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Il ricongiungimento compiuto dalla critica letteraria dei due capolavori di Alessandro Manzoni I promessi sposi e La storia della colonna infame permette di porre eon ancora maggiore nettezza le questioni di giustizia chi già ciascuna di queste due opere sollevava. Inparticolare ne emerge sia la discussione circa il permanere di una responsabilità individuale anche in presenza di una coercizione, sia essa fisica o anche soltanto morale. Questione che riguarda Soprattutto il personaggio di don Abbondio ma anche altri personaggi dei Promessi sposi e perfino le vittime delle torture perpetrate dagli inquisitori milanesi nella Colonna infame. Si coglie poi l'illustrazione dei guasti prodotti dalla furia delle passioni non controllate dalla razionalità e da un diritto asservito alla pressione delle moltitudini. Infine si delinea magistralmente la classica e devastante dinamica della compensazione della paura verso ciò che non si conosce o non si comprende attraverso il giudizio di condanna e soprattutto l'illusione di trovare luce attraverso la fisicità del corpo suppliziato di capri espiatori. Anche questi perversi meccanismi devono però essere compresi e spiegati, prima ancora che deprecati, nel loro sorgere e sviluppo per poter essere contrastati sul nascere., The reunion made by the literary criticism of the two masterpieces of Alessandro Manzoni I promessi sposi and La storia della Colonna infame allows us to consider with even greater clarity the questions of justice that each of these two works already raised. In particular, it emerges both the discussion about the persistence of an individual responsibility even when a coercion is exerted, be it physical or merely moral. A question that mainly concerns the character of Don Abbondio but also other characters of the Promessi sposi and even the victims of the torture perpetrated by the Milanese inquisitors in the Colonna infame. Then we see the illustration of the damages produced by the fury of passions not controlled by rationality and by a law subservient to the pressure of the multitudes. Finally, in these two works we find is masterfully outlined the classic and devastating dynamics of the compensation of fear towards what is not known or understood through convictions of innocent individuals and above all the illusion of finding light through the physicality of the tortured body of scapegoats. However, even these perverse mechanisms must be understood and explained, before being deprecated, in their emergence and development in order to be countered in the bud.

Il ricongiungimento compiuto dalla critica letteraria dei due capolavori di Alessandro Manzoni I promessi sposi e La storia della colonna infame permette di porre eon ancora maggiore nettezza le questioni di giustizia chi già ciascuna di queste due opere sollevava. Inparticolare ne emerge sia la discussione circa il permanere di una responsabilità individuale anche in presenza di una coercizione, sia essa fisica o anche soltanto morale. Questione che riguarda Soprattutto il personaggio di don Abbondio ma anche altri personaggi dei Promessi sposi e perfino le vittime delle torture perpetrate dagli inquisitori milanesi nella Colonna infame. Si coglie poi l'illustrazione dei guasti prodotti dalla furia delle passioni non controllate dalla razionalità e da un diritto asservito alla pressione delle moltitudini. Infine si delinea magistralmente la classica e devastante dinamica della compensazione della paura verso ciò che non si conosce o non si comprende attraverso il giudizio di condanna e soprattutto l'illusione di trovare luce attraverso la fisicità del corpo suppliziato di capri espiatori. Anche questi perversi meccanismi devono però essere compresi e spiegati, prima ancora che deprecati, nel loro sorgere e sviluppo per poter essere contrastati sul nascere., The reunion made by the literary criticism of the two masterpieces of Alessandro Manzoni I promessi sposi and La storia della Colonna infame allows us to consider with even greater clarity the questions of justice that each of these two works already raised. In particular, it emerges both the discussion about the persistence of an individual responsibility even when a coercion is exerted, be it physical or merely moral. A question that mainly concerns the character of Don Abbondio but also other characters of the Promessi sposi and even the victims of the torture perpetrated by the Milanese inquisitors in the Colonna infame. Then we see the illustration of the damages produced by the fury of passions not controlled by rationality and by a law subservient to the pressure of the multitudes. Finally, in these two works we find is masterfully outlined the classic and devastating dynamics of the compensation of fear towards what is not known or understood through convictions of innocent individuals and above all the illusion of finding light through the physicality of the tortured body of scapegoats. However, even these perverse mechanisms must be understood and explained, before being deprecated, in their emergence and development in order to be countered in the bud.

Questo contributo vuole mettere in luce l’apporto dell’antropologia medica allo sviluppo di una medicina critica e autoriflessiva, capace di considerare i processi di salute/malattia nei termini di fenomeni biologici e storico-sociali complessi e di riposizionare, conseguentemente, la persona al centro dei processi di cura. L’articolo è stato pensato e scritto per lettori e lettrici che non hanno necessariamente una formazione in ambito antropologico con lo scopo di offrire alcuni spunti di riflessione, promuovere un dibattito anche al di fuori degli steccati disciplinari o dei confini accademici e rafforzare il confronto e lo scambio con i/le professionisti della salute.

Nella vasta produzione letteraria di A. P. Čechov sono presenti testimonianze scritte durante il periodo della quinta ondata della pandemia di colera. Originatasi in India e in Asia Centrale nel 1883, arrivò in Russia negli anni 1892-1893, dove causò la morte di circa 400 000 persone. Čechov, in quanto medico di professione, nel 1892 si dedicò all’attività di dottore, fornendo cure ai contadini dei numerosi villaggi situati intorno alla sua tenuta di Melichovo, rifiutando qualsiasi compenso. Questa esperienza si riflette sia nei documenti relativi alla sua attività professionale, sia nella sua eredità epistolare, che viene considerata dagli studiosi parte integrante della sua prosa letteraria in quanto ne presenta le stesse caratteristiche stilistiche e narrative. Questo articolo analizza la rappresentazione di quei tragici eventi da una doppia prospettiva: da un lato dal punto di vista di Čechov-medico e dall’altro dal punto di vista di Čechov-scrittore. Si pone attenzione ai seguenti aspetti: 1) la descrizione del colera come un essere animato, tratto tipico del meccanismo di mitologizzazione della malattia nell’immaginario collettivo; 2) la rappresentazione degli umori apocalittici presenti nel popolo, che conferiscono all'epidemia lo status di punizione celeste; 3) la considerazione dei focolai dell’epidemia come ʻspazi mortiʼ.

