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International audience; L'Action française s'opposa à la fois au «germanisme» et au national-socialisme. C'est ce qu'analyse cet ouvrage qui a pour point d'orgue la vision maurrassienne du nazisme. Adversaires du Traité de Versailles, Maurras et ses amis considéraient que la politique d'Aristide Briand avait largement favorisé l'arrivée d'Hitler au pouvoir et voyaient dans le nazisme l'aboutissement de l'évolution du nationalisme allemand théorisé par Fichte. Dès 1933, très inquiets du fait de la fragilité des relations entre l'Angleterre, l'Italie et la France, ils mirent en garde contre le risque d'une « guerre de civilisation » déclenchée par Hitler. Soucieux de « la France d'abord », ils acceptèrent les accords de Munich et s'opposèrent en 1939 jusqu'au dernier moment à la guerre contre le Troisième Reich. La défaite de 1940 confirma les pires de leurs craintes. Favorables à l'armistice, dès juillet 1940, ils recommandèrent aux Français de s'inspirer des leçons de Fichte prodiguées à la « nation allemande» à l'heure de la domination napoléonienne afin de construire la «seule France », dont le socle aurait été la « Révolution nationale ». Soutiens de Pétain, les maurrassiens furent les adversaires de Laval et du parti « collaborationniste ».

Si j’ai choisi de m’intéresser à l’’’écriture de la Grande guerre" dans les contributions non littéraires de Die neue Rundschau, c’est pour trois raisons indissociables l’une de l’autre. La première est que la revue du S. Fischer Verlag est non seulement l’organe des écrivains qui comptent depuis le tournant du siècle, mais qu’elle donne aussi la parole à des philosophes, des sociologues, des historiens, des hommes politiques qui marquent de l’empreinte de leurs idées l’Allemagne du début du ...

Les aspects politiques, militaires, économiques et géographiques de la Première Guerre mondiale sont à présent bien connus ; mais la rupture qu’a signifiée le déclenchement des hostilités en 1914 atteint également les domaines de la pensée, de la littérature et de la conscience des peuples engagés dans le conflit. Dû à une douzaine de chercheurs, germanistes ou historiens, cet ouvrage est consacré aux composantes philosophiques de ce qu’on a appelé, non sans raison, la "guerre des esprits" et à la mise en forme littéraire des diverses images de la guerre. Dans la première partie, six études novatrices, étayées par des documents inédits ou non encore étudiés, rendent compte de l’attitude des écrivains et des intellectuels allemands et français qu’elles replacent dans le contexte des grands débats idéologiques de l’époque. Contraints d’intégrer le thème de la guerre dans leur œuvre, romanciers et poètes ont tenté d’opposer à l’horreur du champ de bataille un traitement esthétique de ce thème lorsqu’ils n’ont pas magnifié le combat. La seconde moitié de l’ouvrage montre, à partir d’analyses de textes fondamentaux, comment s’est opérée la rencontre entre l’histoire littéraire et l’actualité guerrière et apporte des réponses inédites à l’épineuse question de sa fécondité.

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Louis Reynaud (1876 - 1946) fut, parmi les germanistes français de sa génération, le seul dont on puisse affirmer qu’il fut proche de l’AF. Les sept ouvrages qu’il a consacrés spécifiquement à l’Allemagne et aux relations franco-allemandes n’en font cependant pas un isolé parmi les germanistes français. Car ils reflètent aussi la doxa qui, à l’époque, était commune aux germanistes français et aux romanistes allemands et reposait sur la conviction qu’existaient des identités nationales figées et irréductibles les unes aux autres. Chez les germanistes français, cette conviction se traduisait par la mise en relief d’un comportement spécifique des Allemands que la plupart d’entre eux faisaient remonter à la Réforme, censée avoir engendré un repli sur elles-mêmes de « l’âme allemande » et de la nation allemande.L’autre fondement du consensus évoqué ici était une attitude parfois très critique envers le romantisme, dont Reynaud fut parmi ses pairs l’un des porte-parole les plus constants. Cet antiromantisme postulait que l’Allemagne était placée « aux antipodes de l’esprit latin, surtout français ». Comme le Maître de l’AF, Reynaud estimait que l’Allemagne représentait le principe radicalement opposé à la France, seule fille légitime d’Athènes et de Rome. Il estimait qu’au bout de deux millénaires les Allemands demeuraient des barbares qui n’avaient jamais eu la capacité de se doter de manière autonome d’une « règle » et, que contrairement aux Français, ils n’étaient pas spontanément accessibles à des discours fondés sur la raison. Il était légitime, de ce fait, à son avis, de les considérer comme inférieurs aux Français qui, eux, avaient permis à la seule véritable culture, le classicisme, de se développer. Louis Reynaud (1876-1946) is certainly the only French Germanist of his generation who sympathized with Action Française. However, he does not have an isolated status among this group as his writings also reflect the doxa shared at the time by French Germanists and German Romanists. In fact, their publications on the neighbouring country reveal to a great extent that certain issues of Maurras’s movement were close to a general consensus shared by members of the scientific community of that period.This consensus was first and foremost based on the firm belief that national identities were inalterable and incompatible. French Germanists strongly believed in a specific type of German behaviour which could be traced back to times of the Reformation, resulting in a nationalistic fallback of the “German soul” and the German nation. Another element of this consensus was a sometimes over-critical attitude towards Romanticism of which Reynaud, like AF in general, was one of the most constant exponents. This anti-romanticism was based in Reynaud’s as well as Maurras’s writings on the idea that German nature was “the antithesis of the ‘esprit Latin’, in particular the French one”.Reynaud was convinced that the German character was diametrically opposed to the French, France being the sole legitimate and authentic trustee of the values of civilisation going back to Greco-Roman antiquity. He believed that even after 2,000 years the Germans were still barbarians. For Reynaud, the Germans had never had the capacity to develop a “rule” by themselves and, unlike the French, had never been spontaneously open to discourse based on reason which does “not recognize the individual, but only the general”. It was thus legitimate from Reynaud’s point of view to consider the Germans as inferior to the French who had enabled the development of the one and only true culture – classicism.

L’Action française a de multiples facettes et le maurrassisme dépasse la personne et l’œuvre propre de Charles Maurras. Après une première série d’études sur les héritages, les milieux sociaux ou religieux, les cas régionaux et les vecteurs de diffusion du mouvement (L’Action française. Culture, société, politique, Septentrion, 2008), une deuxième rencontre a explicité les relations du doctrinaire avec ses interlocuteurs étrangers ainsi que la réception et les usages du maurrassisme hors de France (Charles Maurras et l’étranger. L’étranger et Charles Maurras, Peter Lang, 2009). Ce troisième ensemble est plus spécifiquement consacré au maurrassisme et à la culture, aux liens entre politique, philosophie et esthétique. En effet, à l’Action française, le projet culturel est central. Fondé sur un corpus d’idées puisées dans des registres variés et diffusées selon des modalités diverses, porté par des individus ou des acteurs collectifs, bénéficiant d’appuis et de relais, le maurrassisme est un objet pluriel qui relève d’une histoire à la fois politique, sociale et culturelle. Son étude requiert, comme c’est le cas ici, les analyses menées en commun par des spécialistes français et étrangers, venus de diverses disciplines. Les succès indéniables que rencontre l’Action française dans le domaine culturel conduisent à s’interroger, en retour, sur l’originalité des thèmes avancés par les maurrassiens et sur les résultats obtenus par un mouvement fondé d’abord sur le primat du politique.

International audience; Wie werden Ideologie, Etablierung und Herrschaft des Nationalsozialismus in den deutsch- und französischsprachigen Räumen Europas vom Beginn der 1920er bis zum Ende der 1940er Jahre wahrgenommen, bewertet und erklärt? In sechs systematisch angelegten Bänden, der erste erschien 2017, werden diese Fragen anhand einer exemplarischen Auswahl von Büchern, Zeitungen und Zeitschriften ebenso untersucht wie die unterschiedlichen Deutungen des Nationalsozialismus in seiner Epoche und den unmittelbaren Jahren nach seinem Ende. Im Zentrum des dritten Bandes steht die Linke in ihren unterschiedlichen ideologischen Ausprägungen. Die Beiträge sind den verschiedenen Interpretationen des Nationalsozialismus in diesem politischen Spektrum gewidmet, insbesondere auch aus der Perspektive repräsentativer Zeitschriften dieses Milieus/dieser Milieus.; Quelle fut la perception et l’interprétation du national-socialisme comme idéologie et comme pratique du pouvoir dans l’Europe francophone et germanophone entre le début des années 1920 et la fin des années 1940? Telle est la question au centre de la série de six volumes inaugurée en 2017 et qui propose une typologie des regards et des savoirs relatifs au national-socialisme et des interprétations suscitées par celui-ci à travers l’analyse systématique de monographies, de journaux et de revues représentatifs de l’opinion et des milieux intellectuels des pays intéressés. Le présent volume, troisième de la série, s’intéresse aux positions adoptées par les différents courants et partis de gauche. Il propose des études relatives à des interprétations du national-socialisme ainsi que d’autres centrées sur la vision de ce mouvement politique diffusée par une série de périodiques représentatifs.

