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The purpose of this article is to relate the very important question of the autonomy of indigenous peoples to freely make decisions about their life with the notion of indigeneity, reconceptualised as a socially constructed and deeply contested resource. Resources are more than mere static assets or quantities of matter waiting to be measured, explored or protected. Something becomes a resource through joint processes of quantification, valuation, and normalisation. Along these lines, indigeneity is not just the ascertainment of something or someone in relation to ‘somewhat else’, but a nexus of indigenous peoples’ self-realisation and political intervention. To be indigenous is to exist politically in space and in relation to antagonist forces and processes that constantly downgrade their ethnic and social condition. Indigeneity is, thus, a resource that presupposes the value and the fight for their rights and for other (so-called) indigenous resources found in their lands. The main contribution here is the claim that indigeneity is a ground-breaking resource and a reaction formulated in the interstices of the old and new machineries of market-oriented coloniality. Indigeneity is reinterpreted as a special, highly politicised resource that directly and indirectly opposes processes of world grabbing and the appropriation of other territorialised resources from indigenous areas. It is concluded that indigeneity, as a resourceful resource, has become a key factor in the process of external and internal recognition, which galvanises political mobilisation and instigates novel forms of interaction. What makes indigenous peoples more and more unique is also what makes them share a socio-political struggle with allied, subaltern social groups. El propósito de este artículo es relacionar la importante cuestión de la autonomía de los pueblos indígenas, en términos de tomar decisiones sobre su vida libremente, con la noción de indigeneidad, reconceptualizada como un recurso socialmente construido y profundamente cuestionado. Los recursos son más que simples activos estáticos o cantidades de materia a la espera de ser medidos, explorados o protegidos. Algo se convierte en recurso a través de procesos conjuntos de cuantificación, valoración y normalización. En este orden de ideas, indigeneidad no es solo la constatación de algo o alguien en relación con “algo más”, sino un nexo de autorrealización e intervención política de los pueblos indígenas. Ser indígena es existir políticamente en el espacio y vinculado con fuerzas y procesos antagonistas que degradan constantemente la condición étnica y social. Por lo tanto, la indigeneidad es un recurso que presupone el valor y la lucha por los derechos y por otros recursos (llamados) indígenas que se encuentran en sus tierras. La principal contribución de este artículo es la afirmación de que la indigeneidad es un recurso innovador y una reacción formulada en los intersticios de las viejas y nuevas maquinarias de la colonialidad orientada al mercado. Se reinterpreta como especial y altamente politizado, y opuesto directa e indirectamente a los procesos de acaparamiento del mundo y a la apropiación de otros recursos territorializados de las zonas indígenas. Se concluye que la indigeneidad, como recurso innovador, se ha convertido en un factor clave en el proceso de reconocimiento externo e interno, que galvaniza la movilización política y propicia formas novedosas de interacción. Lo que hace que los pueblos indígenas sean cada vez más únicos es también lo que los hace compartir una lucha sociopolítica con grupos sociales aliados y subalternos. O objetivo deste artigo é relacionar a importante questão da autonomia dos povos indígenas, em termos de tomar livremente decisões sobre sua vida, com a noção de indigeneidade, reconceituada como um recurso socialmente construído e profundamente questionado. Os recursos são mais do que simples ativos estáticos ou quantidades de matéria à espera de ser avaliados, explorados ou protegidos. Algo se converte em recurso por meio de processos conjuntos de quantificação, valorização e normalização. Nessa ordem de ideias, indigeneidade não é somente a constatação de algo ou alguém com relação a “algo mais”, mas também de autorrealização e intervenção política dos povos indígenas. Ser indígena é existir politicamente no espaço e vinculado com forças e processos antagonistas que degradam constantemente a condição ética e social. Portanto, a indigeneidade é um recurso que pressupõe o valor e a luta pelos direitos e por outros recursos (chamados) indígenas que se encontram em suas terras. A principal contribuição deste artigo é a afirmação de que a indigeneidade é um recurso inovador e uma reação formulada nos interstícios das velhas e novas maquinarias da colonialidade orientada ao mercado. É reinterpretado como especial e altamente politizado, e oposto direta e indiretamente aos processos de acumulação do mundo e à apropriação de outros recursos territorializados das áreas indígenas. Conclui-se que a indigeneidade, como recurso inovador, é convertido em um fator-chave no processo de reconhecimento externo e interno, que estimula a mobilização política e propicia novas formas de interação. O que faz com que os povos indígenas sejam cada vez mais únicos é também o que os faz compartilhar uma luta sociopolítica com grupos sociais aliados e subalternos.

Con la finalidad de responder a la invitación formulada en ocasión de las Jornadas de Didáctica de las Ciencias Sociales organizadas por las universidades de Villarrica del Espíritu Santo (UNVES, de Villarrica, Paraguay) y de Granada (UGR, de Granada, España), presentamos la primera sistematización del trabajo de investigación comunitaria realizada en el marco de la Licenciatura en Ciencias de la Educación de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas de la UNVES, con estudiantes del cuarto año de la carrera. Esta investigación tuvo lugar en la comunidad indígena de Kambay, situada a 143 km de Villarrica. Es de población Mby’a, uno de los 20 pueblos indígenas del Paraguay. Como tantos grupos, Kambay es el resultado de la pérdida progresiva de territorio, y de migraciones y desplazamientos resultantes de esta pérdida. En una extensión de 87 hectáreas, la comunidad se ve en la necesidad de desarrollar nuevas estrategias y pautas de vida, a la vez que preserva otras pautas antiguas. Si bien la investigación tuvo originalmente por objetivo el conocimiento y la identificación de las condiciones materiales de vida de la comunidad, y otros aspectos como el apoyo o no de los poderes públicos, el abordaje y los diálogos realizados con referentes de la misma generó también cambios en la perspectiva de los estudiantes participantes acerca de los pueblos indígenas en general, y de la comunidad, en particular, respecto de elementos centrales de su cultura, reivindicando la necesidad de que el enfoque intercultural sea una premisa esencial de este tipo de abordajes, tics Conference organized by the universities of Villarrica del Espíritu Santo (UNVES, Villarrica, Paraguay) and Granada (UGR, Granada, Spain), we present the first systematization of the community research work carried out within the framework of the Degree in Education Sciences of the Faculty of Philosophy and Human Sciences of UNVES, with a student in the fourth year of the career. This research took place in the indigenous community of Kambay, located 143 km from Villarrica. It belongs to the Mby'a population, one of the 20 indigenous peoples of Paraguay. Like so many groups, Kambay is the result of the progressive loss of territory, and of migrations and displacements resulting from this loss. In an extension of 87 hectares, the community sees the need to develop new strategies and patterns of life, while preserving other old patterns. Although the research originally had as its objective the knowledge and identification of the material living conditions of the community, and other aspects such as the support or not of the public powers, the approach and the dialogues carried out with referents of the community also generated changes. in the perspective of the participating students about indigenous peoples in general, and of the community, in particular, regarding central elements of the culture, reinforcing the need for the intercultural approach to be an essential premise of this type of approach.

El estudio de la participación popular e indígena en apoyo al realismo en las independencias latinoamericanas ha estado marcado en las últimas décadas por una importante renovación historiográfica, lo que evidencia que estos sujetos vieron en la defensa del realismo una opción política y práctica. En el caso de la Araucanía y las Pampas, hemos observado que, luego que los restos dispersos de las tropas realistas se refugiaron en territorio indígena, estos entablaron una serie de alianzas con las parcialidades que habitaban la zona, las cuales fueron primordiales para mantener su movilización. Estas alianzas se adecuaron al cambiante contexto que ofrecía el escenario bélico en la frontera y a los reveses que sufrían quienes se mantenían luchando en nombre del Rey. El presente trabajo tiene como objetivo indagar en esta vinculación política de las montoneras realistas que se movilizaron en la Araucanía y las Pampas entre 1818 y 1832 con las parcialidades que habitaban estos espacios. Nuestra hipótesis sugiere que esta vinculación respondía a los propios intereses y formas de acción política de las parcialidades, ya que cuando la guerra se trasladó a las fronteras abrió perspectivas y posibilidades a todos los actores involucrados en ella, entre ellos los indígenas, que actuaron poniendo en movimiento negociaciones, acciones de guerra y vinculaciones tradicionales. La metodología utilizada para elaborar este trabajo consideró lecturas bibliográficas junto con el relevamiento documental en diversos fondos documentales del Archivo Nacional Histórico de Chile como del Archivo General de la Nación Argentina con el fin de rastrear y analizar el accionar de las parcialidades indígenas.

RESUMEN Introducción: Durante la pandemia por COVID-19, factores como cierre de fronteras, recepción tardía de vacunas, limitación de circulación de la población, reubicación de enfermeros/as de áreas de vacunación a áreas de atención de pacientes con COVID-19, sumado el miedo al contagio, afectaron las coberturas de vacunación en varios países. Objetivo: Describir la percepción sobre la vacuna COVID-19 y su efecto en la cobertura de vacunación regular de pueblos indígenas del departamento de Presidente Hayes, Paraguay. 2022. Metodología: Estudio observacional descriptivo, retrospectivo de diseño cuali-cuantitativo de corte transversal. Resultados: Las características de los pueblos indígenas revela que 110(26,44 %) se ubica entre 28 a 37 años, 276(66,35 %) del sexo femenino, 133(31,97 %) son de la etnia Angaité, 290(69,71 %) poseen estudios hasta el nivel primario y 178(42,79 %) de estado civil soltero. La percepción hacia la vacunación COVID-19 fue favorable en 201 sujetos (48 %) y muy desfavorable en 148 (36 %). Existen pueblos indígenas con gran influencia de creencias culturales y religiosas en relación con las vacunas. La vacunación regular se vio afectada. Discusión: Se observó que la pandemia del COVID-19 y la aparición de la vacuna desarrolló desconfianza no solo en la vacuna COVID-19 si no también en el resto de las vacunas en algunos de los pueblos estudiados. ABSTRACT Introduction: During the COVID-19 pandemic, factors such as border closures, late receipt of vaccines, limitation of population circulation, relocation of nurses from vaccination areas to areas of care for patients with COVID-19, added to the fear of contagion affected vaccination coverage in several countries. Objective: Describe the perception of the COVID-19 vaccine and its effect on the regular vaccination coverage of indigenous peoples in the department of Presidente Hayes, Paraguay 2022. Methods: Descriptive, retrospective, observational study with a qualitative-quantitative cross-sectional design. Results: The characteristics of the indigenous peoples reveals that 110 (26.44%) are between 28 and 37 years old, 276 (66.35%) are female, 133 (31.97%) are of the Angaité ethnic group, 290 (69.71%) have studies up to the primary level and 178 (42.79%) have single marital status. The perception towards the COVID-19 vaccination was favorable in 201 subjects (48%) and very unfavorable in 148 (36%). There are indigenous peoples with great influence of cultural and religious beliefs in relation to vaccines. Regular vaccination was affected. Discussion: It was observed that the COVID-19 pandemic and the appearance of the vaccine developed distrust not only in the COVID-19 vaccine but also in the rest of the vaccines in some of the towns studied.

