Search

El presente artículo traza líneas de conexión entre la estrategia programática del Partido Comunista de España y su aplicación efectiva en los contextos locales una vez adopta la Política de Reconciliación Nacional en 1956. Mediante el análisis del caso de los comunistas de un pueblo de Granada, comprobaremos cómo la aplicación táctica de “fundirse con las masas” situó a su organización como la primera de estas características descubierta por la policía hasta ese momento. A partir de la asociación cultural de “Los Celtas”, los comunistas de Maracena abrieron nuevos espacios de interrelación que representaban a sectores populares de la sociedad rural que lograban iniciarse en el aprendizaje político. Las resonancias políticas y sociales fueron de tal importancia, que se incrusta en el imaginario popular el término “Rusia chica” y el PCE consigue un arraigo en la localidad que no abandonará hasta la década de los noventa., This article draws lines of connections between the Communist Party of Spain´s programme strategy and effective application in the local contexts once the adoption of the Policy of National Reconciliation in 1956. By analysing the case of the comunists in a village of Granada, we small see how the implementation of these tactics consisting in “melting into the mass” positioned their organisation as the first of its kind, discovered by the police up to that point. From the cultural association “The Celtics”, the from Maracena open up new areas of interrelation representing sectors of the rural society importance that the term “small Rusia” is embedded in the popular imagination and PCE became deeply rooted among the people of his village which will remain until the nineties.

Este artículo estudia la obra poética de Francisco Urondo (1930-1976), en particular sus últimos libros, marcados por la militancia política, la lucha armada y la clandestinidad. Se indaga especialmente su dimensión “conversacional”. El diálogo feliz e incansable con amigos escritores como Juan L. Ortiz, Noé Jitrik, Rodolfo Walsh o Juan Gelman, pero también con las nuevas generaciones de poetas, que lo leen, lo editan y lo estudian. En definitiva: ¿dónde comienza y dónde termina la vida de un poeta? Cet article étudie l’œuvre poétique de Francisco Urondo (1930-1976), notamment ses derniers livres, marqués par le militantisme politique, la lutte armée et la clandestinité. En particulier, sa dimension “conversationnelle” est explorée. Son dialogue heureux et inlassable avec des amis écrivains tels que Juan L. Ortiz, Noé Jitrik, Rodolfo Walsh et Juan Gelman, mais aussi avec les nouvelles générations de poètes qui le lisent, l’éditent et l’étudient. En bref : où commence-t-elle et où finit-elle la vie d'un poète ? This article studies Francisco Urondo’s (1930-1976) poetic work, especially his last books, marked by political militancy, armed struggle and clandestinity. In particular, its “conversational” dimension is explored. His happy and tireless dialogue with writer friends such as Juan L. Ortiz, Noé Jitrik, Rodolfo Walsh and Juan Gelman, but also with the new generations of poets who read, edit, and study him. In short: where does the life of a poet begin and where does it end?

Starting with the novel La ciudad ausente (1992) and the short story “La loca y el relato del crimen” (1975), Ricardo Piglia organizes a space structured by different voices: the institutional voices (the police, medical and legal discourse) which enter into tension with the adjacent and peripheral voices (of gauchos, inventors, madwomen and journalists). Those voices acquire a corporeality in the different machines of narration, such as the tape recorder, the telephone and the cassette. Literature and media. The study of thevoice (a voice that is simulated in the text) in both of Piglia’s narratives is permeable to different philosophical and psychological discourses. What would happen if the flows of information (what is said) could not be controlled, codified and, therefore, reterritorialized, that is, put back in a place, labeled as, for example, licit or illicit? The aim of this paper is to analyze the voices present in the literary texts and the dynamics of control, censorship and authority that weave them, from where it is proposed to think and work the hypothesis that Piglia constructs Junior and Renzi, central characters of the texts, as attentive listeners. A partir de la novela La ciudad ausente (1992) y el cuento “La loca y el relato del crimen” (1975), Ricardo Piglia organiza un espacio estructurado por distintas voces: las voces institucionales (el discurso policial, médico y jurídico), las cuales entran en tensión con las voces adyacentes y periféricas (de gauchos, inventores, locas y periodistas). Aquellas voces adquieren una corporalidad en las distintas máquinas de narrar, como la grabadora, el teléfono y el casete. Literatura y medios. El estudio de la voz (una voz que se simula en el texto) en ambas narraciones de Piglia es permeable a distintos discursos filosóficos y psicológicos. ¿Qué sucedería si los flujos de información (lo dicho) no pudiesen ser controlados, codificados y, por ende, reterritorializados, es decir, vueltos a poner en un lugar, rotularlos como, por ejemplo, lícitos o ilícitos? El objetivo del trabajo es analizar las voces presentes en los textos literarios y la dinámica de control, censura y autoridad que las teje, desde donde se propone pensar y trabajar la hipótesis de que Piglia construye a Junior y Renzi, personajes medulares de los textos, como oyentes atentos.

Studies on underground (or clandestine forms of political struggle) remain largely unknown with just a few of them published. The study focuses on underground political work in southern Mozambique from the 1950s to the 1970s. The main argument that the study seeks to make is that despite the intensification of colonial exploitation for the benefit of the Portuguese capital, violent repression, imprison and systematic denial of the exercise of political rights for most of the Mozambican people, the people of southern Mozambique had already a period of active underground political growth, inspired by the international political environment (decolonization process after World War II) and after connected to FRELIMO and its platform. Small cells, mostly connecting educated, assimilated people, civil servants, artists, writers, painters, self-employed and workers developed underground activities ranging from the political task of organization, to political awareness, propaganda and spying, to the military task of recruitment for training abroad and to provide the military. Therefore, they countered Portuguese state propaganda and articulated an alternative political agenda. The underground political work had connections and continuity with other forms of struggle, such as with the colonial resistance of the 1950s and the FRELIMO struggle. The study combines primary and secondary written materials and oral accounts with underground political activists/militants.

Este artículo trata de hacer un repaso por diez años de gran violencia política en España, para comprobar de qué modo las mujeres del bloque contrarrevolucionario participaron de la misma. En contra de lo que se había considerado hasta ahora, las ciudadanas de derechas no fueron meros actores secundarios ni víctimas pasivas de los altercados callejeros y las guerras que se sucedieron entre la insurrección de octubre de 1934 y la retirada de la División Azul del frente ruso. Gracias a una utilización pionera de fuentes de investigación de naturaleza jurídica y militar, como los tribunales de alta traición y espionaje, conservados con la Causa General en Salamanca, o los archivos del SIPM (Servicio de Información y Policía Militar), en Ávila, comprobaremos cómo las españolas formaron parte de la médula espinal del quintacolumnismo que colaboró en la victoria franquista durante la Guerra Civil, desplegando un repertorio de lucha y desobediencia civil genuinamente femenino. Es decir, identificaremos qué puestos ocupaban las mujeres en las labores de sabotaje y boicot a la República y por qué se las escogió a ellas, atendiendo al rol de género de determinadas actividades que resultaron imprescindibles a los sublevados., This article seeks to review ten years of great political violence in Spain, to determine the role played by women in the counterrevolutionary bloc. Contrary to what had so far been believed, right-wing citizens were not mere supporting players or passive victims of the street riots and the wars that took place between the October 1934 insurrection and the Blue Division’s withdrawal from the Russian front. Adopting a pioneering approach to research sources of a juridical and military nature—such as the high treason and espionage courts, kept with the Causa General in Salamanca, or the SIPM files in Ávila—we will show how these Spanish women became instrumental fifth columnists who collaborated in Franco’s Civil War victory, deploying a specifically female repertoire of struggle and civil disobedience. We will identify jobs undertaken by women in the sabotage and boycott of the Republic and why they were chosen to play this part, noting how gender roles in certain activities proved essential to the rebels.

This study analyzes the place of visibility in the development of the Comité Invisible's thought from L'insurrection qui vient to Maintenant. It tries to frame the aesthetic-political proposal of this post-authorial collective in the biopolitical drifts of the late twentieth and early twenty-first century, to show a first alignment of the Comité with authors like Guy Debord or Gilles Deleuze, where clandestinity is a strategy to become ungovernable, and then to point out a problematic shift towards a vindication of presence and recognition. From positions akin to deconstruction and the thought of Jacques Derrida in the 1990s, this paper will try to question this intellectual evolution and assess the extent of dissidence in the politics of visibility of this collective., El presente estudio analiza el lugar que ocupa la visibilidad en el desarrollo del pensamiento del Comité Invisible desde L'insurrection qui vient hasta Maintenant. Trata de enmarcarse la propuesta estético-política de este colectivo post-autorial en las derivas biopolíticas de finales del s. XX y principios del XXI, para mostrar un primer alineamiento del Comité con autores como Guy Debord o Gilles Deleuze, donde la clandestinidad es una estrategia para devenir ingobernables, y señalar después un desplazamiento problemático hacia una vindicación de la presencia y el reconocimiento. Desde posturas afines a la deconstrucción y el pensamiento de Jacques Derrida de los años 90, tratará de cuestionarse esta evolución intelectual y valorar el alcance de la disidencia de las políticas de la visibilidad de este colectivo.