The experience of illness raises profound issues concerning the sense or non-sense of human existence as a whole: does life have meaning when it is marked by suffering? And what meaning would it bear, in this case? These questions are asked by both caregivers and recipients of care when they come into contact with limits, pain, and death. In this regard, the existential condition of homo patiens is ambiguous: it can lead either to nihilism and despair or to a higher level of awareness and responsibility. Studies on resilience, post-traumatic growth, and meaning-making processes seem to suggest that in difficult situations the search for meaning comes most clearly to the fore, so that the possibility of finding meaning in life can be a protective factor and a key therapeutic resource, while meaninglessness increases weakness and vulnerability. But what is meant by “meaning” in the illness experience and how may it be integrated into one’s personal life story? This question is answered here in terms of narrative methods that can enhance healthcare practitioners’ capacity to approach their patients with sensitivity and deep understanding and guide them to find meaning in their lives, despite all.

This article reflects on the value of training of health care professionals (nurses, physiotherapists, professional educators) that find themselves in variously changing and complex settings, and who find themselves interacting with themes, problems and practices related to mental health. Starting from some reflections that emerged with operators involved in a professional training course within a specific research-intervention project (https://www.forwardproject.unisi.it), the contribution questions how a renewed “pedagogy of care” can help these professionals to better understand the nature and the constitutive factors of the process of signification and re-signification of the experience of psychiatric illness, especially when one comes into contact with subjects involved in forced migratory experiences.

Il contributo attraverso il riferimento a due film "Io prima di te" e "Wit" sviluppa il tema dell'esperienza della malattia come transito cruciale nella vita adulta che può essere messo in relazione con la dimensione della speranza che ,secondo Eugenio Borgna, ha due accezioni, delle quali una, foriera di riprogettualità. Tramite il riferimento al film WIT, il transito della malattia viene messo in relazione alla parola del curante.

L’esperienza della malattia pone interrogativi radicali sul senso o il non-senso dell’esistenza nel suo complesso: ha senso vivere se si deve soffrire? E qual è, allora, il senso della vita? Sono domande che scaturiscono in chi cura e in chi è curato dal contatto con il limite, il dolore, la morte. Da questo punto di vista, quella dell’homo patiens è una condizione ambigua: può condurre al nichilismo e alla disperazione oppure a un livello più alto di consapevolezza e di responsabilità. La letteratura sulla resilienza, la crescita post-traumatica e i processi di meaning-making sembrano dimostrare che proprio nelle situazioni difficili, l’esigenza di significato emerge prepotentemente, tanto che la capacità di ridare un senso alla vita costituisce un fattore protettivo e una inestimabile risorsa terapeutica, mentre la perdita di senso acuisce la debolezza e la vulnerabilità.Ma che cosa si intende per “significato” nell’esperienza di malattia e come lo si può integrare nella propria storia personale? A questa domanda si tenta qui di rispondere attraverso i principi del metodo narrativo, al fine di sviluppare nei professionisti della salute l’attitudine ad accostarsi ai loro pazienti con sensibilità e capacità di comprensione e di aiutarli a trovare un senso alla vita, nonostante tutto.

Nell'ambito di un Manuale che si prefigge di avvicinare i cultori del diritto e della medicina legale a un obiettivo comune, vale a dire la maturazione di un atteggiamento cross-functional (ossia una maggior familiarità con i numerosi territori in cui Salute e Diritto sono tanto legati da rendere indispensabile una visione d’insieme dei principi e dei metodi caratterizzanti i rispettivi campi), il presente contributo si occupa specificamente dei delitti contro la vita e contro l'incolumità individuale.

TIRANTI, VALERIA, open, Mitochondrial diseases (MD) are a clinically heterogeneous group of disorders that arise as a result of dysfunction of the mitochondrial respiratory chain (RC) and oxidative phosphorylation (OXPHOS). Mitochondrial functions are under the control of two different genomes: mitochondrial DNA (mtDNA) and nuclear genome (nDNA). Childhood phenotypes are often associated with nDNA mutations; in recent years, new-generation sequencing technologies (Next Generation Sequencing-NGS) have identified novel causative genes; in collaboration with other centers we contributed to the definition of phenotype associated with the new identified disease genes. The application of this technique has also been extended to the study of mtDNA: even if more than 100 mutations and deletions in mtDNA have been described in association with an extremely heterogeneous spectrum of clinical presentations, only a few of them are associated with well-defined clinical syndromes in childhood. We performed a systematic evaluation of clinical, instrumental, metabolic and biochemical data of a large cohort of patients affected by the most common MD in childhood: Leigh syndrome. We analyzed in this population, genotype-phenotype correlation in nDNA and mtDNA gene associated cases in order to identify diagnostic clues for mtDNA related Leigh syndrome. In genetically unresolved cases and various phenotypes (Leigh syndrome, leukodystropy..), we performed mtDNA screening using next-generation sequencing (NGS) technologies in order to assess, with high accuracy, point mutations and single or multiple large deletions, both in homoplasmic or heteroplasmic state. We identified both novel and known mutations associated to unexpected phenotype (i.e. CO3 gene). Our data better define and expand the phenotypic spectrum of mtDNA-MD in childhood., Le malattie mitocondriali (MD) sono un gruppo clinicamente eterogeneo di patologie dovute al difetto di funzione dei mitocondri, in particolare della catena respiratoria mitocondriale (RC) e della fosforilazione ossidativa (OXPHOS). Le funzioni mitocondriali sono sotto il controllo di due diversi genomi: DNA mitocondriale (mtDNA) e genoma nucleare (nDNA). Le forme infantili sono più spesso associate a mutazioni nel nDNA; negli ultimi anni tecnologie di sequenziamento di nuova generazione (Next Generation Sequencing-NGS) hanno permesso di identificare nuovi geni malattia; in collaborazione con altri centri abbiamo contribuito alla definizione del fenotipo associato ai nuovi geni malattia identificati. L’applicazione di tale tecnica è stata estesa anche allo studio del mtDNA: anche se sono state descritte più di 100 mutazioni e delezioni nel mtDNA in associazione a uno spettro estremamente eterogeneo di presentazioni cliniche, solo alcune di esse sono associate a sindromi cliniche ben definite nell'infanzia. Abbiamo effettuato una valutazione sistematica dei dati clinici, strumentali, metabolici e biochimici di una vasta coorte di pazienti affetti dal MD più comune nell'infanzia: la sindrome di Leigh. Abbiamo analizzato in questa popolazione la correlazione genotipo-fenotipo nei casi associati al gene nDNA e mtDNA al fine di identificare indizi diagnostici per la sindrome di Leigh correlata al mtDNA. In casi geneticamente irrisolti e vari fenotipi (sindrome di Leigh, leucodistrofia ...), abbiamo eseguito lo screening del mtDNA utilizzando tecnologie di sequenziamento di nuova generazione (NGS) al fine di valutare, con elevata precisione, mutazioni puntiformi e delezioni singole o multiple di grandi dimensioni, entrambe in omoplasma o stato eteroplasmico. Abbiamo identificato mutazioni sia nuove che note associate a fenotipo inatteso (es. MTCO3). I nostri dati definiscono e ampliano meglio lo spettro fenotipico del mtDNA-MD nell'infanzia., No, open, Ardissone, A

