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El presente trabajo se inscribe en la corriente de pensamiento crítico, que desde Karl Marx hasta Paulo Freire centra su interés académico y político en la emancipación humana. Por ello, el siguiente escrito se dirige a la comprensión de la pedagogía y la educación en clave crítica en especial en un contexto rural. En donde se hacen necesarias nuevas prácticas emancipatorias. Es así como para la tradición crítica el conocimiento sólo se legitima en tanto práctica de la libertad, es decir, en tanto praxis transformadora de realidades opresoras. Construir conocimiento crítico, teoría crítica y no tradicional como lo apunta (Horkheimer, 2003), es asumir el reto de cambiar las formas de vida en la intención de propiciar en todos los espacios, tiempos y prácticas que intensifiquen en el ser humano la conquista de su libertad, emancipación o autonomía.

La intención de este trabajo es poder visualizar los ecos de la obra de Karl Marx en la configuración de un pensamiento crítico latinoamericano. Un tema complejo que comporta diferentes abordajes, dependiendo no solo del lugar académico para hacer dicha reconstrucción, sino también de las perspectivas políticas que cada uno quiera defender. Este texto tendrá cuatro apartados que permiten dar sustento a la tesis enunciada: la primera parte es una introducción al tema, donde se expone el supuesto a sustentar, mostrando cuál es la ruta escogida para hablar del eco de Marx en los pensadores latinoamericanos. La segunda, una cartografía en torno a las presencias de Marx en el pensamiento crítico latinoamericano. La tercera es una aproximación a los planteamientos de Aricó, Dussel, Zemelman y Freire. Y, por último, algunas conclusiones parciales sobre el tema.

El presente libro responde a los intereses y esfuerzos desarrollados por el grupo de investigación Servicio Educativo Rural (ser) de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Católica de Oriente. El propósito tiene que ver con presentar a la comunidad académica distintos resultados de investigación, agrupados en términos de pedagogía, formación y universidad. Esto quiere decir que lo que el lector tiene a disposición en este libro es la lectura particular que los investigadores e investigadoras asumen con respecto a la educación. No obstante, vale la pena intentar precisar algunas cuestiones teóricas. La pedagogía, lejos de la reducción anglosajona o de la recepción extraña por la cual en Colombia se la define como arte de enseñar o discurso sobre la enseñanza, temporalmente diremos que constituye un campo disciplinar y profesional donde convergen problemas vinculados a la teoría, los conceptos y la práctica educativa en un sentido amplio, no solo reducida al espacio escolar (Runge Peña, 2008). A pesar de sus distancias, esta comprensión podría conducir tanto a Herbart (1946) como a Schleiermacher (2013). En particular, a la pregunta: ¿es la pedagogía una ciencia especulativa o empírica? Para responder que oscila entre una cosa y otra. Lo especulativo es la forma con la que se penetra en lo observado, esto es, lo que aparece en la esfera de lo empírico. Por lo tanto, ninguna teoría pedagógica en torno a la educación puede concebirse solo como teoría de una técnica, sin con ello atacar a la pedagogía en su base filosófica y en su capacidad de servir de base para la práctica educativa. La pedagogía, sin dar más rodeos, es la reflexión y la investigación en torno a la formación y la educación. En este sentido, indaga de manera lógica y sistemática los procesos mediante los cuales el ser humano llega a convertirse en objeto de su propia creación. Cuando Rousseau y Kant sostienen que el hombre es aquella criatura que llega al mundo carente de educación y que, por lo mismo, necesita ser educado, reconocen que el ser humano se ha hecho a sí mismo sujeto de su formación.

La obra que estamos presentando tiene origen en el XVIII Seminario Territorio y Cultura. Es una expresión del empeño de universidades, instituciones, organizaciones y sectores estatales comprometidos con los territorios, el ambiente y el acontecer de las poblaciones al interior de los mismos, en aras de una vida digna y de bienestar, también en sentido de transformaciones culturales, de cohesión social y de progreso económico; este último marcado por tensiones y confrontaciones entre condiciones sociales de vida digna y progreso. Se ofrece un panorama de propuestas de trabajo y dinámicas que han permitido a la Red Internacional de Estudios sobre Territorio y Cultura, promover la organización de este seminario internacional, el cual se ha realizado en varios países de América y Europa. En Colombia, se ha llevado a cabo en la Universidad de Caldas (Manizales), Universidad de la Guajira (Riohacha), Instituto Colombiano de Antropología e Historia (San Agustín), Universidad del Norte (Barranquilla), y en la Universidad Católica de Oriente (Rionegro, Antioquia). De la última surge este libro.