The present text presents part of the results of a research on the experiences of womens teachers who were part of clandestines groups of resistance to the Brazilian military dictatorship (1964-1985). Based on the analysis of the reports/ depositions of these teachers, present in the Report of the National Truth Commission (NTC) and understood as autobiographical narratives of memory and experience, we conclude that the accusations of "subversion" imputed to them evoked their condition as "deviant" women for transgressing the social behavior that was expected of them and related to female submission. If the History of Education allows not only the analysis of the past that is projected in the sources, but also a reflection on the educational reality(s) of the present, the experiences of these womens, occurred in a repressive context and articulated under the gender issue and their professional performance, erupts in the present with the recrudescence of practices that were common in the Brazilian military dictatorship and that, in recent years, have been frequent with attacks and political persecution in the educational environment. El texto presenta parte de los resultados de una investigación sobre las experiencias de profesoras que formaron parte de grupos clandestinos de resistencia a la dictadura militar brasileña (1964-1985). A partir del análisis de los relatos / testimonios de estas docentes, presentes en el Relatorio de la Comisión Nacional de la Verdad (CNV) y entendidos como narrativas autobiográficas de la memoria y la experiencia, concluimos que las acusaciones de “subversión” que se les atribuyen evocaban su condición de mujeres “desviadas” por transgredir el comportamiento social que se esperaba de ellas, relacionado con la sumisión femenina. Si la Historia de la Educación permite no solo el análisis del pasado que se proyecta en las fuentes, sino también una reflexión sobre la(s) realidad(es) educativas del presente, las vivencias de estas mujeres, que se dieron en un contexto represivo y articulado al género y su actuación profesional, estalla en el presente con el resurgimiento de prácticas que eran comunes en la dictadura militar brasileña y que, en los últimos años, han sido frecuentes con ataques y persecución política en el ámbito educativo. O presente texto apresenta parte dos resultados de uma pesquisa sobre as experiências de professoras que integraram grupos clandestinos de resistência à ditadura militar brasileira (1964-1985). A partir da análise dos relatos/depoimentos dessas professoras, presentes no Relatório da Comissão Nacional da Verdade (CNV) e entendidos como narrativas autobiográficas de memória e experiência, concluímos que as acusações de “subversão” a elas imputadas evocaram a sua condição como mulheres “desviantes” por transgredirem o comportamento social que era delas esperado e relacionado à submissão feminina. Se a História da Educação permite não só a análise do passado que se projeta nas fontes, mas também uma reflexão sobre a(s) realidade(s) educacional(is) do presente, as experiências dessas mulheres, ocorridas em um contexto repressivo e articuladas sob a questão de gênero e a sua atuação profissional, irrompe no presente com o recrudescimento de práticas que eram comuns na ditadura militar brasileira e que, nos últimos anos, têm sido frequentes com ataques e perseguição política no meio educacional.

El presente trabajo versa sobre el fenómeno histórico de la guerrilla antifranquista, también denominado con el término de maquis, que desde el golpe de Estado de 1936 hasta mediados de los años sesenta se perfiló como principal resistencia armada contra el régimen que los perseguía y mantenía en la más absoluta clandestinidad. Podríamos decir que el trabajo ha sido afrontado desde un planteamiento basado en dos grandes perspectivas: por un lado, se expone la problemática desde una visión más elemental, analizando múltiples elementos de la guerrilla a nivel nacional, sin perder de vista los nexos que existieron con el contexto internacional. Por otro lado, mediante diversos capítulos al respecto, se reduce la escala territorial al sureste peninsular, posibilitando el profundizar en elementos más propios de la microhistoria. En última instancia, se considera de un gran interés para el estudio del presente fenómeno histórico su representación en el mundo artístico cultural –principalmente en el cine, el verso, la música y, en menor grado, la pintura-, ejerciendo como testigo de la memoria colectiva al respecto.

Este estudio plantea la resolución de diversos interrogantes, a los cuales se atiende en cada uno de los cinco capítulos que comprenden el índice. Para ello se ha tomado como objetivo general el interés por reconstruir e interpretar el alcance, impacto y significado de las prácticas musicales en el universo penitenciario en la primera década del sistema penitenciario franquista (1938-1948). Al calor de este propósito surge la intención de rescatar, recuperar y poner en valor el repertorio musical producido en las prisiones españolas en estos años, así como la identificación y estudio biográfico de sus autores. Asimismo, esta investigación explora el contexto político europeo en términos represivos para contextualizar el sistema penal franquista. La consecución de este objetivo principal requiere de una serie de hitos intermedios que también son tratados en este texto: 1-. Estudiar las características comunes –oficiales y no oficiales– del «bioma musical carcelario» en los distintos centros penitenciarios, entre 1938 y 1948. 2-. Describir el modelo legislativo penitenciario en relación con la práctica musical atendiendo, para ello, a la tipología de eventos oficiales con participación musical programados en las prisiones en el citado periodo, la configuración del repertorio musical, los recursos institucionales, económicos, materiales y humanos que dispuso el estado para su desarrollo, así como el impacto del modelo de Redención de Penas por el Esfuerzo Intelectual sobre los músicos. 3-. Detallar las prácticas musicales no oficiales estableciendo paralelismos con la estructura oficial, atendiendo a la tipología de eventos no oficiales con participación musical programados en las prisiones en dicha etapa, la configuración del repertorio, las funciones que la comunidad reclusa le otorgó al mismo, los procedimientos creativos empleados por los autores, los recursos institucionales, económicos, materiales y humanos de que dispuso la población penal, así como los circuitos a través de los cuales dieron salida a este repertorio. 4-. Analizar la contribución de las prácticas musicales –tanto oficiales, como no oficiales– en la delimitación del tiempo y el espacio penitenciario, a través de la construcción de horizontes reales e imaginarios. 5-. Pormenorizar el impacto de las prácticas musicales –tanto oficiales, como no oficiales– en la consolidación de la identidad nacional, así como en la generación y supervivencia de identidades alternativas individuales y colectivas, en el caso de la población penal., Tesis Univ. Granada.

This article seeks to review ten years of great political violence in Spain, to determine the role played by women in the counterrevolutionary bloc. Contrary to what had so far been believed, right-wing citizens were not mere supporting players or passive victims of the street riots and the wars that took place between the October 1934 insurrection and the Blue Division’s withdrawal from the Russian front. Adopting a pioneering approach to research sources of a juridical and military nature—such as the high treason and espionage courts, kept with the Causa General in Salamanca, or the SIPM files in Ávila—we will show how these Spanish women became instrumental fifth columnists who collaborated in Franco’s Civil War victory, deploying a specifically female repertoire of struggle and civil disobedience. We will identify jobs undertaken by women in the sabotage and boycott of the Republic and why they were chosen to play this part, noting how gender roles in certain activities proved essential to the rebels., Este artículo trata de hacer un repaso por diez años de gran violencia política en España, para comprobar de qué modo las mujeres del bloque contrarrevolucionario participaron de la misma. En contra de lo que se había considerado hasta ahora, las ciudadanas de derechas no fueron meros actores secundarios ni víctimas pasivas de los altercados callejeros y las guerras que se sucedieron entre la insurrección de octubre de 1934 y la retirada de la División Azul del frente ruso. Gracias a una utilización pionera de fuentes de investigación de naturaleza jurídica y militar, como los tribunales de alta traición y espionaje, conservados con la Causa General en Salamanca, o los archivos del SIPM (Servicio de Información y Policía Militar), en Ávila, comprobaremos cómo las españolas formaron parte de la médula espinal del quintacolumnismo que colaboró en la victoria franquista durante la Guerra Civil, desplegando un repertorio de lucha y desobediencia civil genuinamente femenino. Es decir, identificaremos qué puestos ocupaban las mujeres en las labores de sabotaje y boicot a la República y por qué se las escogió a ellas, atendiendo al rol de género de determinadas actividades que resultaron imprescindibles a los sublevados.

El artículo abordará la dinámica de dos partidos de tradición trotskista de los años setenta en la Argentina, el Partido Socialista de los Trabajadores y Política Obrera en cuanto a sus modos de participación entre finales de 1973 y el golpe de Estado de marzo de 1976. Se trató de dos experiencias que rechazaron la gestación de partidos simultáneamente políticos y militares a la vez que, de diverso modo, buscaron el aprovechamiento de aquellas garantías democráticas que la coyuntura posibilitaba a través de una militancia más expuesta. En primer lugar, el artículo cuantificará el proceso de ofensiva contra estas organizaciones a partir de un relevo de los atentados y ataques a militantes. En otro orden, se analizará el modo en que, en un período marcado por una álgida violencia no solo estatal sino también paraestatal que tuvo en estas organizaciones uno de sus blancos, estas experiencias pugnaron congeniar la continuidad de una política de utilización de los cada vez más estrechos márgenes de legalidad en simultáneo a la necesidad de una mayor adopción de prácticas clandestinas, los esbozos de respuesta a esta ofensiva y las tensiones desprendidas de estas premisas en apariencia contradictorias. The left not armed before the armed offensive. The Socialist Party of Workers and Política Obrera in the face of state and parastatal repression: responses, tensions and contradictions (1973-1976). The article will address the dynamics of two parties of the Trotskyist tradition of the seventies in Argentina, the PST and Política Obrera, in terms of their modes of participation between the end of 1973 and the March 1976 coup d'état. It was about two experiences that rejected the gestation of simultaneously political and military parties. At the same time, they sought to take advantage of those democratic guarantees that the situation made possible through a more exposed militancy. In the first place, the article aims to quantify the offensive process against these organizations from a relay of attacks and attacks on militants. In another order, we will analyze the way in which, in a period marked by a sharp violence not only state but also parastatal that had in these organizations one of its targets, these experiences struggled to congeniar the continuity of a policy of utilization of each time narrower margins of legality simultaneously with the need for greater adoption of clandestine practices, the outlines of response to this offensive and the tensions detached from these seemingly contradictory premises Fil: Mangiantini, Martín Ezequiel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina

espanolEl terrorismo de extrema derecha en los Estados Unidos constituye el desafio mas importante al que se enfrenta el pais norteamericano en materia contraterrorista, dado el numero constante de incidentes que ocasiona y la forma en la que se autoorganiza. Debido al impacto mediatico del terrorismo yihadista, la comunidad academica ha abandonado el estudio del terrorismo de extrema derecha, un fenomeno que es clave para comprender la actual situacion del terrorismo individual. Este articulo pretende analizar el recorrido historico que configura la estrategia y tactica del terrorismo individual en la extrema derecha estadounidense -denominado mediatica y erroneamente como terrorismo de “lobos solitarios”- a lo largo de los siglos XX y XXI y resaltar la repercusion que tiene este proceso en la figura actual del terrorista individual en todas sus vertientes ideologicas. Para ello, mediante un analisis documental, se han investigado las principales obras de los teoricos de la extrema derecha estadounidense referentes a la estrategia y tactica del terrorismo individual. EnglishRight-wing terrorism in the Unites States is the most important challenge facing the United States in counterterrorism, given the constant number of incidents it causes and the way it organizes itself. Due to the media impact of Islamic terrorism, the academic community has abandoned the study of far-right terrorism, a phenomenon that is key for understanding the current situation of individual terrorism. This article aims to analyze the historical route of the individual terrorist`s tactic and strategy in the US far right -wrongly called in the media as lone wolf terrorism- along the XX and XXI centuries and to highlight the impact of this process on the current figure of the individual terrorist in all its ideological trends. To do this, through a documentary analysis, the main works of American right-wing theorists have been studied dealing with individual terrorist`s tactics and strategy.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline. En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

Apenas existen imágenes de los Sucesos de Vitoria. Las pocas que se conservan son del os días posteriores al 3 de marzo de 1976,cuando la policía asesinó a cinco obreros al disparar sobre la asamblea que, en la iglesia de San Francisco de Asís, debatía el proceso de huelga en el que diferentes sectores de la ciudad llevaban inmersos varios meses. Las imágenes fueron realizadas por el Colectivo de Cine de Madrid, uno de los grupos clandestinos que, durante la última parte de la dictadura y la Transición, resistía desde la imagen el régimen (de visibilidad) franquista. Dada su singularidad, los fotogramas del documental de Vitoria han sido reutilizados en varias producciones durante la democracia, llegándose incluso a invertir su sentido original. El olvido de su referente facilitó la manipulación en un proceso marcado además por la disputa sobre la posesión de las imágenes. El objetivo de este artículo es trazar una genealogía de los Sucesos de Vitoria a partir de la arqueología de los fotogramas del documental, desvelando sus derivas y reapropiaciones. Además de las múltiples narrativas de los Sucesos, los usos de los fotogramas han generado diferentes versiones del “pueblo” de Vitoria, mientras que las disputas en torno a su posesión revelan unas políticas de lo visible que administran y custodian las imágenes. Sin embargo, la necesidad de imaginar otros pasados, más allá del régimen de visibilidad hegemónico, produce fugas en el archivo, lo que ha permitido tanto la creación de “imaginarios radicales”, como el encuentro de “los pueblos” a través de un montaje de tiempos heterogéneos. Se trata de visibilizar las tensiones y los silencios en torno a las imágenes y de afirmar su agencia en el sentido de la historia, pese a que, como sugiero en este artículo, hayan conservado su condición de clandestinas., Tino Calabuig (CCM); Adolfo (Fito) Garijo (CCM); Andrés Linares (CCM); Chema Mascareña (Democráticos Tiranos); María Miró (CCM. Este trabajo se inserta dentro del Programa de Formación de Personal Investigador (FPI) en el marco del Proyecto Nacional de I+D+i 50 años de arte en el Siglo de Plata español (1931–1981) [HAR201453871-P].

Artículo de investigación El artículo consiste en un trabajo de investigación exploratoria sobre el estado legal actual del delito de aborto en Colombia, así como su posición en la producción académica colombiana, que permita evaluar el estado de la discusión en la agenda nacional y que a su vez invite a la necesaria reflexión respecto de la liberalización de la ley en relación a la legalización del aborto. Pregrado Abogado INTRODUCCIÓN 1. LO QUE DICE LA LEY. 2. LO QUE DICE LA ACADEMIA. 3. CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA

espanolLas FARC-EP suscitaron durante muchos anos una fascinacion particular en un sinnumero de academicos, quienes se preguntaron por la permanencia de su lucha armada por mas de cinco decadas. Sin embargo, pocos analistas han indagado por el lazo identitario que establecio dicha agrupacion al interior de sus filas y su relacion con el limite que la guerrilla establecio frente a su alteridad ‒el establishment colombiano‒. El presente trabajo se propone, desde la sociologia de las identidades politicas, resaltar las particularidades de la solidaridad interna fariana a partir de algunos de sus propios documentos y normativas disciplinarias. De esta manera, buscaremos indagar sobre la tension interna de las FARC y de sus organizaciones clandestinas entre una vertical e incuestionable jerarquia militar y sus distintos objetivos politicos EnglishFor many years, FARC - EP stirred up a singular fascination among countless scholars who wondered about the more than five - decade - long duration of their armed struggle. However, very few analysts have inquired about their identity bond, stablished by said group inside its ranks and the relationship this guerrilla had set in regards to its otherness ‒the colombian stablishment‒. This paper intends to highlight the particularities of the inner farian solidarity, from the sociology of political identities, parting from some of their own documents and disciplinary regulations. Therefore, we will try to inquire about - FARC and its clandestine organizations' inner tension between a vertical and unquestionable military hierarchy and its different political goals.

Resumen:El artículo polemiza con la clave interpretativa que afirma que tras el pasaje a la clandestinidad en 1974 se dio un proceso de militarización creciente en la organización Montoneros. Para ello, sistematiza y analiza las orientaciones e iniciativas políticas y militares de Montoneros entre 1974 y 1980, en base a una hipótesis que afirma que, pese a la clandestinización, durante todo ese período se destinaron esfuerzos tanto al accionar militar como al político.

RESUMEN: Los años que distan entre el comienzo del Sexenio Absolutista (1814-1820) y el final del Trienio Liberal (1820-1823) fueron determinantes en la articulación, por primera vez en la Historia Contemporánea de España, de una nueva vía política dentro del liberalismo caracterizada por el recurso a las estrategias propias de la clandestinidad. De ahí que, a lo largo de estas páginas, pretendamos explicar qué rasgos son los determinantes en cada uno de los dos anteriores momentos históricos para certificar la aparición de una nueva sociabilidad política de índole secreta o discreta que se propuso, en primer lugar, acabar con el absolutismo fernandino, y por ende, con el Antiguo Régimen, y después, durante la segunda experiencia constitucional de 1820 a 1823, participar abiertamente del poder político a través de la transformación de esa sociabilidad en sociabilidades plurales y diferenciadas según el modo de interpretar los principios ideológicos del liberalismo. ABSTRACT: The years between the Absolute Sexennium (1814-1820) and the Liberal Triennium (1820-1823) were decisive in the articulation, for the first time in the Spanish Contemporary History, of a new political way in the liberalism characterized by the resource to the clandestine strategies. Throughout this pages, we will explain the emergence of a new secret political sociability that will propose, firstly, to finish the Ancien Regime, and then, during the second constitutional experience of 1820 to 1823, to participate openly in the political power through the appearance of new sociabilities according the interpretation of the ideological principles of liberalism. Máster en Historia Contemporánea

El presente trabajo se centra en la calle española como espacio alternativo para el teatro al final de los años 60 y a principios de los 70. Tanto las funciones en locales ocasionales, en Colegios Mayores, como las al aire libre, en las plazas de pueblos y ciudades, reflejaban cierta voluntad de alcanzar a otro público, diferente de los espectadores burgueses que solían acudir a los teatros comerciales. En aquellos años, la nueva generación de teatro español aspiraba a enlazar con la esencia del género: el teatro popular. La dictadura fue otro motivo para llevar las obras críticas para con el régimen a espacios alternativos con menor vigilancia de la censura: fue el caso del café-teatro, espacio con relación directa a la calle, pero un fenómeno efímero; el festival de teatro también, muchas veces al aire libre y hasta en parques públicos, se convirtió en un espacio alternativo para estrenar obras que no conseguían alcanzar el circuito comercial. Frente a las prohibiciones de la censura gubernamental – todavía severa durante el tardofranquismo –, algunos grupos de actores se atrevían a representar sin permiso, e incluso en la calle. A partir de algunos ejemplos concretos, este artículo quiere presentar el teatro al aire libre de aquellos años de la dictadura como la expresión de una protesta circunstancial y de la reivindicación de una libertad tan ansiada., Ce travail se centre sur la rue espagnole comme espace alternatif pour le théâtre à la fin des années 1960 et au début des années 1970. Les représentations dans des lieux occasionnels, dans des résidences universitaires, mais aussi celles à l’air libre sur des places de villages ou de villes, reflétaient une volonté d’atteindre un autre public, différent des spectateurs bourgeois qui se rendaient d’habitude dans les théâtres commerciaux. Pendant ces années-là, la nouvelle génération de théâtre espagnol aspirait à renouer avec l’essence du genre : le théâtre populaire. La dictature fut également une autre raison pour jouer les pièces critiques envers le régime dans des espaces alternatifs où la surveillance de la censure était moindre : ce fut le cas du café-théâtre, un espace directement relié à la rue, mais un phénomène éphémère ; le festival de théâtre également, très souvent à l’air libre et même dans des parcs publics, devint un espace alternatif pour représenter des œuvres qui ne parvenaient pas à atteindre le circuit commercial. Face aux interdictions de la censure gouvernementale – toujours sévère pendant le franquisme tardif –, certains groupes d’acteurs avaient le courage de jouer des pièces sans autorisation, et ce même dans la rue. À partir de quelques exemples concrets, cet article veut présenter le théâtre à l’air libre de ces années de dictature en tant qu’expression d’une contestation circonstancielle et de la revendication d’une liberté si désirée.