Le malattie mitocondriali (MD) sono un gruppo clinicamente eterogeneo di patologie dovute al difetto di funzione dei mitocondri, in particolare della catena respiratoria mitocondriale (RC) e della fosforilazione ossidativa (OXPHOS). Le funzioni mitocondriali sono sotto il controllo di due diversi genomi: DNA mitocondriale (mtDNA) e genoma nucleare (nDNA). Le forme infantili sono più spesso associate a mutazioni nel nDNA; negli ultimi anni tecnologie di sequenziamento di nuova generazione (Next Generation Sequencing-NGS) hanno permesso di identificare nuovi geni malattia; in collaborazione con altri centri abbiamo contribuito alla definizione del fenotipo associato ai nuovi geni malattia identificati. L’applicazione di tale tecnica è stata estesa anche allo studio del mtDNA: anche se sono state descritte più di 100 mutazioni e delezioni nel mtDNA in associazione a uno spettro estremamente eterogeneo di presentazioni cliniche, solo alcune di esse sono associate a sindromi cliniche ben definite nell'infanzia. Abbiamo effettuato una valutazione sistematica dei dati clinici, strumentali, metabolici e biochimici di una vasta coorte di pazienti affetti dal MD più comune nell'infanzia: la sindrome di Leigh. Abbiamo analizzato in questa popolazione la correlazione genotipo-fenotipo nei casi associati al gene nDNA e mtDNA al fine di identificare indizi diagnostici per la sindrome di Leigh correlata al mtDNA. In casi geneticamente irrisolti e vari fenotipi (sindrome di Leigh, leucodistrofia ...), abbiamo eseguito lo screening del mtDNA utilizzando tecnologie di sequenziamento di nuova generazione (NGS) al fine di valutare, con elevata precisione, mutazioni puntiformi e delezioni singole o multiple di grandi dimensioni, entrambe in omoplasma o stato eteroplasmico. Abbiamo identificato mutazioni sia nuove che note associate a fenotipo inatteso (es. MTCO3). I nostri dati definiscono e ampliano meglio lo spettro fenotipico del mtDNA-MD nell'infanzia., Mitochondrial diseases (MD) are a clinically heterogeneous group of disorders that arise as a result of dysfunction of the mitochondrial respiratory chain (RC) and oxidative phosphorylation (OXPHOS). Mitochondrial functions are under the control of two different genomes: mitochondrial DNA (mtDNA) and nuclear genome (nDNA). Childhood phenotypes are often associated with nDNA mutations; in recent years, new-generation sequencing technologies (Next Generation Sequencing-NGS) have identified novel causative genes; in collaboration with other centers we contributed to the definition of phenotype associated with the new identified disease genes. The application of this technique has also been extended to the study of mtDNA: even if more than 100 mutations and deletions in mtDNA have been described in association with an extremely heterogeneous spectrum of clinical presentations, only a few of them are associated with well-defined clinical syndromes in childhood. We performed a systematic evaluation of clinical, instrumental, metabolic and biochemical data of a large cohort of patients affected by the most common MD in childhood: Leigh syndrome. We analyzed in this population, genotype-phenotype correlation in nDNA and mtDNA gene associated cases in order to identify diagnostic clues for mtDNA related Leigh syndrome. In genetically unresolved cases and various phenotypes (Leigh syndrome, leukodystropy..), we performed mtDNA screening using next-generation sequencing (NGS) technologies in order to assess, with high accuracy, point mutations and single or multiple large deletions, both in homoplasmic or heteroplasmic state. We identified both novel and known mutations associated to unexpected phenotype (i.e. CO3 gene). Our data better define and expand the phenotypic spectrum of mtDNA-MD in childhood.