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Ce volume se propose de faire le point sur la réalité et l'importance de la résistance au national-socialisme en Allemagne et de répondre à une question toujours controversée: dans quelle mesure l'exil ou l'émigration peuvent-ils être considérés comme une action de résistance ? This volume aims to assess the reality and importance of resistance to national-socialism in Germany and to answer a still highly controversial question: to what extent can exile or emigration be considered as an act of resistance?

Entre 1933 et 1939, la situation des exilés allemands de tendance démocrate libérale fut certainement encore plus inconfortable que celle des groupes qui se réclamaient de la gauche. À la différence des communistes ou des socialistes de toutes obédiences, ces opposants au IIIe Reich ne disposaient pour ainsi dire pas d’états-majors, de comités ou autres structures opérationnelles sur lesquelles ils auraient pu s’appuyer. Ils n’étaient représentés que par quelques hommes politiques et très peu...

In der Ideologie der Action française gehörten „Form“ und „Gemeinschaft“ zu den wichtigsten Leitbegriffen. Welche Bedeutung diesen beiden zentralen Begriffen für die 1898 ins Leben gerufene nationalistische und monarchistische Bewegung von der Jahrhundertwende bis in die 1930er Jahre zukam, verdeutlichen am besten die Schriften ihres spiritus rector Charles Maurras. Ihnen ist die vorliegende Untersuchung gewidmet., theologie.geschichte Beihefte, Nr. 9 (2017)

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International audience; Le nationalisme européen a souvent été interprété comme la principale source de l’avènement des dictatures et en particulier des fascismes. Le retour actuel sur la scène politique d’un certain attachement à la nation, allant jusqu’à l’expression même de mouvements radicaux à caractère xénophobe ou raciste, est-il le signe annonciateur du retour des dictatures au cœur de l’Europe ?

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International audience; Wie werden Ideologie, Etablierung und Herrschaft des Nationalsozialismus in den deutsch- und französischsprachigen Räumen Europas vom Beginn der 1920er bis zum Ende der 1940er Jahre wahrgenommen, bewertet und erklärt? In sechs systematisch angelegten Bänden, der erste erschien 2017, werden diese Fragen anhand einer exemplarischen Auswahl von Büchern, Zeitungen und Zeitschriften ebenso untersucht wie die unterschiedlichen Deutungen des Nationalsozialismus in seiner Epoche und den unmittelbaren Jahren nach seinem Ende. Im Zentrum des dritten Bandes steht die Linke in ihren unterschiedlichen ideologischen Ausprägungen. Die Beiträge sind den verschiedenen Interpretationen des Nationalsozialismus in diesem politischen Spektrum gewidmet, insbesondere auch aus der Perspektive repräsentativer Zeitschriften dieses Milieus/dieser Milieu; Quelle fut la perception et l’interprétation du national-socialisme comme idéologie et comme pratique du pouvoir dans l’Europe francophone et germanophone entre le début des années 1920 et la fin des années 1940? Telle est la question au centre de la série de six volumes inaugurée en 2017 et qui propose une typologie des regards et des savoirs relatifs au national-socialisme et des interprétations suscitées par celui-ci à travers l’analyse systématique de monographies, de journaux et de revues représentatifs de l’opinion et des milieux intellectuels des pays intéressés. Le présent volume, troisième de la série, s’intéresse aux positions adoptées par les différents courants et partis de gauche. Il propose des études relatives à des interprétations du national-socialisme ainsi que d’autres centrées sur la vision de ce mouvement politique diffusée par une série de périodiques représentatifs.

International audience; Issu de la quatrième et ultime phase du programme «France-Allemagne au XXe siècle. – La production de savoir sur l'Autre» de la Maison des Sciences de l'Homme Lorraine, le présent volume est centré sur le rôle joué par les médias dans la production et la diffusion du savoir sur l'autre pays tout au long du XXe siècle. Son premier chapitre est consacré aux revues scientifiques des différentes disciplines qui ont produit/produisent et diffusé/diffusent le savoir sur l'Autre. Le second chapitre, quant à lui, présente une série de collections spécialisées éditées en France et en Allemagne et dédiées à l'autre pays. Le troisième chapitre est relatif aux médias électroniques qui sont devenus des acteurs incontournables de la production du savoir scientifique. Le quatrième chapitre, enfin, met en lumière la contribution à la connaissance du pays voisin qui est celle des périodiques culturels et des revues d'histoire destinées au grand public.