espanolEste texto pretende reconstruir, en las obras tempranas de Paulo Freire Educacion como Practica de la libertad (1969) y Pedagogia del Oprimido (1970), la presencia de la Antropologia Filosofica Moderna de Max Scheler en su libro El Puesto del Hombre en El Cosmos (1928),lo que origina una Antropologia Filosofica de la Apertura. La recepcion que Freire hace de las tesis de Scheler se centra en la recuperacion de la consideracion del ser humano como ser excentrico, es decir, llamado a romper consigo mismo para llegar a ser mas. En Freire laexcentricidad humana se concreta en tres aspectos o subcategorias antropologicas de la apertura: la diferencia ser humano – animal, la apertura humana y el dialogo humanizador. Queda como asunto para seguir investigando: la conexion, en Paulo Freire, de la excentricidad humana desde una antropologia de la apertura con la relacionalidad y la liberacion. EnglishThis text aims to reconstruct, in theearly works of Paulo Freire Educationas a Practice of Freedom (1969) andPedagogy of the Oppressed (1970),the presence of Max Scheler’s ModernPhilosophical Anthropology in hisbook The Human Place in The Cosmos(1928), which originates a PhilosophicalAnthropology of the Openness. Freire’sreception of Scheler’s thesis focuseson the recovery of the considerationof the human being as an eccentricbeing, which means a being called tobreak with himself to become more. InFreire, human eccentricity is specifiedin three aspects or anthropologicalsubcategories of openness: the humananimaldifference, human openness andhumanizing dialogue. It remains as amatter to investigate: the connection, inPaulo Freire, of human eccentricity withrelationship and liberation, based on ananthropology of openness.

Las pedagogías críticas son aquellas propuestas educativas y formativas centradas en la emancipación, es decir, en la liberación de los oprimidos. Estas pedagogías son: la ciencia crítica de la educación alemana, las teorías críticas de la reproducción francesas, las teorías críticas y poscríticas del currículo y la educación popular latinoamericana. En la primera parte del texto se tematizan los fundamentos epistemológicos de las pedagogías críticas, en concreto su orientación común, luego del siglo XIX, desde el interés emancipatorio. En la segunda parte se reconstruyen las ideas pedagógicas en torno a la educación como práctica de la libertad y de la formación como emancipación. En la tercera parte, se reconstruye el mapa de las pedagogías críticas, en sus articulaciones a las respectivas tradiciones educativas, y sus propuestas educativas y formativas. Por último se enuncian algunas conclusiones que podrían abrir Nuevas pesquisas sobre el tema.

Se intenta establecer un pensamiento filosófico que permita la recuperación de la reflexión por el saber –del- ser, actualizar la pregunta por la técnica que para este caso estaría en la interrogación por la gerencia educativa y sus servicios en el contexto ideológico e histórico de las sociedades del gerenciamiento y desnaturalizar los influjos alienantes de la configuración de sujetos y subjetividades gerenciales.

The thesis to be developed in the following pages consists of the connection that the two authors Marx and Chul Han have in relation to the importance of unveiling the mechanisms and logics from which past and present capitalism intends to reify itself as the only one of the possible worlds, as the end of history or as the closure of social struggles.

The presence and philosophical, political and pedagogical centrality of the question for the emancipation in the nineteenth and twentieth century thinkers, mainly the presence of the idea in the training proposal (Bildung) in the neohumanist pedagogues of the Germany of the early 19th century. For Humboldt and Herbart, formation is possible only in defense of the human condition as a possibility of change, as a transformation, hence the pretension to generate from the formation a pedagogical - philosophical resistance to the absolutist theses of the time.

Paulo Freire to education can only be understood as a practice of freedom. However as a social action aimed at the realization of human beings. The relationship between education and freedom is created from anthropological and pedagogical defense of the human as a species called to be more ontological vocation and to permanently to formed. Therefore, this paper recognizes the author a great contribution to pedagogy, their reflections and praxis about education, and politics questions for freedom.

The reflection considered in the present text revolves around the analysis on the relations between the fields of formation, organization and popular mobilization, an analysis that has been framed in five decades of contributions of the Freiriano thought to the formation of subjects and the Recovery of the theoretical-practical dimension of the notion of Popular Power in the search paths for the unity of the peoples in resistance with an emancipatory political proposal.

The present seeks to make a comprehensive approach to the sociological thinking of Max Weber from his work, emphasizing the theory of authority to understand the complex relationship between legality and legitimacy. Where the concept of Weberian authority distances itself from the authoritarianism of fascist thoughts and democratic entelechies become metaphysical collectivisms, to propose sociologically an idea of authority that is legitimized by decisions, positions and responsibilities of those who establish relations of authority.

The article proposes that there is no education without anthropological considerations, and there is not anthropology without pedagogical considerations. Through the reading of three classic authors —Comenius, Rousseau and Kant— the authors analyze the links between anthropological knowledge and pedagogical knowledge that would have arisen in modern times, a period in which the education became a matter of systematic reflection which led to the pedagogical thinking into anthropological reflections.