Este artículo explora el tema de la enfermedad en la obra de algunas poetas venezolanas contemporáneas (María Auxiliadora Álvarez, Oriette D’Angelo, Jacqueline Goldberg, Ida Gramcko, Martha Kornblith, Hanni Ossott y Miyó Vestrini). Con ello, haremos un análisis de los poemas, sustentándonos en una perspectiva de género expresada en las propuestas teóricas de autores como Bolufer Peruga (2001), Braidotti (2004), Canguilhem, (2004), Foucault (1978, 1999), Johannisson (2004), Lorber (2000), Miqueo, Tomás, Tejero, Barral, Fernández & Yago (2001). Nuestra investigación evidenciará cómo se representa el malestar de las mujeres, las técnicas utilizadas por el personal médico, la representación de este y de los espacios de la clínica. Este tema ofrece múltiples recorridos; sin embargo, hay ciertas recurrencias como la de mostrar a la mujer en condición disminuida frente al poder clínico y la de registrar, a la vez, una voz femenina dolorosa y crítica frente al saber médico, Cet article explore le thème de la maladie dans l'œuvre de certains poètes vénézuéliens contemporains (María AuxiliadoraÁlvarez, Oriette D'Angelo, Jacqueline Goldberg, Ida Gramcko, Martha Kornblith, HanniOssott et MiyóVestrini). Nous allons ainsi analyser les poèmes en nous fondant sur une perspective de genre exprimée dans les propositions théoriques d'auteurs tels que BoluferPeruga (2001), Braidotti (2004), Canguilhem, (2004), Foucault (1978, 1999), Johannisson (2004), Lorber(2000), Miqueo, Tomás, Tejero, Barral, Fernández &Yago (2001). Nos recherches montreront comment le malaise des femmes est représenté, les techniques utilisées par le personnel médical, la représentation du personnel médical et les espaces cliniques. Ce sujet offre de multiples voies ; cependant, il y a certaines récurrences telles que montrer la femme dans un état diminué devant le pouvoir clinique et enregistrer, en même temps, une voix féminine douloureuse et critique devant la connaissance médicale, This article explores the theme of illness in the work of some contemporary Venezuelan poets (María Auxiliadora Álvarez, Oriette D'Angelo, Jacqueline Goldberg, Ida Gramcko, Martha Kornblith, Hanni Ossott and Miyó Vestrini). Our objective is to analyze their poems from a gender perspective expressed in the theoretical proposals of authors such as Bolufer Peruga (2001), Braidotti (2004), Canguilhem, (2004), Foucault (1978, 1999), Johannisson (2004), Lorber (2000), Miqueo, Tomás, Tejero, Barral, Fernández&Yago (2001). Our research shows how women's discomfort is represented, the techniques used by the medical staff, the representation of the medical staff and the clinic spaces. This topic offers multiple routes; however, there are certain recurrences like the representation of women in diminished conditions in front of the clinical power, as well as the registering of a wounded and critical feminine voice when confronted with medical knowledge, Questo articolo esplorail tema de lla malattian ell'opera di al cune poetesse venezuelane contemporanee (María Auxiliadora Álvarez, OrietteD'Angelo, Jacqueline Goldberg, Ida Gramcko, Martha Kornblith, Hanni Ossott e Miyó Vestrini). Con ciò, faremoun'analisidellepoesie, basate su una prospettiva di genere espressan el le proposteteoriche di autori come Bolufer Peruga (2001), Braidotti (2004), Canguilhem, (2004), Foucault (1978, 1999), Johannisson( 2004), Lorber (2000), Miqueo, Tomás, Tejero, Barral, Fernández & Yago (2001). La nostra ricercamostrerà come viene rappresentato il disagio del le donne, le tecniche utilizzate dal personale medico, la lororappresentazione e deglispazidellaclinica. Questo tema offrepiùtraiettorie; Tuttavia, cisonoalcunericorrenze come mostrare la donna in una condizioneridotta di fronte al potereclinico e registrare, allostesso tempo, una vocefemminile dolorosa e critica di fronte allaconoscenzamedica, Este artigo explora o tema da doença na obra de algumas poetisas venezuelanas contemporâneas: María Auxiliadora Álvarez, Oriette D'Angelo, Jacqueline Goldberg, Ida Gramcko, Martha Kornblith, Hanni Ossott e Miyó Vestrini. Será feita uma análise dos poemasa partir de uma perspectiva de gênero expressa nas propostas teóricas de autores como Bolufer Peruga (2001), Braidotti (2004), Canguilhem, (2004), Foucault (1978,199), Johannisson (2004), Lorber (2000), Miqueo, Tomás, Tejero, Barral, Fernández & Yago (2001).Esta pesquisa mostra como é representado o desconforto da mulher, as técnicas utilizadas pelo pessoal médico, sua representação e os espaços da clínica.Esse tema oferece vários caminhos; no entanto, existem certas recorrências, como mostrar a mulher em estado de diminuição diante do poder clínico e registrar, ao mesmo tempo, uma voz feminina dolorosa e crítica diante do saber médico

Con la decisione in commento, la Suprema Corte, aderendo alla più recente e condivisa nozione funzionale di «malattia» penalmente rilevante, si sofferma sulla rilevanza che il nostro sistema penale riconosce al fattore temporale di un processo morboso. Quindi, con argomentazioni non del tutto condivise dall'autore, la Corte afferma la penale responsabilità del medico anche per l'ipotesi in cui la sua condotta colposa, pur non cagionando alcun oggettivo aggravamento dello stato di salute del paziente, determini il mero allungamento dei tempi di guarigione.

L’emergenza sanitaria dovuta al Covid-19 ha avuto un forte impatto anche sui credenti e sulle comunità religiose di ogni culto. Oltre ad aver stravolto le pratiche religiose, ha riportato all’attenzione le tematiche della sofferenza e della morte, spesso rimosse dal progresso tecnico-scientifico e dalla privatizzazione delle comuni esperienze dell’ammalarsi e del morire. Queste ineludibili tappe dell’esistenza, i relativi fattori antropologici, sociali, giuridici e le implicazioni teologico-rituali, potrebbero renderci più consapevoli e responsabili di fronte alle emergenze, condividendo con colleghi, amici e vicini di casa, di qualsiasi convinzione e religione, il semplice ma eterno mistero del soffrire e del morire. Questo volume, attraverso una raccolta di saggi e testimonianze, ha lo scopo di presentare come siano vissute tali esperienze nelle comunità di fede musulmana. È destinato al personale socio-sanitario, ai cappellani, ai volontari, ma anche alle autorità politiche e amministrative, a quanti si occupano in generale di immigrazione, e comunque a tutte quelle persone di ‘buona volontà’ che, trovandosi a contatto con la cura di fedeli musulmani, possono nell’opera di soccorso trovare occasioni inedite di incontro e dialogo e far nascere reti di solidarietà.