Resumo: O presente artigo é guiado pelo seguinte problema de pesquisa: em que medida os processos de integração do Mercado Comum do Sul (MERCOSUL) e da Comunidade Andina (CAN) garantem e promovem os direitos dos povos indígenas? Para tanto, a pesquisa tem como objetivo geral o estudo dos direitos dos povos indígenas no MERCOSUL e na CAN. Objetivo esse que se concentra no estudo das normativas e informações prestadas pelos processos de integração analisados, discorrendo, no primeiro capítulo, sobre os direitos dos povos indígenas no MERCOSUL e, no segundo, sobre os direitos dos povos indígenas na CAN, analisando a historicidade dos blocos econômicos e os direitos de suas cidadãs e de seus cidadãos. Quanto à metodologia adotada, empregou-se os métodos de pesquisa normativo-descrito e comparativo, com as técnicas de pesquisa bibliográfica e documental. Como resultado apresentado constatou-se que a integração andina se mostra mais avançada, pelo menos teoricamente, em termos de legislação indígena e políticas que envolvam a figura cidadã dos povos originários, muito embora não se tenha encontrado menção ao uso de idiomas indígenas como idiomas da CAN, o que sim se observa no MERCOSUL. Ambos os processos de integração possuem instituições próprias de representação dos povos indígenas, a exemplo da Reunião de Autoridades sobre Povos Indígenas (RAPIM), no MERCOSUL e do Conselho dos Povos Indígenas (CCPICAN), na CAN. Resumen: El presente artículo es guiado por el siguiente problema de investigación: ¿en qué medida los procesos de integración del Mercado Común del Sur (MERCOSUR) y de la Comunidad Andina (CAN) garantizan y promueven los derechos de los pueblos indígenas? Para ello, la investigación posee como objetivo general el estudio de los derechos de los pueblos indígenas en el MERCOSUR y en la CAN. Ese objetivo está delimitado por el análisis de las normativas e informaciones prestadas por los procesos de integración referidos, abordando, en el primer capítulo, los derechos de los pueblos indígenas en el MERCOSUR y, en el segundo, los derechos de los pueblos indígenas en la CAN, analizando la historicidad de los bloques económicos y los derechos de sus ciudadanos y ciudadanas. Respecto a la metodología, fueron utilizados los métodos de investigación normativo-descriptivo y comparativo, siendo las técnicas de investigación de cuño bibliográfico y documental. Como resultado presentado se constató que la integración andina se muestra más avanzada, por lo menos teóricamente, en términos de legislación indígena y políticas que involucren a la figura ciudadana de los pueblos originarios, aunque no se haya encontrado mención al uso de idiomas indígenas como idiomas de la CAN, lo que sí se observa en el MERCOSUR. Ambos los procesos de integración poseen instituciones propias de representación de los pueblos indígenas, a ejemplo de la Reunión de Autoridades sobre Pueblos Indígenas (RAPIM), en el MERCOSUR, y del Consejo de los Pueblos Indígenas (CCPICAN), en la CAN. Abstract: The present work is guided by the following problem: to what extent do the integration processes of the MERCOSUR and the Andean Community (CAN) guarantee and promote the rights of indigenous peoples? Therefore, the research has as its general objective the study of the rights of indigenous peoples in MERCOSUR and CAN. This objective focuses on the study of regulations and information provided by the integration processes analyzed, discussing, in the first chapter, on the rights of indigenous peoples in MERCOSUR, and, in the second, on the rights of indigenous peoples in the CAN, analyzing the historicity of economic blocs and the rights of their citizens. As for the methodology adopted, normative-described and comparative research methods were used, with bibliographic and documentary research techniques. As a result, it was found that Andean integration is more advanced, at least theoretically, in terms of indigenous legislation and policies that involve the citizen figure of native peoples, although there was no mention of the use of indigenous languages as CAN languages, which is indeed observed in MERCOSUR. Both integration processes have their own institutions for representing indigenous peoples, such as the Meeting of Authorities on Indigenous Peoples (RAPIM) in MERCOSUR and the Council of Indigenous Peoples in CAN (CCPICAN). Résumé: Cet article est guidé par la problématique de recherche suivante: dans quelle mesure les processus d’intégration du Marché commun du Sud (MERCOSUR) et de la Communauté andine (CAN) garantissent-ils et promeuvent-ils les droits des peuples autochtones? À cette fin, la recherche a pour objectif général l’étude des droits des peuples autochtones dans le MERCOSUR et la CAN. Cet objectif se concentre sur l’étude des réglementations et des informations fournies par les processus d’intégration analysés, en traitant, dans le premier chapitre, des droits des peuples autochtones dans le MERCOSUR et, dans le second, des droits des peuples autochtones dans la CAN, en analysant les l’historicité des blocs économiques et les droits de leurs citoyens. En ce qui concerne la méthodologie adoptée, des méthodes de recherche normatives décrites et comparatives ont été utilisées, avec des techniques de recherche bibliographique et documentaire. En conséquence, il a été constaté que l’intégration andine est plus avancée, du moins en théorie, en termes de législation et de politiques autochtones impliquant la figure citoyenne des peuples autochtones, bien qu’aucune mention n’ait été trouvée de l’utilisation des langues autochtones comme langues de la CAN, ce qui est bien observé dans le MERCOSUR. Les deux processus d’intégration ont leurs propres institutions représentant les peuples autochtones, telles que la Réunion des autorités sur les peuples autochtones (RAPIM) dans le MERCOSUR et le Conseil des peuples autochtones (CCPICAN) dans le CAN.

Resumo O cenário brasileiro na segunda década do século XXI exige atenção no que diz respeito às questões ambientais com consequências às comunidades indígenas do país. No artigo, propõe-se discutir relatos de representantes indígenas quanto ao aumento da veiculação de notícias acerca da devastação ambiental com debates sobre mudanças na política socioambiental do país. Sob aportes teóricos que destacam essas problemáticas em populações indígenas, utiliza-se entrevistas realizadas com indígenas Kaingang. A partir de suas narrativas, discute-se o cenário socioambiental do Brasil e a veiculação de notícias acerca do tema. Permeando a literatura com as narrativas produzidas, entende-se que este cenário socioambiental é sentido tanto na perspectiva afetiva como cognitiva, mostrando entendimentos acerca da posição marginalizada que os governos tratam as populações indígenas e o meio ambiente. Resumen El escenario brasileño en la segunda década del siglo XXI requiere atención en las cuestiones ambientales con consecuencias para las comunidades indígenas del país. Se propone confrontar los relatos de representantes indígenas sobre la difusión de noticias sobre devastación ambiental con debates sobre cambios en la política socioambiental del país. Bajo aportes teóricos que resaltan estos temas en poblaciones indígenas, se utilizan entrevistas a indígenas Kaingang. A partir de sus narrativas, se discute el escenario socioambiental en Brasil y la difusión de noticias sobre el tema. Permeando la literatura con las narrativas producidas, se comprende que este escenario socioambiental se siente tanto desde una perspectiva afectiva como cognitiva, mostrando comprensiones sobre la posición de marginación que los gobiernos tratan a las poblaciones indígenas y al medio ambiente. Abstract The Brazilian scenario in the second decade of the 21st century requires attention concerning environmental issues with consequences for the country’s indigenous communities. The article proposes to confront reports from indigenous representatives regarding the increased news dissemination about ecological devastation, with debates about changes in the country’s socio-environmental policy. Interviews with Kaingang indigenous people are used under theoretical contributions highlighting these issues in indigenous populations. The socio-environmental scenario in Brazil and news dissemination on the subject are discussed based on their narratives. Permeating the literature with the produced reports, this socio-environmental scenario is felt in the affective and cognitive perspectives, showing an understanding of the marginalized position that governments treat indigenous populations and the environment.

Objective: To analyze the incidence of malaria among indigenous people associated with the presence of artisanal miningin the state of Pará. Method: Analytical, cross-sectional study conducted with 20,774 cases of malaria in indigenous people in the state of Pará (2011 to 2020). The data came from the Malaria Epidemiological Surveillance Information System, obtained from the Pará State Department of Public Health. In the analysis, Spearman’s correlation coefficient was used, with a significance of 5% (p < 0.05). Results: Incidence rates were high, especially in the Tapajós River Indigenous Special Health District (372.2/1,000 inhabitants). There was association between the incidence of malaria and the presence of indigenous people in artisanalmining activities on the Tapajós River (p=0.0008). Conclusion: The occurrence of malaria is unequal among the Special Indigenous Health Districts, being more frequent in those with greater mining activity, configuring exposure to the disease. It is necessary to adopt intersectoral measures, especially in areas of vulnerability to illness. RESUMEN Objetivo: Analizar la incidencia de malaria entre indígenas asociada a la presencia de la minería en el estado de Pará. Método: Estudio transversal analítico realizado con 20.774 casos de malaria entre indígenas del estado de Pará (2011 a 2020). Los datos provienen del Sistema de Información de Vigilancia Epidemiológica de la Malaria, obtenidos de la Secretaría de Salud Pública del Estado de Pará. En el análisis se utilizó el coeficiente de correlación de Spearman, con una significación del 5% (p < 0,05). Resultados: Las tasas de incidencia fueron altas, especialmente en el Distrito Sanitario Especial Indígena Río Tapajós (372,2/1.000 habitantes). Hubo asociación entre incidencia de malaria y la presencia de indígenas en las minasdel Río Tapajós (p=0,0008). Conclusión: La ocurrencia de malaria es desigual entre los Distritos Especiales de Salud Indígena, siendo más frecuente en aquellos con mayor actividad minera, configurando la exposición a la enfermedad. Es necesario adoptar medidas intersectoriales, especialmente enáreas de vulnerabilidad a la enfermedad. RESUMO Objetivo: Analisar a incidência da malária entre indígenas associada à presença de garimpos no estado do Pará. Método: Estudo analítico, transversal, realizado com 20.774 casos de malária em indígenas do estado do Pará (2011 a 2020). Os dados foram oriundos do Sistema de Informação de Vigilância Epidemiológica da Malária, obtidos na Secretaria de Estado de Saúde Pública do Pará. Na análise, utilizou-se o coeficiente de correlação de Spearman, com significância de 5% (p < 0,05). Resultados: As taxas de incidência se mostraram elevadas, com destaque ao Distrito Sanitário Especial Indígena Rio Tapajós (372,2/1.000 habitantes). Houve associação entre incidência da malária e a presença dos indígenas nos garimpos no Rio Tapajós (p=0,0008). Conclusão: A ocorrência da malária é desigual entre Distritos Sanitários Especiais Indígenas, sendo mais incidente naqueles de maior atividade garimpeira, configurando exposição à doença. Faz-se necessária a adoção de medidas intersetoriais, sobretudo em áreas de vulnerabilidade ao adoecimento.

Caricaturas de una efímera publicación que impulsaba una visión afroecuatoriana Meridiano Negro fue una revista cultural que contaba entre sus editores a Nelson Estupiñán Bass. Reivindicativa, pretendía defender la causa afroecuatoriana. Aparecieron únicamente dos números en 1980.Fuente: Meridiano Negro, 1980a: 30. Una marginación histórica… de trayectoria imperfectaLa marginalidad es una construcción sociohistórica en la que participan tanto el conocimiento como la gestión de riesgos. Este ...

Una ciudad aparte Esmeraldas no deja indiferente a nadie. Esta ciudad ecuatoriana cuenta hoy en día con 220 000 habitantes. Situada en la costa Pacífica, en la orilla izquierda del río del mismo nombre, es capital de la provincia homónima fronteriza con Colombia. Desde un punto de vista ya sea geográfico, histórico, político, social, étnico o cultural, siempre ha tenido un estatus especial en el panorama ecuatoriano. Es por ende una ciudad extraña, una curiosidad. A menudo se la presenta de m...

Paisaje ordinario del barrio 50 Casas, cerca de la central térmica © Metzger, 2018 A finales de los años 1960, Ecuador es un país rural en estancamiento, uno de los menos desarrollados de Suramérica, marcado por un crecimiento económico sumamente lento, limitadas inversiones e ingresos muy dependientes de las fluctuaciones de las exportaciones. La agricultura y la ganadería ocupan a más de la mitad de la población activa y representan la totalidad de las exportaciones, esencialmente los produ...

El río Teaone en crecida, al fondo la termoeléctrica (sur de Esmeraldas) © Gadme, 2016 La ciudad de Esmeraldas está expuesta a múltiples amenazas. Algunas son más bien de origen natural (como los sismos o los tsunamis, o las crecidas de los ríos Esmeraldas y Teaone), otras de origen antrópico (como las ligadas a las actividades petroleras o las dificultades institucionales y económicas de dotar a la ciudad de servicios —agua potable, alcantarillado…—). Estas amenazas se combinan con condicion...

Auteur de travaux en lien avec le marxisme, la théologie de la libération, l’écologie et la pensée décoloniale, Luis Martínez Andrade propose dans ce livre une analyse de portraits intellectuels. Si la comparaison reste implicite, des résonances entre les trajectoires d’une diversité de penseurs critiques, que sont principalement Karl Marx, José Carlos Mariátegui, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Michael Löwy, Franz Hinkelammert, Enr...