Lost educational proposals critical Latin American seems a quixotic action in the context of current political realities - economic neoliberal, where the call to the ephemeral and trivial market appears to be from Adorno and Horkheimer: the new “siren” or following the old thesis of Marx, “the new opium of the people”. This text intends to approach the thought of one of the initiators of the movement of popular education or education critic in Latin America; In fact, the teacher Simon Rodriguez (1769 - 1854)

This idea, in the field of critical studies of educational management, stresses the sociotechnical dispositions of national and transnational educational policies, which, in the field of management societies, propose the same thing in the same way, is To say, the instrumentalization of existence from various forms of alienation, even from those that from the fascism of the market sell freedom as one more commodity. It will be vital for critical thinking in Latin America to engage in dialogue with other forms of education, which are reluctant to be co-opted by the school's banking system.

To think today a pedagogy that asks for peace seems to be a matter of conjuncture, a stomach response to current issues, but it would be pertinent to recognize that this theme was already part of the “utopian anticipations” of the classics of pedagogy; Comenius, Rousseau, Kant, Pestalozzi, Herbart, Freire, among others.

El presente libro pretende plantear una interrogante acerca de la manera en que se ha configurado la pedagogía en Colombia. Así, se busca cumplir con cuatro objetivos: el primero es el de actualizar las reflexiones por la historicidad de los supuestos antropológicos explícitos e implícitos en la pedagogía. El segundo objetivo consiste en plantear críticamente cuál es el aporte de las reflexiones pedagógicas en el país a la pedagogía como discurso moderno y cuál es la relación —de existir— teórica y conceptual con otros enunciados pedagógicos en el ámbito internacional. El tercero es el de movilizar la crítica aquiescente con la cual todo lo que se dice sobre pedagogía y educación en Colombia termina por aceptarse en la medida en que impera el silencio, no la discusión y no la deliberación. Y, por último, el cuarto objetivo tiene que ver con interrogar dos reducciones harto problemáticas: la pedagogía como discurso de la enseñanza o la pedagogía como orientación de la conducta del otro. Se espera que los resultados aquí presentados sirvan a la exploración y profundización de los problemas del campo disciplinar y profesional de la pedagogía en Colombia.

Con el objetivo de consignar experiencias, resultados y rutas de acción para mejorar nuestra comprensión de la paz, esta obra presenta resultados de investigaciones realizadas por docentes y estudiantes investigadores, tanto de la Universidad Católica de Oriente como de otras instituciones nacionales y extranjeras. El libro aborda distintas perspectivas que, desde la educación, la comunicación, los imaginarios, las identidades y las narrativas, se articulan a la pregunta: ¿cómo hacer posible la paz en el escenario de la formación, la vida cotidiana y las dinámicas sociales.

La lectura de Paulo Freire a Jean Paul Sartre parte del reconocimiento delser humano como un ser condenado a la libertad. A diferencia de otras especies, la humana sólo encuentra su realización en la libertad. Ser libre es asumir la responsabilidad ética y política de hacer algo de la propia vida, reconocerse como ser responsable que asume la posibilidad de su existencia como un compromiso con todo lo viviente. Para los dos autores, la libertad no podría ser una donación o regalo de otros, es la defensa y conquista de la dignidad humana en cuanto realización como especie. Las implicaciones de estas tesis filosóficas y políticas de Sartre en la pedagogía de Freire permiten comprender la educación como práctica de la libertad.

This research article seeks to present the concept of popular education as a dynamic of pedagogical tradition and cultural movement, emphasizing its diverse, multidirectional, nondeductive character; that is to say, that there is not a foundational moment in which some general principles, conceptual or doctrinal foundations, were set out, from which subsequent political and pedagogical practices were generated and what there has been is a sort of popular educational field - where there are different perspectives of what is popular. El presente artículo de investigación pretende presentar la Educación Popular como una dinámica de la tradición pedagógica y movimiento cultural, resaltando su carácter diverso, multidireccional, no deductivo, es decir que, no existe un momento fundacional en el que se propusieron unos principios generales, unas bases conceptuales o doctrinales, desde las cuales se generaron unas prácticas pedagógicas y políticas posteriores y lo que ha existido es una suerte de campo educativo – popular donde existen diferentes perspectivas de lo popular.

In the following lines will try support why it is central to the pedagogical and political praxis review, recovery of life, lived as the main field of dispute or contest with the siren song of hegemonic powers. And is that part of the action and counter-hegemonic thought, is fundamental questioning about the kind of subjectivity that we set, we live, we recognize and defend in our daily lives. It is at this stage of the micro-politics where molecular hegemonies makes its appearance, leaving us, sometimes unconsciously and consciously other, the legacy of its hegemony, colonization our life worlds. Leaving as a challenge to restore the social and political subject.

El desarrollo y el territorio componen dos de los temas más relevantes en las ciencias sociales de los últimos años. En este volumen recogemos los aportes y experiencias de investigación que académicos, investigadores y líderes comunitarios compartieron en el II Seminario de Desarrollo Humano y Territorio, liderado por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Católica de Oriente en el mes de septiembre de 2015. Reflexiones, aportes y resultados que alimentan la discusión sobre la dimensión de lo humano en la geografía física, psicológica y comunicacional.