L’emergenza sanitaria dovuta al Covid-19 ha avuto un forte impatto anche sui credenti e sulle comunità religiose di ogni culto. Oltre ad aver stravolto le pratiche religiose, ha riportato all’attenzione le tematiche della sofferenza e della morte, spesso rimosse dal progresso tecnico-scientifico e dalla privatizzazione delle comuni esperienze dell’ammalarsi e del morire. Queste ineludibili tappe dell’esistenza, i relativi fattori antropologici, sociali, giuridici e le implicazioni teologico-rituali, potrebbero renderci più consapevoli e responsabili di fronte alle emergenze, condividendo con colleghi, amici e vicini di casa, di qualsiasi convinzione e religione, il semplice ma eterno mistero del soffrire e del morire. Questo volume, attraverso una raccolta di saggi e testimonianze, ha lo scopo di presentare come siano vissute tali esperienze nelle comunità di fede musulmana. È destinato al personale socio-sanitario, ai cappellani, ai volontari, ma anche alle autorità politiche e amministrative, a quanti si occupano in generale di immigrazione, e comunque a tutte quelle persone di ‘buona volontà’ che, trovandosi a contatto con la cura di fedeli musulmani, possono nell’opera di soccorso trovare occasioni inedite di incontro e dialogo e far nascere reti di solidarietà.

Le persone, nell'arco del ciclo di vita, si trovano ad affrontare sfide che impattano sul benessere e sulla gestione della loro vita a più livelli: personale, familiare e sociale. Lo sperimentare alcune transizioni, sia personali sia familiari, può influire notevolmente anche sulla vita produttiva e lavorativa, e avere dunque ricadute sulla vita nelle organizzazioni. Tali transizioni sono spesso invisibili ma hanno inevitabilmente un impatto sulla vita professionale. Il termine transizione indica periodi di ‘crisi’, conseguenti ad un evento che modifica in modo molto significativo la vita personale e familiare e richiede infatti un processo di ridefinizione affinché si possa trovare un nuovo equilibrio. Oggetto specifico del presente contributo sono due transizioni familiari (separazione e malattia) esplorate in relazione all'ambito lavorativo, cioè all'impatto e al cambiamento che esse generano nella sfera lavorativa

Thomas Mann afferma che Nietzsche ha anche un altro nome: malattia. In effetti, quando si guarda alla sua vita è impossibile non imbattersi nella sua patologia: al di là del delirante sbocco nella pazzia che segna il suo ultimo decennio, tutta l’esistenza di Nietzsche appare indelebilmente marcata dalla malattia. Forse, però, nessun argomento come questo è tanto scontato quanto complesso e insidioso. Da un lato si idealizza la filosofia di Nietzsche considerandola senza un effettivo rapporto con la sua sofferenza; dall’altro si priva il pensiero nietzscheano della sua reale autonomia, spostando il suo valore solo sulla patologia. Per uscire da questo stallo è necessario andare oltre questa logica dell’alternativa. Non bisogna mettere in opposizione tra di loro pensiero e malattia, ma tenerli sempre legati: nella filosofia nietzscheana, infatti, pensiero e malattia si compenetrano a vicenda, travasandosi l’uno nell’altra in un rapporto di feconda circolarità.

Sull'interazione tra psicoanalisi e omeopatia; sulla cura intesa come la relazione di chi dedica tempo alla cura con chi ha bisogno della cura.

L’articolo intende proporre il concetto di “topografie della malattia” per analizzare le esperienze di malessere individuale che, nella comunità afrodiscendente di Frechal (Maranhão, Brasile), vengono ricondotte all’azione di un’entità nota come Mãe d’Água. In questo contesto, la mappatura dei luoghi corrisponde a quella delle possibili malattie causate dallo sguardo della Mãe d’Água che li abita. Al tempo stesso, il corpo di alcuni individui, detti radiados (“irradiati”), si configura come un luogo potenzialmente appropriabile da questo encantado. La malattia assume in questo caso una duplice valenza. Da una parte, si configura come un segnale di predestinazione rispetto alla possibilità di divenire pajé, il curatore locale. Dall’altra, quando questa condizione non viene accettata, diventa uno stato di sofferenza che accompagna in maniera altalenante tutta la vita di un individuo “irradiato”. Ricostruire le topografie della malattia significa non solo esplorare le complesse interazioni tra Mãe d’Água, corpi e luoghi, ma anche riconoscere l’ibridazione avvenuta tra un sistema medico di ascendenza indigena come la pajelança amazzonica e l’universo simbolico riconducibile alle esperienze di possessione che caratterizzano il Tambor de Mina, una religione afro-brasiliana molto diffusa nel Maranhão., This paper aims to propose the concept of “topographies of illness” to analyse the experiences of individual malaise which, in the Frechal Afro-descendant community (Maranhão, Brazil), are connected with the action of an entity known as Mãe d’Água. In this context, the mapping of places corresponds to that of the possible illnesses caused by the gaze of the Mãe d’Água that inhabits them. At the same time, the body of some individuals, called radiados (“radiated”), looks like a place that can be appropriated by that encantado. The illness, in that case, acquires a double significance. On the one hand, it is taken as a sign of predestination with respect to the possibility of becoming pajé, the local healer. On the other hand, when such condition in not accepted, it leaves the “radiated” person in a state of suffering which accompanies in a variable way his/her entire life. Reconstructing the topographies of illness means not only exploring the complex interactions between Mãe d’Água, bodies, and places, but also recognizing the hybridization between an indigenous medical system like the Amazonian pajelança and the symbolic universe related to the experience of possession, which characterizes the Tambor de Mina, a very popular Afro-Brazilian religion in Maranhão.