El aborto ha sido un tema que ha generado grandes controversias a lo largo de la historia; es por este motivo que algunos han abogado por su despenalización, mientras otros por mantener la prohibición en términos absolutos. En Colombia, con la sentencia C-355 de 2006, se dio un gran avance en este tema, pues la Corte Constitucional optó por tomar una posición intermedia, al incluir dentro de su regulación tres causales por las cuales es lícito abortar, estas son: “(i) Cuando la continuación del embarazo constituya peligro para la vida o la salud de la mujer, certificada por un médico; (ii) Cuando exista grave malformación del feto que haga inviable su vida, certificada por un médico; y, (iii) Cuando el embarazo sea el resultado de una conducta, debidamente denunciada, constitutiva de acceso carnal o acto sexual sin consentimiento, abusivo o de inseminación artificial o transferencia de óvulo fecundado no consentidas o de incesto” 1. A pesar de que hoy en día nuestro ordenamiento contemple estas causales, a veces su operación se ve frustrada en la práctica, debido a su ambigüedad y falta de delimitación que en muchos casos se debe a prejuicios y resistencias basadas en razones morales y religiosas, que dan lugar a que se pongan toda suerte de trabas a estos procedimientos.

[spa] La investigación se propuso trazar un análisis comprensivo de las prácticas sociales clandestinas de la Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP) en la experiencia de exmilitantes y excolaboradores de esta organización, en relación con el papel que esta ejerció durante su existencia (1968-1971) en el marco sociopolítico chileno. Bajo la guía de la antropología histórica los objetivos son abordados a partir del diseño de un marco metodológico de enfoque cualitativo, y desarrollados en un estudio de carácter exploratorio, con prescindencia de hipótesis de trabajo, de tipo etnográfico y uso del enfoque biográfico o de relato de vida. Las tareas se realizaron en Chile y Catalunya, y se dividieron en tres fases y cuatro etapas. La primera fase data del verano austral de 1996, momento en el cual surgió la idea de investigación. La segunda fase se extendió de marzo de 2007 a marzo de 2008 y de diciembre de 2013 a enero de 2014, y en ella se realizaron las dos primeras etapas del trabajo de campo, ambas en Curacaví y Santiago. La tercera fase abarcó de junio de 2016 a septiembre de 2019, período en el que se llevaron adelante actividades en Catalunya y se ejecutaron las etapas tercera y cuarta del trabajo de campo en Chile, en Santiago, Lampa y, esencialmente, Chicauma, este último un sector rural cercano a Santiago donde la VOP inauguró en diciembre de 1970 una comuna socialista denominada Comuna Chicauma (y que funcionó hasta junio de 1971). En el estudio se revisan algunas teorías asociadas a los fundamentos de la socialidad y la acción política de organizaciones clandestinas, al igual que se examinan los principales hechos y procesos sociales y políticos ocurridos en Chile desde 1900 hasta 1970 y que impactaron en los movimientos populares chilenos del período, y se exponen los relatos recabados en sesiones de entrevistas a exmilitantes de organizaciones de izquierda contemporáneas a la VOP y que colaboraron con esta; al exmilitante vopista Alejandro Villarroel Rodríguez, con el cual construimos su relato de vida; y a residentes actuales del sector de Chicauma. Los resultados dan cuenta de antecedentes contextuales y particulares en general desconocidos y secretos de la VOP, a partir de los cuales nos adentramos en determinados hechos y procesos sociopolíticos anteriores y posteriores al período de operatividad política vopista, en los que se van revelando fragmentos de la memoria colectiva de los movimientos populares chilenos, unos que en parte se habían convertido en secretos para sí mismos., [eng] The research set out to trace a comprehensive analysis of the clandestine social practices of the Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP) in the experience of ex-militants and ex-collaborators of this organization, in relation to the role it played during its existence (1968-1971) in the Chilean socio-political framework. Under the guidance of historical anthropology, the objectives are approached from the design of a methodological framework of qualitative approach, and developed in an exploratory study, without any working hypothesis, ethnographic type and use of the biographical approach or life story. The tasks were carried out in Chile and Catalonia, and were divided into three phases and four stages. The first phase dates from the austral summer of 1996, at which time the idea of research arose. The second phase lasted from March 2007 to March 2008 and from December 2013 to January 2014, in which the first two stages of fieldwork were carried out, both in Curacaví and Santiago. The third phase ran from June 2016 to September 2019, a period in which activities were carried out in Catalonia and the third and fourth stages of fieldwork were carried out in Chile, in Santiago, Lampa and, essentially, Chicauma, the latter a rural sector close to Santiago where the VOP inaugurated in December 1970 a socialist commune called Comuna Chicauma (and which operated until June 1971). The study reviews some theories associated with the foundations of sociality and the political action of clandestine organizations, as well as examining the main social and political events and processes that occurred in Chile from 1900 to 1970 and had an impact on the Chilean popular movements of the period, and exposes the stories gathered in interview sessions with ex-militants of left-wing organizations that were contemporary to and collaborated with VOP; to former vopist Alejandro Villarroel Rodríguez, with whom we constructed his life story; and to current residents of the Chicauma sector. The results give account of contextual and particular antecedents in general unknown and secrets of the VOP, from which we enter into certain facts and socio-political processes before and after the period of vopist political operativity, in which fragments of the collective memory of the Chilean popular movements are revealed, some of which had in part become secrets for themselves.

In Yaounde, street posters carry hierarchical social dynamics and rivalries that characterize the struggle for the expression of rights to the city. As the city is divided into separate display areas, the street posters are then intended to reproduce the social hierarchies. At the same time, some posters fight against these logics through what are known as “counter-power” and “counter-space” strategies, synonymous of plural urbanism., Los carteles callejeros en Yaundé llevan dinámicas jerárquicas sociales y rivalidades que caracterizan la lucha por la expresión de los derechos en la ciudad. En un contexto donde la ciudad está dividida en áreas de visualización separadas, los carteles de las calles están destinados a reproducir las jerarquías sociales. Al mismo tiempo, algunos carteles luchan contra estas lógicas a través de lo que se conoce como estrategias de «contrapoder» y «contraespacio», sinónimo de urbanismo plural., À Yaoundé, les affiches de rues sont porteuses de dynamiques sociales hiérarchiques et de rivalités caractérisant la lutte pour l’expression des droits à la ville. Dans un contexte où la ville est divisée en zones d’affichage distinctes, les affiches de rue visent alors à reproduire les hiérarchies sociales. En même temps, certains afficheurs combattent ces logiques à travers ce qu’il est convenu d’appeler les stratégies de « contre-pouvoir » et de « contre-espaces », synonymes d’un urbanisme pluriel.

The article aims at understanding how the users of the underground quarries of Paris appropriated a piece of historical heritage, clandestine yet dynamic. Faced with anomie, the normalisation of good practices and of good values promotes the tacit transmission of a culture — including the restoration and creation of rooms — which ensures the durability of the place against various forms of degradation (vandalism, tags, garbage) and by deterring visitors to come in numbers., L’enjeu de cet article est de comprendre la manière dont les usagers des carrières souterraines de Paris habitent un patrimoine historique clandestin et néanmoins dynamique. Face à l’anomie, la normalisation des bonnes pratiques et des bonnes valeurs favorise la transmission tacite d’une culture – incluant la restauration et la création de salles –, assurant la pérennité du lieu contre les différentes formes de dégradations (vandalisme, tags, déchets) et contre une massification des visiteurs., El objetivo de este artículo es comprender cómo los usuarios de las catacumbas subterráneas en París viven en un patrimonio histórico, clandestino y dinámico. Ante la anomia, la normalización de buenas prácticas y buenos valores promueve la transmisión tácita de una cultura, incluyendo la restauración y creación de salas, asegurando la perennidad del lugar frente a las diversas formas de degradación (vandalismo, graffitis, basura) y frente a una masificación de visitantes., Dauphin Florian. Habiter clandestinement les carrières souterraines de Paris : normalisation et conflits au sein d’un patrimoine. In: Communications, 105, 2019. Vivants sous terre. pp. 131-148.