Especialistas y aficionados piensan que el quechua está siendo mezclado con el español, la vitalidad de la lengua disminuye, y la sociedad dominante discrimina a los hablantes. El quechua de Tarabuco es una variedad más conservada y sin la influencia del aimara. Pero no hay descripciones lingüísticas ni estadísticas sobre la mezcla. Tabulamos el caudal léxico, los préstamos, la morfosintaxis en un escrito de 15104 palabras. Encontramos 1004 palabras únicas, repeticiones, préstamos del castellano (17.31%), dando 46.02% castellano y 53.98% quechua en el caudal léxico. En contraste, la morfología proporciona una gran vitalidad a la expresión. El colonialismo lingüístico ha incidido en el caudal léxico. Pero, los préstamos han sido quechuizados, y los recursos de la morfología y las oraciones compensan el impacto del colonialismo lingüístico. El problema no está en la estructura lingüística, sino en la falta de educación quechua, la migración y ruptura de la transmisión intergeneracional., {"references":["1. Albó, X. (1970). Social constraints on Cochabamba Quechua. Ithaca, NY: Cornell University. Latin American Studies Program. Dissertation Series, s. 19.","2. Briggs, L. (1993). El idioma aymara: variantes regionales y sociales. Ediciones ILCA.","3. Coombs, K. (2013). Quechuañol: Préstamos lexicales en el quechua de Cochabamba. Independent Study Project (ISP) Collection. 1578.","4. Cordero Céspedes, C. E. y Cruz Agudo, V. (2013). Descripción de la estructura morfológica nominal y verbal del quechua de Anzaldo (Valle Alto-Cochabamba) [Tesis de licenciatura en Lingüística Aplicada a la Enseñanza de Lenguas]. Universidad Mayor de San Simón. Cochabamba.","5. Dreidemie, P. (Diciembre de 2011). Préstamos léxicos y morfológicos en el quechua mezclado de migrantes bolivianos en Buenos Aires, Argentina (I Parte). 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Resumen En este artículo se estudiaron los efectos de las leyes de "piedad Ilustrada" implementadas por el Estado de Venezuela en la península Goajira durante las décadas de 1830 y 1840 con el fin de restablecer el régimen misional. Para su elaboración se utilizó el método de investigación histórica socio-política. A partir de los datos encontrados y de la metodología aplicada se concluyó que estas leyes tuvieron como propósito el restablecimiento y organización secular del régimen misional para proteger e incorporar a los indígenas goajiros a la sociedad y a la economía nacional; para, restituir la propiedad de las parcialidades indígenas sobre el territorio de los resguardos despojados durante la República de Colombia (Gran Colombia); para, establecer normas de comercio entre indígenas y criollos; para fomentar la colonización criolla de las riberas del río Limón y del piedemonte de los montes de Oca con el fin de fortalecer la presencia venezolana sobre la península Goajira. Sin embargo, y con excepción del avance venezolano en la franja oriental de dicha península con el establecimiento de las "Guardias de Afuera", el Gobierno venezolano no alcanzó los resultados esperados y siguió de manera inadvertida o intencional una línea de continuidad con el antiguo régimen misional colonial al persistir algunos de sus mecanismos básicos de funcionamiento como la tutela, la civilización forzada, la reducción y la expediciones militares de pacificación o "entradas". Abstract This article studied the effects of the "Illustrated piety" laws implemented by the State of Venezuela in the Goajira peninsula during the 1830s and 1840s in order to reestablish the missionary regime. For its elaboration, the socio-political historical research method was used. Based on the data found and the methodology applied, it was concluded that the purpose of these laws was the reestablishment and secular organization of the missionary regime to protect and incorporate the indigenous Goajiros into society and the national economy; to restore the property of the indigenous groups over the territory of the reservations dispossessed during the Republic of Colombia (Gran Colombia); to establish rules of trade between indigenous people and Creoles; to promote the Creole colonization of the banks of the Limón River and the foothills of the Montes de Oca in order to strengthen the Venezuelan presence in the Goajira peninsula. However, with the exception of the Venezuelan advance in the eastern fringe of said peninsula with the establishment of the "Outside Guards", the Venezuelan Government did not achieve the expected results and inadvertently or intentionally followed a line of continuity with the old colonial missionary regime as some of its basic operating mechanisms persisted, such as tutelage, forced civilization, reduction, and military pacification expeditions or "entries". Resumo Este artigo estudou os efeitos das leis de "Piedade ilustrada" implementadas pelo Estado da Venezuela na península de Goajira durante as décadas de 1830 e 1840 para restabelecer o regime missionário. Para sua elaboração, utilizou-se o método de pesquisa sócio-política histórica. Com base nos dados encontrados e na metodologia aplicada, concluiu-se que essas leis tinham como finalidade o restabelecimento e a organização laica do regime missionário para proteger e incorporar os indígenas Goajiros à sociedade e à economia nacional; restaurar a propriedade dos grupos indígenas sobre o território das reservas desapropriadas durante a República da Colômbia (Gran Colombia); estabelecer regras de comércio entre indígenas e crioulos; promover a colonização crioula das margens do rio Limón e do sopé dos Montes de Oca para fortalecer a presença venezuelana na península de Goajira. No entanto, com exceção do avanço venezuelano na orla oriental da referida península com o estabelecimento dos "Guardas Externos", o governo venezuelano não alcançou os resultados esperados e, inadvertida ou intencionalmente, seguiu uma linha de continuidade com o antigo regime missioneiro colonial na medida em que persistiram alguns de seus mecanismos básicos de funcionamento, como a tutela, a civilização forçada, a redução e as expedições de pacificação militar ou "entradas".

RESUMEN Introducción: Es importante aplicar un enfoque desde los pueblos indígenas en los sistemas de información sanitaria ya que los mismos constituyen un grupo prioritario debido a su situación de vulnerabilidad. Objetivo: Describir aspectos sociodemográficos y epidemiológicos de COVID-19 en poblaciones indígenas de 0 - 19 años en Paraguay, 2020 al 2021. Material y Métodos: Estudio descriptivo, de corte transversal retrospectivo. Se incluyeron casos con resultado positivo para SARS-COV-2 de 0 - 19 años en población indígena, de la base de notificaciones de la Dirección General de Vigilancia de la Salud. Las variables analizadas fueron: sexo, grupos de edad, procedencia, fallecidos, utilizando estadísticas descriptivas. Resultados: Durante el período de estudio se confirmaron 468.535 casos positivos para SARS-COV-2 en el Paraguay, de los cuales 39.319 (8,4%) eran del grupo de 0-19 años de edad. De ellos 52 % sexo femenino, 8% menores de 5 años, 59 % edad 15 -19 años, 61 % procedencia Asunción y Central, fallecieron 54 (0,01 %) del grupo de edad de 0 a 19 años de edad. En población indígena se confirmaron 619 casos, siendo el grupo 0-19 años, 88 (14%), sexo femenino 69 %, menor de 5 años 24%, y 48% de 15 a 19 años, procedencia Boquerón 28% y Alto Paraná 26 %, fallecieron 6 (7%), cuatro de ellos menores de 5 años. Haciendo una asociación entre las características de la población general y la población indígena se observó una diferencia significativa entre todas las edades y el grupo pediátrico (OR:1,81[IC95% =1,4 - 2,3]; p

RESUMEN Objetivos Comparar factores de riesgo asociados a diabetes mellitus en comunidades indígenas de cuatro países (Argentina, Brasil, Colombia y Chile) en el periodo 2010-2020. Métodos Se hizo una revisión de literatura y la recolección de información se realizó a través de consulta en diferentes bases de datos como: SciELO, PubMed, Dialnet, LILACS, en idiomas español, portugués e inglés; la selección de documentos se llevó a cabo a través de una matriz de sistematización y el empleo de criterios preestablecidos. Resultados Se destacaron factores personales como ser adulto mayor, sexo femenino, bajo nivel de escolaridad y hábitos alimenticios poco saludables; dentro de los aspectos culturales, poca adherencia a los tratamientos convencionales y consumo de hierbas y plantas medicinales; respecto a los aspectos sociales, estuvo relacionada la migración, la poca accesibilidad a servicios de salud y la falta de profesionales que conozcan los códigos culturales. Conclusión En cada país existe una predilección por un factor de riesgo específico. Sin embargo, existen similitudes en cuanto a características personales, hábitos nutricionales y factores culturales; la conjugación de estos permite que la enfermedad tenga mayor incidencia en unos países frente a otros. Además, se observa un cambio significativo de factores que incluyen aspectos del entorno. ABSTRACT Objectives To compare risk factors associated with diabetes mellitus in indigenous communities in four countries (Argentina, Brazil, Colombia, and Chile), in the period 2010-2020. Methods The collection of information was carried out through consultation in different databases such as: SciELO, PubMed, Dialnet, LILACS, in Spanish, Portuguese and English; the selection of documents was carried out through a systematization matrix and the use of pre-established criteria. Results It was highlighted as personal factors to be an older adult, female sex, low level of schooling and unhealthy eating habits; within the cultural aspects the low adherence to conventional treatments and consumption of herbs and medicinal plants; regarding social aspects, migration, poor accessibility to health services and the lack of professionals who know cultural codes were related. Conclusion Each country has a predilection for a specific factor, however, there are similarities in terms of personal characteristics, nutritional habits, and cultural factors; the conjugation of these allows the disease to have a higher incidence in some countries compared to others; in addition, there is a significant change in factors that include aspects of the environment.

El municipio de Pajapan, en la Sierra de Santa Marta (Veracruz, México), representa un caso paradigmático en la lucha por la defensa de las tierras comunales de las comunidades indígenas campesinas del Gran Caribe, recurriendo a distintos mecanismos de resistencia. Además, desde la implementación de metodología de investigación cualitativa, como la revisión bibliográfica y documental del tema de estudio, este trabajo ha identificado y analizado diversos proyectos de gestión de recursos naturales en el entorno geográfico de Pajapan y la Sierra de Santa Marta. Estas emergentes experiencias no gubernamentales se presentan como un posible modelo de desarrollo alternativo para intentar contribuir a mejorar la precaria situación actual (ecológica, demográfica y socioeconómica) de los territorios tropicales y pueblos indígenas mesoamericanos del Gran Caribe.

RESUMEN En este trabajo nos proponemos analizar la cobertura periodística en torno a los pueblos indígenas que habitan el territorio argentino en 15 portales informativos digitales del país. De este objetivo general se desprenden como objetivos específicos: 1) caracterizar la definición de la temática indígena en los medios analizados, 2) corroborar la presencia de los encuadres genéricos (Semetko y Valkenburg, 2000) en la información referida a poblaciones originarias, y 3) analizar el/los encuadres predominantes a partir de casos concretos. Para su concreción desarrollamos una estrategia metodológica exploratorio-descriptiva que contempló: relevamiento de casos, sistematización, análisis e interpretación de producciones informativas sobre pueblos indígenas publicadas en enero, febrero y marzo de 2021. Como resultados observamos una gran invisibilización de las agendas y realidades de estos grupos, y la preponderancia del encuadre de conflicto en las construcciones noticiosas. Como conclusión el trabajo da cuenta de la desigualdad en el acceso a las agendas mediáticas. ABSTRACT In this work we propose to analyze the journalistic coverage around the indigenous peoples of Argentina in 15 digital national information portals. In this framework, we developed an exploratory-descriptive methodological strategy that contemplated: survey of cases, systematization, analysis, and interpretation of informative productions on indigenous peoples published between January, February, and March 2021. As a result, we observed a great invisibility of the agendas and realities of these groups, and the preponderance of the conflict frame in news constructions.