This paper attempts to describe the political situation in Italy in the summer of 1471, when Borso d’Este, recently promoted to duke of Ferrara, got sick, therefore the other Italian states started to organize the succession. Being difficult to obtain information about the illness of Borso, Mantua and Milan decided that they would support Niccolò d’Este as successor; he was son of a Gonzaga princess, but had only few supporters in Ferrarese. On the other hand Venice supported Ercole d’Este, brother and intimate of Borso and much stronger than the rival into the town. We can follow the development of the situation reading the letters of Niccolò Ariosti, father of the famous poet Ludovico, who was partner of both Este and Gonzaga families. When Borso finally died, on August 20th, Milan and Mantua became aware of the weakness of their candidate and Ercole easily achieved the lordship over Ferrara.

L’articolo intende proporre il concetto di “topografie della malattia” per analizzare le esperienze di malessere individuale che, nella comunità afrodiscendente di Frechal (Maranhão, Brasile), vengono ricondotte all’azione di un’entità nota come Mãe d’Água. In questo contesto, la mappatura dei luoghi corrisponde a quella delle possibili malattie causate dallo sguardo della Mãe d’Água che li abita. Al tempo stesso, il corpo di alcuni individui, detti radiados (“irradiati”), si configura come un luogo potenzialmente appropriabile da questo encantado. La malattia assume in questo caso una duplice valenza. Da una parte, si configura come un segnale di predestinazione rispetto alla possibilità di divenire pajé, il curatore locale. Dall’altra, quando questa condizione non viene accettata, diventa uno stato di sofferenza che accompagna in maniera altalenante tutta la vita di un individuo “irradiato”. Ricostruire le topografie della malattia significa non solo esplorare le complesse interazioni tra Mãe d’Água, corpi e luoghi, ma anche riconoscere l’ibridazione avvenuta tra un sistema medico di ascendenza indigena come la pajelança amazzonica e l’universo simbolico riconducibile alle esperienze di possessione che caratterizzano il Tambor de Mina, una religione afro-brasiliana molto diffusa nel Maranhão., This paper aims to propose the concept of “topographies of illness” to analyse the experiences of individual malaise which, in the Frechal Afro-descendant community (Maranhão, Brazil), are connected with the action of an entity known as Mãe d’Água. In this context, the mapping of places corresponds to that of the possible illnesses caused by the gaze of the Mãe d’Água that inhabits them. At the same time, the body of some individuals, called radiados (“radiated”), looks like a place that can be appropriated by that encantado. The illness, in that case, acquires a double significance. On the one hand, it is taken as a sign of predestination with respect to the possibility of becoming pajé, the local healer. On the other hand, when such condition in not accepted, it leaves the “radiated” person in a state of suffering which accompanies in a variable way his/her entire life. Reconstructing the topographies of illness means not only exploring the complex interactions between Mãe d’Água, bodies, and places, but also recognizing the hybridization between an indigenous medical system like the Amazonian pajelança and the symbolic universe related to the experience of possession, which characterizes the Tambor de Mina, a very popular Afro-Brazilian religion in Maranhão.

Il contributo offre dapprima una introduzione al tema della coppia in età anziana, di quali siano le sue principali sfide e i suoi compiti di sviluppo specifici, per poi approfondire in modo specifico uno di questi, il supporto tra partner. A questo riguardo il contributo presenta in particolare due studi condotti in ambito nazionale con coppie in cui un partner ha sofferto per un evento cardiaco acuto. Entrambi gli studi hanno messo a tema il fatto che la malattia che colpisce un partner è una questione di coppia e che il supporto del partner può incidere sulla capacità dei pazienti di ingaggiarsi nella cura e quindi sui possibili esiti della stessa. I dati hanno evidenziato l'importanza di sostenere le coppie nelle sfide che accompagnano questa fase della vita. Il contributo termina quindi con la presentazione di una proposta coerente e integrativa di promozione del benessere della coppia anziana: i Percorsi di Enrichment Familiare.

This text is published as postface to the new edition of Invention de l'hystérie. Charcot et l’iconographie photographique de l’hystérie (Macula, 2012, pp. 364-405) with the title Des images et des maux. It’s also the full version of the lecture organized by the Association Psychanalytique de France (September 24, 2011), entitled L’Usage de la sublimation. Starting from some considerations on his first book, the Author examines limits and potentials of the notion of sublimation in reference with art and artistic creation, and suggests a different way to approach it.

Il volume analizza l’impatto di eventi stressanti e delle esperienze di malattia sulla relazione di coppia. Dopo una parte introduttiva dedicata al concetto di stress e coping, ci si focalizza sull'analisi dell’impatto che l’esperienza di malattia ha sulla qualità della vita, la comunicazione, l'intimità e la sessualità, l'adattamento della diade agli eventi. Sono quindi analizzati gli aspetti di complessità ed unicità associati al lavoro con la diade in contesti di ricerca e intervento clinico con la diade, oltre che considerate le implicazioni relative alla selezione di strumenti e strategie di analisi. Tali considerazioni sono affiancate da una riflessione circa le implicazioni etiche che accompagnano il lavoro con le coppie. Sono infine delineate differenti tipologie di ricerca in diversi contesti di prevenzione della salute e di malattia, con evidenza dei principali interventi clinici descritti in letteratura

Partendo da un preambolo sulla questione della malattia nella tradizione filosofica, sentita come problema di natura biopolitico, legato alle questioni della cittadinazna, dell'inimicizia e dell'indesiderabilità, si arriva ad affronatre la questione della disabilità, che pur essendo evidentemente altro dalla malattia, ne condivide la natura sociale e politica.