El artículo presenta una aproximación a la obra de Niklas Luhmann. Muestra la relevancia de su obra como una teoría de la sociedad moderna que tiene como base la teoría de sistemas y la cibernética. En un primer momento, el artículo recons- truye las bases conceptuales de esta teoría, destaca conceptos como el de autopoiesis, auto-referencia e interpretación. En segundo lugar, se destaca un punto de vista metodológico en el que se aborda el concepto de observación y de diferencia. Finalmente, el artículo destaca los aportes de la observación de sistemas al campo de la pedagogía. © Revista Colombiana de Ciencias Sociales.

First step, seeks to broadly down some of the known theories of resistance. The idea in this item will be the statement configured stress field around the idea of resistance as a political option. In a second step, seeks to identify the key ideas of Paulo Freire around the resistor, as a Latin American perspective able to shed light on the "other" ways to act politically in our territories, from a critical or resistance. Finally, some conclusions are proposed that will synthesize the above and leave open questions for further reflection exercises and thematic depth.

This article deals with a critical and comprehensive analysis of the relationships between the existing tension and dialog of theschool and youth cultures in the school context, that is how the worlds of youth life are sifted and the recognition of the cracking of the borders of the school, like an academic exercise, will let the recognition of the dynamic youth cultures of discipline which tell andspecify different youth vital journeys.

RESUMEN: Pensar la relación filosofía, política y pedagogía en la obra de Paulo Freire es adentrase en el complejo campo de una filosofía crítica de la educación desde América Latina. Lo anterior consigue evidenciarse en las propuestas del autor en torno a temas como: la centralidad de la pregunta por el ser humano en cualquier acción humana, de mayor importancia en acciones orientadas a la humanización, como las derivadas de la educación y de la formación. Para el autor, la teoría crítica en sus potencias filosóficas y políticas requiere de expresiones pedagógicas que permitan la generación de procesos de concienciación tendientes a la transformación social, a esto es a lo que se ha denominado en este texto como giro pedagógico de la teoría crítica. Por último, las bases de este pensar filosófico, político y pedagógico se encuentran en la propuesta epistémica del autor, una suerte de defensa de la curiosidad epistemológica como dinamizadora de la experiencia humana de abrir sentidos y crear historia. ABSTARCT: Thinking philosophy, politics and pedagogy relationship in the work of Paulo Freire is penetrate in the complex field of critical philosophy of education from Latin America. This gets evident in the author’s proposals on issues such as the centrality of the question of human being in any human action, oriented more important in humanizing actions, as those derived from education and training. For the author, the critic in his philosophical and political powers, theory requires pedagogical expressions to the generation process awareness aimed at social transformation, this is what has been referred to in this text as a teaching rotation theory review. Finally, the basis of this philosophical, political and pedagogical thinking are in the epistemic proposal of the author, a sort of defense of epistemological curiosity as a dynamic of human experience of senses open and create history.

RESUMEN: Desde hace ya varias administraciones la ciudad de Medellín, en el marco de una nueva política de atención integral a la infancia, viene pasando por una serie de intervenciones y transformaciones de diferentes tipos. Una de ellas tiene que ver con la inversión en infraestructura, específicamente con la creación, en lugares estratégicos de la ciudad, de grandes jardines infantiles. Este escrito tiene como propósito pensar, en clave foucaultiana, cómo esos espacios devienen en lugares estratégicos para el gobierno de la población infantil mediante la prevención. ABSTARCT: From several administration periods the city of Medellín, in the framework of a new policy of child integral attention, is passing through a series of interventions and changes in different ways. One of them has to do with the investment in infrastructure, specifically with the creation, in strategic places of the city, of big kindergartens. This essay aims to think, in a foucaultian perspective, those spaces as strategical spaces for the government of the child population through prevention. COL0011483

RESUMEN: En el escrito se muestran los límites borrosos a los que llega la relación eugenesia y educación, tomando como base las ideas de Luis López de Mesa, un autor clave para la sociedad colombiana de la primera mitad del siglo XX. A partir de la distinción entre actividad y agitación, este autor desarrolla un pensamiento propio del proceso civilizatorio y modernizador que articula, a su vez, al programa de la pedagogía activa en Colombia. Las ideas de López de Mesa sobre actividad y agitación hacen parte de las expresiones de dicha pedagogía en la Colombia de principios del siglo XX, con las que se buscaba no solo defender un orden de lo social, sino un orden en el proceso mismo de formación de los individuos. Pedagogía y eugenesia comienzan así a mostrar una suerte de relación cada vez más estrecha que en este escrito se pone en discusión. ABSTARCT: This paper shows the blurred boundaries between eugenics and education based on Luis López de Mesa ideas. Luis López de Mesa was an important intellectual for the Colombian society in the first half of the twentieth century. Based on the distinction between activity and excitement this author develops a way of thinking articulated to the civilizing and modernizing process, which, in turn, it is articulated to program of progressive education in Colombia. The ideas of López de Mesa about activity and agitation are the expression of such pedagogical thinking in Colombia of the early twentieth century which sought not only to defend the social order but an order in the process of formation of individuals. Pedagogy and eugenics begin to show a sort of ever-closer relationship which this paper reflects. COL0011483

Presentamos una aproximación a las teorías sociológicas contemporáneas desde la temática de las juventudes, a partir de algunos conceptos desde los cuales las ciencias sociales, y la sociología de manera específica, han entendido las dinámicas juveniles. En este articulo resaltamos la esencia problemática y compleja del concepto de juventud, hecho que evidencia su necesario abordaje desde una perspectiva transdisciplinaria que permita delimitar las especificidades de lo juvenil, y con ello una mejor comprensión de sus mundos de vida, que no conlleven necesariamente la adopción de miradas panópticas como únicas formas de abordaje. Se estudian las dinámicas juveniles entre la proscripción social y la anticipación moral, y las formas de comprensión del sujeto joven, desde el adultocentrismo (considerado como la hegemonía de la interpretación del mundo desde la postura del sujeto adulto/masculino/occidental), el tiempo panóptico (como alusión a la intención de las sociedades del control y autocontrol, de poder vigilar los cursos vitales de los sujetos, operando para ello desde la particularización de momentos en sus vidas, tendiente a la atomización del "espacio-tiempo vital" en relación con el mundo social) y su condición de cronotopo, es decir, de su capacidad constructora de espacios vitales. Apresentamos uma aproximação às teorias sociológicas contemporâneas desde a temática das juventudes, desde alguns conceitos a partir dos quais as ciências sociais e a sociologia, de maneira especifica, têm compreendido as dinâmicas juvenis. Neste artigo ressaltamos a essência problemática e complexa do conceito de juventude, fato que evidencia a aproximação necessária desde uma perspectiva transdisciplinar que permita delimitar as especificidades juvenis e, conseqüentemente, uma melhor compreensão dos seus mundos de vida, e que não necessariamente conduzcam a uma adoção de olhadas panópticas como as únicas formas de aproximação. Estudam-se as dinâmicas juvenis entre a proscrição e a antecipação moral, como também as formas de compreensão do sujeito jovem, desde o adultocentrismo (considerado como a hegemonia da interpretação do mundo desde a postura do sujeito adulto/masculino/ocidental); o tempo panoptico (como alusão à intenção das sociedades de controle e autocontrole, de poder vigiar os cursos vitais dos sujeitos, visando à atomização do "espaço-tempo vital com relação ao mundo social) e sua condição de cronotope, isto é, sua capacidade construtora de espaços vitais. We present an approach to contemporary sociological theories from the theme of youth groups, from the perspective of some concepts from which social sciences and sociology have understood, in a very specific way, the youth dynamics. This paper highlights the questions and complex essence of the concept of youth, a fact that evidences its necessary approach from a transdisciplinary perspective in order to define juvenile specificities and, accordingly, to result in a better comprehension of their lifestyles, which do not necessarily adopt panoptic views as the unique approaching methods. It examines the juvenile dynamic social proscription, anticipation morality as well as the ways to understand the young subject from adult centrism (considered as the hegemony in the interpretation of the world from the adult/ male/western subject), the panoptic time (as an allusion to the attempt of control and self-control societies to monitor the vital subject’s vital processes, based upon the particularization of moments in their lives, leading to the fragmentation of `critical space-time’ with reference to the social world) and its chronotope status, that is, the construction ability for living spaces.

El estudio de los imaginarios sociales y las representaciones colectivas desde la perspectiva sociológica implica agenciar ejercicios interpretativos de reconstrucción de las imágenes, bien sean éstas mentales o pictóricas. Así, la ruta teórica seguida en este texto se dirige hacia la comprensión de los imaginarios sociales y las representaciones colectivas como acervos de conocimiento socialmente construidos e imágenes sociales que devienen en lo histórico como referentes simbólicos de la acción social. The study of social imaginaries and collective representations from a sociological perspective involves agencying interpretative exercises of image reconstruction, whether mental or pictorial images. Thus, the theoretical path followed in this text points to the understanding of social imaginaries and collective representations, as knowledge tradition socially constructed, and social images, which become historically symbolic points of reference of social action. O estudo dos imaginários sociais e das representações coletivas a partir da perspectiva sociológica implica agenciar exercícios interpretativos de reconstrução das imagens, quer sejam elas mentais ou pictóricas. Desse modo, a rota teórica seguida neste texto aponta para a compreensão dos imaginários sociais e as representações coletivas, como acervos de conhecimento socialmente construídos, e imagens sociais que decorrem no histórico como referenciais simbólicos da ação social.