Este trabajo intenta abordar la conformación de la identidad política antiperonista y revisar la acción clandestina de civiles que decidieron tomar las armas en contra de Perón. El foco se pondrá en el momento de mayor activismo golpista desde noviembre de 1954 hasta septiembre de 1955 y sobre todo en las estrategias de acción llevadas a cabo por uno de estos grupos, el de los nacionalistas católicos, de manera más evidente en la ciudad de Buenos Aires y Córdoba. El trabajo apunta a revisar la formación de los Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), sus prácticas y enlaces militares, los modos de organización celular y la introducción de armas de fuego para para promover la caída del segundo gobierno peronista en septiembre de 1955. Estas prácticas marcadas por la clandestinidad serán abordadas a partir de memorias biográficas y documentos que ellos mismos dejaron. La idea es repensar uno de los muchos proyectos que vía la violencia política se enarbolaron en nombre de “la patria”, en un contexto histórico revulsivo y de inestabilidad política en la Argentina que corrió entre el exilio y la vuelta de Perón al país. This work tries to illuminate about the conformation of the anti-Peronist political identity and to rethink about the clandestine action of civilians who decided to take up arms against Perón. The focus will be on the moment of greater coup activism from November 1954 to September 1955 and above all in the strategies of action carried out by one of these groups, the Catholic nationalists, most of all in the city of Buenos Aires and Córdoba. The work aims to review the formation of the Comandos Civiles Revolucionarios (CCR), their military practices and liaisons, the modes of cellular organization and the introduction of firearms to promote the fall of the second Peronist government in September 1955. These practices marked by the clandestine will be addressed from biographical memories and documents that they left. The idea is to rethink one of the many projects that via political violence were carried out in the name of "the fatherland", in a revulsive historical context and political instability in Argentina that ran between exile and the return of Perón to the country. Fil: Bartolucci, Mónica Inés. Universidad Nacional de Mar del Plata; Argentina

El presente artículo tiene por objetivo describir y analizar los recorridos que realizan las mujeres que buscan interrumpir un embarazo no deseado en contextos de clandestinidad, a partir de un análisis cualitativo. El trabajo se sitúa en las problematizaciones de la geografía feminista y su interés por la relación entre espacio y género. Desde este enfoque, se propone la categoría itinerarios de aborto como herramienta analítica para abordar la espacialidad implicada en la experiencia de personas que abortaron y las relaciones de poder que en ellas se organizan. La conceptualización de los itinerarios se basa en la selección de unidades de sentido que emergen del análisis de siete entrevistas en profundidad. El agrupamiento de estas unidades nos lleva a postular tres categorías orientadas a comprender el vínculo entre afectos y espacialidad en el marco de la penalización del aborto.

Este artículo describe una de las producciones originadas en el marco de las prácticas de investigación clandestinas desarrolladas en el campo de la teoría y la crítica literarias en Argentina durante la última dictadura (1976-1983): la revista Lecturas críticas. La publicación estuvo ligada a la “universidad de las catacumbas”, formación que ejerció la resistencia a través de la actualización, la traducción, la discusión y la producción teórica y crítica. En primer lugar, se caracterizan los temas, autores e interrogantes transitados por la revista; paralelamente se describen las operaciones de lectura desplegadas y promovidas. Finalmente, se puntean algunas de sus derivas en las prácticas de investigación y de enseñanza universitarias de la democracia. Abstract This article describes one of the productions originated in the context of the clandestine activities engagement in the field of literary theory and criticism in Argentina during the 1976-1983 military dictatorship: the journal Lecturas críticas. The publication was linked to “university of the catacombs”. This formation constitute kernels of resistance through upgrade, translation activities, debate and the production in literary theory and criticism. First, one characterizes the topics, the authors and the questions of the journal; in parallel one describes the operations of reading developed and promoted. Finally on focuses in their derives in research and university teaching practices in democracy., IBEROAMERICANA, Vol. 15, Núm. 58 (2015)

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of ‘Spinozism’ as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of ‘Radical Enlightenment’ as well as the relationship between these two categories. Defining ‘Radical Enlightenment’ as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the ‘negative critique’ broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the ‘positive critique’ that accepts this classification in broad outline. En el presente artículo se aspira a resumir los principales elementos de la controversia historiográfica acerca del significado de “Spinozismo” como categoría de la Ilustración del siglo XVIII y de la validez o no del concepto de “Ilustración Radical”, así como la relación entre ambas categorías. Al definir la “Ilustración Radical” como el rechazo filosófico de la autoridad religiosa, en combinación con un sistema de pensamiento social y político que propende a la democracia, y como una tradición en parte clandestina desarrollada en oposición a la corriente principal de la Ilustración, más moderada, el texto pretende bosquejar en sus rasgos distintivos tanto la “crítica negativa”, fuertemente opuesta a ese modo de entender la Ilustración Occidental, como la “crítica positiva”, que la acepta ampliamente.

En el marco de una investigación de amplio alcance centrada en la indagación en las memorias respecto de las prácticas artísticas de la escena durante la última dictadura argentina, el presente artículo se propone problematizar las ideas de clandestinidad y oficialidad.En términos generales, la sociedad ha pensado las agencias artísticas a partir de esquemas regidos por nociones como las de «apagón cultural», «isla», «complicidad» y «colaboracionismo». Al poner en tensión esas ideas, surge la necesidad de volver a pensar la clandestinidad y la oficialidad, sus funciones y sus finalidades. Es decir, es a partir de pensar las agencias artísticas en zonas grises, de encontrar matices y aceptar las contradicciones, que se vuelve sobre interrogantes tales como: qué entendemos por prácticas escénicas clandestinas, de resistencia o del régimen; cuál fue su alcance y cuáles los sistemas de pertenencia y circulación puestos en juego.El artículo se organiza en dos secciones, la primera vinculada al eje de la clandestinidad, la invisibilidad o el camuflaje como formas de resistencia teatral, a partir del estudio de algunas experiencias desarrollados en espacios privados y otras en el espacio público; y la segunda, se centra en el caso del Teatro Municipal General San Martín, único teatro oficial dependiente de la ciudad de Buenos Aires. Within the framework of a wide-ranging investigation focused on the investigation of the artistic practices of the scene during the last Argentine dictatorship, this article proposes to problematize the ideas of clandestinity and officiality. In general terms, society has thought of artistic agencies based on schemes governed by notions such as «cultural blackout», «island», «complicity» and «collaborationism». By putting these ideas in tension, the need arises to rethink the clandestinity and officiality, its functions and its purposes. That is to say, it is from thinking the artistic agencies in gray areas, to find nuances and accept the contradictions that it turns on questions such as: what we mean by clandestine stage practices, of resistance or of the regime; what was its scope and what the systems of belonging and circulation put into play. The article is organized in two sections, the first linked to the axis of clandestinity, invisibility or camouflage as forms of theatrical resistance, based on the study of some experiences developed in private spaces and others in the public space; and the second, focuses on the case of the General San Martin Municipal Theater, the only official theater dependent on the city of Buenos Aires. Fil: Verzero, Lorena. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Universidad de Buenos Aires; Argentina

Cet article propose une approche des réseaux clandestins formés par les guérillas d’Amérique latine, interrogeant d’une part leur genèse, d’autre part leur transformation d’un point de vue local et transnational. La genèse des réseaux clandestins s’inscrit dans l’informalité des liens qui est la base du soutien et de la solidarité entre les membres ainsi qu’une condition nécessaire à la structuration des réseaux. Dans un même temps, l’espace transnational offre aux guérillas la possibilité de développer de nouvelles ressources. Les réseaux transnationaux clandestins s’inscrivent dans un nouvel espace/temps marqué par la rupture des allégeances au monde communiste. Este artículo propone un estudio de las redes clandestinas formadas por las guerrillas de América Latina y se pregunta sobre su génesis y su transformación desde un punto de vista local y transnacional. La génesis de las redes clandestinas se inscribe en la informalidad; ésta actúa como base del sostén y de la solidaridad entre los miembros y es también condición necesaria de la estructuración de estas redes. Al mismo tiempo, el espacio transnacional ofrece a las guerrillas la posibilidad de desarrollar nuevos recursos. Las redes transnacionales clandestinas se inscriben en un nuevo espacio/tiempo marcado por la ruptura de las lealtades con el mundo comunista. This article proposes an approach of the secret networks formed by the guerrillas warfare of Latin America, by inquiring on the one hand into their genesis, and on the other, into their transformation from a local and transnational point of view. Genesis of the secret networks fits within the informality of the relationships that ground the support and the solidarity between the members but informality is also a necessary condition for these networks. At the same time, the transnational space offers to the guerrilla warfare the possibility to develop new resources. The secret transnational networks get into a new space/time marked by the break of the allegiances to the communist world.

Resumen En este ensayo examino cómo distintas zonas de clandestinidad en Argentina han constituido los cuerpos de las mujeres de formas vitales para el poder soberano y generizado del Estado, tanto en momentos de dictadura como en democracia. A partir de tres proyectos de investigación centrados en distintos temas, me propongo yuxtaponer situaciones aparentemente inconexas: detención y desaparición, abortos forzados y abortos voluntarios criminalizados. Sobre la base del trabajo de Giorgio Agamben y Penelope Deutscher, exploro las formas en que las mujeres son constituidas como “nuda vida” a través de la institucionalización de los abortos clandestinos. La zona de clandestinidad que la soberanía estatal crea a través de la penalización del aborto plantea las siguientes preguntas: ¿Cuál es el sentido de la figura de la clandestinidad -y, en particular, del aborto clandestino- en tanto mecanismo que sostiene el poder soberano del Estado en las democracias modernas? ¿Cómo está implicada la violencia del Estado en la producción de cuerpos ocultos (particularmente de mujeres) que son expuestos al peligro y que pueden ser “matados” con impunidad? ¿Es el control violento de estos cuerpos invisibles/excluidos un requisito para mantener intacta la ilusión de la unidad del cuerpo del Estado soberano? Prestar atención a las zonas de clandestinidad que persisten en los Estados democráticos puede ayudar a arrojar luz no sólo sobre las precarias formas de ciudadanía de las personas que integran el cuerpo político de manera marginal, sino también sobre las intervenciones violentas, pero ocultas, por las cuales el Estado soberano mantiene su poder y las jerarquías de género en que se asienta. Abstract In this essay, I examine how different zones of clandestinity constitute women’s bodies in ways that are vital to the sovereign and gendered power of the State, in moments of dictatorship as well as democracy. Drawing on three different research projects, I aim to juxtapose seemingly unconnected situations: detention and disappearance, forced abortions, and criminalized voluntary abortions. I use the work of Giorgio Agamben and Penelope Deutscher to explore ways in which women are constructed as “bare life” through the institutionalization of clandestine abortions. The zone of clandestinity that State sovereignty creates through the criminalization of abortion raises the following questions: What does the figure of clandestinity - and clandestine abortion in particular - tell us about how sovereignty is upheld in modern democracies? How is State violence implicated in producing hidden bodies (particularly women’s bodies) exposed to danger and which may be “killed” with impunity? Is the violent control of these invisible/excluded bodies a requirement to keep intact the illusion of the unified State sovereign body? Paying attention to zones of clandestinity that persist in democratic States can help to shed light not only on the precarious forms of citizenship afforded to marginalized members of the body politic, but also the violent but hidden interventions by which the sovereign State maintains its power and the gender hierarchies in which it is based.