Il volume analizza l’impatto di eventi stressanti e delle esperienze di malattia sulla relazione di coppia. Dopo una parte introduttiva dedicata al concetto di stress e coping, ci si focalizza sull'analisi dell’impatto che l’esperienza di malattia ha sulla qualità della vita, la comunicazione, l'intimità e la sessualità, l'adattamento della diade agli eventi. Sono quindi analizzati gli aspetti di complessità ed unicità associati al lavoro con la diade in contesti di ricerca e intervento clinico con la diade, oltre che considerate le implicazioni relative alla selezione di strumenti e strategie di analisi. Tali considerazioni sono affiancate da una riflessione circa le implicazioni etiche che accompagnano il lavoro con le coppie. Sono infine delineate differenti tipologie di ricerca in diversi contesti di prevenzione della salute e di malattia, con evidenza dei principali interventi clinici descritti in letteratura

Questo lavoro ripercorre le tappe che hanno condotto alla metamorfosi medievale da Rituale di Unzione degli infermi (secoli IX-XII) a Estrema Unzione, partendo dai recenti cambi contenuti nell'ultimo Ordo Unctionis Infirmoum (1973). Dai testi liturgici contenuti nei rispettivi Rituali medievali emerge la maniera di vivere e affrontare la malattia, la sofferenza, la morte e la penitenza. Nello specifico si analizzano i Rituali attestati in due fonti manoscritte del secolo IX di area catalano-narbonese: il Rituale ad usum Crassensis ms latino 933 BNF e il Sacramentario ms Vic 66. L'analisi dei testi delle Antifone e delle Orazioni conduce a una percezione del corpo come Tabernacolo dello Spirito Santo, divenuto, solo più tardi, veicolo del peccato., This work retraces the steps that led to the metamorphosis of medieval Ritual of Unctio infirmorum (IX-XII) to Extrema Unctio, starting from the recent changes contained in the latest Ordo Unctionis Infirmoum (1973). From liturgical texts contained in their medieval Rituals emerge ways of living and coping with illness, suffering, death and penance. Specifically, they analyze the Rituals included in two ninth century manuscripts of the area Narbonne-Catalan: the Rituale ad usum Crassensis 933 ms Latin BNF and the Sacramentary ms Vic 66. The analysis of the texts of the Antiphons and the Prayers leads eventually to a perception of the body as the Tabernacle of the Holy Spirit, only later becoming vehicle of sin.

Questo lavoro ripercorre le tappe che hanno condotto alla metamorfosi medievale da Rituale di Unzione degli infermi (secoli IX-XII) a Estrema Unzione, partendo dai recenti cambi contenuti nell’ultimo Ordo Unctionis Infirmoum (1973). Dai testi liturgici contenuti nei rispettivi Rituali medievali emerge la maniera di vivere e affrontare la malattia, la sofferenza, la morte e la penitenza. Nello specifico si analizzano i Rituali attestati in due fonti manoscritte del secolo IX di area catalano-narbonese: il Rituale ad usum Crassensis ms latino 933 BNF e il Sacramentario ms Vic 66. L’analisi dei testi delle Antifone e delle Orazioni conduce a una percezione del corpo come Tabernacolo dello Spirito Santo, divenuto, solo più tardi, veicolo del peccato., This work retraces the steps that led to the metamorphosis of medieval Ritual of Unctio infirmorum (IX-XII) to Extrema Unctio, starting from the recent changes contained in the latest Ordo Unctionis Infirmoum (1973). From liturgical texts contained in their medieval Rituals emerge ways of living and coping with illness, suffering, death and penance. Specifically, they analyze the Rituals included in two ninth century manuscripts of the area Narbonne-Catalan: the Rituale ad usum Crassensis 933 ms Latin BNF and the Sacramentary ms Vic 66. The analysis of the texts of the Antiphons and the Prayers leads eventually to a perception of the body as the Tabernacle of the Holy Spirit, only later becoming vehicle of sin.

Sono presentati recenti studi e ricerche, di cui alcune evidence based, su diverse proposte arteterapeutiche, in contesti sanitari pubblici e privati,rivolte a pazienti affetti da traumi, malattie croniche,disabilità di vario tipo.

Sono presentati recenti studi e ricerche, di cui alcune evidence based, su diverse proposte arteterapeutiche, in contesti sanitari pubblici e privati,rivolte a pazienti affetti da traumi, malattie croniche,disabilità di vario tipo.

– IT Sulla base di un approccio antropologico, l’incontro terapeutico verrà ripensato come un processo di produzione partecipativa del significato della realtà, capace di promuovere una rielaborazione dell’esperienza di malattia, consentendo inoltre l’individuazione di possibili forme di intervento capaci di generare socialmente tale trasformazione. Introducendo il concetto di “diritto al significato” come terreno per l’individuazione di quali altri diritti promuovere, il concetto di efficacia terapeutica verrà ripensato in termini di trasformazione: non solo nei termini delle possibili trasformazioni sul piano anatomico-fisiologico che le tecniche di intervento biomedico possono realizzare; non solo nei termini delle trasformazioni nei rapporti di senso che la relazione di cura incentrata sul diritto al significato può promuovere; ma anche nei termini di una trasformazione dei rapporti sociali in cui i pazienti sono coinvolti. Abstract – EN In anthropological terms the therapeutic encounter will be reconsidered as a process of participatory production of the meaning, promoting a reformulation of the experience of illness and allowing the identification of possible forms of intervention capable of socially generating such a reformulation. The concept of “right to meaning” as a basis for the identification of other rights helps us to reframe the issue of therapeutic efficacy. The latter will be reconsidered through the concept of transformation, not only in terms of the possible transformations on the anatomo-physiological plane that can be performed by biomedical intervention, or in terms of the changes in the relationships of meaning that the right to meaning can promote, but also in terms of a transformation in the patients’ social relationships.

