutional-oriented strategy in Europe. Secondly, it provides a normative framework analysing how and to what extent constitutional law can remedy the consolidation of private powers threatening fundamental rights and democracy in the algorithmic society. This work is articulated in two parts. After Chapter I introduce the primary goal of this research, Chapters II-IV describe the path leading to the rise of digital constitutionalism, the ability of platforms to exercise delegated and autonomous powers in the digital environment as well as the intimate relationship between expressions and personal data in the algorithmic society. This descriptive frame provides the grounds on which the normative claims are supported in Chapters V-VI. These chapters examine how to address the challenges raised by algorithmic technologies to freedom of expression, privacy and data protection with a specific focus on the constitutional challenges of content moderation and the processing of personal data by automated decision-making processes. The last chapter examines the challenges which digital constitutionalism will face in the next years, raising questions whose answers can be found through the digital constitutional lens provided by this research., La presente ricerca mira a indagare l'emergere di una nuova stagione per il costituzionalismo, qui definita costituzionalismo digitale. La ricerca esamina il ruolo del diritto costituzionale nella società algoritmica concentrandosi sull'intersezione tra libertà di espressione, privacy e protezione dei dati. L'obiettivo principale è analizzare come l'ascesa e il consolidamento del costituzionalismo digitale possa fornire un quadro normativo tale da affrontare le sfide sollevate dal capitalismo digitale nella società dell'informazione. In primo luogo, la ricerca indaga le ragioni che hanno portato a un cambiamento di paradigma da un approccio liberale a una strategia orientata alla tutela dei diritti fondamentali e dei valori democratici in Europa. In secondo luogo, fornisce un quadro normativo che analizza come e in che misura il diritto costituzionale possa porre rimedio al consolidamento dei poteri privati che mettono in discussione la tutela dei diritti fondamentali e dei valori democratici nella società dell’algoritmo. Il presente lavoro si articola in due parti. Una volta delineate le caratteristiche della ricerca in questione nel Capitolo I, i Capitoli II-IV descrivono il percorso che ha portato all'ascesa del costituzionalismo digitale, la capacità delle piattaforme di esercitare poteri delegati e autonomi nell'ambiente digitale, nonché l'intima relazione tra il regime giuridico delle espressioni e dei dati personali nella società algoritmica. Questa cornice descrittiva fornisce le basi su cui l’approccio normativo è supportato nei capitoli V-VI. Questi capitoli si concentrano in particolare su come affrontare le sfide poste dalle tecnologie algoritmiche alla libertà di espressione, privacy e protezione dei dati, focalizzandosi in particolare sulla moderazione dei contenuti online e sul trattamento dei dati personali attraverso processi decisionali automatizzati. L'ultimo capitolo si concentra sulle sfide che il costituzionalismo digitale affronterà nei prossi, 0, open, DE GREGORIO, G

Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation., Sebbene Nietzsche non abbia mai formulato una vera e propria teoria politica, la sua critica alla modernità e la ricerca di soluzioni alternative per un innalzamento del “tipo umano” si collocano senz’altro in un progetto di “große Politik”, che tuttavia appartiene più all’ambito della filosofia e della cultura che a quello di una scienza di governo. In opposizione alle organizzazioni omologanti – politiche, economiche, morali – che hanno sottratto all’uomo le sue energie più peculiari, Nietzsche lavora per la promozione di una forte individualità che, sola, può promettere costruzioni durature. Originalità e capacità di incorporare elementi dissonanti sono per Nietzsche i sintomi di una cultura superiore: il “buon europeo” del futuro sarà dunque colui che, oltre gli angusti confini personali e nazionali, saprà aprirsi a feconde ibridazioni., Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones.

Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones, Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation

The article proposes two anthropological movements as guidelines for an education in democratic citizenship more capable of overcoming reductionisms and trivializations: a return to oneself, suggested by Hannah Arendt and a movement towards others, suggested by Edgar Morin. The text also takes the opportunity to formulate a reflection on the relevance of the global educational challenge of compulsory schooling for the construction of a more sensitive and open humanity.

Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation., Sebbene Nietzsche non abbia mai formulato una vera e propria teoria politica, la sua critica alla modernità e la ricerca di soluzioni alternative per un innalzamento del “tipo umano” si collocano senz’altro in un progetto di “große Politik”, che tuttavia appartiene più all’ambito della filosofia e della cultura che a quello di una scienza di governo. In opposizione alle organizzazioni omologanti – politiche, economiche, morali – che hanno sottratto all’uomo le sue energie più peculiari, Nietzsche lavora per la promozione di una forte individualità che, sola, può promettere costruzioni durature. Originalità e capacità di incorporare elementi dissonanti sono per Nietzsche i sintomi di una cultura superiore: il “buon europeo” del futuro sarà dunque colui che, oltre gli angusti confini personali e nazionali, saprà aprirsi a feconde ibridazioni., Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones.

Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones, Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation

Aunque Nietzsche nunca formuló una teoría política real, su crítica de la modernidad y la búsqueda de soluciones alternativas para una elevación del “tipo humano” son ciertamente parte de un proyecto de “große Politik”, que sin embargo pertenece más a la esfera de la filosofía y la cultura que a la de una ciencia del gobierno. En oposición a las organizaciones homologadoras –políticas, económicas, morales– que han robado las energías más peculiares del hombre, Nietzsche trabaja por la promoción de una individualidad fuerte que por sí sola pueda puede prometer construcciones duraderas. La originalidad y la capacidad de incorporar elementos disonantes son para Nietzsche síntomas de una cultura superior: el “buen europeo” del futuro será, por tanto, quien, más allá de las estrechas fronteras personales y nacionales, sabrá abrirse a fructíferas hibridaciones, Although Nietzsche never formulated an actual political theory, his critique of modernity and his search for alternative solutions to raise the ‘human type’ are certainly part of a “große Politik” project, which, however, belongs more to the realm of philosophy and culture than to that of a science of government. In opposition to homologating organisations –political, economic, moral– that have robbed man of his most peculiar energies, Nietzsche works for the promotion of a strong individuality that alone can promise lasting constructions. Originality and the ability to incorporate discordant elements are, for Nietzsche, symptoms of a superior culture: the ‘good European’ of the future will therefore be the one who, beyond narrow personal and national boundaries, will be able to open up to fruitful hybridisation

L'articolo esamina gli eventi seguiti all'assalto a Capitol Hill da parte dei manifestanti pro-Trump.