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Cet article montre le caractère fondamental du cadre théorique du « régime des schismes » dans l’étude du phénomène de la soi-disant « extrême-droite ». Il repose sur une enquête ethnographique effectuée à l’occasion de la victoire électorale de Jair Bolsonaro, notamment menée devant sa maison, à Rio de Janeiro, au soir du second tour. Ce que nous avons appelé le « régime de schisme », et que nous considérons comme fondateur du « bolsonarisme », y apparaît marqué par l’auto-absorption dans des mondes particuliers, formant une raison illusionniste qui contraste avec la raison des Lumières. O artigo mostra o caráter fundamental da estrutura teórica do « regime da cisma » no estudo do fenômeno da chamada « extrema direita ». O trabalho apoia-se numa etnografia realizada quando da vitória eleitoral de Bolsonaro, notadamente em frente à sua casa no Rio de Janeiro, no dia do segundo turno. Mostramos como o « regime fundacional da cisma » do bolsonarismo é marcado pelo ensismamento em mundos particulares, conformando uma razão ilusionista que contrasta com a razão iluminista. This article shows the fundamental character of the theoretical framework of the « regime of schisms » in the study of the phenomenon of the so-called « extreme right ». It is based on an ethnographic investigation carried out on the occasion of Jair Bolsonaro’s electoral victory, namely in front of his house in Rio de Janeiro on the evening of the second round. What we have called the « regime of schism », and which we consider as the founder of « Bolsonarism », appears marked by the self-absorption in particular worlds, forming an illusionist reason that contrasts with the reason of the Enlightenment.

En este artículo propongo explorar algunas dimensiones del trabajo político de los y las militantes de Jóvenes PRO Córdoba. Más específicamente, aquellas referidas a la producción de relaciones de alteridad, relaciones a partir de las cuales los jóvenes construyen su actividad política. A partir de un análisis etnográfico del acto de cierre de campaña de las elecciones provinciales de Córdoba en 2019, indagaremos una serie de presupuestos involucrados en la construcción de relaciones de alteridad, y las imágenes sociales –y morales– que los y las militantes de la JPRO ponían en juego a la hora de imaginar a ese Otro político. La recreación de tales imágenes constituirá un medio para comprender las formas en que los militantes trabajan produciendo una política diferente a la vieja política. Como podremos observar, esa relación de alteridad con respecto a un Otro político, llamado alternativamente kirchnerismo, peronismo o populismo, marca un punto de comparación a partir del cual los y las jóvenes desarrollan su propia práctica –sugiriendo qué hacer y qué no hacer, cómo hacer y hacia dónde ir–. En esta dirección, la valoración de dichas diferencias –de forma, pero también estéticas y performáticas– procura disputar modos legítimos de hacer política.

espanolA traves de un texto de Carmelo Lison, La imagen del Rey, establecemos cuales son las claves de su dialogo con Hans-Georg Gadamer, se genera asi una metodologia donde ambos autores se complementan para entender el juego, el ritual, la estetica, las palabras y las formas de representacion de los reyes y de la idea de verdad. Pero en este dialogo ficcionado a tres bandas, entre Gadamer, la corte de los Austrias y el propio Carmelo, se genera un campo abierto de pensamiento sobre los dispositivos que llevan a los reyes a construir una imagen para el gobierno, su desarrollo como sujetos politicos y como seres humanos con pasiones, gustos y subjetividades. EnglishThrough a text by Carmelo Lison, La imagen del Rey, we establish which are the keys to his dialogue with Hans-Georg Gadamer, thus generating a methodology where both authors complement each other to understand the game, the ritual, the aesthetics, the words and forms of representation of kings and the idea of truth. But in this fictional three-way dialogue, between Gadamer, the Austrian Court and Carmelo himself, an open field of thought is generated about the devices that lead the kings to build an image for the government, for their development as subjects’ politicians and as human beings with passions, tastes and subjectivities. portuguesAtraves de um texto de Carmelo Lison Tolosana, A Imagem do Rei, estabelecemos quais sao as chaves de seu dialogo com Hans-Gerog Gadamer. Gera-se assim uma metodologia onde ambos os autores se complementam para entender o jogo, o ritual, a estetica, as palavras e as formas de representacao dos reis e da ideia de verdade. Porem, neste dialogo ficticio ha tres lados, entre Gadamer, a corte dos Austrias e o proprio Carmelo, gerando um campo aberto de pensamento sobre os dispositivos que levam os reis a construir uma imagem para o governo, seu desenvolvimento como sujeitos politicos e como seres humanos com paixoes, gostos e subjetividades.

Esta apresentação sintetiza o principal incômodo teórico-político deste dossiê, a saber, o recurso à violência institucional em governos dito democráticos, relacionando a manutenção da ordem pública a clivagens sociais de classe/gênero/raça/etnia e a processos de marginalização. Nesse sentido, reconhece a importância das etnografias voltadas à situação de violência estatal no Brasil contemporâneo como importantes para o renovado interesse sobre o legado ditatorial e o passado autoritário.

O presente artigo se constitui de fragmentos etnográficos e breves análises sobre modos de relacionar fala, parentesco e alteridade no âmbito da ação política realizada por lideranças guarani. Recolhidos entre os Guarani Mbya da região sul e sudeste do Brasil e com maior enfoque no estado de São Paulo, em encontros realizados entre os anos de 2015 e 2020, tais fragmentos apontam para a centralidade da fala e o uso diplomático que os Guarani Mbya dela fazem para agir entre os seus e entre os outros, notadamente em suas relações com os não indígenas, chamados genericamente por eles de jurua kuery.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) This thesis presents an ethnography of the cerrado with the women who live in the sertão das veredas, geographically located in the northwest of Minas Gerais state (Brazil). Walking, knowing, and writing the cerrado together with the women's mexidas is the main task of this work. Its main argument follows the idea of reparar as cores [repairing the cerrado colors], an expression often used in the sertão das veredas that express the variety of forms found in the colors of the landscape. This thesis is attentive to the ordinary practice, to everyday relations among rural women and the contrasts between the poverty of development and the riqueza [wealth] in the cerrado. It is about the relation of time and the abundance that comes from the variety of collective practices of economic organization. Likewise, it focus on the nuances of the women's adherence to development projects, and the way they create difference and wealth, in contrast to the pecuniary quantification of the cerrado. It also discusses the various ways people establish prices in very particular economic transactions. Finally, it deals with the color of pigmentations that, in face of lived experiences amid the transformations of the land, the waters, the wind, the flowers, the landscape, paint an image against the secamento do tempo [the drying of time] in the cerrado. Esta tese apresenta uma etnografia do cerrado junto às mulheres no sertão das veredas, localidade geograficamente situada no noroeste do estado de Minas Gerais. Andar, conhecer e escrever o cerrado junto às mexidas de mulheres foi a tarefa enfrentada neste trabalho que, como fio condutor, empresta a locução reparar as cores – uma expressão utilizada no sertão mineiro a tornar sensível variadas formas de expressão dos cerrados –, a fim de fazer do texto também um lugar onde, através da cor, a variação experienciada durante a pesquisa etnográfica se expresse. Dessa forma, e sobretudo atenta às práticas ordinárias e às relações cotidianas, esta tese versa sobre os contrastes entre a “pobreza do desenvolvimento” e a riqueza no cerrado. Sobre as tonalidades do tempo e da fartura, a partir de experiências coletivas de organização da economia. Também sobre os matizes das adesões aos projetos, suas ordinárias diferenças avessas às quantificações pecuniárias. Ainda, sobre as composições de formação de preços, tal como o fazem as pessoas em transações econômicas bastantes singulares. Versa, finalmente, sobre as cores dos pigmentos que, diante de experiências vividas em meio às transformações da terra, das águas, dos ventos, das flores, da paisagem, pintam uma imagem contra o secamento do tempo no cerrado. CAPES: Código de financiamento 001

Resumo: Busca-se, nesta resenha, realizar uma apreciação histórico-crítica da tradução espanhola do clássico ensaio de Helmuth Plessner Macht und menschliche Natur (1931).

Resumen Partimos de constatar que a fines de la década de 1950 el significante “comunidad” no era utilizado para designar entramados políticos indígenas. Pero cuarenta años después sí, y profusamente. Debido a ello, nos enfocamos en caracterizar y situar el surgimiento de la “comunidad indígena” en tanto sujeto político en el marco de las relaciones interétnicas en el noroeste del Chubut. Proponemos que la “comunidad indígena” se configura como el significante de una articulación entre entramados locales suprafamiliares y transformaciones políticas, económicas, demográficas y legales acontecidas a partir de la década de 1960 y cristalizadas durante la restauración democrática en la década de 1980. Apelamos a la historia y la etnohistoria, la etnografía y la revisión documental y hemerográfica para apoyar nuestras hipótesis. Abstract At the end of the 1950s the signifier “community” was not used to designate indigenous political frameworks; however, forty years later it was widely used. This paper focuses on characterizing and situating the emergence of the “indigenous community” as a political subject within the framework of inter-ethnic relations in the northwest of Chubut. We suggest that the “indigenous community” is configured as the signifier of an articulation between local supra-family frameworks and political, economic, demographic and legal transformations that took place since the 1960s and crystallized during the democratic restoration in the 1980s. We appeal to history and ethnohistory, ethnography, and document and newspaper review to support our hypotheses. Resumo Começamos verificando que, no final da década de 1950, o significante “comunidade” não era uma forma de designar marcos políticos indígenas. Mas, quarenta anos depois, foi amplamente utilizado. Por isso, nos concentramos em caracterizar e situar a emergência da “comunidade indígena” como sujeito político no quadro das relações interétnicas no noroeste de Chubut, Argentina. Nos propomos que a “comunidade indígena” se configura como o significante de uma articulação entre os quadros suprafamiliares locais e as transformações políticas, econômicas, demográficas e jurídicas ocorridas a partir da década de 1960 e cristalizadas durante a restauração democrática da década de 1980. Apelamos à história e à etnohistória, assim como a etnografia e crítica documental e de jornal para apoiar nossas hipóteses.