La tesis central del escrito es la comprensión de las dinámicas colectivas juveniles como formas políticas de desmodernización, anticipación moral y política de la vida, viendo sus producciones académicas como categorías zombis incapaces de entender la dinámica de los nuevos tiempos, las dinámicas colectivas juveniles, interpretadas como la anticipación moral y lejos de formas de proscripción social o etiquetamiento de desviación. Se enfatiza la dimensión política alternativa de las dinámicas colectivas juveniles, nombradas como formas políticas de la vida. The central thesis of this essay is the understanding of juvenile collective dynamics as political forms of demodernization, moral anticipation and life politics, viewing its academic productions as zombie categories, unable to understand the dynamics of new times and the juvenile collective dynamics, interpreted as the moral anticipation and distanciation from forms of social proscription or deviation label. Emphasis is placed on the alternative political dimension of the juvenile collective dynamics, noted as political forms of life. A tese central do escrito é a compreensão das dinâmicas coletivas juvenis como formas políticas de desmodernização, antecipação moral e política da vida. Percebem-se suas produções acadêmicas como categorias zumbis incapazes de entender a dinâmica dos novos tempos, as dinâmicas coletivas juvenis, interpretadas como a antecipação moral, distante de formas de proscrição social ou etiquetamento de desvio. Enfatiza-se a dimensão política alternativa das dinâmicas coletivas juvenis, nomeadas como formas políticas da vida.

RESUMEN: El presente escrito pretende adentrarse de forma inicial, en la comprensión de las dinámicas pedagógicas y educativas que sirvieron de base a la intervención de infantes y jóvenes por parte de las pedagogías católicas, principalmente en la temporalidad histórica y social de la Colombia de principios del siglo XX. Para ello, se traen a colación hechos pedagógicos como la educación de menores de edad en Colombia, hechos sociales como las concepciones de minoría de edad en las pedagogías católicas y hechos históricos como la configuración de la nación colombiana de principios del siglo XX. La reconstrucción de estos hechos, se basa en una mirada pedagógica, sociológica e histórica que pretende ir más allá de la mera descripción, proponiendo para ello algunas herramientas teóricas como: el concepto de temporalidades panoptizadas, las pedagogías católicas y la moral católica. ABSTARCT: This purpose of this paper is to present an initial understanding of the pedagogical and educational dynamics that were the basis for the Catholic education of children and youths in Colombia at the beginning of the 20th Century. In this line of thought, the paper reviews educational events like the education of children, social events like the conceptions of being under age, and historical events like the configuration of the Colombian nationality at the beginning of the 20th Century. The reconstruction of these events is presented from an educational, sociological and historical perspective that intends to go beyond description. In order Diego Alejandro Muñoz Gaviria 843 to achieve this purpose, some theoretical tools are used, like the concepts of panoptical temporality, Catholic pedagogy and Catholic morality. COL0011483

La formación ha sido pedagógica y filosóficamente un concepto problemático, dado que vincula en su historia la sintesis del pensamiento germano. La historia del concepto de formación puede ser ubicada en tres grandes periodos: el momento conservador – teológico de la primera mitad del siglo XVIII; el estatal – prusiano de la segunda mitad del siglo XVIII; y el neohumanista del siglo XIX, con sus consecuentes críticas. Para el siglo XX, esta historia permitirá generar una tradición en torno a las teorías de la formación: las teorías afirmativas o funcionales y las teorías no afirmativas o críticas. Aún queda por explorar las implicaciones del concepto de formación más allá de la tradición filosófico – pedagógica alemana, para pensar, por ejemplo, sus desarrollos en la tradición pedagógica latinoamericana.

This article will analize the socio-juridical bases and consequences to the systems of juvenile penal responsibility which turns greatly important in Colombia, for the urgency to modify such a system has been in discussion since a while back. The lack to specialized literature has brought forth all types of judgments into various directions which has left nothing good as far as juvenile responsibility is concerned, in a country where the situation of delinquency amongst minors is becoming a more than a grave issue. Thus, before the disjunction expounded in front of us between a repressive juvenile penal system and impunity the re-searcher should thoroughly study the philosophical and sociological suppositions in order to propose other real and concrete alternatives tor a reform especially focused upon the understanding of what relates to a juvenile I which implies a dialogue amongst knowledges!, of the representation - a function in the world of the true daily juridical penal system, and of the judge figure in such processes, among other elements. Therefore, this article will carry out a profound study of the socio-juridical elements that are considered to be most relevant to function as a theoretical basis for the process of the reform to the system of juvenile responsibility Este artículo analizará los fundamentos y las consecuencias sociojurídicas de los sistemas de responsabilidad penal juvenil, lo cual toma gran importancia en Colombia pues se viene hablando de tiempo atrás de la urgencia de modificar dicho sistema. La ausencia de una literatura especializada ha dado lugar a todo tipo de juicios en varias direcciones que nada bueno han dejado en lo que respecta al pensamiento de la responsabilidad juvenil en un país donde la situación de delincuencia entre los menores de edad es asunto más que grave. Entonces, ante la disyuntiva que se nos pretende plantear (entre un sistema penal juvenil represivo o la impunidad), el investigador debe ahondar en presupuestos filosóficos y sociológicos para proponer otras alternativas reales y concretas para una reforma, enfocado especialmente en la comprensión de lo juvenil (que implica un diálogo de saberes), la representación –función en el mundo de lo real cotidiano del sistema jurídico penal–, y la figura del juez en dichos procesos, entre otros elementos. De esta manera, este artículo ahondará en los elementos sociojurídicos que se consideran más relevantes para servir de fundamento teórico del proceso de reforma del sistema de responsabilidad juvenil.

El presente texto pretende problematizar, a la luz del diálogo de saberes de la antropología pedagógica y la socio-fenomenología, el tema de los espacios pedagógicos. Para tal fin, se traen a colación las categorías de mundo de la vida, excentricidad humana y espacio escolar, con el interés final de poner en cuestión la clásica idea de considerar por antonomasia la escuela como espacio pedagógico privilegiado. O presente texto pretende problematizar à luz do diálogo de saberes da antropología pedagógica e da socio-fenomenología, o tema dos espaços pedagógicos. Com esta finalidade, são trazidas a colação as categorías do mundo da vida, da excentricidade humana e do espaço escolar, com o interese final de questionar a ideia clássica de se considerar, por antonomasia, à escola como um espaço pedagógico privilegiado. This text reflects on pedagogical environments in the light of contributions derived from pedagogical and historical anthropology, and from sociophenomenology. For the purpose of questioning the classical idea that considers schools as the privileged pedagogical environment, the following categories are brought to bear: lifeworld, human ex-centricity and school space. Key Words: Pedagogical environment, school space, life-world, human ex-centricity, education, pedagogical anthropology, socio-phenomenology.

Este artículo trata sobre los denominados autores de la degeneración de la raza en Colombia. En él se muestra cómo se produjo la apropiación que estos intelectuales colombianos hicieron de las ideas evolucionistas y del progreso surgidas de la sociobiología especulativa durante la primera mitad del siglo XX, que tenía un carácter eugenésico tanto en su versión dura como mejoramiento de la raza nativa por los fenotipos europeos a través de la inmigración de extranjeros, como en su versión blanda -como mejora de las condiciones socioculturales de las poblaciones, en gran parte a través de la educación. Además, se señala cómo, para el caso específico colombiano, y a partir de los discursos de estos intelectuales, el cuerpo se convirtió en un punto estratégico de las orientaciones eugenésicas mencionadas. Aquí el papel del cuerpo resulta ser, a la vez, el de una entidad biológica y el de una entidad simbólico-cultural. De ahí que la medicina y las propuestas eugenésicas ligadas a ella pasasen rápidamente del marco de "lo corporal" al campo de "lo social, lo cultural, lo ético, lo político", infiriendo profundamente en este último. Este artigo trata sobre os denominados autores da degeneração da raça na Colômbia. Nele se mostra como se produziu a apropriação que estes intelectuais colombianos fizeram das idéias evolucionistas e do progresso surgidas do da sociobiologia especulativa durante a primeira metade do século XX, que tinha um temperamento eugenésico tanto em sua versão dura como melhoramento da raça nativa pelos fenotipos europeus através da imigração de estrangeiros -, como em sua versão suave como melhora das condições socioculturais das populações , em grande parte através da educação. Além disso, se assinala como, para o caso específico colombiano, e a partir dos discursos destes intelectuais, o corpo se converteu em um ponto estratégico das orientações eugenésicas mencionadas. Aqui o papel do corpo parece ser, ao mesmo tempo, o de uma entidade biológica e o de uma entidade simbólico-cultural. Daí que a medicina e as propostas eugenésicas ligadas a ela passassem rapidamente do marco de "o corporal" ao campo de "o social, o cultural, o ético, o político", inferindo profundamente neste último.

Este texto realiza un acercamiento antropológico-filosófico a los puntos de conexión existentes entre las ideas filosóficas y políticas de Karl Marx y las ideas filosóficas, políticas y pedagógicas de Pulo Freire. La tesis central es sustentar este diálogo de los autores con base en la defensa de una antropología filosófica relacional, que reivindica en el ser humano sus dimensiones sociales, históricas y transformadoras.

El presente texto realiza un acercamiento pedagógico, en perspectiva crítica, a las contribuciones que desde América Latina, autores como Paulo Freire y Estela Quintar, brindan al campo de la didáctica. En este sentido, se sustenta la idea de pensar la didáctica crítica de Freire y la didáctica no parametral de Quintar, como didácticas propiamente latinoamericanas.

Este documento se confiere a sí mismo justificación académica, y a la vez política, porque considera la idea de ofrecer un texto que posibilite el debate en torno a la distinción y soberanía que un ámbito de formación universitaria denominado posgrados, en el campo de la educación ha de tener. En este sentido, pensar en términos amplios la universidad, y en términos restringidos los posgrados en educación, exige una reflexión sobre las condiciones pedagógicas y políticas que dan sentido a la llamada escuela de la investigación (Humboldt). Así pues, la distinción y la soberanía de posgrados en educación ponen de manifiesto la reflexión sobre el por qué hacemos lo que hacemos, y luego intentar reconstruir cómo hacemos lo que hacemos. La postura de este texto es de corte crítico teórico, en cuanto pretende ejercer la crítica en todas sus consecuencias, hasta llevarla al nivel más ético de su ejercicio: la autocrítica.

El propósito central de este escrito es contribuir a la reflexión académica, desde el campo conceptual de las ciencias sociales, del tema de la ciudadanía juvenil. Para tal cometido se realiza una reconstrucción teórica de aportes que han tematizado en genérico la ciudadanía, para luego focalizar la mirada en la ciudadanía juvenil como una expresión política y cultural de maneras concretas de biografía y fiabilidad en los jóvenes.The main aim of this paper is to contribute to academic reflection on the subject of youth citizenship from a social science perspective. In order to do this, a theoretical reconstruction was set up of contributions that have approached citizenship from a generic standpoint, before going on to focus on youth citizenship as a political and cultural expression of specific methods for achieving biographical reports and reliability in young people.

A partir de tres autores claves para el pensamiento occidental, este artículo muestra las crisis y aporías de la pedagogía en la sociedad moderna. Con Herbart se define una concepción del ser humano como ente formable y, por tanto, necesitado de educación. Con Kant se evidencia el problema de legitimación de la educación bajo el presupuesto de un sujeto libre que se autodetermina. Con Rousseau se plantea el asunto de legitimar la educación y sus fines en relación con una concepción teleológica de la perfectibilidad (perfectibilité) y con una concepción del niño como otredad natural indeterminada. Se muestra cómo, bajo las coordenadas modernas, surge una concepción de lo humano que al ponerse en relación con la praxis y el pensamiento pedagógico muestra aspectos contradictorios y aporéticos que siguen marcando a la pedagogía en la actualidad y que es necesario problematizar desde perspectivas no afirmativas.

espanolEl presente articulo expone una reflexion a partir de una revision criticade la produccion investigativa (empirica y teorica) sobre subjetividad politicaen latinoamerica. Se tomaron como fuentes trabajos publicados entre2006 y 2014 en espanol, hallados en bases de datos de ciencias sociales,teniendo como criterio de busqueda las palabras claves “subjetividad politica”.Esta categoria en construccion se ha entendido como despliegue dela subjetividad social y como construccion de sentidos subjetivos en tornoa lo publico, en medio de las tensiones entre el mantenimiento del ordensocial y su transformacion. Se identificaron subcategorias en la investigacionde las subjetividades politicas y se propone que estas deben sercomprendidas en la diversidad de sus posibles formas, sin restringir sucampo al de las “subjetividades instituyentes”. EnglishtThis article presents a reflection on the research production (empirical andtheoretical) regarding political subjectivity in Latin America. Certain worksin Spanish published between 2006 and 2014, stored in databases of socialsciences were taken as source, using the key words “political subjectivity”as the search criterion. This under-development category has been understoodas the deployment of the social construction of subjectivity andas a construction of subjective meaning in regard to the public, amidst thetension between the maintenance of social order and its transformation.Subcategories were identified in the investigation of political subjectivitiesand it is proposed that this must be understood in the diversity of its possibleforms, without restricting its field of institutive subjectivities.

RESUMEN: Este artículo expone resultados de la investigación en torno de ciudad y ciudadanía en jóvenes escolares en tres ciudades colombianas, Bogotá, Medellín y Manizales. Partiendo de la hipótesis de ciudad como un fluido de relaciones caracterizadas por la fragmentación, la instantaneidad y las múltiples redes de intercambio, dentro de las cuales los individuos construyen sus experiencias, este artículo muestra las distintas formas de entender la ciudad y la ciudadanía por parte de jóvenes escolares, en el marco de lo que denominamos la experiencia vivida, como categoría que permite comprender la construcción de sujetos y los procesos de reflexividad que se juegan en las prácticas sociales llevadas a cabo por los individuos en contextos macrodimensional y microdimensional en las sociedades contemporáneas. Lo anterior permite mostrar los nuevos sentidos que las culturas juveniles dan a categorías como la política y lo político, la ciudadanía y el derecho a la ciudad, así como los escenarios urbanos donde suceden procesos de interpelación y de constitución de subjetividades y de ciudadanías juveniles. ABSTARCT: This present article exposes results of the investigation around city and citizenship in school youths in three Colombian cities, Bogotá, Medellín and Manizales. Leaving of the hypothesis of the city as a fluid of relationships characterized by the fragmentation, the instantaneous moments and the multiple exchange nets, in which the individuals build their experiences, this article shows the different forms of understanding the city and the citizenship on the part of school youths, framed in what we denominate the experience of life, as category that allows to understand the construction of subjects and the reflexive processes that are played ins the social practices carried out by the individuals, both in macrodimensional and microdimensional contexts in the contemporary societies. The above-mentioned allows showing the new senses that the juvenile cultures give to categories like the politics and the political thing, the citizenship and the right to the city, as well as the urban scenarios in which take place interpellation processes and of constitution of subjectivities and of juvenile citizenships. COL0011483