RESUMENObjetivos: Lo que se pretende con esta investigación es dar a conocer si el derecho a la salud en las poblaciones indígenas tiene o no un reconocimiento nacional e internacional; así mismo, es dar a conocer cuál es la situación real de estos pueblos en la región amazonas del Perú, si el Estado peruano facilita el acceso a la medicina científica para tratar sus enfermedades que con más frecuencia padecen o si se los deja en situación de abandono para que ellos den solución a sus problemas de salud.Metodología: La metodología que se ha seguido para la realización de este trabajo científico ha sido el análisis bibliográfico, doctrinal y jurisprudencial.Resultados: El derecho a la salud de los pueblos indígenas a pesar de ser reconocido no solo en nuestra normativa nacional, sino también en tratados y normativas internacionales, se ha visto vulnerado con mucha frecuencia en la región amazonas del Perú, toda vez que las autoridades no le prestan la atención debida, dejándolos en el abandono, ya que no les proporcionan los medicamentos necesarios para poder tratar sus males de salud que sufren con mayor continuidad, produciéndoles las enfermedades en muchos casos la muerte, y en ocasiones suelen recuperarse utilizando su medicina tradicional propia de los pueblos indígenas.Contribuciones: La contribución de esta investigación ha versado en presentar a la comunidad científica cómo es la realidad de la población indígena peruana y el acceso que ésta tiene al derecho a la salud en el Amazonas.Palabras clave: Derecho a la salud, pueblos indígenas, normas supranacionales, enfermedades epidemiológicas: Dengue, Malaria, Leishmaniasis, Bartonelosis, Ofidismo, Mordedura de Murciélago, Varicela. ABSTRACTObjetive: The aim of this research is to find out whether or not the right to health of indigenous populations is recognised nationally and internationally; it is also to find out what the real situation of these peoples in the Amazon region of Peru is, whether the Peruvian state facilitates access to scientific medicine to treat their most common illnesses or whether they are left in a situation of abandonment so that they can find a solution to their health problems.Methodology: The methodology followed for this scientific work has been the bibliographical, doctrinal and jurisprudential analysis.Results: The right to health of indigenous peoples, despite being recognised not only in our national legislation, but also in international treaties and regulations, has been violated very often in the Amazon region of Peru, since the authorities do not pay due attention to them, leaving them in neglect, as they do not provide them with the necessary medicines to treat their health problems, which they suffer with greater continuity, often leading to death, and sometimes they tend to recover using their own traditional medicine of the indigenous peoples.Contributions: The contribution of this research has been to present to the scientific community the reality of the Peruvian indigenous population and their access to the right to health in the Amazon.Keywords: Right to health, indigenous peoples, supranational norms, epidemiological diseases: Dengue, Malaria, Leishmaniasis, Bartonellosis, Snakebite, Bat Bite, Varicella.RESUMOObjetivo: O objetivo desta pesquisa é descobrir se o direito à saúde das populações indígenas é ou não reconhecido nacional e internacionalmente; é também descobrir qual é a situação real destes povos na região amazônica do Peru, se o estado peruano facilita o acesso à medicina científica para tratar suas doenças mais comuns ou se eles ficam em situação de abandono para que possam encontrar uma solução para seus problemas de saúde.Metodologia: A metodologia seguida para este trabalho científico foi a análise bibliográfica, doutrinária e jurisprudencial. Resultados: O direito à saúde dos povos indígenas, apesar de ser reconhecido não apenas em nossa legislação nacional, mas também em tratados e regulamentos internacionais, tem sido violado com muita frequência na região amazônica do Peru, uma vez que as autoridades não lhes prestam a devida atenção, deixando-os em negligência, pois não lhes fornecem os medicamentos necessários para tratar seus problemas de saúde, os quais sofrem com maior continuidade, muitas vezes levando à morte, e às vezes tendem a se recuperar usando sua própria medicina tradicional dos povos indígenas.Contribuições: A contribuição desta pesquisa tem sido apresentar à comunidade científica a realidade da população indígena peruana e seu acesso ao direito à saúde na Amazônia.Palavras-chave: Direito à saúde, povos indígenas, normas supranacionais, doenças epidemiológicas: Dengue, Malária, Leishmaniose, Bartonelose, Ophidismo, Mordida de morcego, Varicela.

El presente trabajo trata de una investigación orientada a analizar fuentes científicas y legales para determinar la trascendencia en el proceso histórico de gestión de las políticas públicas en educación intercultural y su correspondencia con los planteamientos de los pueblos indígenas. Se realiza una revisión bibliográfica para construir la descripción de los pueblos y nacionalidades indígenas en el Ecuador, de cara a abordar la importancia de la valoración de sus culturas y lenguas en el proceso del reconocimiento de la interculturalidad y la implementación de la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). Se analiza la incorporación de la identidad plurinacional y pluricultural en la normativa ecuatoriana, para luego considerar el proceso de ejecución de políticas públicas en la EIB. Los resultados mostraron que, si bien existen avances en la institucionalización de la EIB en el país, la implementación de las políticas públicas, muchas veces se contraponen a las propuestas e intereses de los pueblos indígenas, provocándose una acción paralela y no correspondiente. Es necesario contribuir al fortalecimiento de la EIB con la participación de los pueblos y nacionalidades para que se incorporen las reivindicaciones de sus derechos a una educación en coherencia y correspondencia con la diversidad., This research is aimed at analyzing scientific and legal sources, to determine the significance in the historical process of managing public policies in intercultural education and its correspondence with the approaches of Indigenous peoples. A bibliography review is carried out to build the description of the indigenous peoples and nationalities in Ecuador is made, to address the importance of valuing their cultures and their languages, in the process of recognition of interculturality and the implementation of Intercultural Bilingual Education (IBE). The incorporation of the plurinational and pluricultural identity in the Ecuadorian regulations is analyzed, to then consider the process of execution of public policies in IBE. It has observed that, the management of public policies for IBE, frequently, are opposed to the proposals of the ethnic groups, provoking a parallel and not corresponding action. On the other hand, the research reflects on the participation of peoples and nationalities in this process, its proposals and challenges and achievements in the implementation of IBE. The results showed that, although there has been progress in the institutionalization of IBE in the country, the implementation of public policies often contradicts the proposals and interests of indigenous peoples, leading to parallel and uncorrelated action. It is necessary to contribute to the strengthening of IBE with the participation of the peoples and nationalities so that the demands of their rights to an education in coherence and correspondence with diversity are incorporated.

This is a review of the book Educación superior y pueblos indígenas en el contexto del Covid-19, written by Fernando Garcés and published by the Salesian Polytechnic University, Editorial Abya Yala. This work represents a timely x-ray of the forced and anarchic migration from the face-to-face educational system to a completely virtual one and of the emerging strategies used by indigenous students (and their families), teachers, and higher education institutions to avoid completely interrupting the training process due to the socio-sanitary crisis. Moreover, the text as a whole is a novel contribution that will serve as a reference framework for many other investigations on the subject, based on the idea that the ravages generated by the socio-sanitary crisis are just in the evaluation process by the international scientific community. In particular, Latin American social scientists have the ominous task of reflecting on the world and its inequalities before and after COVID-19, also making visible some perverse strategies that capitalism has used in the framework of the crisis to generate economic returns at the expense of pain of people. Esta es una reseña del libro Educación superior y pueblos indígenas en el contexto del Covid-19, escrito por Fernando Garcés y publicado por la Universidad Politécnica Salesiana, Editorial Abya Yala. Esta obra representa una radiografía oportuna de la forzada y anárquica migración del sistema educativo presencial a uno completamente virtual, y de las estrategias emergentes que utilizaron estudiantes indígenas (y sus familias), docentes e instituciones de educación superior para no interrumpir del todo el proceso formativo debido a la crisis sociosanitaria. El texto en su conjunto es un aporte novedoso que servirá como marco de referencia para muchas otras investigaciones respecto a la temática, partiendo de la idea de que los estragos generados por la crisis sociosanitaria recién se encuentran en un proceso de evaluación por parte de la comunidad científica internacional. En particular, los científicos sociales latinoamericanos tienen la ominosa tarea de reflexionar sobre el mundo y sus desigualdades antes y después del COVID-19 para visibilizar también algunas estrategias perversas que el capitalismo ha utilizado en el marco de la crisis para generar réditos económicos a costa del dolor de las personas.

Este artículo estudia tres episodios de movilización en los que indígenas, feministas y víctimas de crímenes de Estado presentaron litigios ante la Corte Constitucional. Luego de mostrar cuáles son los efectos de estas movilizaciones, empleando una perspectiva que se centra en el estudio de las decisiones judiciales, proponemos un enfoque más amplio que concibe las movilizaciones legales constitucionales como verdaderas acciones colectivas. El artículo sostiene que partiendo de este enfoque es posible identificar cambios generados en las condiciones de interacción entre el Estado y estos tres grupos/actores sociales, así como sus transformaciones internas, para constatar el lugar que ocupa la movilización ante la Corte dentro de la lucha social. This paper studies three mobilization episodes in which indigenous, feminists and state crimes victims litigated before the Constitutional Court. After showing which effects can be founded using a perspective focused on the study of judicial decisions, we propose a broader approach to their study that conceives the constitutional legal mobilizations as truly collective actions. The paper states that, from that standpoint, it is possible to identify how the interaction between the State and these three movements has change, as well as their internal transformations.

The essay analyzes the transitional justice process in Brazil, observing the non-development of the axes of memory and truth, justice, reparation, and non-repetition simultaneously in the country, which result in weaknesses in Brazilian democracy. The impunity and the absence of non-repetition mechanisms are determining factors of the weaknesses pointed out and generate the repetition of serious violations of human rights in Brazil. The text points out the need to implement a transitional process applied to the period from 2019 to 2022, when Brazil experienced a moment of strong repetition by the Bolsonaro government of practices related to the military dictatorship of 1964-1985 against indigenous peoples and various sectors of society., O ensaio analisa o processo de justiça de transição no Brasil, observando o não desenvolvimento dos eixos da memória e verdade, justiça, reparação e não-repetição de forma simultânea no país, que resultam emfragilidades na democracia brasileira. A impunidade e a ausência de mecanismos de não-repetição são fatores determinantes das fragilidades apontadas e geradores da repetição de graves violações de direitos humanos no Brasil. O texto aponta a necessidade de implementação de um processo transicional aplicado ao período de 2019 a 2022, quando no Brasil vivemos um momento de forte repetição,pelo governo Bolsonaro,de práticas ligadas à ditadura militar de 1964-1985 contra os povos indígenas e diversos setores da sociedade., El ensayo analiza el proceso de justicia transicional en Brasil, observando la falta de desarrollo de la memoria y de la verdad, justicia, reparación y no repetición simultáneamente en el país, lo que resulta en fragilidades en la democracia brasileña. La impunidad y la ausencia de mecanismos de no repetición son factores determinantes de las fragilidades señaladas y generadores de la repetición de graves violaciones a los derechos humanos en Brasil. El texto señala la necesidad de implementar un proceso de transición aplicado al período de 2019 a 2022, cuando en Brasil se vivió un momento de fuerte repeticiónpor parte del gobierno de Bolsonarode prácticas vinculadas a la dictadura militar de 1964-1985 contra los pueblos indígenas y diversos sectores de la sociedad.

En base a los principios de la Convención 169 de OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, los pastores peul mbororo son identificados como pueblo indígena en Camerún. Fruto de un gran movimiento asociativo y de vínculos internacionales, la comunidad mbororo ha redefinido una consciencia de identidad étnica en términos de autoctonía y derechos humanos. Mediante este estudio de caso, este texto pretende explorar el diálogo que surge entre el indigenismo mbororo, como mecanismo de reconocimiento político en el seno de una realidad pluriétnica, y la cuestionable gestión de la diversidad cultural por parte del gobierno camerunés. Based on the principles of the ILO-convention 169 and the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, Mbororo Fulani herders are identified as indigenous people in Cameroon. As a result of a great associative movement and international ties, the Mbororo community has redefined an ethnic identity consciousness in terms of autochthony and human rights. Through this case study, this text aims to explore the dialogue that arises between Mbororo indigenism, as a mechanism of political recognition within a multiethnic reality, and the questionable management of cultural diversity by the Cameroonian government. 167-183 edda.samudio@gmail.com cristina.enguita@isglobal.org Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/procesoshistoricos

El impulso del Programa UR Intercultural, de la Universidad del Rosario, ayuda a fortalecer la voz de nuestros pueblos indígenas como jugadores claves en la construcción social del país. Algunos estudiantes de la institución nos muestran el universo que aún tenemos por conocer sobre esas comunidades. The promotion of the UR Intercultural Program, of the Universidad del Rosario, helps to strengthen the voice of our indigenous peoples as key players in the social construction of the country. Some students of the institution show us the universe that we still have to know about those communities.

El articulo examina el caso etnográfico de la Organización de la Resistencia Civil Luz y Fuerza del Pueblo, situada en Chiapas, en el sureste de México. Se trata de un movimiento social cuyos integrantes son mayoritariamente indígenas y campesinos, y cuya lucha es por el acceso universal y no discriminatorio a la energía eléctrica. Pero, al mismo tiempo, hace de la electricidad el instrumento de un combate más amplio por la autonomía y por afirmar una visión del mundo alternativa a la de la modernidad capitalista. En la primera parte, el texto traza las características de la condición de marginación en la que viven los grupos indígenas mexicanos y propone un recuento de las políticas indigenistas que el Estado mexicano ha implementado con el objetivo de asimilar a su población indígena. A continuación, reconstruye la progresiva afirmación de las reivindicaciones autonómicas entre los movimientos de base mexicanos, destacando cómo el paradigma indigenista les ha "involuntariamente" propiciado. Finalmente, tras ilustrar la génesis y funcionamiento de Luz y Fuerza del Pueblo, analiza las formas de autonomía que produce, destacando la aportación ontológica que les proporcionan las cosmovisiones de origen maya. The article examines the ethnographic case of the Civil Resistance Organisation Luz y Fuerza del Pueblo, located in Chiapas, in south-eastern Mexico. It is a social movement whose members are mostly indigenous and peasants, and whose struggle is for universal and non-discriminatory access to electricity. But, at the same time, it makes electricity the means of a broader struggle for autonomy and to assert an alternative worldview to that of capitalist modernity. In the first part, the text describes the characteristics of the condition of marginalisation in which Mexican indigenous peoples live and proposes an account of the indigenist policies that the Mexican state has implemented with the purpose of assimilating its indigenous population. In the second part, it reconstructs the progressive emergence of autonomy claims among Mexican grassroots movements, underlining how the indigenist paradigm has "unintentionally" propitiated them. Finally, after tracing the genesis and explaining the functioning of Luz y Fuerza del Pueblo, it analyses the original forms of autonomy this latter produces, highlighting the ontological contribution provided by the Mayan worldviews.