Homme de la clandestinité, Álvaro Cunhal est un franchisseur infatigable de frontières terrestres et maritimes. Dans son œuvre littéraire, le franchissement transgressif des frontières, pendant la dictature et la guerre froide, contribue à l’héroïsation des militants communistes et à la mise en valeur de l’appareil clandestin du pcp. Les relations de frontière, notamment entre le Portugal et l’Espagne, retiendront aussi son attention dans ses écrits politiques. La maîtrise de l’espace frontalier est aussi importante pour les dictateurs ibériques que pour leurs opposants. Le pacte ibérique scellé entre Salazar et Franco visait à renforcer leur régime. Mais la question des frontières se pose aussi avec acuité au lendemain de la révolution des Œillets. Cunhal est tout à fait favorable à des relations de frontière avec l’Espagne dictatoriale et insiste plus que jamais sur la nécessité d’une Espagne démocratique, laquelle permettrait de consolider la jeune et fragile démocratie portugaise. As a man of clandestinity, Alvaro Cunhal was a tireless crosser of land and maritime frontiers. In his literary work, the transgressive crossing of frontiers, during the dictatorship and the Cold War, contributed to the heroisation of communist activists and the clandestine apparatus of the pcp. Frontier relations, notably between Spain and Portugal, were also to hold his attention in his political writing. Control over frontier space was as important for the Spanish and Portuguese dictators as it was for their opponents. The Iberian pact agreed between Salazar and Franco was aimed at reinforcing their respective regimes. However the frontier question was also of key importance after the Carnation Revolution. Cunhal was much in favour of frontier relations with the Spanish dictatorship but insisted more than ever on the necessary democratisation of Spain which would contribute to the consolidation of the young and fragile Portuguese democracy. Álvaro Cunhal, hombre de la clandestinidad, es un infatigable traspasador de fronteras terrestres y marítimas. En su obra literaria, el traspaso transgresor de fronteras, durante la dictadura y la guerra fría, contribuye a elevar al rango de héroes a los militantes comunistas, así como a poner de relieve el aparato clandestino del pcp. Las relaciones de frontera, especialmente entre Portugal y España, llamarán igualmente su atención en sus escritos políticos. El dominio del espacio fronterizo es tan importante para los dictadores ibéricos como para sus opositores. El pacto ibérico sellado entre Salazar y Franco buscaba reforzar sus respectivos regímenes. Pero la cuestión de las fronteras se plantea también con acuidad tras la Revolución de los Claveles. Cunhal es absolutamente favorable al establecimiento de relaciones de frontera con la España dictatorial e insiste más que nunca en la necesidad de una España democrática, que permitiría consolidar la joven y frágil democracia portuguesa.

[spa] El antifranquismo como conglomerado de movimientos sociales de resistencia goza de una atención historiográfica abundante. Las compartimentaciones partidistas, las controversias ideológicas y las lógicas y dinámicas políticas que permitían diferenciar etapas han sido ampliamente estudiadas y reconocidas. Esta preocupación generalizada por tratar el antifranquismo como parte de la historia de las instituciones políticas, ha tenido como consecuencia una falta de atención a la forma en que toda esta actividad se llevaba a cabo, es decir, el reconocimiento de las dimensiones más oscuras de la actividad clandestina. Las técnicas concretas de ocultación, las estrategias de camuflaje, las competencias para lograr la invisibilidad, las redes de contacto que funcionaron a partir de las necesidades cotidianas, de los sentimientos compartidos, los afectos resentidos, todo lo que conformaría la capa freática de la que alimentaría cualquier cristalización posterior pero de la que dependía en última instancia. Atender a esta dimensión oculta de la vida social en la lucha contra la dictadura en Catalunya constituye el argumento principal de esta investigación. La aplicación de enfoques específicamente antropológicos ha permitido enfatizar tanto la dimensión tecnologicomaterial -las maneras de luchar, el "cómo" de la lucha- y la comparación intercultural, asociada en este caso al secreto como recurso y código culturalmente pautados., [eng] The antifranquismo as a conglomerate of social resistance movements have so many historiographical attention. The different political points of view, ideological disputes and logical and dynamic policies that allowed different moments and positions, have been widely studied and recognized. This general concern about treating antifranquismo as part of the history of political institutions, has resulted in a lack of attention to how all this activity was carried out, as a recognition of the darkest dimensions of the clandestine activity. Specific concealment techniques, camouflage strategies and skills to achieve invisibility, the networks that activated from the diary needs of shared feelings, resentful feelings, as a kind of underworld focused on making possible the real materialization of that context, and from everything settle the water table from which ultimately depended. To take care of this hidden dimension of social life in the struggle against the dictatorship in Catalonia is the main argument of this research. The application of anthropological approaches allowed to emphasize both the technologic-material dimension -the ways to fight the "how" of the struggle- and cross-cultural comparison, associated in this case to the secret code as a resource and cultural pattern.

En una ciudad gobernada por una ideología dominante, el espacio público se convierte en el espacio de la representación y el ejercicio del poder. El poder intenta visualizar su ideología presentando una imagen falseada del ciudadano. Cuando el poder es patriarcal, el cuerpo de la mujer se convierte en un arma para mostrar la omnipresencia de la ideología dominante. La mujer responde con su desobediencia, la cual contagia a parte de sus conciudadanos. Pero ante su impotencia para recuperar el espacio público, la sociedad busca su salida en la creación de otros espacios. En este trabajo se investiga cómo son esos otros espacios en Teherán. In a city governed by ideological powers, the images of citizens in public spaces are fabricated to impose the ideology. When this ideology is patriarchal, the appearance of women in public spaces is an influential icon used by the power to be omnipresent. When such image is not matched with women’s desired appearance in public places, they react. The reaction causes a conflict, which spread through other citizens sharing the public space. The conflict leads citizens’ to create some parallel public spaces, where they can represent themselves as they desire. Tehran is a good example of such a city. The objective of this paper is to investigate how these parallel spaces are created.

This paper aims to present some of the moments of one of the most notable leaders of the Costa Rican Comunist Party/Popular Vanguard Party during period of 1931-76. We refer to Professor Arnoldo Ferreto Segura. Obviously, one can not make a capricious separation of the leader's experiences with the very actions of the party apparatus as there is a dialectical relationship both in form and substance. Step by step, the leader Arnoldo Ferreto Segura takes us on the path that would mark the political line, both tactically and strategically, of the party in mention. In synthesis, this presents elements of a historical nature of a political figure that the Official History according to its own logic has kept hidden from the national political scene. Este artículo pretende dar a conocer, algunas de las vicisitudes de uno de los dirigentes más connotados del Partido Comunista de Costa Rica/Partido Vanguardia Popular, durante el período 1931-1976. Nos referiremos al Prof. Amoldo Ferreto Segura. Obvio, que no se puede hacer una separación antojadiza de las vivencias del dirigente estudiado ,con las acciones propias de la organización partidaria, pues existe una relación dialéctica tanto por las formas como por el contenido. Paso a paso, el dirigente Arnoldo Ferreto Segura, nos lleva por los senderos que iba marcando la línea política, tanto táctica como estratégica, del partido en mención. Se trata en síntesis, de aportar elementos de carácter histórico de un sujeto político que la Historia Oficial de acuerdo a su lógica han mantenido invisibilizados del escenario político nacional.

Exit Through the Gift Shop : A Banksy Film (2010) se présente comme un documentaire consacré à l’histoire du street art. Le film réalisé par Banksy, le célébrissime (quoique mystérieux) street artist britannique, se caractérise, comme l’indique son titre (« pour la sortie, passez par la boutique »), par une réflexion sur le passage du street art du monde nocturne de la clandestinité et de l’illégalité à celui des musées et des collections privées des stars de Hollywood à la fin des années 2000. Jouant sur les brouillages des limites entre vrai et faux, sur les effets de mise en abyme et de renversements, ce film (appelé par certains un « mockumentary ») met en lumière le basculement des enjeux de pouvoir autour du street art. Exit Through the Gift Shop: A Banksy Film (2010) appears like a documentary on the history of street art. It was made by the world-famous, though mysterious, street artist Banksy and, as its title indicates, it is characterized by a reflection on the transformation of street art, an illegal, nocturnal art form that made its way into museums and the private collections of Hollywood stars in the late 2000s. This «mockumentary», as some journalists call it, plays with blurring the limits between truth and lies, uses mise en abyme effects and reversals, and stages the shifting of power that has occurred around street art. Exit Through the Gift Shop: A Banksy Film (2010) se presenta como un documental sobre la historia del street art. Fue realizado por el famoso, pero misterioso street artist británico Banksy. Como lo indica su título («para salir pase por la tienda de regalos»), está caracterizado por su reflexión sobre el pasaje del street art del mundo nocturno de la clandestinidad y la ilegalidad al universo de los museos y de las colecciones privadas de las estrellas de Hollywood, a finales de los años 2000. Esta película juega con los límites entre la realidad y la ficción, utiliza construcciones en abismo y retornos, e ilumina los desplazamientos de poder alrededor del street art.