The aim of this work is to highlight the importance of the dialogue between very different disciplines trying to bring to light the value and function of literature vis-à-vis bioethical concerns. One of the main areas where literature and bioethics coalesce in important literary texts is the relationship between humankind and sickness (with particular regard on doctor-patient relationship). This paper focalizes the anthropological and ethical aspects of this relationship. The intention is to encourage not just aesthetic experience but human experience of this relationship. The way in which literature deals with these aspects shows a great level of humanity and empathy. It is just by this way that the reader is fully immersed in that specific problem. Literature has a great power to awaken us to the humanity of others decreasing the distance between them and us. Literature can touch our hearts at the same time our heads. Literature provides insight into the human condition, suffering, personhood and offer a historical perspective on medical practice. Attention to literature and the arts helps to develop and nurture skills of observation, analysis, empathy and self-reflection - skills that are essential for human medical care. Through the poems, stories and essays, students will appreciate their roles not just as healers or caregivers but as compassionate human beings. They will see the importance of fostering the human side of medicine: understanding the needs of patients as unique individuals, expressing compassion and empathy in the face of tragedy and grief and making judgments in complex ethical situations

L'equipaggiamento psicologico per il medico

l'ARTICOLO è UNA RIFLESSIONE INTORNO AL SENSO DELLA CURA COME FONDAMENTO DELL'EX-SISTERE. LA CURA DELL'ALTRO è DA INTENDERSI, INFATTI, COME UNA FORMA D'ARTE NELL'OTTICA DEL DISABILITY SOCIABILITY E DEL CAREGIVER, MA PIù IN GENERALE ALL'INTERNO DI UN'ETICA DELL'ESISTENZA: ETHOS CHE INVESTE OGNI FORMA DELL'AGIRE UMANO OSPITALE. UNA FORMA ARTISTICA QUELLA DELLA CURA CHE, PERO, NON DEVE ESSERE INTESA COME SEMPLICE POSSESSO DI UNA TECNICA O SAPERE TEORICO ACQUISITO, NON CIOE COME IL PRODOTTO DI UNA SEMPLICE MANUALITà TECNICA, MA IN SENSO LATINO COME AR-TEM, OVVERO METTERE IN MOTO, PORTARSI VICINO, MUOVERSI VERSO QUALCUNO. L' AVER CURA E' ALLORA UN ATTO POLITICO CHE RICHIEDE, PERCIO', UNA CONDIVISIONE SOCIALE DELLE RESPONSABILITA'. LA SALUTE, DEL RESTO, PRIMA DI ESSERE UN BENE PERSONALE E' UN BENE DELLA COLLETTIVITA' E LA SUA TUTELA UN DIRITTO FONDAMENTALE.

Il contributo rileva l'esigenza di rivedere e ripensare gli interventi educativi a sostegno della famiglia. Per lungo tempo le iniziative della comunità locale a sostegno del nucleo domestico sono state contraddistinte da interventi di fatto sostitutivi del medesimo, spesso visto come elemento patogeno e causa primaria o concausa del disagio del singolo. Successivamente la famiglia, anche se disturbata, è stata riconosciuta come portatrice di elementi positivi e non solo di problematiche relazioni: è stata valutata una risorsa educativa importante anche nelle situazioni di disagio., The article advocates the need to reassess family counseling. Traditional interventions in problematic settings have long been characterized by counselors taking on the parenting role entirely. More recently, instead, problematic families have been acknowledged as carriers of positive pedagogical values all the same.

La situazione di solitudine delle persone malate è un problema di grande rilevanza sociale. Si cercherà di offrire spunti di riflessione e osservazioni limitatamente alla solitudine per così dire "patologica" ovvero quella solitudine imposta ai malati, tralasciando di prendere in esame tutte quelle situazioni in cui il malato vuole essere lasciato solo per affrontare autonomamente la sua malattia. Solo quando la solitudine è frutto di fenomeni di esclusione e di emarginazione di alcune persone in base alle loro condizioni essa diventa problema sociale di cui è quindi utile occuparsi.

Logotherapy and existential analysis provides theoretical and methodological instruments to understand and take care emotional and existential needs of people who must face an unavoidable suffering.

Scopo del capitolo è l'esplorazione della relazione tra genere, povertà, grave emarginazione e condizioni di salute alla luce di varie esperienze di ricerca, ad orientamento “quantitativo” e “qualitativo”. Come già messo in luce nell’introduzione a questo volume, l’ipotesi di fondo è che la condizione di salute/malattia sia una dimensione fortemente gendered perché l’essere donna o uomo, cioè l’identità di genere dipendente dalle aspettative di ruolo, esercita una diretta in-fluenza sulla salute e il benessere individuale e ciò con modalità transculturali.

E' questo uno studio di psicologia sociale sul corpo familiare. Entrarvi per cogliere modalità organizzative specifiche quali la gestione del tempo ed il governo dello spazio e per accogliere un senso complessivo (l'intreccio), è possibile allorché un evento critico, qual'è la malattia grave di un membro anziano, sorprende e scuote il corpo stesso. E' tramite tale evento critico che il volume cerca delle risposte. Avendo quale fonte d'ispirazione l'opera di Kurt Lewin ed avvalendosi di ciò che altre scienze (antropologia, sociologia, psicoanalisi, poetica, teoria dell'arte figurativa) possono offrire, la ricerca intende andare al di là dello studio dell'interazione per approdare al livello relazionale-simbolico. Al centro infatti è posta l'azione-trama familiare così come si dispiega nel corso delle generazioni. Di qui originano anche le domande fondamentali: come i membri di generazioni diverse trattano il tema sempiterno della cura della riconoscenza? Come gestiscono il tempo? Come governano lo spazio? Come incontrano i servizi per gli anziani? Il volume si rivolge alle famiglie che si prendono cura dei loro membri anziani e a tutti coloro (gerontologi, psicologi, operatori socio-sanitari) che si occupano di condizione anziana sapendola guardare come transizione tra le generazioni.