A reflection and analysis of the participation in electoral issues by students and graduates of intercultural universities in Mexico is carried out. A literature review of issues related to indigenous minorities in Mexico is made. It is concluded that electoral conditions must be created for the inclusion of these indigenous minority groups that, due to their situation as students and graduates of intercultural universities, cannot participate in the election of their representatives because they are outside their original communities. Se realiza una reflexión y análisis dela participación en temas electorales por parte de los estudiantes y egresados de las universidades interculturales en México. Se hace una revisión bibliografía de los temas relacionados a las minorías indígenas en México. Se concluye que se deben crear las condiciones en materia electoral para la inclusión de estos grupos minoritarios indígenas que por su situación como estudiantes y egresados de las universidades interculturales, no pueden participar en la elección de sus representantes por encontrase fuera de sus comunidades originarias.

In this article I will analyze the scope and limits of the Mexican electoral justice system for the recognition of indigenous peoples’ political rights to self-determination in the election of municipal authorities. Based on the review of electoral lawsuits by the Supreme Federal Electoral Tribunal in Mexico (TEPJF) I analyze how the so called "usos y costumbres” (customs and traditions) are being considered and the senses in which this conflicts with the rules of citizens’ electoral law. I want to argue that, there are significant progress regarding federal electoral judiciary to recognize legal pluralism and collective rights, nevertheless the liberal view of rights plays against the exercise of self-determination of the indigenous peoples. There is therefore a risk of reproducing a new legal colonialism in order to ensure the universality of suffrage in the election of authorities in indigenous municipalities., En este texto me propongo analizar los alcances y los límites de la justicia electoral mexicana para el reconocimiento de los derechos políticos de libre determinación de los pueblos indígenas de México en la elección de autoridades municipales. A partir de la revisión de sentencias de la Sala Superior del máximo Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) analizo y discuto las formas en que están siendo procesados conflictos electorales que invocan el derecho a realizar elecciones por la vía de los llamados “usos y costumbres” y el sentido en que esto entra en conflicto con las normas del derecho electoral del ciudadano. Me interesa argumentar que si bien se notan importantes avances en las sentencias del poder judicial electoral federal para responder a los nuevos marcos legales que reconocen el pluralismo jurídico y los derechos colectivos, la mirada liberal de los derechos juega en contra del ejercicio del ejercicio de la libre determinación de los pueblos. Se corre por tanto el riesgo de reproducir nuevos colonialismos jurídicos en aras de garantizar la universalidad del sufragio en la elección de autoridades en municipios indígenas.

Este monográfico de la Revista Internacional de Pensamiento Político (RIPP), dedicado a los pueblos indígenas surge de la mesa redonda ¿Derechos de los pueblos indígenas, lo común y la Naturaleza en contextos de pandemia¿, que organizamos en el Salón de Grados de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla el día 4 de julio de 2019, dentro del I Congreso Derechos Humanos y Globalización., Universidad Pablo de Olavide

El objetivo del artículo es analizar la relación entre la teoría ética del desarrollo humano de Amartya Sen y el enfoque antropológico de la cosmovisión andina, examinando sus consideraciones éticas y antropocéntricas que representan la posibilidad de repensar en procesos alternativos de desarrollo. Con el fin de soportar este objetivo, se expone un diálogo entre el enfoque teórico y ético de las capacidades mediante la revisión de la literatura de las obras sobre desarrollo humano de Sen y de la investigación empírica de la cosmovisión andina de los pueblos indígenas del Ecuador. Se concluye, que sus postulados comparten un carácter crítico al modelo dominante de desarrollo capitalista y buscan la apertura de nuevos espacios de dignidad humana.

En mayo del 2019 se concluyó la base de datos del Fondo Monseñor Samuel Ruiz García que resguarda el Archivos Histórico Diocesano de San Cristóbal de Las Casas. Tatik Samuel, como le llamaban los pueblos indígenas se destacó por ser un defensor de los derechos de los pueblos indígenas de México y Latinoamérica. Este artículo busca dar a conocer la existencia de dicha base de datos, así como algunos de los temas que podemos encontrar en este reservorio documental que pueden ser de utilidad para quienes estén interesados en conocer y reconstruir la historia de Chiapas e incluso, de América Latina, durante la segunda mitad del siglo XX.

Este trabajo tiene como propósito destacar los principales argumentos de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en la sentencia del caso “Comunidades Indígenas miembros de la Asociación Lhaka Honhat (Nuestra Tierra) vs. Argentina”, de febrero del año 2020, donde declara la responsabilidad internacional del Estado Argentino por la violación de distintos derechos de 132 comunidades indígenas. La sentencia es un precedente clave para la justiciabilidad y exigibilidad de los DESCA, destacando la importancia fundamental de la propiedad comunitaria indígena (artículo 21 CADH) para el goce efectivo de los demás derechos analizados (DESCA del artículo 26 CADH): a un ambiente sano, a la alimentación adecuada, al agua y a la identidad cultural; estableciendo su interdependencia y autonomía. Se hará este repaso siguiendo los apartados de la sentencia, y comprendiendo los DESCA en el marco de los conflictos etnoambientales.

Resumen: basado en datos de tres poblaciones indígenas de diferentes regiones e idiomas -palikur- arukwayene (arawak), kujubim (txapakura) y karitiana (tupi-arikêm)- este artículo busca dilucidar algunas cuestiones sobre la posición de los perros (Canis lupus familiaris) en los mundos amerindios. Centrándose en la preparación de perros cazadores, nuestro objetivo es discutir recurrencias en los tratamientos dirigidos a la creación de perros de caza: la diferencia entre perros que cazan y los que no cazan; el perro como compañero de caza que necesita ser hecho, y las técnicas de preparación de perros, que implican la conjunción de estos animales con partes del cuerpo de otros seres para comunicar afectos. Estos temas apuntan también a una cuarta recurrencia: si bien son animales domésticos y en cierto sentido, humanizados, los perros deben haber cultivado un devenir animal, para ser buenos cazadores. Existe un equilibrio constante entre domesticar y animalizar perros, en la búsqueda de un equilibrio precario entre lo animal y lo humano, similar a la constitución de la persona humana. Abstract: based on data on three Amerindian populations from different regions and languages-Palikur-Arukwayene (Arawak), Kujubim (Txapakura) and Karitiana (Tupi-Arikêm)- this article seeks to illuminate some issues concerning the position of domestic dogs (Canis lupus familiaris) in Amerindian worlds. With a focus on the preparation of hunting dogs, our goal is to discuss the existence of recurrences in treatments aimed at making dogs good hunters: the difference between dogs that hunt and dogs that do not hunt; the dog as a hunting companion that needs to be made; and the techniques of preparing dogs through the conjunction between these animals and parts of other beings’ bodies. These themes point to a fourth recurrence: although domestic and ‘humanized’ animals, dogs must have induced an animal becoming, so that they can become efficient hunters. There is a constant balance between taming and animalizing dogs, in the search for a precarious balance between animal and human that is similar to the constitution of human persons. Resumo: Com dados sobre três populações ameríndias de regiões e línguas distintas -Palikur- Arukwayene (Arawak), Kujubim (Txapakura) e Karitiana (Tupi-Arikêm)- este artigo busca iluminar questões concernentes à posição dos cachorros (Canis lupus familiaris) nos mundos ameríndios. Nosso objetivo é discutir algumas recorrências nos tratamentos destinados à hacer cachorros cazadores: a diferença entre cães que caçam e que não caçam; o cachorro como um companheiro de caça que precisa ser feito/preparado; e as técnicas de preparação de cães via conjunção entre esses animais domésticos e partes de corpos de outros seres de modo a comunicar afecções. Esses temas apontam, ainda, para uma quarta recorrência: embora animais familiares e, em certo sentido, humanizados, os cachorros indígenas devem ter cultivado um devir animal, para que logrem perseguir com eficiência suas presas. Verifica- se um balanço entre amansar e animalizar os cães, na busca por um equilíbrio, precário, entre o animal e o humano, similar à constituição de pessoas humanas.

Resumen: En este texto buscamos documentar las relaciones entre dos animales compañeros (humanos y perros), gestadas no sólo desde un sentido funcional y emocional, sino en la existencia de condiciones transnaturales que afianzan los vínculos entre especies, lo cual, no sólo genera afinidades familiares, sino la necesidad creativa de su representación en diferentes lenguajes artísticos, constituyendo parte de los imaginarios sociales que se arraigan culturalmente. Con ello buscamos responder las siguientes preguntas: ¿cuál es la relevancia de los perros tanto en la metáfora artística del alebrije como en la vida cotidiana de las comunidades zapotecas de Oaxaca? ¿Qué representaciones e imaginarios alimentan las relaciones de intimidad entre estas dos especies? Abstract: In this article, we aim to provide documentary evidence of relations between two companion animals (humans and dogs), which were forged not only in a functional and emotional sphere, but also in the existence of trans-natural conditions strengthening the links between species. This not only leads to family similarities, but only the creative need to be rendered in various art languages, so that they are part of culturally rooted social imaginaries. This is intended to help us answer the following questions: What is the significance of dogs both in the Alebrije art metaphor and the daily lives of Zapoteco communities in Oaxaca? What representations and imaginaries feed the close relations between these two species? Resumo: Nesse texto tentamos documentar as relações entre dois animais parceiros (humanos e cães), originadas não apenas com um sentido funcional e emocional, mas na existência de condições transnaturais que fortalecem os laços entre as espécies. Isto não apenas gera afinidades familiares, mas a necessidade criativa de sua representação em diferentes linguagens artísticas, produzindo parte dos imaginários sociais que se enraízam culturalmente. Desse modo, procuramos responder as seguintes perguntas: qual é a relevância dos cães tanto na metáfora artística do alebrije quanto na vida cotidiana das comunidades zapotecas de Oaxaca? Que representações e imaginários alimentam as relações de intimidade entre essas duas espécies?

Incluye registros fotográficos. Más allá de “El Cielo” es una etnografía de lo particular que retrata la experiencia del autor junto a una familia indígena de la etnia tikuna del municipio de Puerto Nariño en el trapecio amazónico colombiano durante de la pandemia de COVID-19 que azotó la región en el año 2020. Esta familia está conformada por Robert Ahué Coello, Nexi Gómez Laulate y su hija Cristal. Este retrato etnográfico en clave fenomenológica cuenta la historia de vida de la familia anterior a la pandemia, cuando vivían en la ciudad de Medellín, su regreso a Leticia y su posterior retorno a su territorio en la comunidad Doce de Octubre del río Loretoyacú, forzado por la cuarentena en el departamento del Amazonas. Se retrata también la situación de emergencia sanitaria y económica en la ciudad de Leticia, las campañas de ayuda humanitaria y la movilización social alrededor de esta emergencia. Posteriormente, se relata la experiencia junto a la familia en la comunidad Doce de Octubre en su proceso de adaptación a esta nueva vida en su territorio durante la pandemia junto a la realización del documental “El Cielo”. Este texto etnográfico, a su vez, reflexiona sobre el contexto social y cultural de la región amazónica en esta coyuntura. Finalmente, se ofrecen algunas reflexiones críticas en forma de ensayo sobre la experiencia etnográfica y su escritura, así como sobre las implicaciones éticas del trabajo de campo. Cierra con una crítica sobre la mirada en las representaciones de los pueblos indígenas en la cinematografía amazónica colombiana. Beyond "El Cielo" is an ethnography of the particular that portrays the author's experience with an indigenous family of the Tikuna ethnic group from the Puerto Nariño municipality in the Colombian Amazon trapeze during the COVID-19 pandemic in 2020. This family is comprised of Robert Ahué Coello, Nexi Gómez Laulate and their daughter Cristal. This ethnographic portrait in phenomenological key shows the family life story before the pandemic, when they lived in the city of Medellín, their return to Leticia and their subsequent return to their territory in the Doce de Octubre community of the Loretoyacú River forced by the quarantine in the Amazon Department. It also portrays the health and economic emergency in the city of Leticia, the humanitarian aid campaigns and the social mobilization surrounding this crisis. In addition, it relates the experience with the family at the Doce de Octubre community in their adaptation process to this new life in their territory during the pandemic, recounted alongside the making of the documentary "El Cielo". This ethnographic text also reflects on the sociocultural context of the Amazon region during this juncture. Finally, it offers some reflections in essay form about the ethnographic experience and its writing, as well as on the ethical implications of ethnographic fieldwork. It ends with a critique of the gaze in representations of Indigenous peoples in Colombian Amazonian cinematography. Formato PDF. Fotografías e ilustraciones están protegidas por derechos de autor. Maestría Magíster en Estudios Amazónicos Etnografía de lo particular, observación participante, fuentes documentales, documental etnográfico, fenomenología. Historias y Culturas Amazónicas