This paper aims to articulate political anthropology and gender studies, in order to address the tensions between prostitution and work in the organizational experience of trans women in the metropolitan area of ​​Buenos Aires, Argentina. Focusing on the daily life of one cooperative venture, we analyze the processes of institutionalization of these alternatives to prostitution for trans population. Based on the results of an ethnographic fieldwork developed between 2008 and 2012, we explore the tensions and meanings involved in the categories of work and dignity, through which the people involved processed their experiences En este texto articulamos aportes de la antropología política y de los estudios de sexualidades y género, para abordar la centralidad de las tensiones entre prostitución y trabajo en la experiencia organizativa de las mujeres trans y travestis del área metropolitana de Buenos Aires, Argentina. En particular, nos preguntamos por los procesos de creación de emprendimientos cooperativos como alternativa a la prostitución para esta población, indagando en la vida cotidiana de uno de ellos. Basándonos en los resultados de un trabajo de campo etnográfico sostenido entre 2008 y 2012, exploramos las tramas, las tensiones y los sentidos involucrados en las categorías de trabajo y dignidad, a través de las cuales las personas involucradas procesaron sus experiencias

Orientadores: Ronaldo Romulo Machado de Almeida, Christiano Key Tambascia Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Em 2014 a Organização das Nações Unidas para Alimentação e Agricultura (FAO) noticiou com grande destaque a saída do Brasil do Mapa da Fome. Esse feito foi celebrado no país como resultado de um conjunto de iniciativas e programas sociais implementados desde 2003 sob égide do Programa Fome Zero. Mais de quinze anos após sua criação, o programa ainda é tema de discussão, apesar de ter sido diluído em diversas políticas de segurança alimentar, e até mesmo políticas de distribuição e geração de renda, recentemente encerradas. A saída do Brasil do Mapa da Fome é aqui entendida como um "evento paradigmático" a partir do qual busquei desvelar as práticas de produção da fome como principal objeto de atenção e gestão na trajetória das políticas sociais no âmbito do Programa Fome Zero. Ao recuperar os discursos mobilizados na construção do "Paradigma de Segurança Alimentar e Nutricional" para a produção da fome enquanto um problema social e sociológico, busco questionar as maneiras em que a fome é enquadrada na construção prática de uma política pública que precisa definir, medir e avaliar. Também é central o questionamento dos usos e efeitos dos discursos e saberes que produziram determinado enquadramento deste fenômeno. Por entender que é analiticamente produtivo não definir a fome a priori, esta tese lança luz aos processos tecnopolíticos de sua transformação na categoria de "Insegurança Alimentar". Através de uma etnografia da prática de "dar forma à fome", que tem como lócus principal a produção de um Arquivo Fome Zero, busco explorar os diferentes dispositivos políticos que conformaram categorias centrais na instituição de uma nova forma de governamentalidade no país. Noções como as de direitos, assistência e necessidade são trazidas à baila buscando tensionar a relação entre um "governo da fome" e um "governo pela fome" e a "cidadanização" de certos sujeitos. É através da atenção a esses movimentos de mutação e estabilização que consigo evidenciar a maneira em que a fome se tornou conhecida, definida e se consolidou como um problema de ordem pública, do Estado, criando sujeitos e populações. Mostro também como ela foi sendo informada por dispositivos, aparatos e disputas epistemológicas, ao mesmo tempo em que era alijada das experiências concretas de uma população. Levando a sério a premissa metodológica de olhar para os processos de (con)formação da fome através da etnografia das principais políticas voltadas para seu combate, pude enxergar como se deu a transformação da fome em uma metáfora e os efeitos dessa estabilização Abstract: In 2014, the Food and Agriculture Organization of the United Nations (FAO) reported with great prominence the removal of Brazil from the Hunger Map. This achievement was celebrated in the country as the result of a set of social initiatives and programs implemented since 2003 under the aegis of the Zero Hunger Program. More than fifteen years after its creation, the program is still subject of discussion, despite having been diluted in several food security policies, and also distribution and income generation policies - those which were recently terminated. Understanding Brazil's removal from the Hunger Map as a "paradigmatic event", I sought in this dissertation to unveil the practices of hunger production as the main object of attention and government in the trajectory of Zero Hunger social policies. By recovering the discourses mobilized in the construction of the "Paradigm of Food and Nutritional Security" in direct relation to the production of hunger as a social and sociological problem, I seek to question the ways in which hunger is framed in the practical construction of a public policy that needs to define, measure, and assess in order to exist. It is also central the questioning of the uses and effects of discourses and knowledge that produced a certain framework for this phenomenon. Precisely by understanding the productivity of the non-definition of hunger, this research sheds light on the technopolitical processes of its transformation into the category of "Food Insecurity". Through an ethnography of the practices of "framing hunger", which has as its main locus the production of the "Zero Hunger Archive", I seek to explore the different political mechanisms that conformed central categories in the institution of a new form of governmentality in the country. Notions such as rights, assistance, and needs are brought to the forefront in an attempt to tension the relationship between a "government of hunger" and a "government through hunger" and the " citizenization" of certain subjects. It is through the attention to such movements of transformation and stabilization that I am able to show the ways in which hunger has become known, defined and consolidated as a problem of the State. Creating, thus, subjects and populations and being enacted by mechanisms, apparatuses, and epistemological disputes, while it has been removed from the concrete experiences of a population. By seriously considering the methodological premise of looking at the processes of (con)formation of hunger through the ethnography of the Zero Hunger policies, I was able to show how hunger was transformed into a metaphor and the effects of this stabilization Doutorado Antropologia Social Doutora em Antropologia Social CAPES 001 FAPESP 2016/07810-6

ilustraciones El propósito de este trabajo doctoral es develar los procesos de construcción, auge y crisis de las articulaciones organizativas locales en la ciudad de Medellín y nacionales del movimiento étnico afrodescendiente en Colombia entre 1990 – 2016. A partir de la comprensión de las subjetividades étnicas afrodescendientes, entendidas como los procesos de configuración de prácticas del pensar, sentir y hacer con capacidad para interpelar las identidades étnicas en la gestión de los disensos, la diferencia, el deseo, las pulsiones, los instintos, el interés, el lenguaje, los egos, la afectividad, y otras formas subjetivas en el universo organizativo del campo político afrodescendiente. (texto tomado de la fuente) The purpose of this doctoral work is to unveil the processes of construction, boom and crisis of the local organizational articulations in the city of Medellín and national organizations of the Afro-descendant ethnic movement in Colombia between 1990 - 2016. From the understanding of ethnic subjectivities Afro-descendants, understood as the processes of configuration of practices of thinking, feeling and doing with the capacity to challenge ethnic identities in the management of dissent, difference, desire, drives, instincts, interest, language, egos, affectivity, and other subjective forms in the organizational universe of the Afro-descendant political field. Doctorado Doctor en Ciencias Humanas y Sociales El presente estudio desde una perspectiva constructivista, analiza las relaciones entre la formación étnico – racial afrodescendiente, las subjetividades étnicas afrodescendientes, el disenso y las tácticas de des – sujeción en el caso de las articulaciones organizativas étnicas afrodescendientes en Medellín y las de escala nacional en Colombia. Área Curricular de Ciencias Humanas y Sociales