International audience; L'article résume le résultat d'un projet de recherche consacré aux relations académiques entre la France et l'Allemagne au XXe siècle.

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International audience; Issu de la quatrième et ultime phase du programme «France-Allemagne au XXe siècle. – La production de savoir sur l'Autre» de la Maison des Sciences de l'Homme Lorraine, le présent volume est centré sur le rôle joué par les médias dans la production et la diffusion du savoir sur l'autre pays tout au long du XXe siècle. Son premier chapitre est consacré aux revues scientifiques des différentes disciplines qui ont produit/produisent et diffusé/diffusent le savoir sur l'Autre. Le second chapitre, quant à lui, présente une série de collections spécialisées éditées en France et en Allemagne et dédiées à l'autre pays. Le troisième chapitre est relatif aux médias électroniques qui sont devenus des acteurs incontournables de la production du savoir scientifique. Le quatrième chapitre, enfin, met en lumière la contribution à la connaissance du pays voisin qui est celle des périodiques culturels et des revues d'histoire destinées au grand public.

International audience; Après avoir abordé les droites radicales européennes et américaines contemporaines via leurs doctrinaires, vulgarisateurs et passeurs, analysé l’internationalisation de leurs supports et de leurs vecteurs, puis le caractère fédérateur d’un certain nombre de références et de thèmes, le quatrième et dernier volume du projet de recherche IDREA (Internationalisation des droites radicales Europe/Amériques) examine ces dernières sous l’angle des organisations, mouvements ou partis au 20e siècle comme au début du 21e et d’une réflexion sur la notion d’ « internationale noire ». Réunissant une dizaine de chercheurs français, européens, comme américains du Nord et du Sud, issus de différentes disciplines, l’ouvrage s’attache au cas de mouvements français comme l’Action française, le Mouvement Nationaliste du Progrès devenu Rassemblement Européen de la Liberté et le Front national. La seconde partie du volume est consacrée aux circulations et réemplois, envisagés dans un espace euro-Atlantique (droites radicales espagnole et argentine, Parti de l’Unité nationale du Canada d’Adrien Arcand, Wulfing Kindred états-unienne) et proprement européen (Jeune Europe, Groupes identitaires portugais).

International audience; L’empereur et ses sujets font surgir l’image d’une culture unique et uniforme de la société wilhelminienne. Cependant, à y regarder de plus près, cette société possède des visages variés, elle s’avère être hautement fragmentée et elle est traversée par des dynamiques multiples. Dans presque tous les milieux, mais en particulier dans la bourgeoisie intellectuelle, se développent des contre-cultures. A l’époque wilhelminienne, les contre-cultures traduisent les conflits avec la culture dominante à laquelle elles tentent d’opposer leur point de vue. Il en ressort une interaction riche de tensions, d’échanges, se déclinant tantôt sur le mode de la confrontation, tantôt sur le mode de la coopération : si la pensée des contre-cultures ne parvient pas forcément à s’imposer, elle n’en réussit pas moins à attirer l’attention, à créer un nouvel espace, voire à modifier la culture dominante. Des processus d’échange et de transformation réciproques caractérisent cette époque en plein bouleversement. Les phénomènes analysés ont eu des répercussions sur la société et ont pu devenir partie intégrante du mainstream, que ce soit pendant l’ère wilhelminienne à proprement parler ou pendant les périodes postérieures. Ce sont ces considérations dont le titre de ce volume tient compte, notamment afin de mettre en relation l’époque wilhelminienne avec la problématique de la modernité classique.

International audience; Charles Maurras s’est toujours réclamé d’une identité catholique, romane et provençale. Régionaliste, disciple de Frédéric Mistral et ennemi du jacobinisme générateur de « cosmopolitisme », il n’est en rien partisan d’un quelconque « particularisme ». Sa sensibilité « régionale », il l’insère dans l’identité française telle qu’elle s’est forgée au cours des siècles au niveau des provinces selon les modes propres à l’« empirisme organisateur » et sous l’autorité royale fédératrice des « variétés naturelles ». Charles Maurras envisage l’identité en question comme prenant appui sur la « nature » au même titre que sur une histoire dont l’homme est un artisan. Pour lui, être Provençal, c’est être Français et se réclamer d’un « nationalisme intégral » dont seule la royauté peut assurer l’épanouissement. L’identité française dont il se réclame est indissolublement fonction d’une « romanité tutélaire ». De ce fait, elle s’oppose à la germanité dont Luther et Fichte sont les représentants et se définit également par antagonisme envers celle-ci. Être Français, pour Charles Maurras, c’est refuser l’individualisme anarchiste et irrationaliste des Germains, des protestants, des disciples de Kant, des fils de la Révolution et des pangermanistes.