The case of the Kichwa Sarayaku people vs. Ecuador is one of the most iconic and vindicatory of the Inter-American Human Rights System in rela-tion to the recognition of the violation of collective rights, specifically the right to prior, free, and informed consultation with indigenous peoples and communities on activities that put their lives or territories at risk. In this sense, the purpose of this research is to expose the contextual and legal reasons that led to this international dispute, in order to contribute to the legal debate that is unfolding around the incomplete compliance with the judgment issued by the Inter-American Court of Human Rights (IACHR) recognizing the international responsibility of the Ecuadorian State. For this purpose, a historical-political analysis of the background of the case has been developed in order to approach with a critical perspective the points of the sentence issued by the IACHR, which ten years after its issuance have still not been executed. The political, ideological, and economic preponderance dynamics have left aside elements inherent to the plurinational nature of the Ecuadorian State, such as the indigenous peoples ? worldview or nature as a guarantee for life. The Constitutional Court has the important responsibility of establishing a precedent on the application of internatio-nal standards on the protection of human rights, which fossil fuel compa-nies such as CGC (Compañía General de Combustibles) did not seem to have complied with. El caso del pueblo Kichwa Sarayaku vs. Ecuador es uno de los más icónicos y reivindicatorios del Sistema Interamericano de Derechos Humanos en relación al reconocimiento de la vulneración de los derechos colectivos, específicamente el derecho a la consulta previa, libre e informada a los pueblos y comunidades indígenas sobre actividades que pongan en riesgo su vida o territorio. En este sentido el objeto de la presente investigación es exponer los motivos contextuales y jurídicos que llevaron a esta contienda internacional, para aportar en el debate jurídico que se desenvuelve en torno al incompleto cumplimiento de la sentencia emitida por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) reconociendo la responsabilidad internacional del Estado ecuatoriano. Para ello se ha desarrollado un análisis histórico-político sobre los antecedentes del caso para abordar con perspectiva crítica los puntos resolutivos de la sentencia emitida por la Corte IDH, que diez años después de su emisión no han sido ejecutados.Las dinámicas políticas, ideológicas y de preponderancia económica han dejado de lado elementos inherentes a la característica plurinacionalidad del Estado ecuatoriano, como la cosmovisión de los pueblos indígenas o la naturaleza como garantía de vida. La Corte Constitucional tiene la importante responsabilidad de establecer un precedente sobre la aplicación de estándares internacionales sobre protección de derechos humanos, que empresas petroleras como CGC no cumplieron.

Esta obra colectiva contiene diez interesantes capítulos que conciernen al desarrollo de las universidades interculturales en el México contemporáneo, prestando atención a las reformas constitucionales y legales en la esfera de los derechos humanos en las comunidades indígenas. Desde la perspectiva de la interdisciplinariedad, las autoras y los autores muestran la proyección de las transformaciones históricas e ideológicas en la Educación Superior mexicana. En este sentido, el modelo intercultural de las universidades tiene el propósito de resolver diversos problemas en los municipios y localidades rurales e indígenas. Este objetivo está basado en el respeto a las cosmovisiones y epistemologías originarias. Las desfavorables circunstancias en la economía local de los productores de café en la localidad totonaca de Huehuetla (Estado de Puebla), los principales riesgos en la salud de la población adolescente o el desconocimiento de los derechos humanos son algunos problemas expuestos en este libro. Asimismo, las universidades interculturales planean y ejecutan proyectos de vinculación comunitaria que están protagonizados por alumnos/as universitarios y grupos o colectivos indígenas, como estudiantes de Primaria, mujeres campesinas y servidores públicos locales, entre otros. Estos proyectos son estrategias dirigidas a la mejora de las condiciones de vida de los colectivos vulnerables de la población. This collective work contains ten interesting chapters in regards to the development of Intercultural Universities in Contemporary Mexico, paying attention to constitutional and legal reforms in the sphere of human rights in indigenous communities. Under the perspective of interdisciplinarity, the authors display the projection of historical and ideological changes in Mexican Higher Education. In this sense, the Intercultural model of universities have the purpose of resolving diverse problems in rural and indigenous municipalities and localities. This aim is based on the respect of indigenous cosmovisions and epistemologies. The unfavorable circumstances in local economy of coffee producers in the Totonac town of Huehuetla (State of Puebla), the main risks in health of adolescent population or the ignorance in human rights are some illuminated troubles in this book. Additionally, the intercultural universities plan and execute projects of community bonding that are starring by higher students and indigenous groups, such as Primary students, peasant women and local public officials, among others. These projects are strategies aimed at improving living conditions of vulnerable collectives of population. The authors of this book wish to express their gratitude to the National Council for Humanities, Science and Technology in Mexico (CONAHCYT). Las autoras y los autores de este libro expresan su gratitud al Consejo Nacional de Humanidades, Ciencias y Tecnologías en México (CONAHCYT). Prólogo / Guillermo Garrido Cruz (pp. 11-12). -- Presentación / María del Pilar Hernández Limonchi y Belinda Rodríguez Arrocha (pp. 13-16). -- Las Universidades Interculturales en México y la deuda histórica con los Acuerdos de San Andrés Sakamch’en de los Pobres / Felipe Javier Galán López y Angélica Ninel Carreón García (pp. 17-42). -- Cuando la traducción intercultural es desde el contexto de los pueblos / Francisco Antonio Romero Leyva (pp. 43-53). -- El derecho a la protección de la salud de los pueblos originarios: aproximación al caso de Huehuetla, Puebla / Óscar Francisco Díaz Lira (pp. 55-72). -- Pedagogía política del apapacho entre los ngiguas de San Marcos Tlacoyalco / Guillermo López Varela (pp. 73-98). -- Derechos sexuales y reproductivos. La prevención de embarazo en adolescentes y jóvenes indígenas en el municipio de Huehuetla, Puebla, México / María del Pilar Hernández Limonchi (pp. 99-118). -- Acercamiento y promoción en la educación en Derechos Humanos en espacios educativos indígenas del Municipio de Huehuetla, Puebla. Una práctica educativa en bachilleratos / Lucero García Cuamayt (pp. 119-130). -- Aprendizaje bajo la Norma Detección de Necesidades de Capacitación (DNC) en la Telesecundaria “Katusunin” y Primaria “Leona Vicario” / Juan Luna Trejo (pp. 131-151). -- Derechos económicos y tradiciones en el municipio de Huehuetla, Puebla, México / Belinda Rodríguez Arrocha (pp. 153-171). -- La Universidad Autónoma Indígena de México y su bufete jurídico como proyecto de vinculación con el pueblo indígena Yoreme-mayo del norte de Sinaloa / Francisco Ricardo Ramírez Lugo y Olia Acuña Maldonado (pp. 173-193). -- La Policía Municipal de Chumatlán, Veracruz y los Derechos Humanos / Ernestina Solís Patiño (pp. 195-209).

fotografías a color, gráficas, tablas y anexos Las comunidades indígenas pese a ser un grupo minoritario y protegido por el Estado colombiano, presenta inequidades en diferentes indicadores sociodemográficos frente a la población no indígena. Tal es el caso de los indicadores de tipo nutricional, que a nivel nacional y regional presentan mayores índices de Desnutrición infantil, malnutrición, que superan las tasas nacionales y departamentales respectivamente. The indigenous communities, despite being a minority group and protected by the Colombian State, present inequities in different sociodemographic indicators compared to the non-indigenous population. Such is the case of nutritional indicators, which at the national and regional level have higher rates of child malnutrition, malnutrition, which exceed the national and departmental rates respectively. Maestría Magíster en Salud Pública Maestría en Salud Pública

Artículo de investigación En Colombia, la población del departamento de Nariño está compuesta en un gran porcentaje por pueblos indígenas, sin embargo, además de afrontar retos como la preservación de sus costumbres y lengua, en las últimas décadas sus territorios se han visto afectados por uno de los problemas nacionales de mayor preocupación, el conflicto armado. De esta manera, los territorios ancestrales se convirtieron en un punto de interés para los grupos al margen de la ley debido a la productividad de sus tierras para la siembra de cultivos ilícitos, lo que produjo que diferentes comunidades indígenas se vieran obligadas a trabajar para el narcotráfico o en casos extremos, a desplazarse de sus territorios de manera violenta. Por lo anterior, el documento que se presenta pretende así analizar la afectación de los territorios ancestrales de los pueblos indígenas en el departamento de Nariño con posterioridad a la celebración del Acuerdo de Paz, haciendo uso de técnicas de recolección de información basadas en fuentes secundarias tales como el análisis documental y el análisis normativo. Pregrado Abogado Introducción Metodología Estado del arte 1. Normas que regulan la protección de los territorios indígenas en Colombia 2. Territorios indígenas en el Departamento de Nariño y su rol tras el postconflicto Conclusiones Bibliografía

O objetivo deste estudo foi investigar e comparar as condições de trabalho dos profissionais da saúde indígena no maior Polo Base do Brasil. Trata-se de um estudo transversal realizado com todos os profissionais de saúde (N = 124) do Polo Base de Dourados, Mato Grosso do Sul, em 2020 que realizavam atendimento direto no território, por meio de questionário semiestruturado, com questões sociodemográficas, econômicas e de trabalho. As análises estatísticas foram feitas por teste qui-quadrado de Pearson ou exato de Fisher, com nível de 5% de significância. Os profissionais atuantes nas equipes fixas obtiveram maior frequência em levar trabalho para casa (p = 0,047), e o trabalho no fim de semana atrapalhou o descanso (p = 0,018) em comparação aos de equipes volantes. Os trabalhadores com menor tempo de serviço referiram maior sobrecarga de trabalho (p = 0,022), levar trabalho para casa e trabalhar no fim de semana, enquanto os profissionais com maior tempo de serviço relataram mais acidentes de trabalho (p = 0,004). Os agentes indígenas de saúde (AIS) e de saneamento (AISAN) trabalhavam mais aos finais de semana (p < 0,001) e tiveram mais problemas com usuários do serviço (p = 0,021). Independentemente das categorias estudadas, a maioria dos profissionais apresentou insegurança com vínculo trabalhista (72,5%), carência de plano de cargo e carreira (86,3%), trabalho no fim de semana (78,6%), ocorrência de riscos à saúde (78,6%), acidentes (65%), violências presenciadas (73,2%) e sofridas (54,7%) no ambiente laboral, pagamento atrasado (95,7%) e insatisfação salarial (86,4%). Portanto, tornam-se essenciais mais investimentos e profissionais na saúde indígena para o desenvolvimento de melhores condições de trabalho. This study aimed to investigate and to compare the working conditions of Indigenous healthcare professionals in the largest Base Center in Brazil. This is a cross-sectional study conducted with all the healthcare professionals (N = 124) of the Dourados Base Center, Mato Grosso do Sul State, in 2020 who performed direct care in the territory, by a semi-structured questionnaire, with sociodemographic, economic, and work questions. The statistical analyses were performed by Pearson’s chi-square test or Fisher’s exact test, with a 5% significance level. The professionals working in the fixed teams had a higher frequency of taking work home (p = 0.047) and work on the weekend hindered rest (p = 0.018) when compared to the mobile teams. Workers with shorter service time reported higher work overload (p = 0.022), taking work home and working on the weekend, whereas professionals with longer service time reported more work accidents (p = 0.004). indigenous healthcare and sanitation agents worked more on weekends (p < 0.001) and had more problems with service users (p = 0.021). Regardless of the categories studied, most professionals presented insecurity with labor ties (72.5%), lack of job and career plan (86.3%), weekend work (78.6%), occurrence of health risks (78.6%), accidents (65%), witnessed (73.2%) and suffered (54.7%) violence in the work environment, late payment (95.7%), and wage dissatisfaction (86.4%). Therefore, more investments and professionals in Indigenous healthcare become essential for developing better working conditions. El objetivo de este estudio fue investigar y comparar las condiciones de trabajo de los profesionales de la salud indígena en la mayor Polo Base de Brasil. Se trata de un estudio transversal realizado con todos los profesionales sanitarios (N = 124) del Polo Base de Dourados, Mato Grosso do Sul, en 2020 que realizaban atención directa en el territorio, a través de un cuestionario semiestructurado, con preguntas sociodemográficas, económicas y laborales. Los análisis estadísticos se realizaron mediante la prueba de chi-cuadrado de Pearson o la prueba exacta de Fisher, con un nivel del 5% de significación. Los profesionales actuantes en los equipos fijos obtuvieron una mayor frecuencia en llevarse el trabajo a casa (p = 0,047) y el trabajo en el fin de semana atrajo el descanso (p = 0,018) cuando se comparó con los de equipos volantes. Los trabajadores con menos tiempo de servicio declararon una mayor sobrecarga de trabajo (p = 0,022), llevarse el trabajo a casa y trabajar el fin de semana, mientras que los profesionales con más tiempo de servicio declararon más accidentes laborales (p = 0,004). Los agentes indígenas de salud y saneamiento trabajaron más los fines de semana (p < 0,001) y tuvieron más problemas con los usuarios del servicio (p = 0,021). Independientemente de las categorías estudiadas, la mayoría de los profesionales mostraron inseguridad con el contrato laboral (72,5%), falta de un plan de puesto y carrera (86,3%), trabajo en fin de semana (78,6%), presencia de riesgos para la salud (78,6%), accidentes (65%), violencia presenciada (73,2%) y sufrida (54,7%) en el entorno laboral, retraso en el pago (95,7%) e insatisfacción salarial (86,4%). Por lo tanto, es esencial que se realicen más inversiones y se cuente con más profesionales en el ámbito de la salud indígena para desarrollar mejores condiciones de trabajo.