Orientador: Maria Suely Kofes Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Em 2007, um imóvel ocioso no bairro da Luz, em São Paulo, foi ocupado: a comunidade Mauá. Quase cinco anos depois, os moradores receberam uma ordem de despejo. Sua reação foi lutar: para que as famílias sejam atendidas (isto é, inseridas em programas de política pública habitacional) e, ao mesmo tempo, para que o despejo não ocorra. Com o pedido de liminar de reintegração de posse, vêm à tona, de maneira mais intensa, processos de construção de uma coletividade que contempla a diferença e relações entre a ocupação, o poder público e o proprietário do prédio ocupado. Esta é uma etnografia de uma experiência, em dois níveis: o da experiência da ocupação e dos confrontos e embates a partir da liminar de reintegração de posse; e da minha experiência de encontro e confronto com essa experiência objetivada. Entendo que a ocupação Mauá não se esgota na sua arquitetura e, sim, contém potencialidades e outras coletividades. Por isso, inicialmente, faço uma breve discussão sobre o ocupar, antes de apresentar a Mauá e seus entornos e situá-la no centro da cidade de São Paulo. Dignidade e vida aparecem como categorias orientadoras do habitar (na ocupação), nas falas durante atos públicos na rua ou reuniões públicas com o governo e atores estatais. Porquanto a luta pelo direito à moradia ampara-se na ideia de viver dignamente, a ordem de despejo equipara-se a uma sentença de morte - da qual, contudo, é possível escapar pela luta. As intenções metodológicas da pesquisa foram: a) não entender o movimento social como bloco homogêneo, nem os atores e seus posicionamentos como previamente definidos (mas sim como relacionais e situacionais) e b) refutar a cisão entre "novos" e "velhos" movimentos sociais. Uma das hipóteses é que os múltiplos sentidos de coletividade são construídos, sobretudo, na conexão entre passado, presente e futuro, por meio de narrativas. Como resultado, proponho entender a política como composta por elementos de resistência, reivindicação e prefiguração Abstract: In 2007, an idle property at the neighborhood of Luz, in the city of São Paulo, was squatted: the Mauá squatting [ocupação Mauá]. Almost five years after the squatting, the inhabitants received an eviction order. Their reaction was to struggle: for the families to be attended (that is, to be contemplated in programs of public housing policy) and, at the same time, for the eviction not to happen. Together with the injunction of repossession, we can intensely observe processes of construction of a collectivity that contemplates the difference and relations between the squatting, the public power and the building owner. This is in ethnography of an experience, in two levels: first, the experience of the squatting and the confrontation and shocks from the moment of the injunction of repossession; second, of my experience of encounter and confrontation with this objectified experience. I understand that the Mauá squatting is not only its architecture, but it also contains potentialities and other collectivities. That is the reason I begin with a brief discussion about the squatting, before introducing Mauá and its surroundings and situate it in the center of São Paulo city. Dignity and life show up as guiding categories of dwelling (in the squatting), in speeches during public protests at the street or public reunions with government and state actors. Inasmuch as the struggle for the right to housing is supported by the idea of living with dignity, the eviction equates to a death sentence - from which, however, is possible to escape through the struggle [luta]. The methodological intentions of this research were: a) not to understand the social movement as a homogeneous block, neither its actors and positions as previously defined (instead, to understand them as relational and situational) and b) to refute the split between "new" and "old" social movements. One of the hypotheses is that multiple senses of collectivity are mainly built in the connection between past, present and future, through narratives. As an outcome, I propose to understand the politics as composed by resistance, claiming and prefiguration elements Mestrado Antropologia Social Mestra em Antropologia Social

Resenha de: TIBLE, Jean. Marx Selvagem. São Paulo: Autonomia Literária, 2020, 341p.

Orientador : Robin Michael Wright Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta tese pode ser enquadrada no campo da antropologia política, com forte afinidade com o que Ortner (1994) denominou de Nova Teoria das Práticas, explorando as relações de poder, saber e hegemonia travadas numa dada sociedade, os Baniwa do Alto Rio Negro, Noroeste da Amazônia brasileira. O trabalho tomou como ponto de partida e eixo principal, o estudo das representações de doença, práticas de cura, movimentos reivindicatórios por melhoria das condições de vida e a interação com políticas públicas de saúde, discutindo o exercício do poder político num contexto de relações interétnicas. Analisa ainda como essas práticas sociais se constituíram historicamente e de que modo se articulam com as concepções indígenas de poder e com as formas possíveis da expressão da autoridade nas culturas locais. Buscou também compreender como agentes etnopolíticos - tomados como manifestações individuais de experiências coletivas - atuam na definição, reprodução e transformação das relações de força e assimetrias que perpassam suas vidas. Conclui que a reprodução da estrutura social Baniwa vem gestando sua própria transformação através de reordenamentos históricos que estabelecem um "modo Baniwa" de interagir com o mundo não indígena, pautado pela lógica das produções míticas e cosmológicas do grupo Abstract: This thesis is situated in the field of political anthropology, with strong similarities to what Ortner (1994) has called New Theories of Practice, exploring the relationships between power, knowledge and hegemony in a given society, the Baniwa of the Upper Rio Negro, Northwest Amazon, Brazil. The thesis takes as its starting point and main axis, the study of the representations of disease, curing practices, ethnopolitical movements and their interaction with public health politics, discussing the exercise of political power in the context of interethnic relationships. It analyzes how social practices have been historically constituted and how the indigenous conceptions of power tie in with the expression of authority on the local leveI. It seeks to understand how ethnopolitical agents - understood as individual manifestations of collective experiences - act in the definition, reproquction and transformation of the relationships of force and asymmetry that exist in their lives. It concludes that the reproduction of Baniwa social structure is generating its own transformation through an historical reordering that establishes a "Baniwa way' of interacting with the non indigenous world, govemed by the logic of mythical and cosmological productions of the grou Doutorado Doutor em Antropologia

Orientador: José Maurício Paiva Andion Arruti Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Esta tese se insere nos estudos contemporâneos sobre as transformações entre meio ambiente e populações tradicionais frente a projetos de grande infraestrutura. Seu objetivo geral foi investigar o campo de relações entre comunidades tradicionais do Sertão do Submédio São Francisco e a obra de infraestrutura hídrica, popularmente conhecida por Transposição do Rio São Francisco. Mais especificamente, trata-se de etnografia dos processos de negociação, articulação e resistências das populações tradicionais com diferentes agentes envolvidos no processo de construção do Eixo Leste da Transposição do Rio São Francisco, com atenção a três dimensões: 1) as relações entre os povos indígenas implicados pela obra, principalmente a partir da ação coletiva indígena; 2) as relações no plano local, dificuldades e riscos ao modo de vida das comunidades e 3) as disputas pelos territórios, assim como de seus recursos hídricos, ecológicos e cosmológicos. Seguiremos as transformações dos fluxos das águas do rio e suas reverberações nos movimentos de seus povos, que lutam pelo direito de continuidade das relações de troca material e imaterial com o São Francisco Abstract: This thesis is inserted in the contemporary studies on the transformations between environment and traditional populations in front of major development projects. Its main objective was to investigate the field of relations between traditional communities of the Submédio São Francisco' hinterlands, Brazil, and the work of water infrastructure, popularly known as Transposition of the São Francisco River. More specifically, it is an ethnography of the processes of negotiation, articulation and resistance of the traditional populations facing different agents involved in the process of construction of the East Axis of the Transposition of the São Francisco River, with attention to three dimensions: 1) relations between indigenous peoples implied by the project, focusing in the collective action; 2) relations at the local level, difficulties and risks to the communities¿ way of life, and 3) disputes over territories, as well as their water, ecological and cosmological resources. We will follow the transformations of the flows of the river waters and their reverberations in the movements of their peoples, who fight for the right of continuity of the material and immaterial exchanges with the São Francisco Doutorado Ciências Sociais Doutora em Ciências Sociais CAPES

Este artículo es el resultado de nuestro esfuerzo analítico para comprender cómo se han pensado y practicado intervenciones urbanísticas, extremadamente drásticas, contra el barrio El Raval de Barcelona en períodos formalmente democráticos. Lo que consideramos original de nuestra propuesta analítica es la identificación de una suerte de doxa tecnocrática que habría impregnado el urbanismo –también el barcelonés- desde sus inicios, y que acabará caracterizando el aclamado tanto como discutido “Modelo Barcelona”. La metodología utilizada proviene de la antropología histórica y de la sociología urbana. Nuestro prisma teórico entrecruza perspectivas historiográficas como la biopolítica, sociológicas como la crítica a la ingeniería social y urbanísticas como la reconfiguración del espacio público. Se sostiene aquí que el urbanismo racionalista habría abordado el complejo arte de vivir en sociedad desde fórmulas cartesianas, cómplices en gran medida de la reificación característica de disciplinas positivistas. Consideramos que esta forma de concebir el urbanismo se ha nutrido de presupuestos conceptuales epistemológicamente inconsistentes, simplificadores y, a menudo, autoritarios. La última parte del artículo identifica tres de las inercias sociales que vendrían generadas o impulsadas por la tecnocracia –no solo urbanística: La tendencia obsesiva hacia la normalización y sus perversos efectos; las contradicciones entre las “soluciones” y los “problemas sociales” que se quieren gestionar y, finalmente, la inclinación a considerar la calle como una suerte de campo de batalla y, por tanto, el hogar como un refugio. Aquest article és el resultat del nostre esforç analític per comprendre com s’han pensat i practicat intervencions urbanístiques, extremadament dràstiques, contra el barri del Raval de Barcelona en períodes formalment democràtics. El que considerem original de la nostra proposta analítica és la identificació d'una mena de doxa tecnocràtica que hauria impregnat l’urbanisme -també el barceloní- des dels seus inicis, i que acabarà caracteritzant l'aclamat tant com discutit "Model Barcelona". La metodologia utilitzada prové de l’antropologia històrica i de la sociologia urbana. El nostre prisma teòric entrecreua perspectives historiogràfiques com la biopolítica, sociològiques com la crítica a l’enginyeria social i urbanístiques com la re-configuració de l’espai públic. Se sosté aquí que l’urbanisme racionalista hauria abordat el complex art de viure en societat des fórmules cartesianes, còmplices en gran mesura de la reificació característica de disciplines positivistes. Considerem que aquesta forma de concebre l’urbanisme s’ha nodrit de pressupostos conceptuals epistemològicament inconsistents, simplificadors i, sovint, autoritaris. L’última part de l'article identifica tres de les inèrcies socials que vindrien generades o impulsades per la tecnocràcia -no només urbanística: La tendència obsessiva cap a la normalització i els seus perversos efectes; les contradiccions entre les "solucions" i els "problemes socials" que es volen gestionar i, finalment, la inclinació a considerar el carrer com una mena de camp de batalla i, per tant, la llar com un refugi. This article is the result of our analytical effort to understand how extremely drastic urban interventions have been thought and practiced against the El Raval neighborhood of Barcelona in formally democratic periods. What we consider original of our analytical proposal is the identification of a kind of technocratic doxa that would have permeated urbanism –also Barcelona urbanism- from its beginnings and that will end up characterizing the acclaimed as well as the controversial “Barcelona Model”. The methodology used comes from historical anthropology and urban sociology. Our theoretical prism intersects historiographic perspectives such as biopolitics, sociological perspectives such as criticism of social engineering and urban planning perspectives such as the reconfiguration of public space. It is argued here that rationalist urbanism would have approached the complex art of living in society from Cartesian formulas, accomplices to a large extent of the reification characteristic of positivist disciplines. We consider that this way of conceiving urbanism has been nourished by epistemologically inconsistent, simplifying and often authoritarian conceptual assumptions. The last part of the article identifies three of the social inertias that would be generated or driven by technocracy - not just urban planning technocracy: The obsessive tendency towards normalization and its perverse effects; the contradictions between the "solutions" and the "social problems" to be managed; and finally, the inclination to consider the street as a kind of battlefield and, therefore, the home as a refuge. Queremos mostrar nuestro agradecimiento al Catedrático de la UPC Josep Muntañola por su invitación a presentar los avances nuestra investigación en el 17ºCongreso ARQUITECTONICS Mind, Land & Society en mayo de 2019, producto de la cual es este artículo. Queremos agradecer a Juan José Lahuerta profesor de Historia de la ETSAB facilitarnos dos de sus textos más inaccesibles y destacados sobre la estética de los bombardeos. También queremos agradecer a Rolando Biere, Arquitecto, Investigador CPSV-UPC por invitarnos a presentar una versión mejorada y ampliada de nuestro trabajo en el Congreso CTV, Barcelona 2019. Finalmente, queremos agradecer a los revisores del artículo sus oportunos comentarios que han mejorado substancialmente la versión final del mismo.