International audience; Le présent ouvrage réunit les textes des chercheurs qui ont souhaité rendre hommage à cet universitaire exigeant et élégant, qui a toujours eu à coeur le rayonnement de la langue et de la culture française au Luxembourg ainsi que le renforcement des liens du Luxembourg avec l'espace francophone. Il a été un enseignant passionné qui, avec une grande générosité, a fait bénéficier de nombreux étudiants de son érudition. Il continue d'être un chercheur hors pair, dont les travaux scientifiques portent sur la littérature et, plus largement, sur les phénomènes culturels majeurs qui ont marqué le XVIIe siècle français et européen.

International audience; Dès la fin des années 20, Klaus Mann (1906-1949) fut aux avant-postes de la lutte contre les périls qui menaçaient les valeurs fondatrices de la civilisation européenne. Ce combat le conduisit, en mars 1933, à quitter l’Allemagne afin de s’opposer depuis l’étranger le plus efficacement possible à Adolf Hitler. C’est dans cette perspective qu’il fonda à l’automne 1933 la revue Rassemblement/Die Sammlung qu’il ouvrit à tous les intellectuels qui se reconnaissaient comme héritiers des traditions gréco-latine et judéochrétienne. Le sauvetage de l’acquis de ces traditions ne pouvait, selon lui, s’effectuer qu’à travers l’adhésion à un « humanisme socialiste » situé aux antipodes du sectarisme dont les marxistes faisaient preuve depuis la naissance du mouvement communiste. Au milieu des années 30, alors que le « front populaire » était à l’ordre du jour, Klaus Mann crut qu’un véritable dialogue allait pouvoir s’instaurer entre tous les adversaires du nazisme. Cet espoir fut cependant de courte durée : dès la fin de 1936, il était convaincu que les communistes méprisaient les valeurs qu’il estimait fondatrices d’un véritable humanisme. La situation qui résulta de la Seconde Guerre mondiale acheva de le convaincre que les intellectuels qui, comme lui, estimaient avoir une tâche de médiateurs, avaient perdu la partie. C’est le message qu’il comptait délivrer dans le roman auquel il travailla pendant les dernières semaines de sa vie.

L'ouvrage analyse les relations académiques sur le plan institutionnel entre la France et l'Allemagne au XXe siècle.

International audience; Issu de la troisième phase du programme «France-Allemagne au XXe siècle. – La production de savoir sur l’Autre» de la Maison des Sciences de l’Homme Lorraine, le présent volume est dédié au rôle joué par plus de vingt institutions universitaires françaises, allemandes et franco-allemandes dans la production et la diffusion du savoir sur l’autre pays tout au long du XXe siècle. Son premier chapitre présente des institutions spécialisées dans la communication interne aux discipline intéressées à la production du savoir sur l’Autre. Le second chapitre, quant à lui, est consacré à des structures dont la vocation se situe de manière exclusive au niveau de l’enseignement et de la recherche. Le troisième est dédié à des institutions vouées prioritairement à la recherche et à l’expertise et qui s’adressent aussi bien au milieu universitaire qu’à des professionnels et à la société civile. Le quatrième chapitre, enfin, regroupe des organismes reflétant les péripéties des relations franco-allemandes et voués à la médiation et à l’information.

International audience; Issu de la troisième phase du programme «France-Allemagne au XXe siècle. – La production de savoir sur l’Autre» de la Maison des Sciences de l’Homme Lorraine, le présent volume est dédié au rôle joué par plus de vingt institutions universitaires françaises, allemandes et franco-allemandes dans la production et la diffusion du savoir sur l’autre pays tout au long du XXe siècle. Son premier chapitre présente des institutions spécialisées dans la communication interne aux discipline intéressées à la production du savoir sur l’Autre. Le second chapitre, quant à lui, est consacré à des structures dont la vocation se situe de manière exclusive au niveau de l’enseignement et de la recherche. Le troisième est dédié à des institutions vouées prioritairement à la recherche et à l’expertise et qui s’adressent aussi bien au milieu universitaire qu’à des professionnels et à la société civile. Le quatrième chapitre, enfin, regroupe des organismes reflétant les péripéties des relations franco-allemandes et voués à la médiation et à l’information.