A set of assumptions can contribute to the definition of the democratic character of communications. Diversity, pluralism and freedom of expression are commonly identified as essential principles in this sense, both in the literature on public policies for communications and in the agenda of civil society organizations. But is it possible, especially in a country marked by racism and other ethnic-racial inequalities of a structural nature, to disregard the centrality of ethnic-racial equity for the affirmation of democratic communication? Understanding that the answer to this question is “no”, this paper intends to make notes on the importance of public policies for communications that focus on overcoming racism and the guarantee of ethnic-racial equity in the sector. Un conjunto de suposiciones puede contribuir en la definición del carácter democrático de las comunicaciones. La diversidad, el pluralismo y la libertad de expresión son comúnmente afirmados como principios esenciales en este sentido, tanto en la literatura sobre políticas públicas para las comunicaciones como en la agenda de las organizaciones de la sociedad civil. Pero, es posible, especialmente en un país marcado por el racismo y otras desigualdades étnico-raciales de carácter estructural, ¿prescindir de la centralidad de la equidad étnico-racial para la afirmación de la comunicación democrática? Entendiendo que la respuesta a esta pregunta es “no”, este trabajo pretende hacer consideraciones a respecto de la importancia de las políticas públicas para las comunicaciones que tengan cómo foco la superación del racismo y la garantía de la equidad étnico-racial en el sector. Um conjunto de pressupostos pode contribuir na definição do caráter democrático das comunicações. Diversidade, pluralismo e liberdade de expressão são comumente princípios apontados como essenciais neste sentido, tanto na literatura sobre políticas públicas para as comunicações quanto na agenda de organizações da sociedade civil. Mas é possível, sobretudo num país marcado pelo racismo e outras desigualdades étnico-raciais de ordem estrutural, desconsiderar a centralidade da equidade étnico-racial para a afirmação de uma comunicação democrática? Entendendo que a resposta a esta pergunta é “não”, este artigo pretende fazer apontamentos sobre a importância de políticas públicas para as comunicações que tenham como foco a superação do racismo e a garantia de equidade étnico-racial no setor.

Es una investigación que permite identificar la materialización del derecho a la igualdad, desde un enfoque diferencial, en el cual se visibiliza a las Entidades Públicas de carácter especial como los grupos étnicos, en la participación de los procedimientos de selección contractual en Colombia. Asimismo, se interpreta el régimen jurídico aplicable respecto al sistema de contratación estatal en Colombia en el marco de las Entidades de Derecho Público de carácter especial sin ánimo de lucro. Así como, se establecen los criterios que determinan la capacidad administrativa, técnica y financiera de dichas entidades y sus adecuados procedimientos. De manera que, se presente una propuesta viable para la garantizar un régimen contractual en las cuales puedan actuar sin la necesidad de una confrontación administrativa y de procedimiento no aplicables en una norma inexistente. Finalmente se desarrolla una propuesta para visibilizar las desigualdades del régimen contractual con respecto a este tipo de entidades. Universidad Libre-Facultad de Derecho-Maestría en Derecho Administrativo It is an investigation that allows identifying the materialization of the right to equality, from a differential approach, in which Public Entities of a special nature, such as ethnic groups, are visible in the participation of contractual selection procedures in Colombia. Likewise, the applicable legal regime regarding the state contracting system in Colombia is interpreted within the framework of Public Law Entities of a special non-profit nature. As well as, the criteria that determine the administrative, technical and financial capacity of said entities and their adequate procedures are established. So, a viable proposal is presented to guarantee a contractual regime in which they can act without the need for an administrative and procedural confrontation not applicable in a non-existent norm. Finally, a proposal is developed to make visible the inequalities of the contractual regime with respect to this type of entities.

El procés constituent iniciat l’any 2021 a Xile va marcar una fita històrica sense precedents. Entre altres novetats, va destacar l’existència d’ascons reservats per a representants indígenes. Atès el caràcter històric de la Convenció Constitucional, aquest article es concentrarà en l’anàlisi de la participació de les i els constituents maputxes en aquest espai. Això és particularment rellevant, no només pel seu significat històric per a la representació maputxe en institucions del país, sinó també per les transformacions qualitatives que es pretenien dur a terme i que implicaven directament els pobles indígenes. El treball es basa en l’acumulació prèvia i el seguiment de la participació política institucional maputxe dels autors, en una revisió exhaustiva de la premsa en 2021, en l’experiència directa d’un dels autors com assessor d’un dels ascons reservats i en entrevistes realitzades a informants qualificats., The constituent process started in 2021 in Chile was an unprecedented historical landmark. Among other novelties, the presence of parliamentary seats reserved for representatives of the indigenous peoples must be highlighted. Given the historic character of the Constitutional Convention, this article will focus on analysing the participation of the Mapuche representatives in such a context. This is particularly relevant, not only because of the historic significance of this new reality for the representation of the Mapuche people in the country’s institutions, but also because of the qualitative transformations that were to be implemented and their implications for the indigenous peoples. This article is based on previously gathered insights, as well as on the monitoring of the Mapuche’s institutional political participations, on the direct experience of one of its authors as advisor of one of the reserved seats, and on interviews with qualified informants., El proceso constituyente iniciado en el año 2021 en Chile marcó un hito histórico sin precedentes. Entre distintas novedades, destacó la existencia de escaños reservados para representantes indígenas. Teniendo en cuenta lo histórico de la Convención Constitucional, este artículo se concentrará en el análisis de la participación de las y los constituyentes mapuche en este espacio. Esto es de particular relevancia, no sólo por lo histórico que significa para la representación mapuche en instituciones del país, sino además por las transformaciones cualitativas que se pretendían realizar y que implicaban directamente a los pueblos indígenas. El trabajo se basa en la acumulación previa y seguimiento de la participación política institucional mapuche de los autores, en una revisión exhaustiva de la prensa en 2021, en la experiencia directa de uno de los autores como asesor de uno de los escaños reservados y en entrevistas realizadas a informantes calificados

Objective/Context: This paper analyzes the discourse of three supranational policy instruments produced by the International Labour Organization and the United Nations regarding the political participation of Indigenous Peoples. We argue that these discourses promote a utilitarian view of the environment and pose severe limitations on substantial political participation by Indigenous Peoples. Methodology: To support this thesis, we present the results of a Critical Discourse Analysis that reveals how political participation is shaped through discourses, social actors are represented within hierarchical relationships, and nature is defined in terms of an exploitable resource. Conclusions: Our conclusions show that these documents stimulate a form of political involvement by Indigenous Peoples that excludes the administrative and political consequences of dissent and that represents consent as the only possible outcome. Nonetheless, further research is necessary to understand the resonance of these policy instruments within national legal frameworks and their political, environmental, and cultural effects. Originality: The article challenges the conventional assumptions that the success of supranational policies on Indigenous Peoples’ participation depends on the efficiency of their implementation process. Instead, it proposes a discursive comprehension based on the social practices and power relationships that configurate the policies’ discourse to the detriment of substantial political participation. Objetivo/contexto: este artículo analiza el discurso de tres instrumentos supranacionales de política producidos por la Organización Internacional del Trabajo y la Organización de Naciones Unidas en relación con la participación política de los pueblos indígenas. Argumentamos que estos discursos promueven una visión utilitaria del ambiente, así como serias limitaciones al ejercicio de una participación política sustantiva por parte de los pueblos indígenas. Metodología: para respaldar esta tesis, presentamos los resultados de un análisis crítico del discurso que revela de qué manera la participación política es configurada a través de discursos, los actores sociales son representados dentro de relaciones jerárquicas y la naturaleza es definida en términos de un recurso explotable. Conclusiones: nuestras conclusiones muestran que estos documentos estimulan una forma de involucramiento político de los pueblos indígenas que excluye las consecuencias políticas y administrativas del disenso y que representa el consenso como su único resultado posible. Sin embargo, investigaciones posteriores son necesarias para comprender la resonancia de estos instrumentos de política dentro de los marcos legales nacionales, así como sus efectos políticos, ambientales y culturales. Originalidad: el artículo desafía los postulados tradicionales según los cuales el éxito de las políticas supranacionales sobre participación de los pueblos indígenas depende de la eficiencia de su proceso de implementación. En cambio, proponemos una comprensión discursiva basada en las prácticas sociales y las relaciones de poder que configuran el discurso de las políticas en detrimento de una participación política sustantiva. Objetivo/contexto: este artigo analisa o discurso de três instrumentos supranacionais de política produzidos pela Organização Internacional do Trabalho e pela Organização das Nações Unidas relativamente à participação política dos povos indígenas. Argumentamos que esses discursos promovem uma visão utilitária do ambiente, assim como sérias limitações ao exercício de uma participação política substancial dos povos indígenas. Metodologia: para respaldar essa tese, apresentamos os resultados de uma análise crítica do discurso que revela de que maneira a participação política é configurada através de discursos; os atores sociais são representados dentro de relações hierárquicas e a natureza é definida em termos de um recurso explorável. Conclusões: as nossas conclusões demonstram que esses documentos estimulam uma forma de envolvimento político dos povos indígenas que exclui as consequências políticas e administrativas do dissenso e que representa o consenso como o seu único resultado possível. No entanto, são necessárias investigações ulteriores para compreender a ressonância desses instrumentos de política dentro dos enquadramentos legais nacionais, assim como os seus efeitos políticos, ambientais e culturais. Originalidade: o artigo desafia os postulados segundo os quais o sucesso das políticas supranacionais que envolvem a participação dos povos indígenas depende da eficiência do seu processo de implementação. Em vez disso, propomos uma compreensão discursiva baseada nas práticas sociais e nas relações de poder que configuram o discurso das políticas em detrimento de uma participação política substantiva.