Uno de los objetivos de este trabajo fue poner a discutir a conceptos como ciudadanía frente a otros que permiten incorporar un mayor número de fenómenos políticos que no pasan por los canales legitimados por el Estado, que son espontáneos, sin complejos procesos de organización. Conceptos como subjetividades políticas se han trabajado desde la antropología política, el cual reconocer la capacidad de toda persona de entender y transformar sus contextos y cómo a partir de esto construyen significados propios de lo político. De estas se desprende la tesis central del trabajo en la que las condiciones de exclusión funcional, que alcanzan también la restricción para participar activamente en decisiones políticas, empujan a quienes la viven a una serie de estrategias, que se presentan como formas de organización y acción política, para satisfacer sus necesidades restringidas, las cuales son muchas veces espontáneas, informales, efímeras y bajo un sentido propio de cómo debe ser la política. Para lograr esto, se definieron tres objetivos: • Ubicar y analizar las formas y grados de exclusión social en el polígono seleccionado al sur oriente de Ciudad Juárez a partir de identificar esta exclusión dentro de sistemas formales de vivienda y trabajo a través de un recorrido histórico de Ciudad Juárez y el sur-oriente para entender cómo se llegó a la condición actual. • Identificar cuáles son las acciones y formas de organización de las poblaciones en espacios de exclusión social para satisfacer esas necesidades, lo que reconoce que estas surgen desde prácticas no institucionales. • Identificar la significación de esas formas de organización y práctica política por los sujetos de análisis elegidos para este trabajo. La relevancia de este trabajo es la propuesta para cambiar el enfoque que ha predominado en muchos de los estudios sobre exclusión social y en cómo estas poblaciones generan sus propios discursos, acciones y organizaciones políticas al encontrarse en un limbo entre la informalidad (lo político) y la formalidad (la política).

El presente libro, expone cinco capítulos resultados de investigación, en el marco del derecho constitucional, en el cual, se presenta a la comunidad científica el desarrollo de rigurosos temas sobre la disciplina que reclaman hegemónicamente toda si atención en el siglo XXI. En este sentir, Dialéctica Constitucional recorre diferentes temas nucleares como el constitucionalismo no positivista, el constitucionalismo desde una lectura de decolonial, las facultades sansonatorias del estado desde un enfoque constitucional, el constitucionalismo del derecho y finalmente, se presenta una rigurosa descripción de las extensivas capacidades interdisciplinarias de la corte constitucional Colombiana.

El presente trabajo examina las “misiones comerciales e institucionales internacionales de la Región Centro”. En este proceso de integración subnacional, los viajes al exterior se fueron configurando como una política pública ‘regional’ debido, en gran parte, al perfil agroexportador de las provincias socias y al peso de los empresariados locales. A través de focalizar la relevancia atribuida por “funcionarios” y “empresarios” a dichas misiones, se argumenta que su “éxito” no tiene que ver tanto con su contenido (comercial) aparente sino con la producción de una dinámica (política) que tiene al “federalismo” como un valor-en-acción fundamental. En términos teórico-metodológicos, el análisis está construido desde una perspectiva etnográfica basada en los desarrollos conceptuales de la antropología política y del Estado, y en este sentido busca contribuir a comprender las formas en que diversos actores sociales construyen las dinámicas estatales.

Resumo: Busca-se, nesta resenha, realizar uma apreciação histórico-crítica da tradução espanhola do clássico ensaio de Helmuth Plessner Macht und menschliche Natur (1931). Abstract: The objective of this review is to develop a historical-critical appraisal of the spanish translation of Helmuth Plessner’s classical essay Macht und menschliche Natur (1931).

Durante un recital de rock masivo llevado a cabo por el artista Indio Solari en la ciudad de Olavarría en marzo de 2017, dos personas fallecieron. Este suceso llevó a numerosos actores sociales a presentar el evento como una tragedia, y a discutir en la escena pública las responsabilidades al respecto. En este contexto, se conformó la comisión ¿qué pasó en Olavarría? Por la Verdad y Justicia (en adelante CVJ), integrada por vecinas y vecinos de la ciudad, estudiantes universitarios y militantes políticos. La CVJ presentó como su principal objetivo denunciar públicamente al gobierno municipal, provincial y nacional a través de una movilización en la plaza central de la ciudad. La intención de este artículo será, desde un enfoque etnográfico, dilucidar cómo las categorías nativas verdad y justicia producidas por la CVJ, operaron como un tejido discursivo legítimo para la acreditación en la arena pública del carácter trágico de la situación social analizada. Se mostrará cómo estas nociones vernáculas aparecieron como síntesis sociales de una trama de significaciones más amplia vinculada al repertorio de los organismos y militantes por los Derechos Humanos, y que resultaron fundamentales como estrategia para la búsqueda de apoyo político de actores sociales diversos., During a massive rock recital conducted by the Indian artist Solari in the city of Olavarría in March 2017, two people died. This event led numerous social actors to present the event as a tragedy, and to discuss on the public scene the responsibilities in this regard. In this context, the commission was formed, what happened in Olavarría? For the Truth and Justice(hereinafter CVJ), composed of neighbors of the city, university students and political militants. The CVJ presented as its main objective publicly denouncing the municipal, provincial and national government through a mobilization in the central square of the city. The intention of this article will be, from an ethnographic approach, to elucidate how the native truth and justice categories produced by the CVJ, operated as a legitimate discursive fabric for the accreditation in the public arena of the tragic character of the analyzed social situation. It will be shown how these vernacular notions appeared as social syntheses of a broader plot of meanings linked to the repertoire of human rights organizations and activists, and which were fundamental as a strategy for seeking political support from diverse social actors.Keywords: political anthropology; tragedy; truth and justice; discursivetissue., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

[ES] El objetivo de esta tesis doctoral es interpretar antropológica y sociopolíticamente la corrupción. Intentaremos con ello entender por qué se puede aceptar como algo normalizado un comportamiento ilegal. La corrupción se ha estudiado por autores de distintas áreas de las ciencias sociales, pero, dentro de la Antropología política, el fenómeno de la corrupción no ha sido suficientemente desarrollado ni en su vertiente política y ni cultural. El estudio de la corrupción como elemento negativo de las democracias no es algo que podamos circunscribir a épocas recientes, sino que su existencia se remonta casi a los albores de la humanidad, encontrando textos babilónicos (Código de Hammurabi, 1750, a.C) que no solo hablan de su práctica sino también de su castigo. La corrupción, más allá de cuestiones de índole ético y moral, ha sido estudiada desde múltiples vertientes, siendo las más destacadas las que llevan aparejado un valor económico añadido. También se ha estudiado desde un aspecto social, pero, la faceta cultural de la aceptación de la corrupción como fenómeno normalizado, apenas ha sido investigada. La metodología empleada para el desarrollo de esta tesis ha supuesto todo un desafío al intentar unir dos campos de las ciencias sociales, las Ciencias Políticas y la Antropología. Campos, además, que no se caracterizan por la armonización entre ellas de método, desarrollo y formato de articulado. Para ello, y dado que la corrupción es un tema amplio en sí mismo, se ha desarrollado un trabajo de campo que pudiera satisfacer las exigencias de la Antropología, realizando entrevistas virtuales por medio de conexiones en Skype y Zoom por la imposibilidad sanitaria de salir de España a realizar el oportuno trabajo de campo in situ y sobre el terreno. Con todo, las nuevas tecnologías han permitido el desarrollo de las entrevistas, así como interactuar con los sujetos a fin de obtener las respuestas a dicha encuesta que, a su vez, pudiera estar a la altura de las expectativas de la ciencia política y el rigor que esta requiere en su análisis. Cuando las condiciones sanitarias derivadas del COVID-19 lo permitan haré trabajo de campo en la República Dominicana para poder contrastar los datos obtenidos digitalmente; además de esta forma se comprobará la validez y fiabilidad de los estudios con trabajo de campo digital. Las hipótesis desarrolladas en este trabajo pretenden paliar la inquietud y falta de trabajos en esta área, intentando investigar para dar a conocer cómo prácticas corruptas han accedido al quehacer diario de la población estudiada, asumiéndolas como normales, correctas y hasta lógicas. Así, las preguntas realizadas durante las entrevistas pretenden determinar si, desde el punto de vista de los ciudadanos estas prácticas corruptas en sus relaciones con las administraciones públicas son consideradas como normales y hasta correctas y, si desde la perspectiva de los funcionarios han sido tentados de alguna manera a hacer favores a algún ciudadano, si los han hecho o si los llegan a considerar como actos corruptos.