Un estudio sobre la relación entre música y clandestinidad durante la más reciente dictadura en Chile es expuesto aquí en el despliegue de tres ámbitos disímiles, pero que coinciden en su exploración sobre los modos en que la música de resistencia se desenvuelve en su particular situación histórica. En primera instancia, se aborda la relación conflictiva entre el aparato estatal y la oposición, en que se destacan la represión y la censura sobre las músicas desde un prisma que enfatiza las experiencias de prohibición y persecución. Así, se desarrolla una interpretación acerca de la clandestinidad del ejercicio represivo. En segundo lugar, se observa una particular dinámica de tránsito entre lo privado y lo público por parte de los agentes de la resistencia, examinándose grados heterogéneos de exposición y de ocultamiento. Finalmente se releva la producción de grabaciones clandestinas, cuyo compromiso militante es substancial. Se enfatiza aquí el rol decisivo que cumple el casete, pues la circulación de cintas copiadas se erige como un bastión cultural de la resistencia. Aunque este esquema tripartito ofrece una coherencia particular a cada apartado, la articulación de su conjunto permite una primera comprensión abarcadora de la compleja relación entre la música y la clandestinidad en dictadura.This is a study about the relationship between music and "clandestinidad" during the time of the most recent dictatorship in Chile. This topic is explored in three dissimilar areas, which converge toward the consideration of the ways in wich the music representing the resistance to the dictatorial system developed in this particular historical situation. First of all, the conflicting relationship between the state apparatus and the opposition is discussed, with a special emphasis upon repression and censorship of the musics of resistance from a standpoint emphasizing the experience of prohibition and persecution. Thus, an interpretation of the clandestine repressive actions is put forward. Secondly the specifíc dynamics of transiting between what is private and what is public is examined, particularly as it relates to the heterogeneous degrees of exposure and hiding of the members of resistance. Finally the production of clandestine recordings containing material of a clear militant commitment is discussed. The key role of the cassette production is underlined, as the copy and circulation of cassettes became a cultural stronghold of resistance. Each area of this tripartite model presents an inner coherence of its own. Nevertheless the overall consideration of these thee areas serves as the basis of a fírst all encompassing view of the complex relationship between music and "clandestinidad" during the time of dictatorship.

El siguiente texto pretende dar cuenta de los lugares por los que se desplazaron las cuecas como representaciones estético-políticas de chilenidad durante el período de la dictadura militar, más específicamente en Santiago entre 1979 y 1989. Es desde allí donde se establece un derrotero autoritario que, a través de múltiples mecanismos, dispone una fusión forzosa entre determinado "tipo" de hacer-cueca y las prolongaciones "cultural'-identitarias de las que el régimen se apropia. La cueca, en tanto dispositivo político de determinada oficialidad y las cuecas como formas particulares que se exceden de sus ordenamientos son las que pretenden ser aquí visitadas: cueca sola, cuecas de barrios populares (también nombradas brava y chora), adicionada a cuecas decididamente militantes de la resistencia, se disponen como actos y realidades que pugnan y plurifícan el acto de cuequear.The following article has the purpose of analysing the various meanings of the cuecas as aesthetic and political representations of chilenidad during the period of the military dictatorship, more specifícally in Santiago between 1979 and 1989. It was then that an authoritarian procedure was created which by means of múltiple mechanisms imposed the mingling between a certain type of cueca making and the cultural identity ofthe cueca assumed by the military government as part of its communication policies. This article considers the cueca both as an instrument of the political establistment and as particular species reaching beyond its traditional signifícance, ie, the "cueca sola" (cueca danced by one person), cuecas of poor neighborhoods, also known as "brava" and "chora", and cuecas which are definitely part of the Resistance. All of them are considered as acts and realities interacting within a pluralistic space created by the process of cueca-making.

[ES] EL trabajo consiste en la realización de diez dípticos en los que se argumenta desde la práctica, las distintas dificultades del tránsito de personas. A lo largo del TFG nos apoyaremos en la propia historia de las migraciones, más concretamente en la historia de las migraciones africanas y también de su llegada al país de acogida., [ES] Actualmente existen doscientos millones de personas desplazadas en todo el mundo y cerca de un tercio de estas son de origen africano (incluyendo a África del Norte). De ellos, menos de la cuarta parte habrían cruzado las fronteras de su propio país, los demás componen las migraciones internas. Motivado y concienciado por todo ello, hemos realizado un trabajo cualitativo de documentación y creación arrojando luz ahí donde gobierna la invisibilidad, la cual caracteriza el movimiento migratorio de personas. Nuestro proyecto ha sido plasmado en grabados, mediante la técnica del fotograbado o fotopolímero, habiendo realizado previamente una serie fotográfica de retratos de los principales protagonistas de las migraciones. Las diecisiete entrevistas que forman parte del proceso estructural del proyecto las filmé con cámara digital y los retratos que son la plasmación final de este trabajo, las realicé con cámara analógica. Ante el tema planteado, hay que ceñirse siempre a la realidad; no hacerlo conllevaría aspectos contraproducentes y los datos aquí citados no serían fiables. Es por ello que este proyecto ofrece una visión alternativa al victimismo. [EN] Nowadays there are two milions displaced people around the world and around a third of them are of African origin (including North Africa). Of these, less than a quarter of them have crossed the borders of their own country, the rest consist of internal migration. Motivated and conscious about all it, we have made a qualitative documentation and creation shedding light where the invisible rules, which characterizes people’s movement. Our project was captured by etching, using the technique of photoengraving, having it previously made a series of photographic portraits of the main protagonists of migration. The seventeen interviews as part of the structural design process I filmed with the digital camera and the pictures that are the final translation of this work, with analog camera.

L’étude de la clandestinité anarchiste exige d’examiner les transformations organisationnelles qui entraînèrent des pratiques et des mécanismes nouveaux pour survivre à la répression entre 1874 et 1881. C’est pourquoi sont étudiées ici les conférences régionales, qui encouragèrent très tôt la réorganisation en petits groupes secrets sous la direction de quelques militants décidés qui parvinrent à maintenir vivant l’anarchisme en dépit du dramatique effondrement du nombre des adhérents actifs. Le secret, l’autonomie et la tendance centrifuge peuvent expliquer des phénomènes comme celui de la Mano Negra. To understand Spanish anarchism in clandestinity (1874-1881) requires reexamining new pactices and organizational changes which allowed its survival. This article studies the regional conferences (conferencias comarcales) which took place then; they fostered the organization of small cells under the guidance of committed militants, despite the dramatic decline in regular membership. Secrecy, autonomy and centrifugalism may explain such issues as the Black Hand. El estudio de la clandestinidad anarquista exige reexaminar las transformaciones organizativas que llevaron a nuevas prácticas y mecanismos para sobrevivir la represión entre 1874 y 1881. Para ello se estudian las conferencias comarcales, que alentaron la temprana reorganización en pequeños grupos secretos bajo la dirección de pocos pero decididos militantes que mantuvieron vivo el anarquismo pese al dramático descenso de los federados activos. El secreto, la autonomía y el centrifugalismo pueden explicar episodios como la Mano Negra.

Entre 1957 y 1974, la dictadura portuguesa, ante la emigración clandestina de centenas de millares de sus ciudadanos, proclamaba su determinación a combatir ese flujo, considerado crimen entre 1961 y 1969. Sin embargo, la acción de los diferentes cuerpos policiales parecía vana. ¿Se trataba de un verdadero fracaso? ¿No estaría la dictadura satisfecha con el carácter clandestino de la emigración? ¿No tendría la acción policial sólo un fin más limitado? ¿Y cuales eran las prácticas de las policías española y francesa?From 1957 to 1974, confronted with the clandestine emigration of hundreds of thousands of its nationals, the Portuguese dictatorship points out publicly the will to fight against what is juridically a crime between 1961 and 1969. Nevertheless, the action of the various police bodies charged to prevent and repress this deviance seems vain. But, is this really a failure? Isn’t the dictatorship satisfied with the clandestine character of the emigration? Didn’t the action of the police force have for goal to sort the migrants? And which were the practices of the police in Spain and in France?

Textos de comunicaciones defendidas en la XIII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, previa evaluación ciega por pares., Esta historia particular sirve de ejemplo ante las dificultades surgidas para la erradicación de los matrimonios clandestinos en el siglo XVI. Al mismo tiempo, revela las intenciones y los sentimientos de sus protagonistas, y la respuesta social e institucional ante la transgresión de las reglas establecidas desde el Concilio de Trento.

Protagonizada por Norma Aleandro y Victor Laplace, la película basada en Operación Masacre fue filmada en la clandestinidad. En ella actúa Julio Troxler, verdadero sobreviviente de la masacre. Candela Cedrón, sobrina del director, recuerda cómo fue participar de la filmación de un emblema del cine de denuncia social., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

"Definimos la clandestinidad como un régimen particular de enunciación y de visibilidad que afecta los procesos de producción y circulación de ciertos discursos marginados del orden de “lo que puede y debe ser dicho y escuchado”. Su acceso a la escena pública, en consecuencia, requiere de la puesta en práctica de estrategias enunciativas y retóricas particulares que en este estudio proponemos explorar focalizando el caso del “narcodiscurso” en la red. Excluida del escenario de los medios de comunicación masiva, la palabra clandestina, encuentra hoy en el “ciberespacio” un ámbito de resonancia particularmente propicio para componer su propia narrativa, difundir sus creencias y valores y, sobre todo, para incluirse con “voz propia” en la disputa por la imposición de las representaciones legítimas."

En este trabajo buscamos, a partir de una mirada comunicacional y ética sobre el proceso histórico nacional signado por el terrorismo de Estado, realizar un libro de entrevistas a perseguidos durante la dictadura militar que se desarrolló entre 1976-1983. El producto del proyecto de tesis se sustenta en la necesidad de reconstruir la experiencia humana de los resistentes que defendieron, incluso con su propia vida, los ideales de transformación. La lucha y resistencia contra el terrorismo de Estado marcó los cuerpos y la conciencia de los militantes; por eso resulta imprescindible evocar sus vivencias sin la necesidad de evaluar las decisiones estratégicas de la militancia (los errores o no que significaron el pase a la clandestinidad, o la contraofensiva montonera, por nombrar sólo algunos), para reconstruir la memoria de lo que pasó, no sólo en términos históricos, sino también personales. En ese sentido es que toma valor la cotidianidad como espacio de comunicación, de construcción de sentido, de formación de sujetos. De esta manera, reconocer los espacios cotidianos, identificar los lugares recorridos durante la vida en la clandestinidad implica reflexionar sobre la acción de los hombres y mujeres que, aún condicionados por un contexto de opresión diseñado por los poderosos, son capaces de actuar, luchar, apropiarse del espacio. Así, estas experiencias de la cotidianidad pueden ser pensadas bajo el concepto de táctica (en su par conceptual Estrategia-Táctica) que aportó teóricamente Michael de Certeau, es decir, las tácticas como prácticas de desvío producidas por los débiles, acción calculada que determina la ausencia de un lugar propio, por lo tanto ninguna delimitación de la exterioridad le proporciona una condición de autonomía. Sin embargo, a pesar de actuar en el escenario del otro (del poderoso que lo diseña estratégicamente), en estas prácticas fugaces que aprovechan el tiempo, que dependen de la astucia, que usan las fallas y fisuras del sistema, el hombre marca con su ejercicio el espacio y así produce cultura (de Certeau, 1980)., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

Este artigo oferece um olhar sobre a história da produção e circulação de textos apristas no Peru, à luz de uma reflexão mais ampla sobre a relação entre populismos e cultura impressa na América Latina. Para tanto, parte do argumento de que a circulação de textos apristas em condições clandestinas nos anos 1930 serviu menos como um canal de transmissão de ideias do que como dispositivo de construção e reforço emocional de uma comunidade política em contexto de resistência. Uma vez que a repressão, a prisão e o exílio criaram condições cada vez mais hostis para os apristas, a “economia sentimental” que acompanhou a produção e a disseminação de textos foi parte primordial dos rituais de construção partidária. Fil: Bergel, Martin. Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Ciencias Sociales. Centro de Historia Intelectual; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El terrorismo como comportamiento violento y generador de daños materiales, personales y psicosociales, se concreta mediante acciones que conllevan la participación secreta de agentes terroristas a través de operaraciones clandestinas de tales organizaciones. Tales comportamientos anónimos permiten una ventaja criminógena que dificulta la persecución penal, lo cual obliga a los Estados a crear políticas criminales que superan en lo preventivo/punitivo el carácter sin rostro del terrorismo. The violence of terrorism, which generates material, personal and psychosocial harm, is carried out by actions which involve the secret participation of terrorist agents through the clandestine operations of their organizations. These anonymous behaviors give a criminogenic advantage which hinders prosecution, thereby forcing states to create crime policies which exceed in prevention/punishment the faceless character of terrorism. Le terrorisme se concrète comme comportement violent et générateur des dégâts matériels, personnels, et psychosociaux, à travers des actions comportant la participation secrète des agents terroristes. Ces actions se réalisent par le biais d’opérations clandestines, menées par de telles organisations. Ces comportements anonymes se traduisent en avantage criminogène dès lors qu’ils entraînent la difficulté de poursuite pénale, ce qui oblige les États à créer des politiques criminelles orientées à dépasser, tant en matière de prévention qu’en matière de punition, le caractère sans face du terrorisme. O terrorismo como comportamento violento e gerador de danos materiais, pessoais e psicossociais, é concretizado através de ações que envolvem a participação secreta de agentes terroristas por meio de operações clandestinas de tais organizações. Tais comportamentos anônimos permitem uma vantagem criminógena que dificulta a perseguição penal, o que obriga ais Estados a criar políticas criminais que superam no preventivo/punitivo o caráter sem rosto do terrorismo. 155-168 martinezrincones@gmail.com Anual

Desde el mismo momento de la llegada de los opresores al territorio sudafricano, la población se expreso en contra del colonialismo. Los pueblos nativos de Sudáfrica lucharon firmemente contra la presencia blanca en tierras sureñas. El poderío militar de las fuerzas extranjeras, era superior a las técnicas de defensa empleadas por la resistencia africana. Pero la conquista no fue fácil para los europeos que tuvieron que enfrentar a los pueblos autóctonos y pagar un alto costo, en sangre y vidas. El siglo XX será el nacimiento y la consolidación del movimiento nacionalista, que va a defender al pueblo africano del régimen colonialista instaurado a mediados del siglo XVII y finales del siglo XVIII. Como fue el colonialismo holandés y el británico. From the moment of arrival of the oppressors in South African territory, the population speaks against colonialism. The native peoples of South Africa fought hard against the white presence in southern lands. Military power of foreign forces was superior to the defense techniques used by African resistance. But the conquest was not easy for Europeans who had to face the indigenous people and pay a high cost in blood and lives. The twentieth century is the emergence and consolidation of the nationalist, movement that will defend the African people established colonial rule in mid seventh –century and late eighth century in southern Africa. As was the Dutchman colonialism and later the British Empire. 323-338 mireyavielmapuentes@gmail.com

El autor presenta a estos dos dramaturgos de culturas marcadamente distintas, que realizaron aportes libertarios frente a políticas represivas en las repúblicas de Sudáfrica y de Chile. Para ello contextualiza el país y el tiempo en que escribieron, y nos ofrece una interiorización a sus dramaturgias. Fugard produjo en un contexto de apartheid desde la clandestinidad. Radrigán, bajo dictadura y en condiciones de represión y autocensura. Ambos rescatan la dignidad de los marginados de su patria. L’auteur présente ces dramaturges de cultures nettement différentes, qui ont apporté leurs contributions libertaires face aux politiques répressives des républiques d’Afrique du Sud et du Chili. Pour cela, il met en contexte le pays et l’époque dans lesquels ils écrivirent, et nous invite à pénétrer leurs dramaturgies. Fugard et son œuvre s’inscrivent dans un contexte d’apartheid dans la clandestinité. Radrigan, sous la dictature et dans des conditions de répression et d’autocensure. Les deux défendent la dignité des marginaux de leur patrie. The author presents these two playwrights belonging to markedly different cultures, who made libertarian contributions against repressive policies in the republics of South Africa and Chile. For that he contextualizes the country and time when they wrote, and offers an interiorization to their dramaturgies. Fugard produced his plays in a context of apartheid, from clandestinity. Radrigán did his under dictatorship, on conditions of repression and censorship. Both rescue the dignity of the marginalized in their homeland.

Entrar en medio de la selva, rodeado solo de maleza, y encontrar un grupo de hombres y mujeres que, aún en esas condiciones difíciles, sonríen, dan la bienvenida, tienden una mano y comparten lo poco que tienen de comer o beber con el recién llegado, marcan profundamente la visión inicial con la que un investigador puede enfrentarse a esta realidad. El guerrillero ha sido estigmatizado. Su construcción en los medios de comunicación, tanto a nivel local como internacional, ofrece una imagen a priori de él. Calificativos como “terrorista”, “asesino”, “criminal”, “narcotraficante”, “delincuente” o “secuestrador”, en fin, productores de acciones valoradas negativamente, son algunos de los que aparecen y bombardean los medios controlados por el capitalismo.

La dimensión subjetiva implicada en el proceso de aborto voluntario en contextos de ilegalidad y penalización ha sido escasamente explorada. Cuando un aborto se produce en la clandestinidad es, por definición, un aborto inseguro, independientemente de las condiciones sanitarias en el cual éste tenga lugar. El contexto de ilegalidad y penalización se transforma en un texto que determina la experiencia y sus resultados médicos, psicológicos, familiares, sociales y jurídicos. El estudio se realizó en base a un diseño cualitativo con entrevistas en profundidad a mujeres que abortaron clandestinamente en los últimos 15 años en Uruguay. Los hallazgos permitieron conocer los factores subjetivos asociados a las experiencias de aborto en un contexto, como el uruguayo, donde la práctica es tipificada como delito por la ley vigente en el país