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In various doctrines and developments around the world, various “rights of nature” have been incorporated into the constitutions of several countries or international non binding agreements while legal recognition of nature or natural entities as having legal personality can be seen as emerging. A growing number of theories are also seeking how to represent the “Nature” or natural world. As the main issue was the property of a river and a park, to recognize these entities as legal person as it was done in New Zealand, makes a complex form of a common (or a sort of)., In numerose interpretazioni dottrinali a livello globale, i diversi «diritti della natura» sono stati incorporati nelle costituzioni di numerosi Paesi o in accordi internazionali vincolanti, mentre il riconoscimento costituzionale della Natura o delle entità naturali come aventi personalità giuridica sta progressivamente emergendo. Un numero crescente di teorie sta anche cercando la maniera di rappresentare la «Natura» o il mondo naturale. Poiché il problema principale di cui trattiamo è la proprietà di un fiume e di un parco, riconoscere queste entità come persone giuridiche, come è stato fatto in Nuova Zelanda, ci restituisce una forma complessa di «bene comune».

The article examines the constitutional and legislative framework devoted to prior consultations in Ecuador. The questions that this research intends to answer are: What is the source of legitimisation of the participation in environmental matters in its deliberative variant? Which are the subjects authorized to participate in the consultations and what effects do the dialogical processes produce? How is the decision procedure structured? Is it guaranteed the representation of interests of Mother Earth? The aim is to highlight the tensions of a State that is ecological and extractivist at the same time. L’articolo esamina il quadro costituzionale e legislativo dedicato alle consultazioni preventive in Ecuador. Gli interrogativi a cui la ricerca intende rispondere sono: Quale è la fonte di legittimazione della partecipazione in materia ambientale nella sua variante deliberativa? Quali sono i soggetti abilitati a partecipare all’iter delle consultazioni e che effetti producono i processi dialogali? Come si articola la procedura deliberativa? È garantita la rappresentanza degli interessi di Madre Terra? L’intento è di evidenziare le tensioni di uno Stato che si professa al contempo ecologico ed estrattivista.

Il presente lavoro si propone di comprendere gli effetti giuridici derivanti dal riconoscimento dei diritti della natura. Dopo una breve premessa sui concetti di costituzionalismo ecologico e di sviluppo sostenibile, nell’articolo si sottolinea l’influenza che le teorie filosofiche sui diritti della natura come soggetto giuridico hanno avuto in Ecuador e Bolivia. L’analisi rivela che questo riconoscimento non aumenta il livello di tutela ambientale, e che le vere novità di queste riforme nell’area andina si individuano nella costituzionalizzazione dell’actio popularis in materia ambientale e nei forti richiami alla responsabilità degli individui per salvaguardare Madre Terra. This contribution investigates the recognition of rights to Mother Earth in the Andean region. Firstly, it explores the concepts of green constitutionalism and sustainable development. Subsequently, it underlines the importance of the philosophical theories on nature as legal subject in the present debates on the recognition of rights to ecosystem. The third chapter focuses on the Bolivian statute which confers a sphere of rights to Mother Earth, highlighting the main features and the differences vis a vis Stone’s ideal model. The contribution suggests that this recognition does not actually improve environmental protection, and that the truly innovative solutions proposed by Ecuador and Bolivia are the constitutionalization of actio popularis in environmental matters. This constitutionalization emphasises the everyone’s responsibility in safeguarding the ecosystem.

L’Autrice analizza le nuove costituzioni di Ecuador e Bolivia, il cui tratto più originale è offerto dal richiamo alla cosmovisione andina. La filosofia di vita dei popoli autoctoni è espressione di un diverso rapporto uomo-natura rispetto alla tradizione occidentale, che si riflette nel riconoscimento costituzionale dei diritti della Madre Terra. L’intento del contributo è di comprendere quale sia il valore giuridico della natura nei due ordinamenti. The Author analyzes the new constitutions of Ecuador and Bolivia, whose most original feature is offered by the Andean cosmovision. The philosophy of life of the indigenous peoples is the expression of a different relationship between men and nature to that adopted by the Western tradition. This is reflected in the constitutional recognition of the rights of Mother Earth. The aim of the paper is to understand the legal value of nature in the two legal systems. La Autora analiza las nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia, cuya característica más original es ofrecida por la cosmovisión andina. La filosofía de vida de los pueblos indígenas es expresión de una relación entre los hombres y la naturaleza diferente respecto a la tradición occidental, ya que se refleja en el reconocimiento constitucional de los derechos de la Pacha Mama. El objetivo de este trabajo es entender el valor legal de la naturaleza en los dos sistemas jurídicos.