Durant les últimes dècades el Partit Comunista Xinès ha estat emprant la retòrica wenming (civilització, civisme, cultura) per assentar les bases morals d’un “nou estil de societat” (shu xin feng), això és, una societat de classe mitja. Com a resultat, les ciutats xineses es troben plenes de missatges descrivint i prescrivint la pràctica legítima de la ciutadania. Aquesta investigació ofereix una nova perspectiva sobre l’estudi de conceptes polítics a Xina, reconstruint el terme wenming per mitjà d’un anàlisi dialèctic de tres objectes d’estudi: (1) textos urbans (cartells, pancartes i campanyes polítiques); (2) espais urbans (urbanitzacions, centres comercials i altre infraestructura pública); (3) interacció social (trobades cara a cara i situacions pràctiques a temps real). Així, fent-se servir del mètode etnogràfic a la ciutat de Nanjing, l’autor arriba a tres conclusions fonamentals. La primera, que la ideologia wenming es construeix a través de la dicotomia públic/privat. La segona, que la morfologia espacial urbana (especialment la de més nova construcció) reprodueix el mateix binomi ideològic. En tercer lloc, que lluny d’ésser objectes passius, a través de la interacció social, els cossos imposen la seva pròpia racionalitat sobre el que “civilitzat” significa. En síntesi, la tesi demostra que el procés wenming reflexa els canvis estructurals que la societat xinesa està experimentant, no tan sols des de la reforma de 1978, sinó des de la fundació de la República en sí mateixa. En las últimas décadas el Partido Comunista Chino ha estado empleando la retórica wenming (civilización, civismo, cultura) para asentar las bases morales de un “nuevo estilo de sociedad” (shu xin feng), esto es, una sociedad de clase media. Como resultado, las ciudades chinas se encuentran llenas de mensajes describiendo y prescribiendo la práctica legítima de la ciudadanía. La presente investigación ofrece una nueva perspectiva sobre el estudio de conceptos políticos en China, reconstruyendo el término wenming por medio del análisis dialéctico de tres objetos de estudio: (1) textos urbanos (carteles, pancartas y campañas políticas); (2) espacios urbanos (urbanizaciones, centros comerciales y otras infraestructuras públicas); (3) interacción social (encuentros cara a cara y situaciones prácticas en tiempo real). De este modo, sirviéndose del método etnográfico en la ciudad de Nanjing, el autor llega a tres conclusiones fundamentales. La primera, que la ideología wenming se construye a través de la dicotomía público/privado. La segunda, que la morfología espacial urbana (especialmente la de más nueva construcción) reproduce el mismo binomio ideológico. En tercer lugar, que lejos de ser objetos pasivos, a través de la interacción social, los cuerpos imponen su propia racionalidad sobre lo que “ser civilizado” significa. En síntesis, la tesis demuestra que el proceso wenming refleja los cambios estructurales que la sociedad china está experimentando, ya no solo desde las reformas de 1978, sino desde la fundación de la República en sí misma. In the last decades the Communist Party of China has been employing the rhetoric of wenming (civilization, civilized, culture) to set the moral grounds of a “new style of society” (shu xin feng), that is, a middle class society. As a result, Chinese cities are filled with messages describing and prescribing the legit practice of citizenry. This research sheds a new light on the study of political terms in China, reconstructing the concept of wenming through the dialectic analysis of three objects: (1) urban texts (banners, advertisement and political campaigns); (2) urban spaces (gated communities, malls and other public infrastructure); (3) social interaction (face-to-face encounters and real time, practical, situations). Thus, employing the ethnographic method in the city of Nanjing, the author arrives to three main conclusions. First, that the wenming ideology is built around the fundamental binomial: public/private. Second, that the morphology of urban spaces (specially the newly built) reproduces this same ideological schism. Third, that far from being passive objects, through social interaction, bodies impose their own practical reason of what “being civilized” means. Altogether, the wenming process reflects the structural changes that Chinese society is experiencing not only since the major reforms of 1978, but since the foundation of the Republic itself. Universitat Autònoma de Barcelona. Programa de Doctorat en Traducció i Estudis Interculturals

What has been generically called "institutional assault" constitutes a period and a laboratory of political practices in Spain of enormous complexity, which has its origin in the last year of the second anniversary of 15M and crystallizes with the birth of Podemos and the different "candidacies of popular unity" present in the municipal elections of 2015. However, this space for collective action is extremely heterogeneous and diverse, and therefore it becomes necessary to pay attention to its different elements. In the present article the analytical focus is focused in its first phase, still embryonic and interstitial, that goes from May of 2013 to June of 2014, and where a series of experiences antecedents of what later were initiatives as well known as Ahora Madrid, Barcelona en Común, etc. From an ethnographic work centered in Madrid, we will review one of those experiences, Alternatives from Below, as an empirical example of the dynamics in tension and the lines of escape existing in the transit of the street to the electoral struggle. Lo que de forma genérica se ha denominado como “asalto institucional” constituye un periodo y un laboratorio de prácticas políticas en España de enorme complejidad, que tiene su origen en las postrimerías del segundo aniversario del 15M y que cristaliza con el nacimiento de Podemos y las diferentes “candidaturas de unidad popular” presentes en las elecciones municipales de 2015. Ahora bien, este ecosistema de acción colectiva es sumamente heterogéneo y diverso, y por ello se vuelve necesario prestar atención a sus diferentes elementos. En el presente artículo se focaliza la mirada en su primera fase, todavía embrionaria e intersticial, que va desde mayo de 2013 a junio de 2014, y donde tuvieron lugar una serie de experiencias antecedentes de lo que más tarde fueron iniciativas tan conocidas como Ahora Madrid, Barcelona en Común, etc. A partir de un trabajo etnográfico centrado en Madrid haremos un repaso a una de esas experiencias, Alternativas desde Abajo, como ejemplo empírico de las dinámicas en tensión y las líneas de fuga existentes en el tránsito de la calle a la lucha electoral.

Durante la Transición, el franquismo se empleó con extremada rudeza e inclemencia contra los movimientos sociales contrarios a la continuidad del régimen. dentro de aquel contexto, «amnistía» y «libertad» fueron expresiones sinónimas. La muerte de José Luis Cano Pérez sucedió en mayo de 1977. Este artículo aborda el recuerdo de dicha muerte. En concreto, analiza el período 1977-2018. Se centra en los mecanismos del recuerdo y del olvido. Sustentados en la historiografía periodística y el trabajo de campo, los autores presentan un compendio etnográfico de, simultáneamente, cultura tangible e intangible, arts memoriae y cánones de simbolización política. Trantsizioan, frankismoa oso zakar eta makur aritu zen erregimenaren jarraipenaren aurkako gizarte-mugimenduen aurka. Testuinguru horren barruan, Amnistia eta Askatasuna adierazpenak elkarren sinonimo bilakatu ziren. Jose Luis Cano Perezen hilketa 1977ko maiatzean gertatu zen. Artikulu honek haren heriotzaren oroitzapena jorratzen du. Zehazki, 1977-2018 aldia aztertzen du. Oroitzapenaren eta ahanzturaren mekanismoei begiratzen die. Kazetaritzaren historiografian eta bertan-bertako lanean oinarrituta, egileek, aldi berean kultura materiala eta materiagabearen, arts memoriae-ren eta sinbolizazio politikoko kanonen sintesi etnografikoa aurkezten dute. During the Spanish Transition, the government employed extreme violence against social its opponents. Within that context, the expressions Amnesty and Freedom became synonymous The death of José Luis Cano Pérez happened in May 1977. This article examines the memory of that death. Specifically, it analyzes the period 1977-2018 and focuses on the mechanisms of memory and forgetting. Based on journalistic historiography and field work research, the authors present an ethnographic compendium of, simultaneously, tangible and intangible culture, memory arts, and canons of political symbolization.

"Desde la perspectiva de la antropología política, se analiza la práctica del perfil racial en el sistema migratorio de Estados Unidos en cuanto fenómeno de violencia que hace visible la constante transgresión de los derechos de los migrantes. También se examinan las políticas de seguridad nacional y migratoria de Estados Unidos, y otros programas instaurados como el de Comunidades Seguras y la sección 287 (g), que ponen en peligro el bienestar so cial, las garantías constitucionales y los derechos inalienables de los migrantes procedentes de México, Centro- américa y Asia que residen o transitan por Estados Unidos."

Este trabajo está dividido en dos partes: la primera de ellas es un pequeño relato sobre un conflicto protocolario escrito a partir de fuentes locales (Zaragoza, siglos XVIII-XIX). La segunda pretende insertar este ejemplo en un ámbito cronológico y de reflexión más amplio: el de las formas de presentación pública del poder local y de cómo éstas pueden ilustrar la relación entre gobernantes y gobernados en el Antiguo Régimen. Se pretende cuestionar la visión de las relaciones sociales en esta época como un mero ejercicio de represión cultural y política en el cual el ritual sería un instrumento más al servicio del poder.

Entre los movimientos sociales que han situado la apropiación del espacio como repertorio de acción destacado para la participación política de la ciudadanía, sobresale el movimiento 15M o movimiento “indignado”. La ocupación del espacio presenta, desde la cotidianeidad, un lugar político en el que el conflicto se sitúa como elemento analítico central y, simultáneamente, supone un escenario de posibilidad para la emergencia de nuevas formas de participación política. La presente etnografía analiza la producción social del espacio de los movimientos “indignados”, a través del estudio de los repertorios de acción e identificaciones de los activistas en tres procesos de ocupación en la comunidad autónoma de Extremadura (España) entre los años 2011 y 2014. El trabajo discute los alcances y limitaciones de las estrategias de los movimientos en la extensión de las demandas y formas de organización a marcos institucionales y representativos de participación política, desde el análisis de las prácticas de sentido y de gestión del conflicto que desarrollan los participantes en los espacios. The 15M movement or indignados stands out among the social movements that have emphasized the citizen participation through the appropriation of space. Occupation practices present a ‘political space’ in which the conflict becomes a key analytical issue, and simultaneously, this implies a scenario of possibility for the emergence of new forms of political participation. This ethnography analyzes the social production of space in the indignados movements, through the study of the repertoires of action and identifications of the activists in three occupation processes in the autonomous community of Extremadura (Spain) between the years 2011 and 2014. The work discusses the scope and limitations of the strategies of the movements in the extension of the demands and forms of organization to institutional and representative frameworks of political participation, from the analysis of the practices of meaning and of management of the conflict that the participants develop in the spaces.

Este trabalho debate os dados apurados pela pesquisa de Oro e de Carvalho a respeito do pleito municipal de 2016 que ocorreu em todas as capitais estaduais brasileiras. Entre candidatos a prefeitura e vereança, na referida discussão os autores avaliaram a candidatura de cerca de dezessete mil concorrentes a fim de perceber o componente religioso daquelas eleições. Assim foi possível comentar algumas tendências nacionais que clarificam a importante questão da imbricação do religioso na cena política do país, analisando temas como: cristianismo, conservadorismo, diversidade religiosa, estratégias políticas e representação de gênero.

RESUMEN Si bien la crítica antihumanista de la categoría de lo humano tenía un objetivo eminentemente emancipador, ha desembocado en los últimos años en una paradoja vinculada a la defensa del carácter construido y, por tanto, descualificado de lo humano. Para responder a esta paradoja, varios filósofos ubicados en el espacio teórico del antihumanismo se han visto forzados a repensar, y en cierto modo a recuperar, lo humano. Judith Butler ofrece uno de los tratamientos más sofisticados de esta cuestión en la medida en que propone, según nuestra hipótesis, no un nuevo concepto de lo humano o un nuevo humanismo, sino distintas figuras de lo humano articuladas en torno a dos vértebras fundamentales: la impropiedad y la precariedad. Al explorar la tensión que modula la relación entre estas dos vértebras, sostenemos que Butler estaría sentando las bases para una antropología política crítica, antihumanista y no antropocéntrica. ABSTRACT While the antihumanist critique of the concept "the human" initially had a fundamentally emancipatory aim, a particular paradox -related to the thesis of the constructed and ultimately disqualified character of the human- eventually grew from it. To deal with this, subsequent thinkers working within and from this position have, therefore, re-thought and, to a certain extent, recuperated the notion of "the human." We argue that Judith Butler offers one of the most sophisticated treatments of this issue by proposing not a new concept of the human or a new humanism, but different figures of the human articulated around two axes: inconsistency and pre-cariousness. The argument defended is that, by exploring the tension that modulates the relation between these two axes, Butler establishes the parameters for a critical, political antihumanist and non-anthropocentric anthropology.

El artículo propone una relectura de Poder y naturaleza humana de Helmuth Plessner, de 1931, como una teoría de la sociedad posfundacional avant la lettre, en una línea similar a los posteriores trabajos de Claude Lefort, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe; o, también, relee este ensayo como una “ontología” de lo político. Después de introducir algunos comentarios sobre el debate histórico en el que Plessner quiso intervenir (1), se pasará a reconstruir su teoría de lo político desde tres categorías: “insondabilidad”, el afuera constitutivo y la vulnerabilidad del cuerpo humano (2). En un tercer y último paso, se discutirá y reactualizará la categoría de lo político más central y problemática de Plessner: la “existencia popular”. No en vano, el “pueblo” es visibilizado como una noción central para las teorías posfundacionales de la democracia moderna, ya que, más allá del “individuo”, se trata de uno de los fundamentos imaginarios, uno de los afueras fundantes de un colectivo democráticamente instituido.

En este trabajo realizo una lectura antropológica etnográficamente informada de la intertextualidad simbólica de la película Gazta Zati Bat. Este documental vasco estrenado en el año 2012 narra una serie de historias personales y políticas encadenadas entorno de un movimiento social que nace cinco años antes en un pequeño pueblo guipuzcoano, cuyos miembros trabajan por la autodeterminación a través de producir e incorporar contenido al “Derecho a decidir” inspirados por el modelo escocés. El artículo focaliza en la construcción de agencia política considerando la creación de un nuevo escenario soberanista pacífico y argumenta que iniciativas como esta producción cultural permiten repensar ejes analíticos acerca del conflicto vasco., I produce an ethnographically informed anthropological reading of the symbolic intertextuality of the film Gazta Zati Bat. Released in 2012, this Basque documentary tells a series of personal and political stories linked around the enactment of a social movement that was born five years earlier, in a small town of Gipuzkoa province, and whose members have been working towards self-determination rights by producing and adding content to the “Right to decide” drawing inspiration from the Scottish model. The article focuses on the construction of political agency taking into account the creation of a new peaceful sovereignty scenario; it argues that initiatives such as this cultural production allow for rethinking analytical axes concerning the Basque conflict., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Este artículo se inscribe en la línea de investigación sobre desigualdad en el acceso al suelo urbano. Nuestro objetivo consiste en examinar los cambios que sufrieron las ordenanzas municipales que regulan el acceso a la tierra fiscal urbana en Comodoro Rivadavia (provincia de Chubut, Argentina) en los últimos veinte años (en un contexto de boom petrolero y aumento de población significativo). Nos interesa profundizar la relación entre las modificaciones en las normativas, el déficit habitacional y los procesos de tomas de tierras. En tal sentido, el artículo implica detenernos en los contextos de producción de las distintas ordenanzas, deconstruyendo las lógicas estatales que definen los requisitos de acceso al suelo, y analizando cómo estas políticas crean sujetos (estableciendo fronteras entre quienes se ven beneficiados por las normativas y quienes se ven expulsados de toda posibilidad de acceso legal al suelo fiscal). This article enrolls in the line of research on inequality in urban land access. Our objective is to examine the changes suffered by the municipal legislation that regulates public urban land access in Comodoro Rivadavia (Province of Chubut, Argentina) in the last twenty years (in a context of oil boom and significant population increase). We are interested in deepening the relationship between the modifications in the regulations, the housing deficit and the processes of land occupation. In this sense, the article involves dwelling on the production contexts of the different ordinances, deconstructing the state logic that defines the access requirements to the land, and analyzing how these policies create subjects (establishing borders between those who benefit from the regulations and those who are expelled from any possibility of legal access to the fiscal ground). Este artigo faz parte da linha de pesquisa sobre desigualdade no acesso à terra urbana. Nosso objetivo é examinar as mudanças sofridas pelas leis municipais que regulam o acesso a terrenos fiscais urbanos em Comodoro Rivadavia (província de Chubut, Argentina) nos últimos vinte anos (em um contexto de "boom" do petróleo e aumento significativo da população). Estamos interessados em aprofundar a relação entre mudanças nos regulamentos, o déficit habitacional e os processos de apreensão de terras. Nesse sentido, o artigo implica parar nos contextos de produção das diferentes ordenanças, desconstruir as lógicas estaduais que definem os requisitos de acesso à terra e analisar como essas políticas criam sujeitos (estabelecendo fronteiras entre aqueles que são beneficiados pelos regulamentos e normas e aqueles expulsos de qualquer possibilidade de acesso legal ao terreno fiscal). Fil: Vazquez, Letizia. Universidad Nacional de la Patagonia "San Juan Bosco". Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Sede Comodoro. Instituto de Estudios Sociales y Políticos de la Patagonia; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina Fil: Bachiller, Santiago. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Conurbano; Argentina

La presente tesis titulada Antropología de la participación política: estudio comparativo de las formas de interacción política en municipios de España y México puede ser considerada una obra singular en una triple dimensión: la interdisciplinariedad (se tratan conceptos de la Antropología, las Ciencias Políticas, la Sociología y la Historia); la interculturalidad dentro del área geográfica iberoamericana (los trabajos de campo se realizan en municipios ubicados en los territorios español y mexicano); la elección de la política como eje analítico central.Aspiramos dentro del marco teórico de la antropología política, a estudiar comparativamente las modalidades de participación político-electoral de los c iudadanos como actores fundamentales en un sistema político democrático. Las unidades de análisis van a ser las formas concretas de participación política, definidas como interacciones entre individuos ocupantes de determinados roles. El objetivo último es establecer una clasificación intercultural de contextos de participación la cual, en función de las condiciones socioeconómicas de los ciudadanos, tenga en cuenta, primero, las posibilidades de éstos de ocupar los citados roles, y segundo, la capacidad de influir en el proceso de toma de decisiones a partir de tales posiciones dentro del juego político.La metodología en la que se basa el presente estudio es la etnografía. Programamos una etnografía multisituada manera de estudiar fenómenos socioculturales no en un solo lugar, sino en varios- pero localizada el conocimiento del investigador siempre empieza por lo local-. Los trabajos de campo se desarrollan en España y después en México de la siguiente manera: Nava del Rey (Valladolid - Castilla y León), durante y entre las campañas de las elecciones municipales de mayo de 2003 y europeas de junio de 2004; Valle de Trápaga (Vizcaya; País Vasco), autonómicas de abril de 2005; y finalmente, Xico (Veracruz) y Jiquilpan de Juárez (Michoacán), elecciones a la presidencia de julio de 2006., The current thesis titled Anthropology of political participation: comparative study of the forms of political interaction in Spanish and Mexican villages can be considered a unique text in three ways: the interdisciplinary (we talk about Anthropology concepts, Political Science, Sociology and History); the inter-culturalism in the specific area of Iberoamerica (the fieldworks were developed in Spanish and Mexican countries); the choice of policy as analytical central axis.Resorting to the theories of Political Anthropology, we compare the five forms of political-electoral participation of citizens as main actors in constitutional democracies. The analysis items are going to be the concrete forms of political participation; we define those forms as interactions between people acting in several social roles. Our main goal is building an intercultural classification of participation contexts which, depending on the social and economic conditions of citizens, will take care on the possibilities of citizens on representing the social roles, and them, the capacity to influence in the political process using those roles inside the political game.The methodology of the current investigation is ethnography. We have developed a multi-placed but localized ethnography programme we study sociocultural phenomenons in several places but the knowledge of social scientist starts always in a local place-. The fieldworks have been developed in Spain and Mexico, in the villages of Nava del Rey (Valladolid - Castilla y León), during and between the campaign of the local elections on May, 2003 and European elections on June, 2004; Valle de Trápaga (Vizcaya; País Vasco), autonomic elections on April, 2005; and finally, Xico (Veracruz) and Jiquilpan de Juárez (Michoacán), campaign of the candidates to the federal Presidency on July, 2006.

El movimiento barrial en Cuenca” es una investigación antropológica cuyo objetivo es interpretar las prácticas y representaciones en torno al poder de las organizaciones barriales, a partir de la etnografía realizada en los barrios “Virgen de Fátima” y “Eloy Alfaro” de la Parroquia Yanuncay. La lectura sobre los discursos y relaciones de poder en el contexto de las organizaciones barriales se realiza en dos dimensiones: la primera, al interior de las asociaciones de vecinos, como instancias constitutivas del movimiento barrial de la Ciudad de Cuenca; y, la segunda, para analizar los discursos y relaciones de poder que se establecen entre dicho movimiento y el Estado. Se presenta una caracterización de las organizaciones barriales, en el marco de la construcción de la subjetividad en el espacio urbano, a partir de ello se describe la producción de identidades, estrategias y repertorios del movimiento barrial; se realiza una lectura sobre el poder y la política a escala barrial, a partir del ejercicio de los liderazgos vecinales, y de la construcción de discursos y prácticas en el marco de la cultura política. Finalmente, se interpretan los códigos de interacción entre las organizaciones barriales y el Estado: la gestión barrial, la participación ciudadana y la demanda mediática; así como también, se realiza un análisis de las perspectivas del movimiento barrial, a partir del relato de sus propios actores. The neighborhood movement in Cuenca" is an anthropological research whose objective is to interpret the practices and representations around the power of the neighborhood organizations, from the ethnography realized in the neighborhoods "Virgen de Fátima" and "Eloy Alfaro" of the Parish Yanuncay The reading about power in the context of neighborhood organizations is carried out in two dimensions: the first, inside the neighborhood associations, as constitutive instances of the neighborhood movement of the City of Cuenca; and, the second, to analyze the discourses and power relations that are established between said movement and the State. A characterization of the neighborhood organizations is presented, within the framework of the construction of subjectivity in the urban space, from which the production of identities, strategies and repertoires of the neighborhood movement is described; a reading on power and politics at a neighborhood scale is made, based on the exercise of neighborhood leaderships, and the construction of discourses and practices within the framework of political culture. Finally, the interaction codes between neighborhood organizations and the state are interpreted: neighborhood management, citizen participation and media demand; as well as an analysis of the perspectives of the neighborhood movement, from the story of their own actors. Magíster en Antropología Cuenca

Aun si, a fin de cuentas, parecen haber convertido muy poca gente, los misioneros protestantes han desempeñado un papel esencial en la vida política, social y económica de los chacobo de la Amazonía boliviana desde la década de 1950. Últimamente su influencia se debilitó debido al reemplazo de los norteamericanos del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) y de los suizos de la Misión Suiza, por misioneros bolivianos con menos apoyo financiero. Sin embargo, la influencia de los evangelistas sigue siendo preponderante, aunque solo sea porque la mayoría de las posiciones de liderazgo son ocupadas actualmente por actores formados por los misioneros y, a su vez, pertenecientes a familias que han optado deliberadamente por una alianza con ellos, a lo largo de estas últimas décadas. Paradojícamente, una parte de los chacobo que trabajaron con o para los misioneros, en particular como traductores de la biblia o como pastores, no han logrado abrirse camino en el escenario político local. A pesar de sus incuestionables competencias, carecían tan solo del otro fundamento del poder: el apoyo de redes familiares influyentes. Este artículo propone una reflexión sobre el peso respectivo de las determinaciones sociales y religiosas en la construcción de las trayectorias políticas entre los chacobo, desde 1955 hasta la actualidad. Bien qu’ils semblent avoir converti bien peu de monde, les missionnaires protestants jouent, depuis les années 1950, un rôle essentiel dans la vie politique, sociale et économique des Chacobo d’Amazonie bolivienne. Dernièrement, leur influence s’est certes estompée en raison du remplacement des nord-américains de l’Institut lingüistique d’été et des suisses de la Misión Suiza par des boliviens moins bien financés. L’influence des évangélistes n’en reste pas moins prépondérante, ne serait-ce que parce que l’essentiel des positions de leadership sont actuellement tenues par des acteurs à la fois formés par les missionnaires et appartenant à celles des familles qui, au cours des dernières décennies, ont délibérément opté pour une alliance avec ces derniers. Paradoxalement, une partie des Chacobo qui ont travaillé avec et/ou pour les missionnaires, notamment comme traducteurs bibliques ou comme pasteurs, n’ont pourtant pas réussi à percer sur le devant de la scène politique locale. En dépit de leurs indéniables compétences, il leur manquait tout simplement l’autre socle du pouvoir : l’appui de réseaux familiaux influents. Cet article propose donc une réflexion sur le poids respectif des déterminations sociales et des déterminations religieuses dans la construction des trajectoires politiques chez les Chacobo de 1955 à nos jours. Although they seem to have converted very few people over the years, since the mid 50’s, Protestant missionaries have played, a crucial role in the political, social and economic lives of the Chacobo of Bolivian Amazon. Recently, their influence seems to have diminished, probably due to less affluent Bolivian missionaries being substituted for North American or Swiss missionaries from the SIL or the Misión Suiza. However, the influence of evangelicals is still quite strong because, among other reasons, most contemporary leadership roles are held by people who have been trained by missionaries and who come from families that have deliberately chosen to take sides with them. Paradoxically, some of the Chacobo who have worked with and/or for the missionaries, for instance as Bible translators or preachers, have nonetheless failed on the local political scene. In spite of their undeniable aptitudes, they simply lacked the other essential ingredient for power: support from influential kinship networks. This paper will therefore reflect on the respective importance of social versus religious determinants on the success of political careers among the Chacobo from 1955 until now.

Different kinds of evidence are put forward to make an argument and justify political action by agents situated in diverse social, cultural, and power positions. The Catalan political conflict is a case in point. The central Spanish government's arguments are mostly of a juridical nature and rest on the anti-constitutionality of the Catalan government and other civil society organizations' actions. Instead, most arguments of Catalan supporters of independence are based on historical interpretations of grievances referring to national institutions and identity. Supporters of independence, under the politically inspired actions of major civil society associations, have mobilized hundreds of thousands of Catalans in massive demonstrations and have used media in a very efficient manner. The judicial responses to the secessionist process have used legality (police, prison) to allow repression, while the repeated anti-constitutional actions of the Catalan government have been justified as legitimated by popular support and by a historical accumulation of grievances.

Este artigo aborda as relações de coprodução entre Estado e margem, mais especificamente as relações entre as práticas estatais e o comércio popular da cidade de Porto Alegre/Brasil. A partir de etnografia realizada entre os anos de 2009 e 2017 junto ao camelódromo da capital gaúcha e junto a representantes estatais de órgãos fiscalizadores, sugiro que o Estado e o comércio popular em questão não apenas estabelecem relações de conflitos e disputas, mas também relações criativas que os produzem e os reforçam.&nbsp

Esta comunicación invita a leer y reflexionar sobre el proyecto filosófico-político desarrollado por Helmuth Plessner entre 1924 y 1935. Allí, Plessner se enfrentó críticamente a una de las experiencias de radicalismo político y social más determinantes del siglo XX, la ocurrida en el transcurso de la República de Weimar. A partir de su antropología política, publicada en el año 1931 bajo el título de Poder y naturaleza humana, comentaremos las herramientas críticas que dejó Plessner como legado para pensar el presente: dignificación de la política, crítica del radicalismo y cultura política., This communication invites to read and reflect on the philosophical-political project developed by Helmuth Plessner between 1924 and 1935. There, Plessner faced critically one of the most determinant experiences on political and social radicalism in the twentieth century, the one which occurs during the Weimar Republic. From his political anthropology, published in 1931 under the title of “Power and human nature”, we´ll comment the critical tools that Plessner left as a legacy to think the present: dignification of politics, critique of radicalism and political culture

El presente artículo pretende realizar una caracterización general e histórica de la disciplina conocida como Antropología Política, con el objetivo expreso de poner en valor los aportes científicos realizados en sus orígenes y en sus primeras décadas y, a su vez, resaltar sus aportaciones más contemporáneas. En los primeros dos apartados presentamos sus diversas definiciones (tanto las clásicas como las más actuales), sus principales temas de estudio y su metodología de investigación. En el tercer apartado, el más extenso, realizamos un recorrido histórico destacando sus autores y corrientes más relevantes: desde sus precursores, allá en el siglo XIX (Maine, Morgan…), pasando por las corrientes teóricas que dominaron las primeras décadas (estructural-funcionalismo y enfoque procesual), hasta las corrientes y temáticas más recientes y críticas (globalización, decolonialidad, movimientos sociales, etc.). Finalmente, planteamos una serie de conclusiones en clave de retos de futuro. This paper aims to carry out a general and historical characterization about the discipline known as Political Anthropology. The main objective is to value the scientific contributions made in their origins and in their first decades and, in turn, highlight their more current contributions. In the first and second section, we present its various definitions (classic and most current), the main topics of study and the research methodology. In the third section, the most extensive, we made a brief historical journey in the development of political anthropology: from its precursors of the nineteenth century (Maine, Morgan ...), through the theoretical currents that dominated the first decades (structuralfunctionalism and processual approach), to the most recent and critical trends and themes (globalization, decoloniality, social movements...). Finally, we propose a sort of conclusions as challenges for the future.

Orientadora: Profa. Dra. Liliana Mendonça Porto Coorientador: Prof. Dr. Antonio De La Penã García Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia. Defesa : Curitiba, 27/02/2019 Inclui referências: p.235-242 Resumo: A presente dissertação aborda a vida das benzedeiras da região centro sul do Paraná, grupo que se organiza como povos e comunidades tradicionais. As detentoras de ofícios tradicionais de cura, interlocutoras deste trabalho, detêm práticas e saberes de cura relacionados à agrobiodiversidade da floresta de araucária, e organizam-se desde o ano de 2008 no Movimento Aprendizes da Sabedoria (MASA). O Movimento é um espaço que articula e mobiliza benzedeiras em cidades e comunidades rurais no interior paranaense, tanto para o intercâmbio de conhecimentos e saberes tradicionais de cura, quanto para a luta por direitos coletivos, tomando configurações próprias no contexto dos movimentos sociais. Neste caminho, desde a abordagem etnográfica, a presente pesquisa busca explorar as linhas de vida (INGOLD, 2007) acionadas, mobilizadas e construídas ao longo dos caminhos e movimentos das benzedeiras. A descrição de linhas de conhecimentos tradicionais, relações territoriais e ações políticas, apresentam a importância da diversidade de caminhos e trajetórias que constituem o Movimento das Benzedeiras. Estas linhas, entrelaçam-se e resultam em ações coletivas de fortalecimento da identidade de benzedeiras e enfrentamento de conflitos socioambientais, religiosos e políticos em prol da manutenção do seu modo de vida. Palavras-chave: benzedeiras, povos e comunidades tradicionais, conhecimentos tradicionais, movimentos sociais, antropologia política. Abstract: The present dissertation approaches the life of the folk healers of the south central region of Paraná, which is a group that organizes itself as traditional community and people. The holders of traditional healing offices, interlocutors of this work, have practices and knowledge of healing related to the agrobiodiversity of the Araucaria Forest, and have been organized since the year 2008 in the Movement of Learners of Wisdom (MASA). The Movement is a space that articulates and mobilizes the folk healers in rural cities and communities in the interior of Paraná, both for the exchange of knowledge and traditional knowledge of healing, as well as for the struggle for collective rights, taking their own configurations in the context of social movements. In this way, from the ethnographic approach, the present research seeks to explore the lines of life (INGOLD, 2007) triggered, mobilized and constructed along the paths and movements of the folk healers. The description of lines in traditional knowledge, territorial relations and political actions, show the importance of the diversity of paths and trajectories that constitute the Movement of the folk healers. These lines intertwine as a result in collective actions to strengthen the identity of folk healers and to confront socio-environmental, religious and political conflicts in favor of maintaining their way of life. Key-words: folk healers, traditional community and people, traditional knowledge, social movement, political anthropology. Resumen: La presente tesis de maestria aborda la vida de las benzederas de la région centro sur dei Paraná, como grupo que se organiza conforme características de pueblos y comunidades tradicionales. Las poseedoras de ofícios tradicionales de cura, interlocutoras de este trabajo, detienen prácticas y saberes de cura relacionados con la agrobiodiversidad dei bosque de araucaria, y se organizan desde el ano 2008 en el Movimiento Aprendices de la Sabiduria (MASA). El Movimiento es un espacio que articula y moviliza benzederas en ciudades y comunidades rurales en el interior paranaense, tanto para el intercâmbio de conocimientos y saberes tradicionales de cura, como para la lucha por derechos colectivos, tomando configuraciones propias en el contexto de los movimientos sociales. En este camino, desde el enfoque etnográfico, la presente investigación busca explorar las líneas de vida (INGOLD, 2007) accionadas, movilizadas y construidas a lo largo de los caminos y movimientos de las benzederas. La descripción de líneas de conocimientos tradicionales, relaciones territoriales y acciones políticas, presentan la importância de la diversidad de caminos y trayectorias que constituyen el Movimiento de las Benzederas. Estas líneas, entrelazan y resultan en acciones colectivas de fortalecimiento de la identidad de benzederas y enfrentamiento de conflictos socioambientales, religiosos y políticos a favor dei mantenimiento de su modo de vida. Palabras clave: curanderas, pueblos y comunidades tradicionales, conocimientos tradicionales, movimientos sociales, antropologia política.

Durante siglos han existido desplazamientos de habitantes entre la Isla Grande de Chiloe, sus alrededores y el Archipielago de las Guaitecas. Con posterioridad a la regionalizacion del pais, los trayectos de pescadores de la Region de Los Lagos hacia Aysen debieron gestionarse bajo una figura politica y administrativa. En este caso, la Zona Contigua implico que los gobiernos regionales acordaran compromisos y compensaciones a traves de Mesa publico-privada encargada de definir con criterio politico, cientifico, empresarial y pesquero-artesanal, los tipos y volumenes de extraccion de recursos. El presente trabajo describe las relaciones y estrategias que se despliegan en torno a la Zona Contigua y su Mesa publico-privada, identificando actores y conflictos segun contextos discursivos. La capacidad de agencia en los discursos de los actores da cuenta de un vinculo entre los planos sociopolitico y socioterritorial que, constituyendo una interfaz social, evidencian las oposiciones y/o complementariedades en las relaciones entre los actores y sus discursos. En su conjunto, se proveen de bases para una reflexion tendiente a preocuparse por evidenciar alternativas bajo una vision politica integral y actualizada de la pesca artesanal. ABSTRACT During centuries there has been population displacement between the surroundings of Isla Grande de Chiloe and the Guaitecas’s Archipelago. After the regionalization of the country, fisherman’s journeys of Los Lagos Region to Aysen were managed under a political and administrative figure. In this case, the Contiguous Zone implied that the regional government agreed commitments and compensation through a Public-Private Table responsible of defining with political, scientific, business and artisanal-fisheries criteria, types and volumes of resource extraction. This work describes relationships and strategies that unfold around the Contiguous Zone and Public-Private Table, identifying actors and conflicts according to discursive contexts. The agency capacity in the speeches of actors shows a link between the sociopolitical and socioterritorial plans that, constituting a social interface, shows the oppositions and/or complementarities in relations between the actors and their speeches. As a whole, basis for reflection intended to create an awareness about alternatives under a comprehensive and updated policy vision of artisanal fisheries are provided.