Resumo Pesquisas indicam a disseminação, pelo jornalismo industrial, de estereótipos e visões discriminatórias que tendem a não favorecer políticas de afirmação de direitos dos povos originários no Brasil. Nota-se, no entanto, a escassez de estudos sobre como os povos originários têm explorado as tecnologias para se comunicar e enfrentar tais visões. Este artigo busca contribuir para suprir essa lacuna, ao apresentar os resultados de um estudo sobre o tema, que teve o objetivo de produzir conhecimento científico sobre a presença na rede social Instagram do coletivo de indígenas Mídia Índia, por meio da metodologia de análise da narrativa aplicada sobre 31 postagens selecionadas de 2019 que dialogam com estereótipos e visões pejorativas hegemônicas. Os resultados sugerem que o movimento se diferencia por dialogar de forma criativa com estereótipos, questionando-os de modo a suscitar reflexões e desconstruções. Resumen Las investigaciones indican la divulgación, por el periodismo industrial, de estereotipos y visiones discriminatorias que suelen a no favorecer políticas de afirmación de derechos de los pueblos originarios en Brasil. Se observa, sin embargo, la falta de estudios sobre cómo los pueblos originarios han explorado las tecnologías para comunicarse y enfrentar tales visiones. Este artículo busca contribuir para rellenar ese vacío, al presentar los resultados de un estudio sobre el tema, produciendo conocimiento científico sobre la presencia en la red social Instagran del colectivo de indígenas Mídia Índia, por medio de la metodología de análisis de la narrativa aplicada sobre 31 publicaciones de 2019 que dialogan con estereotipos y visiones despectivas hegemónicas. Los resultados indican que el movimiento se diferencia por dialogar de forma creativa con estereotipos, cuestionándolos de modo a promover reflexiones y deconstrucciones. Abstract Studies show that the dissemination of discriminatory views and stereotypes by commercial media do not go towards defending the rights of native peoples in Brazil. However, there are few studies on how native peoples use technologies to communicate and deal with such discrimination. This article looks to fill this gap by presenting the results of a study on the subject, aimed at producing scientific knowledge about the indigenous network known as Mídia India and their presence on Instagram. We achieved this by conducting a narrative analysis of 31 posts from 2019 in response to stereotypes and hegemonic degrading views. The results suggest that this network differs itself by holding constructive dialogues about stereotypes and questioning them in order to generate serious thought and deconstruct the stereotypes.

Objetivo/contexto: El año 2021 marca el quincuagésimo aniversario del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), primera organización en constituirse en Colombia para reivindicar los derechos territoriales e identitarios de los pueblos indígenas. Desde una perspectiva histórica y después de proponer un acercamiento al concepto de resistencia, se expone la forma como esta se ha expresado desde entonces a través del movimiento indígena. Metodología: las informaciones y reflexiones presentadas se fundan en un corpus de fuentes bibliográficas y documentales, así como en un seguimiento de las movilizaciones políticas de los pueblos indígenas in situ, en medios de comunicaciones, redes sociales digitales, actas oficiales y comunicados varios. Conclusiones: el análisis pone al descubierto la persistencia de la resistencia indígena, pero también una ampliación del proyecto que la acompaña, desde la lucha por la tierra y el territorio hasta esfuerzos igualmente realizados, al lado de otros actores y organizaciones sociales, por un “mejor mundo”. Originalidad: la originalidad del artículo se relaciona con el hecho de que las dimensiones políticas de la resistencia de los pueblos indígenas son poco conocidas. Además, resulta novedoso destacar en su estudio el entrecruce de dinámicas (sub)nacionales y globales, en las que convergen demandas propias de los pueblos indígenas, y cuestiones relacionadas con la sociedad colombiana en su conjunto y/o con el mundo. Objective/Context: The year 2021 marked the 50th anniversary of the Regional Indigenous Council of Cauca (CRIC), the first organization established in Colombia to fight for territorial and identity rights of Indigenous Peoples. From a historical perspective and proposing an approach related to the concept of resistance, this paper focuses on how this latter has been expressed through this indigenous movement since its inception. Methodology: The information and reflections presented here are based on a corpus of bibliographical and documentary sources, as well as on a follow-up of the political mobilizations of indigenous peoples in situ, in the media, digital social networks, official minutes, and other statements. Conclusions: The analysis reveals the persistence of indigenous resistance and an expansion of the project that accompanies it, from a struggle for land and territory to efforts carried out along with other actors and social organizations to create a “better world.” Originality: The originality of the article consists of an analysis of the political dimensions of the resistance of Indigenous Peoples, which are still little known. In addition, it offers a novel approach to stress the intersection of (sub)national and global dynamics in which the demands of Indigenous Peoples and issues related to Colombia’s society and the whole world converge. Objetivo/contexto: o ano de 2021 marca o quinquagésimo aniversário do Conselho Indígena Regional do Cauca (CRIC), a primeira organização a ser estabelecida na Colômbia para reivindicar os direitos territoriais e identitários dos povos indígenas. De uma perspectiva histórica e após propor uma abordagem ao conceito de resistência, apresenta-se a forma como se expressou desde então por meio do movimento indígena. Metodologia: as informações e reflexões apresentadas baseiam-se em um corpus de fontes bibliográficas e documentais, bem como no acompanhamento das mobilizações políticas dos povos indígenas in situ, na mídia, nas redes sociais digitais, nas atas oficiais e nos depoimentos diversos. Conclusões: a análise revela a persistência da resistência indígena e uma ampliação do projeto que a acompanha, desde a luta pela terra e pelo território aos esforços também realizados, ao lado de outros atores e organizações sociais, por um “mundo melhor”. Originalidade: a originalidade do artigo está relacionada ao fato de que as dimensões políticas da resistência dos povos indígenas permanecem pouco conhecidas. Além disso, é novidade destacar em seu estudo a intersecção das dinâmicas (sub)nacionais e globais, nas quais convergem as demandas dos povos indígenas e assuntos relacionados com a sociedade da Colômbia e do mundo como um todo.

Comunicación presentada en las IX Jornadas de Historia y Cine: Fronteras, Divergencias y Otredades, celebradas en Getafe (Madrid) del 27 al 29 septiembre de 2022.

The mandatory teaching of the Indigenous History and Culture thematic in basic education is provided for by Law number 11.645/08. The analysis of the compliance with this law is the main objective of this work, for this, the methodology was developed through an exploratory qualitative-quantitative approach using an online survey as a research instrument. It seeks to identify the processes experienced in High School by students at the University of Brasília (UnB), as well as their opinions about the thematic teaching. The information collected was analyzed using the emergent categorization method. The study appreciation allows us to conclude the importance of an intercultural education free from prejudice, enabling the appreciation of indigenous cultures and compliance with the law in question. La enseñanza obligatoria de la Historia y Cultura Indígena en la educación básica está prevista por la Ley N° 11.645/08. El análisis respecto al cumplimiento de esta ley es el objetivo principal de este trabajo, para ello se desarrolló la metodología a través de un enfoque exploratorio cualitativo-cuantitativo con el uso de un cuestionario en línea como instrumento de investigación. Busca identificar los procesos vividos en la escuela secundaria por los estudiantes de la Universidad de Brasilia (UnB), así como sus opiniones sobre la enseñanza de la materia. La información recolectada fue analizada utilizando el método de categorización emergente. La apreciación del estudio permite concluir la importancia de una educación intercultural libre de prejuicios, que posibilite la apreciación de las culturas indígenas y el cumplimiento de la ley en mención. A obrigatoriedade do ensino da temática História e Cultura Indígena na educação básica é prevista pela Lei nº 11.645/08. A análise quanto ao cumprimento desta lei é o principal objetivo deste trabalho, para isso, a metodologia se desenvolveu por meio de uma abordagem quali-quantitativa exploratória com o uso de questionário online como instrumento de pesquisa. Busca-se identificar os processos vivenciados no Ensino Médio por estudantes da Universidade de Brasília (UnB), bem como suas opiniões sobre o ensino da temática. As informações coletadas foram analisadas a partir do método de categorização emergente. A apreciação do estudo permite concluir a importância de uma educação intercultural e livre de preconceitos, possibilitando a valorização das culturas indígenas e o cumprimento da lei em questão.

For the Kukama Kumamiria indigenous people (Peru), a diversity of agents (human and non-human) are part of a relational and affective territory in which connections between agents occur continuously in the 4 worlds (sky, earth, river and land under rivers). Starting from an analysis of the symbolic dimension of the territory (SANTOS-GRANERO, 2006) that are expressed in the myths of this cultural group, the article investigates the textual and drawn stories that are present in the book of the indigenous people themselves: Karuara, the people of the river (2016). The present agencies, the intersubjective affectations between them and the meanings constructed in the territory are analyzed. The study concludes that the territory that appears in the narrated myths recalls the origin events of the Kukama Kukamiria people and the importance of the different places and landscapes of the territory. By recognizing the connections established between humans and non-humans —continuous affectations between these agents in a diversity of underworlds below the rivers, on earth and in the sky—; a guide of behaviors and practices of coexistence that allow a sustainable coexistence and the survival of the territory is established. Para el pueblo indígena Kukama Kumamiria (Perú), una diversidad de agentes (humanos y no-humanos) hacer parte de un territorio relacional y afectivo en el cual las conexiones entre los agentes ocurren de manera continua en los cuatro mundos (cielo, tierra, rio y tierra bajo los ríos). A partir de un análisis de la dimensión simbólica del territorio (SANTOS-GRANERO, 2006) que son expresados en los mitos de este grupo cultural, el artículo investiga los relatos textuales y dibujados que están presentes en el libro del propio pueblo indígena: Karuara, la gente del río (2016). Se analizan las agencias presentes, las afectaciones intersubjetivas entre ellas y los significados construidos en el territorio. El estudio concluye que el territorio que aparece en los mitos narrados rememora los sucesos de origen del pueblo Kukama Kukamiria y la importancia de los distitntos lugares y paisajes del territorio. Al reconocer las conexiones establecidas entre humanos y no-humanos —continuas afectaciones entre estos agentes en una diversidad de submundos debajo de los ríos, en la tierra y en el cielo—; se establece una guía de comportamientos y prácticas de convivencia que permiten una convivencia sostenible y la supervivencia del territorio. Para o povo indígena Kukama Kukamiria (Peru), uma diversidade de agentes (humanos e não-humanos) fazem parte de um território relacional e afetivo no qual as conexões entre os agentes acontecem de forma contínua nos quatro mundos (céu, terra, rio e a terra embaixo dos rios). A partir de uma análise da dimensão simbólica do território (SANTOS-GRANERO, 2006) expressada nos mitos desse coletivo, este artigo pesquisa os relatos textuais e desenhados que estão presentes no livro feito pelo próprio povo indígena: Karuara, la gente del río (2016). Se analisam as agências presentes, as afetações intersubjetivas entre eles e os significados construídos no território. O estudo conclui que o território narrado nos mitos estudados rememora os acontecimentos de origem do povo Kukama Kukamiria e da importância de diversos lugares e paisagens do território. Ao reconhecer as conexões estabelecidas entre humanos e não-humanos — contínuas afetações entre esses agentes em uma diversidade de submundos sob os rios, na terra e no céu — se estabelece uma guia de comportamentos e práticas que permitem uma convivência sustentável e a sobrevivência do território.

Este trabajo indaga sobre los conflictos territoriales que experimenta el pueblo mapuche en la provincia argentina de Neuquén respecto al avance de la frontera extractiva hidrocarburífera. Desde una perspectiva de análisis sociológica cualitativa, se analizó la conflictividad originada por la explotación de hidrocarburos convencionales en la provincia, centrándose en las disputas generadas por el nuevo avance del capital extractivo para laexplotación de hidrocarburos no convencionales mediante la técnica del fracking. El análisis retoma la construcción de la territorialidad de las comunidades mapuche, sus estrategias de acción colectiva y el lugar que tienen los procesos judiciales para dirimir los conflictos., This paper studies the territorial conflicts experienced by the Mapuche people in the Argentine province of Neuquén in the face of the advance of the hydrocarbon extractive frontier. From a qualitative sociological analysis perspective, the conflict caused by the exploitation of conventional hydrocarbons in the province was analyzed. The study focused on the disputes generated by the new advance of extractive capital for the exploitation of unconventional hydrocarbons through the fracking technique. The analysis takes up the construction of territoriality by the Mapuche communities, their collective action strategies and the role played by judicial processes in the resolution of conflicts., Este trabalho questiona sobre os conflitos territoriais que o povo mapuche vivencia na província argentina de Neuquén a respeito do avanço da fronteira extrativista de hidrocarbonetos. De uma perspectiva de análise sociológica qualitativa, foi analisada a conflitividade originada pela exploração de hidrocarbonetos convencionais na província, focando-se nas disputas geradas pelo novo avanço do capital extrativo para explorar hidrocarbonetos não convencionais mediante a técnica do fracking. A análise retoma a construção da territorialidade das comunidades mapuche, suas estratégias de ação coletiva e o lugar que os processos judiciais têm para dirimir os conflitos., Dossier. Pueblos Originarios: perspectivas desde el arte, la literatura y las ciencias sociales, Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales