Search

The family is the most basic institution in any society. The existence of a healthy society is related to the existence of a strong family institution. It is accepted that the problems experienced by the individual are affected by the family and socialization process. In recent studies, it is stated that some negative behaviours that are not accepted by the society are related to the family structure. The problems experienced by the individual in the family environment during childhood can negatively affect his/her behaviour and lead him/her to turn to crime.Crime and punishment are twins. From past to present, social punishment practices have been regulated according to the changing social structure. Traditional penal systems generally practice confinement by choosing to isolate offenders from society. However, incarceration did not succeed in re-committing the crime. This situation is better understood with the increase in the number of prisons and the overcrowding of the prison population. In recent years, some changes have been made in traditional penal systems. The probation system, as a part of these changes, aims to control the perpetrator within the society. Thus, it is tried to ensure that the perpetrator of the crime is approved by the society.The aim of this study is to examine the effect of the family on the delinquency of young people subject to probation within the scope of sociological crime theories, social learning and social control theories, and to evaluate the adequacy of probation, which has an effective importance and value in our country, although it is not very long. In the field research, in which the qualitative research method was applied, in-depth interviews were conducted with 60 people between the ages of 18-30 who were subject to inspection at the "Istanbul Anatolian Probation Directorate". According to the results obtained, it was concluded that there is a significant relationship between young people committing crimes and family structures. Again, in line with the data obtained from the young people who were subjected to inspection, it was revealed that the system needed to be developed., Aile her toplumda en temel kurumdur. Toplumun sağlıklı bir şekilde varlığını sürdürebilmesi, güçlü bir aile kurumunun varlığı ile ilgilidir. Bireyin yaşadığı sorunların aile ve sosyalizasyon sürecinden etkilendiği kabul edilmektedir. Son yıllarda yapılan araştırmalarda, toplum tarafından kabul görmeyen bazı olumsuz davranışların aile yapısı ile bağlantılı olduğu belirtilmektedir. Bireyin çocukluk döneminde aile ortamında yaşadığı sorunlar onun davranışlarını olumsuz etkileyerek suça yönelmesini sağlayabilir.Suç ve ceza birbirinin ikizidir. Geçmişten günümüze toplumsal cezalandırma uygulamalarında, değişen toplumsal yapıya göre düzenlemeler yapılmıştır. Geleneksel ceza sistemleri genel olarak suçluları toplumdan soyutlamayı seçerek kapatma uygular. Ancak hapsetmek suçun yeniden işlenmesi konusunda başarılı olamamıştır. Bu durum cezaevlerinin sayısının artmasıyla ve cezaevlerinin nüfusunun kalabalıklaşmasıyla daha iyi anlaşılmaktadır. Son yıllarda geleneksel ceza sistemlerinde bir takım değişimler yapılmaktadır. Denetimli serbestlik sistemi de bu değişimlerin bir parçası olarak suç işleyeni toplum içinde kontrol etmeyi hedefler. Böylece suç işleyenin toplum içinde onanması sağlanmaya çalışılır.Bu çalışmanın amacı, denetimli serbestliğe tabi tutulan gençlerin suç işlemelerinde ailenin etkisini sosyolojik suç teorilerinden sosyal öğrenme ve sosyal kontrol teorileri kapsamında incelemek ve ülkemizde, çok uzun olmasa da, etkin bir öneme ve değere sahip olan denetimli serbestliğin genç suçluluğunu önlemede yeterliliğini değerlendirmektir. Niteliksel araştırma yönteminin uygulandığı saha araştırmasında, “İstanbul Anadolu Denetimli Serbestlik Müdürlüğü’nde” denetime tabi tutulan 18-30 yaş arası 60 kişiyle derinlemesine görüşme yapılmıştır. Elde edilen sonuçlara göre, gençlerin suç işlemeleri ile aile yapıları arasında anlamlı bir ilişkinin bulunduğu sonucuna ulaşılmıştır. Yine denetime tabi tutulan gençlerden elde edilen veriler doğrultusunda, sistemin geliştirilmesine ihtiyaç duyulduğu hususu ortaya çıkmıştır.

Gençlerin, içinde bulundukları toplumun hızla değişmesinin yeni ve çağdaş nitelemelerle olan karşılıklı ilişkisi, aynı zamanda onların pek çok sorunla karşı karşıya oldukları anlamına da gelmektedir. Bu sorunların, gençlik kimliğinin yerel çevresel etkiler ve küreselleşmenin sonucu olarak postmodern kültür ile olan irtibatı üzerinde gelgitler yaptığı söylenebilir. Bu anlamda çalışmamızın amacı, üzerinde çalıştığımız dindar gençlerin belirli bir süreçte bilindik çevresinden ve yaşamını kuşatan etkin unsurlardan gelen etkin ve zorlu faktörlerin etkisinde, yaşadıklarının din ile ne tür bir ilişki içerisinde olduğunu ve bu konunun doğrudan muhatabı olarak dindar genci etki altına alan bu kategorik alanları araştırmaktır. Bu bağlamda dindar gençlik kimliğinin oluşum evrelerini, gençlik üzerinde yerel yani bir bakıma kültürel dinamiklerin etki alanı içerisinde kendiliğinden gelişen ve gencin yönelimlerinde baskın kimi “kültürel” değerlerle ve modern ama zorunlu sonuç olarak “küresel” enstrümanlarla açıklamak doğru bir yaklaşım olacaktır. Bununla birlikte yerelliğin ve öz kültürün korunması konusunda hassasiyeti olan ya da bu olguyu aşamayan, çelişkiler ve buhranlar yaşayan bir gençlik kültürüyle, küreselleşmenin ürünü olarak modernist kültürü birlikte tecrübe etme isteği ve eğiliminin gençliğin kimlik oluşumu üzerinde “küyerel” bir zihniyet algısı oluşturduğunu da düşünebiliriz. Dolayısıyla sürecin ileriki aşamalarında geleneği temsil eden otoriteler bir değer kaybı yaşamakta, arkadaş ve akran gruplarınca ‘rol çalma’ edimi görülmektedir. Çünkü bu gruplar, gencin içselleştirdiği ve kendisine yakın hissettiği akranlarıdır. Genç, bu grup içinde kabul görmek isterken, aynı zamanda bu gruba ait ve bu grubun karakteristiklerini yansıtan kimliğini de benimsemektedir. Aynı şekilde modernist paradigmanın gençliğin kimlik inşasında, özellikle geleneksel değerleri tahrib ederek oynadığı rol de, genç üzerinde yapısal bir probleme neden olmakta, onun sosyal kurumlarla olan bağını kopartarak bireyselleşme eğilimlerini artırmaktadır. Bununla birlikte genç, bir yandan dinin ya da geleneksel diyebileceğimiz değerlerin üzerindeki etkinliğini yadsımamakta, ama diğer yandan küresel değerlerle yerel motiflerin harmansı desenlerini davranışlarına yansıtabilmektedir. Gençliğin ilk dönemlerinde karşılaşılan çok yönlü belirleyicilerin, gencin yaşamını ve davranışlarını biçimlendirmede oynadığı önemli rolün, meseleyi bir kimlik sorunu haline getirdiği bir gerçektir. Dolayısıyla çalışmamızda nitel gözlemlerin ortaya koyduğu verilerle birlikte, farklı illerde, ortaöğretim ve yüksek öğretim kurumlarında yapılan nicel çalışmaların vardığı sonuçlardan elde edilen verilerin, genelde gençliğin, özelde dindar gençliğin yönelimleri konusundaki etkisinin; buna karşılık, gençliğin dine yaklaşımı ve dini hassasiyetinin bu meselede oynadığı rolün ne olduğu belirlenmeye çalışılmıştır., The interrelationship of the rapid change in the society they live in with new and contemporary qualifications also means that young people face many problems. It can be said that these problems tumble on the connection of youth identity with postmodern culture as a result of local environmental effects and globalization. In this sense, the aim of our study is to investigate what kind of relationship the religious youth we are working with, under the influence of effective and challenging factors coming from their familiar environment and active elements surrounding their lives, have a relationship with religion and these categorical areas that affect the religious youth as the direct addressee of this subject. In this context, it would be a correct approach to explain the formation phases of religious youth identity with some cultural values that develop spontaneously within the influence of local, in other words cultural dynamics on youth and dominate the youth’s orientation, and with modern but mandatory global instruments. However, we can also think that the desire and tendency to experience the modernist culture as a product of globalization together with a youth culture that is sensitive to the preservation of locality and core culture or cannot overcome this phenomenon, experiencing contradictions and crises, creates a glocal mentality perception on the identity formation of the youth. Therefore, in the later stages of the process, the authorities representing the tradition experience a loss of value, and the act of 'role taking' is seen by friends and peer groups. Because these groups are the peers that the young person internalizes and feels close to. While the young person wants to be accepted in this group, he also adopts the identity of belonging to this group and reflecting the characteristics of this group. Likewise, the role played by the modernist paradigm in the identity construction of youth, especially by destroying traditional values, causes a structural problem on the youth, and increases their individualization tendencies by severing their ties to social institutions. However, on the one hand, young people do not deny their influence on what we can call religious or traditional values, but on the other hand, they can reflect the blending patterns of global values and local motifs to their behaviors. It is a fact that the multifaceted determinants encountered in the early years of youth play an important role in shaping the life and behaviors of the youth, making the issue an identity issue. Therefore, in our study, together with the data revealed by qualitative observations, the effect of the data obtained from the results of quantitative studies conducted in secondary and higher education institutions in different provinces, on the orientation of youth in general and religious youth in particular; On the other hand, it has been tried to determine the role of the youth's approach to religion and religious sensitivity in this issue. In this sense, first of all, it would be appropriate to examine the cultural dynamics, which we can call local, which symbolize the appearance of our country's youth identity. The most important of these is undoubtedly the values that express the local.

Bu araştırma üniversite eğitim alan farklı puan türü ile alana farklı fakültelerden gençlerin inanç eğilimlerini, bu konudaki yaşam tecrübelerini ve deneyimlerini belirlemek amacıyla planlanmış ve yürütülmüştür. Araştırmada nitel yöntem ve fenomenolojik model benimŞenmiştir. Veriler araştırmacılar tarafından inanç unsurları düşünülerek oluşturulan yarı yapılandırılmış mülakat formu ile yüz yüze yapılan görüşmelerden elde edilmiştir. Elde edilen verilerin analizinde nitel veri analizi yöntemlerinden betimsel analiz ve içerik analizi teknikleri kullanılmıştır. Araştırma çeşitli fakültelerden 20-30 yaş aralığında 11’i kadın 9’u erkek 20 öğrenci üzerinden gerçekleştirilmiştir. Alınan cevaplar sonucunda oluşan temalar çerçevesinde başlıklandırmaya gidilmiştir. Buna göre muhafazakârlık ekŞeninde inanç olarak beliren temada bir sorGülama ve muhasebe dönemi yaşayan üniversite öğrencilerinde ve ilahiyat öğrencilerinde kendilerini toplumdaki yaygın inanca ait hissetmeme eğiliminin öne çıktığı diğer öğrencilerde toplumdaki inanca ait hissetme eğiliminin var olduğu görülmüştür. İnancın gençlerin hayatlarındaki kılavuzluğuna dair beliren temada gençlerin inançlarının gücü derecesinde dinin kılavuzluğuna başvurdukları yönünde bir sonuca ulaşılmıştır. İnanç akımları ve gençlik temasında gençlerin inanma biçimleri ve toplumsala bakışlarının akımlara yaklaşımlarına etki ettiği, inanç ve çatışma temasında ise bilgi düzeyi arttıkça çatışmanın arttığı bulGülanmıştır. Ontolojik sorular karşısında gençlerin dine sığınan veya düşünmeyi erteleyen bir tavır takındıkları görülmüştür. Sosyal medya paylaşımları ve videoların inanma biçimleri üzerindeki etkileri temasında gençlerin mevcut inanma biçimleriyle örtüşen videolar izleme yönünde davranışlar sergiledikleri bulGülarına ulaşılmıştır.

Hedef kitlemiz olan gençlik; beden olarak kişinin olgunluğa eriştiği dönem olduğu gibi psikolojik ve sosyal açıdan da bedenin geliştiği dönemi ifade eder. Bu dönemde genç, bağımsız yaşamaya hazırlanırken ileride sürekli tekrar edeceği bazı alışkanlıklarını da kazanmaya başlar. Bu nedenle çocukluk döneminde Kur’an ile bir bağ oluşturulması ve bu bağın gençlik döneminde de alışkanlık haline getirilerek devam ettirilmesi önemlidir. Zira gencin ilerleyen yaşlarında gelişen bilinciyle birlikte bu alışkanlıkları, olumlu anlamda ona yol gösterecektir. Gençler hakkında Kur’an ve hadislerde yer alan takdir cümleleri önemlidir. Bu önemin bir parçası olarak peygamberler ve bazı müminler hakkında çokça örnekler verilir: Gençlikte ilim öğrenme ve kalbi Allah’a bağlayarak ibadete devam etme, darda kalanların imdadına yetişme, edep ve hayâ timsali olma, kararlı olduğu kadar sorumluluk bilinci ile hareket etme, kötülüğe meyletmeyerek güzel ahlâk sahibi olma gibi gençlik evrelerinde yaşananlar anlatılarak numune-i imtisal ortaya konulur. Gelişen teknolojik imkânların içerisinde hız ve haz girdabına kapılarak bocalayan, sürekli bir soruşturma çabası içerisinde kaybettiği yönünü bulmaya çalışan günümüz genç insanına yerinde ve yeterince değer verilmeli, onlara yetecek ölçüde ilgi gösterilmelidir. Kur’an ve hadislerde gençlikle ilgili belirtilen ölçüler, en başta da hayat rehberi kitabımız Kur’an’ın güzel tilaveti ve anlamı onlara öğretilmeli, Kur’an’ın rol model örnekleriyle onların şuurları güçlendirilmelidir. Bu nedenlerden ötürü çalışmamızda en büyük değer olarak gençliğe Kur’an’ın öğretilmesi ve gençliğin buna verdiği bazı tepkiler üzerinde mülahazalar dile getirilmiş olup gençlik döneminin özellikleri de dikkate alınarak Kur’an ve hadisler doğrultusunda öneri ve teklifler sunulmaya çalışılacaktır.

Bu çalışmanın amacı Erzurum il merkezi ile çevre illerde (Ağrı, Hakkari ve Van) bulunan, Gençlik ve Spor Bakanlığı’na bağlı faaliyet yürüten İl Gençlik Merkezleri (GM) ile Milli Eğitim Bakanlığı’na bağlı olarak eğitim veren Halk Eğitim Merkezleri’nde (HEM) verilen çalgı eğitim derslerini benzerlikler ve farklılıklar açısından karşılaştırmalı olarak incelemektir.Bu çalışma; özengen müzik eğitimi veren 8’i Gençlik Merkezi ve 8’i Halk Eğitim Merkezi olmak üzere 16 kuruluşta yürütülmüştür. Araştırmanın verileri, çalışma kapsamında belirlenen illerdeki Gençlik ve Halk Eğitim merkezlerinde çalgı dersi veren 28 öğretmenden yüz yüze görüşmeler yoluyla toplanmıştır. Elde edilen veriler, içerik analizi ve betimsel istatistik yöntemlerinden sıklık ve yüzde ile analiz edilmiştir. Çalışma sonucunda gerek GM’de gerekse de HEM’deki öğretmenlerin çok önemli bir kısmının binaların genel durumu, dersliklerin genel fiziki yapısı ve çalgı eğitimi için uygunluğu; oturma düzeni ve tahta gibi araç gereçler açısından kurumlarının yeterli olduğu görüşünde oldukları belirlenmiştir. Her iki tür eğitim merkezinde de eğiticilerin büyük bir bölümünün çalgı eğitimi sürecinde hem teorik olarak anlatma hem de göstererek yaptırma yöntemini kullandıkları, büyük bir bölümünün çalgı eğitimi sürecinde en fazla kullandıkları ders materyalinin metod/etüd/modül olduğu saptanmıştır. Her iki kurumda eğitim veren öğretmenlerin de kullanmakta oldukları bir eğitim müfredatının bulunduğunu fakat çoğu zaman bu müfredata uymayarak kendi planlarını uyguladıkları belirlenmiştir. GM’de kurs bitiminde; katılımcıların genelinin ölçme ve değerlendirme yapmadıkları ve/veya genel bir öz değerlendirme yaptıkları, HEM’de ise öğretmenlerin büyük kısmının kurs bitiminde sınav yaptıkları; her iki kurumda da çalgı eğitimi sürecinin sonunda çoğunlukla kurs bitirme belgesi ya da sertifika verildiği belirlenmiştir., This study aims to examine the instrumental education lessons' differences and similarities by compering which are located in Erzurum city and surrounding cities (Ağrı, Hakkari, and Van) associated with provincial youth centers and the ministry of national education.This study was conducted in 16 institutions, 8 of which are Youth Centers and 8 of which are Public Education Centers, which provide amateur music education in Erzurum, Ağrı, Van and Hakkari provinces. The data of the research were collected through face-to-face interviews with 28 teachers who gave instrument lessons in the Youth and Public Education centers in the provinces determined within the scope of the study. The obtained data were analyzed with frequency and percentage from content analysis and descriptive statistics methods.As a result of the study, it was determined that a very important part of the teachers both in the GM and HEM were of the opinion that their institutions were sufficient in terms of the general condition of the buildings, the general physical structure of the classrooms and their suitability for instrument training, seating arrangement and equipment such as blackboard. In both types of training centers, it was determined that most of the trainers used both the theoretical explanation and demonstration methods in the instrument training process, and the method/etude/module was the most used course material in the instrument training process. It has been determined that the teachers teaching in both institutions have a curriculum that they use, but most of the time they do not comply with this curriculum and implement their own plans. At the end of the course at GM; that most of the teachers do not measure and evaluate and/or 258Gençlik Merkezleri ve Halk Eğitim Merkezleri’ nde verilen çalgı eğitiminin karşılaştırmalı incelenmesimake a general self-assessment, while in HEM most of the teachers take an exam at the end of the course; In both institutions, it was determined that a course completion certificate or certificate was mostly given at the end of the instrument training process.

This research was planned and carried out in order to determine the belief dispositions, life experiences and experiences of young people from different faculties who received university education with different score types. Qualitative method and phenomenological model were adopted in the research. The data were obtained from face-to-face interviews with a semi-structured interview form created by the researchers considering the elements of belief. In the analysis of the obtained data, descriptive analysis and content analysis techniques, which are among the qualitative data analysis methods, were used. The research was carried out on 20 students, 11 female and 9 male, between the ages of 20-30 from various faculties. Headings were made within the framework of the themes that emerged as a result of the answers received. According to this, it has been observed that there is a tendency to feel belonging to the belief in the society in the university students and theology students who experience a period of inquiry and accounting in the theme that appears as belief in the axis of conservatism, while the tendency of not belonging to the common belief in the society stands out. In the emerging theme of the guidance of the faith in the lives of the youth, it was concluded that the youth resorted to the guidance of religion to the extent of the strength of their faith. It has been found that in the theme of belief movements and youth, the way of believing and their view of the society affect their approach to the movements, and in the theme of belief and conflict, the conflict increases as the level of knowledge increases. In the face of ontological questions, it has been observed that young people take refuge in religion or put off thinking. In the theme of social media sharing and the effects of videos on the way of believing, it has been found that young people exhibit behaviors towards watching videos that overlap with their current way of believing., Bu araştırma üniversite eğitim alan farklı puan türü ile alana farklı fakültelerden gençlerin inanç eğilimlerini, bu konudaki yaşam tecrübelerini ve deneyimlerini belirlemek amacıyla planlanmış ve yürütülmüştür. Araştırmada nitel yöntem ve fenomenolojik model benimsenmiştir. Veriler araştırmacılar tarafından inanç unsurları düşünülerek oluşturulan yarı yapılandırılmış mülakat formu ile yüz yüze yapılan görüşmelerden elde edilmiştir. Elde edilen verilerin analizinde nitel veri analizi yöntemlerinden betimsel analiz ve içerik analizi teknikleri kullanılmıştır. Araştırma çeşitli fakültelerden 20-30 yaş aralığında 11’i kadın 9’u erkek 20 öğrenci üzerinden gerçekleştirilmiştir. Alınan cevaplar sonucunda oluşan temalar çerçevesinde başlıklandırmaya gidilmiştir. Buna göre muhafazakârlık ekseninde inanç olarak beliren temada bir sorgulama ve muhasebe dönemi yaşayan üniversite öğrencilerinde ve ilahiyat öğrencilerinde kendilerini toplumdaki yaygın inanca ait hissetmeme eğiliminin öne çıktığı diğer öğrencilerde toplumdaki inanca ait hissetme eğiliminin var olduğu görülmüştür. İnancın gençlerin hayatlarındaki kılavuzluğuna dair beliren temada gençlerin inançlarının gücü derecesinde dinin kılavuzluğuna başvurdukları yönünde bir sonuca ulaşılmıştır. İnanç akımları ve gençlik temasında gençlerin inanma biçimleri ve toplumsala bakışlarının akımlara yaklaşımlarına etki ettiği, inanç ve çatışma temasında ise bilgi düzeyi arttıkça çatışmanın arttığı bulgulanmıştır. Ontolojik sorular karşısında gençlerin dine sığınan veya düşünmeyi erteleyen bir tavır takındıkları görülmüştür. Sosyal medya paylaşımları ve videoların inanma biçimleri üzerindeki etkileri temasında gençlerin mevcut inanma biçimleriyle örtüşen videolar izleme yönünde davranışlar sergiledikleri bulgularına ulaşılmıştır.

Bu araştırmada, hitabet teorisi ışığında Hz. Peygamberin hitabetinin ilmî değerini, hitabet teorisinin peygamberin hitabındaki delaletlerin anlaşılmasındaki ve de bu ilim dalının müfredatına delalet etmesi açısından önemi ortaya koymaya çalışılmıştır. Araştırma, ana fikrini şu yollarla temellendirmektedir: metin, dil, söylem, etki ve bunların arasındaki ayırmak, bu tür çalışmaların önemini Araştırma, vurgulamak amacıyla, peygamber hitabetini uygulamalı bir model olarak ele almaktadır. Çünkü gençlere yönelik Hz. Peygamberin hitabeti sünnet açıdan önemli sayılmaktadır. Bu araştırma, modern çağda dini hitabet çalışmalarının bilimsel gerekliliğini ele almaktadır. Özellikle gençlere yönelik dini hitabetin yeniden canlanması ve yenilenmesi adına önemli ve gerekli teorik tanıtımları sağlar, keza araştırma fikrini ve bilimsel sorularını açıklığa kavuşturmak için gerekli pratik modellerden bahseder. Burada başarılı hitabetin tüm unsurlarını içerdiği için peygamberin hitabet tarzını gençler için önemli olduğu sonucuna varmıştır. Bu peygamberlik hitabetin başarısı, Hz. Peygamber Sahabe neslini nasıl inşaa ettiğini ve eğittiğini ortaya çıkarmaktadır. Ayrıca peygamber hitabetini anlamak adına ve özelliklerini keşfetmek için beşerî ilimlerinin önemini vurgulamaktadır., يسعى هذا البحث للكشف عن القيمة العلميَّة للخِطاب النّبوي في ضوء علم الخِطاب ونظريّاته، وأهمية هذا العلم في استخراج دلالة الخِطاب النَّبوي ودلالته على مفردات علم الخِطاب، ويسعى البحث لتكريس الفكرة الرئيسية من البحث من خلال: التفريق بين النَّص واللغة والخِطاب والتَّأثير، وذلك في محاولة للتَّأكيد على أهميَّة هذا النَّوع من الدِّراسات، ويتناول البحث الخِطاب النّبوي للشَّباب كنموذج تطبيقي على الخِطاب النبوي الموجه للمجتمع بشكل عام، حيث يُشكِّل الخِطاب النّبوي للشَّباب أهميَّة خاصة في السُّنَّة النَّبويَّة؛ ويتناول البحث الضرورة العلميَّة لدراسات الخِطاب الديني في العصر الحديث، خاصة في مجال إحياء وتجديد الخِطاب الدِّيني الموجه للشَّباب، ويقدم البحث مقدمات نظريَّة مهمة ولازمة في هذه المجال، ويذكر البحث نماذج تطبيقية ضرورية لتوضيح فكرة البحث وأسئلته العلميَّة، وخلص البحث إلى أهميَّة الخِطاب النّبوي للشَّباب لاحتوائه على كل عناصر الخِطاب الناجح، وأنَّ نجاح هذا الخطاب النّبوي يتمثل في صناعة النَّبي جيل الصَّحابة ، كما أكد على أهميَّة العلوم الإنسانيَّة في فهم هذا الخِطاب النّبوي واكتشاف خصائصه., Islamic law has shown great interest in the youth category, considering that it is the largest group that makes up society, and the most influential in shaping and shaping society, and considering that youth have their own psychological, physical and mental advantages: the prophetic speech had specific characteristics in this field, the research seeks to derive the characteristics of this speech The Prophet in the light of the age characteristics of youth, and the research presents important and necessary theoretical introductions in these areas, in an effort to present an attempt to benefit from this discourse in the modern era, especially in light of contemporary developments in youth issues, especially in the field of faith and morals, with mentioning applied models necessary to clarify the idea of research And its scientific questions, in order to ensure highlighting the importance of the subject, and the research concluded that the most important characteristics of the prophetic discourse contain all the elements of successful discourse, and that it addresses all components of the human personality of youth, and that this discourse took into account the characteristics of young people in this important age stage, and that the fruits of this discourse may Represented in the industry of the generation of companions , and also emphasized the importance of human sciences in understanding this prophetic speech and discovering its characteristics.

Bu çalışmanın temel amacı gençlerin beş vakit namaz kılma durumlarını çeşitli değişkenler açısından incelemektir. Çalışmanın yöntemi ise nicel araştırma desenlerinden ilişkisel araştırmadır. Çalışmanın veri toplama aracı araştırmacılar tarafından geliştirilen ve bağımlı değişkeni etkilemesi beklenen sosyo-demografik faktörlerden oluşan anket formudur. Örneklemin 366’sı (%82,9) kadın, 76’sı (%17,2) erkektir. Çalışmada bağımsız değişkenlerin (yordayan) bağımlı değişken (yordanan) üzerindeki etkisini belirlemek için CHAID analizi uygulanmıştır. Çalışmada gençlerin beş vakit namaz kılma durumları 257’si (%58,1) “her zaman kılarım”, 161’i (%36,4) “ara sıra kılarım” ve 24’ü (%5,4) “hiçbir zaman kılmam” şeklindedir. Gençlerin beş vakit namaz kılma durumlarını en iyi açıklayan alt kümeler ise sırasıyla öznel dindarlık algısı, kaza namazı kılma durumu ve arkadaş çevresinin namaz kılma durumudur., The primary purpose of this study is to examine young people's five-time daily prayer status in terms of various variables. The method of the study is correlational research from quantitative research designs. The study's data collection tool is a questionnaire form developed by the researchers and it consists of socio-demographic factors that are expected to affect the dependent variable. Of the examples, 366 (82.9%) are women, and 76 (17.2%) are men. In the study, the CHAID analysis was applied to determine the effect of independent variables (predictor) on the dependent variable (predicted). In the study, 257 (58.1%) of young people have " I always perform prayer", 161 (36.4%) said "I perform prayer sometimes” and 24 (5.4%) "I never perform prayer". The subsets that best describe the five-time daily prayer status of young people are the self-perception of religiousness, the state of making up missed prayers, and the status of whether their friends perform prayer or not.

Gelişim psikolojisi kaynaklarında ergenlik ve gençlik dönemleri; karmaşa, kimlik arayışı ve bunalımla karakterize edilen dönemlerdir. Hızlı teknolojik gelişmeler ve değer yargılarında ortaya çıkan köklü değişimler bu tabloyu daha da olumsuz hale getirebilmektedir. Dini şüphe ve tereddütlerin en yoğun olduğu bu dönemlerde bir takım olumsuzluklar, popüler kültürün de etkisiyle bazen inanç krizleri şeklinde ortaya çıkabilmektedir. Araştırmanın amacı: Bu çalışma danışmanın deneyimleri üzerinden psikolojik danışmanlık sürecinde din ve maneviyatın inanç krizlerindeki rolünü ortaya çıkar¬mak amacıyla yapılmıştır. Bu doğrultuda araştırmamızın amaçlarından biri, gençlik dönemi dini hayatı ve dinin genç birey üzerindeki olumlu veya olumsuz katkısını incelemektir. Araştırma Bulguları: Bu çalışmada nitel araştırma yönteminde yer alan fenomenolojik (olgubilim) desen kullanılmıştır. Araştırmada elde edilen bulgulara göre; din ya da maneviyat hastalığın, inanç krizinin bizatihi asıl nedeni olabildiği gibi yanlış din eğitiminin bir neticesi şeklinde de tezahür edebilmektedir. Aynı zamanda din, inanç krizinin çözümünde de önemli bir işleve sahip olabilir.

Today's youth, quite different from previous generations, has grown up by being exposed to internet, technology and digitalization-based developments from a very early age, and has been shaped by the influence of these. It is known that this youth, who lives with internet-based technologies in almost every aspect of their daily lives, tries to do as much as they can over the internet. Youth can continue even classic activities such as reading books through internet-based applications / sites. In this context, Wattpad emerges as book reading-writing and socializing platform popularly used by the post- 2000 youth, which is mostly called Z generation. Wattpad contains a large number of boks written by young people in different categories, with the reading rate exceeding millions. Except for the authors of the books, it is known that the readers of the books are mostly young people in the same age group. The feature of commenting on books on Wattpad constitutes the socialization aspect between young writers and young readers. With all these features, the examination of Wattpad also provides data on many subjects, especially on the topic of youth. In this context, this research focuses on postgraduate theses about to Wattpad. The aim of this research is to compile the literature on Wattpad, to reveal the common and different aspects of the theses, and to guide the future research on Wattpad.In this research, the postgraduate theses found when the word "Wattpad" was searched on the National Thesis Center website of YÖK were examined by qualitative research, document analysis method and the data were analyzed with the Maxqda program. As a result of the research, it was seen that Wattpad is a very little researched area, the theses examined a limited number of Wattpad books, the same books were reviewed by some researchers, and there was only one research on Wattpad users and their features., Günümüz gençliği önceki kuşaklardan oldukça farklı olarak çok erken yaşlardan itibaren internet, teknoloji ve dijitalleşme temelli gelişmelere maruz kalarak büyümüş, bunların etkisiyle şekillenmiştir. Günlük hayatlarının hemen her alanında internet temelli teknolojilerle yaşayan bu gençliğin yapabildiğince fazla şeyi internet üzerinden halletme yoluna gittiği bilinmektedir. Gençlik, kitap okumak gibi klasik aktiviteleri bile internet temelli uygulamalar/siteler üzerinden sürdürebilmektedir. Bu bağlamda Wattpad, çoğunlukla Z kuşağı olarak adlandırılan 2000 sonrası gençliğin popüler olarak kullandığı bir kitap okuma-yazma ve sosyalleşme platformu olarak karşımıza çıkmaktadır. Wattpad içerisinde gençler tarafından farklı kategorilerde yazılan, okunma oranı milyonları aşmış çok fazla sayıda kitabı barındırmaktadır. Kitapların yazarları hariç okuyucularının da çoğunlukla benzer yaş grubundaki gençler olduğu bilinmektedir. Wattpad’de kitaplara yorum yapma özelliği bulunması yazar ve okuyucu gençler arasındaki sosyalleşme yönünü oluşturmaktadır. Tüm bu özellikleriyle Wattpad’in incelenmesi de gençlik konusu başta olmak üzere birçok konuda veri sunmaktadır. Bu bağlamda bu araştırma Wattpad’i konu alan lisansüstü tezlere odaklanmaktadır. Araştırmada amaç Wattpad konusundaki literatürü derlemek, tezlerin ortak ve farklı yönlerini ortaya koymak, bundan sonraki Wattpad konulu araştırmalara yön göstermektir. Araştırmada YÖK’ün Ulusal Tez Merkezi sitesinde “Wattpad” kelimesi taratıldığında bulunan lisansüstü tezler nitel araştırma doküman analizi yöntemiyle incelenmiş, Maxqda programı ile veriler analiz edilmiştir. Araştırmanın sonucunda Wattpad’in oldukça az araştırılmış bir alan olduğu, tezlerin sınırlı sayıda Wattpad kitabını incelediği, bazı araştırmacılar tarafından aynı kitapların tekrar incelendiği, Wattpad kullanıcıları ve özelliklerine dair sadece bir araştırma olduğu görülmüştür.

“Din” ve “eğitim” kelimelerinin bir araya gelmesiyle oluşan din eğitimi, hem dini dogmaların ve ritüellerin öğretimi hem de insanın yaşamını düzenlemesi, din kültürünün verilmesi ve dini kişiliğinin kazandırılması faaliyetidir. Ferdi ve sosyal gayesi bulunan din eğitimi, bireyin dini ihtiyaçlarına, sorularına ve beklentilerine doğru cevap vermeyi, hurafe ve batıl inançlardan uzak bir din anlayışına sahip olmayı, problemleri çözmeyi amaçlamaktadır. Bu bağlamda din tarafından telkin edilen çeşitli prensipler, karşılaşılan problemlere karşı bireyin olumlu bakış açısı geliştirmesine katkı sağlar. İnsan hayatının en kritik belki de en problemli dönemini oluşturan gençlik döneminde karşılaşılan problemlerin de olumsuz etkilerini azaltmada, bireyin manevi iyi oluş durumunun korunmasında din eğitiminden işlevsel bir şekilde faydalanılabilir. İşte bu çalışmada gençlerin karşılaştığı güncel problemler tespit edilerek, bu problemlerle başa çıkmada din eğitiminin rolü değerlendirilmiştir. Çalışma nicel araştırma desenlerinden biri olan betimsel yaklaşımla ele alınmıştır. Zonguldak Bülent Ecevit Üniversitesi’nde öğrenim gören 405 öğrenci çalışmanın örneklemini oluşturmuştur. Çalışma sonucunda öğrencilerin/gençlerin büyük çoğunluğunun din eğitimi hakkındaki görüşlerinin olumlu olduğu, problemlerinin çözümünde din eğitiminin önemli katkı sağladığı kanaatini taşıdıkları tespit edilmiştir.

Bu çalışmada Kur’an eğitiminin 14-18 yaş gençler üzerinde ahlakî gelişime etkisi; önemi, gerekliliği, Kur’an okumanın özel karşılığı olan “tilâvet” kelimesinin Kur’an’daki anlam seyri, ahlak eğitimi ve Kur’an eğitiminin ahlakî gelişim üzerinde etkisinin olup olmadığına dair kavramlar ele alınmıştır. Araştırmada Kur’an eğitiminin teknik olarak öğre(t)nme şekillerinden bahsetmek yerine; öğrenmenin yaşı, öğretilme mekânı, mahiyeti, öğretici unsuru, ebeveynlerin rolü, ahlak kavramı ve alınan Kur’an eğitiminin öğrencinin ahlakî gelişim düzeyine katkı sunup sunmadığına değinilmiştir. Ayrıca araştırmada nitel araştırma yöntemi kullanılmıştır. Çalışma sonunda Kur’an’ın; lafzı, okunması, eğitim-öğretimi gibi hususların, birey üzerinde duygusal ve davranışsal olarak etki ettiği, gençlerin Kur’an’ın kendilerine manası ile öğretilmesi beklentilerinin olduğu, Kur’an eğitiminin ahlaka yansıdığı ve ahlakî tutum temin edecek sonuçlar doğuracağı bulguları elde edilmiştir. Ayrıca Kur’an eğitimi veren bazı görevlilerin pedagojik açıdan yeterli olmadığı, velilerin eğitim anlayışlarında çocukların öz saygısını bazen geri plana iterek şahsiyetlerine zarar verebilecek bir tutum sergiledikleri tespit edilmiştir., In this study, the effect of Qur'an education on moral development on young people aged 14-18 was discussed within the framework of concepts/titles such as the importance and necessity of Qur'an education, the meaning of the word "recitation", which is the equivalent of reading the Qur'an, in the course of time, and whether moral education and Qur'an education has an effect on moral development. In the research, instead of talking about the technical ways of learning/ teaching the Qur'an education; the age of learning, the place of teaching, its nature, the instructive element, the role of parents, the concept of morality and whether the received Qur'an education contributes to the moral development level of the student were mentioned. It was concluded that issues such as the Qur'an's wording, recitation, chant, and being taught affect the individual emotionally and behaviorally, there is an expectation that the Qur'an will be taught to young people of any age by using modern teaching methods, the Qur'an education given considering its moral aspect reflects on morality and will result in moral attitude. In addition, it was determined that some mosque officials who teach the Qur'an are not sufficient in terms of pedagogy, and that parents sometimes push the self-esteem of children to the background and exhibit an attitude that may harm their personalities.

Ülkelerin geleceğini şekillendiren gençlerin değişimin çok hızlı olduğu bu çağda sorumlulukları da artmaktadır. Kendi hayatlarını düzene koymak için çabalamaları gerektiği gibi mensubu oldukları toplumun beklentilerini karşılamak için de gayret göstermeleri gerekmektedir. Liderlik vasfını taşıyan gençlerin sorumlulukları da fazla olabilmektedir. Bu çalışmanın amacı yükseköğretim gençliğinin liderlik özellikleri hakkında algılarını ölçmektir. Araştırma kapsamında, üniversite öğrencilerine anket uygulaması yapılmış ve 566 anket verileri değerlendirilmeye alınmıştır. Elde edilen verilerin analizi SPSS25 programı ile yapılmıştır. Yapılan analizler neticesinde yükseköğretim gençliğinde liderlik özellik algısının cinsiyet, eğitim ve gelir düzeyi demografik verilerine göre bir farklılık göstermediği anlaşılmıştır. Diğer taraftan liderlik özellik algısının yaş, sınıf ve yaşadıkları bölgelere göre anlamlı bir farklılık gösterdiği anlaşılmıştır. Dördüncü sınıf gençlerinin liderlik özellik algısının daha yüksek olduğu tespit edilmiştir. 21 yaş ve üzeri gençlerde liderlik özellik algısının daha yüksek olduğu sonucu ortaya çıkmıştır. Yükseköğretim gençlerinde liderlik özellik algısının yaşadıkları bölgelere göre analizi sonucunda Karadeniz Bölgesinden gelen öğrencilerde daha yüksek olduğu görülmüştür. Mücadele isteği ve hedef koyma, iletişim kurabilme, grup becerileri, güven duyma ve güvenilir olma, karar verme becerileri, problem çözme becerileri ve sorumluluk olmak üzere yedi faktör olarak ele alınan liderlik özellikleri içerisinde güven duyma ve güvenilir olma özelliğinin yükseköğretim gençleri tarafından ön plana çıkarıldığı anlaşılmıştır.

Milletlerin büyük şairleri vardır bu şairler ile milletler geleneklerini devam ettirir ve geleceklerini tanzim ederler. Türkçe bayrağını 15. Yüzyılın burçlarına diken Türk edebiyatının önemli şair ve düşünürlerinden Ali Şir Nevāyî de bu anlamda geleneğin devamı ve geleceğin kurulmasında Türk Milleti için önemli önderlerden biridir. Onun şiirdeki başarısı sadece mükemmele ulaşan şekilden öte anlamdaki derinlik, düşüncelerini aktarmadaki yalınlık ve özgünlükte yatar. O her şeyden önce tasavvufun insan-ı kâmilini Türk düşüncesiyle harmanlamış ve ortaya kendisinden sonrakiler için örnek olabilecek bir insan anlayışını da ortaya koyabilmiştir. İnsan hayatının dönemlerinden gençlik ve yaşlılık da onun bu insān-ı kâmili bulma düşüncesiyle sıkça değindiği konuların başında gelir. Nevāyî gençliği değerinin bilinmesi gereken önemli bir dönem olarak görür; ona göre gençlik boşa geçirilmemelidir. Yaşlılık ise daha çok fiziksel özelliklerin değişmesiyle birlikte bir olgunluk dönemi olarak düşünüldüğünden ibadet ve takva, insanlardan uzaklaşma yılları olarak algılanır. Nevāyî yaşadığı toplumun yanlış yönlerini de şiirlerine eleştiri konusu olarak yansıtabilmiş bir şairdir. Onun şiirinde, döneminde yaygın olarak görülen yaşlıların gençlere özenmesi, onlarla birlikte olmak istemesi gibi durumlar özgün metafor ve benzetmelerle eleştirilmiş, yaşına uygun davranmayan yaşlıların düştükleri komik durumlar da ele alınmıştır. Bu çalışmada Nevāyî’nin eserlerinde tespit edilen örneklerle onun gençlik ve yaşlılık dönemlerine bakışı ele alınarak incelenmeye çalışılacaktır.

Japonya kökenli Toplum 5.0 uygulamaları toplumları "Süper Akıllı Toplum"lara dönüştürme bağlamında önemli tartışmalara konu olmakta ve bireylerin gündelik yaşam pratiklerini her geçen gün daha derinden etkilemeye devam etmektedir. Süper Akıllı Toplum yapısına geçişin düşünsel arka planını Toplum 5.0 felsefesi, teknolojik boyutunu ise yapay zekâ teknolojileri oluşturmaktadır. Bu araştırma, Toplum 5.0 felsefesi ve yapay zekâ kavramının gelişim süreçlerini sosyolojik yönüyle analiz ederek, üniversite öğrencilerinin gündelik yaşamda yapay zekâ uygulamalarına yönelik tutumlarını ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Araştırma nicel araştırma yöntemleri kapsamında tarama deseni ile tasarlanmıştır. Araştırmanın örneklemi Kayseri ve Nevşehir ilindeki üniversitelerde eğitim gören 405 öğrenciden oluşmaktadır. Anket çalışmasından elde edilen veriler, istatistiksel analizlere tabi tutulmuş olup SPSS 23 paket programında faktör analizi, güvenirlik analizi, normallik analizi, ANOVA ve t testi aracılığıyla analiz edilmiştir. Üniversite öğrencilerinin gündelik hayatta yapay zekâ kullanımına yönelik tutumlarının yaş, eğitim görülen fakülte ve sınıf, ortalama aylık gelir, ikamet edilen yerin niteliği ve günlük internet kullanım süresine göre anlamlı farklılık göstermediği ancak cinsiyet değişkenine göre anlamlı farklılık gösterdiği tespit edilmiştir. Üniversite öğrencilerinin tutumları yapay zekâ teknolojileri bağlamından geliştirilecek robotlardan haber edinmek, eğitim ve ulaşım hizmeti almak konularında yüksek ortalamalarla temsil edilirken robot aracılığıyla çocuk bakımı, robotlara vatandaşlık ve siyaset hakkı tanınması konularında görece düşük ortalamalarla temsil edilmektedir. Japan-originated Society 5.0 applications have been the subject of significant debates in the context of transforming societies into "Super Intelligent Societies" and continue to affect the daily life practices of individuals more deeply with each passing day. The intellectual background of the transition to the Super Smart Society structure is the philosophy of Society 5.0, and the technological dimension is artificial intelligence technologies. This research aims to reveal the attitudes of university students towards artificial intelligence applications in daily life by analyzing the development processes of the philosophy of Society 5.0 and the concept of artificial intelligence from its sociological perspective. The research was designed with a scanning design within the scope of quantitative research methods. The sample of the research consists of 405 students studying at universities in Kayseri and Nevşehir provinces. The data obtained from the survey study were subjected to statistical analysis and were analyzed through factor analysis, reliability analysis, normality analysis, ANOVA and T test in the SPSS 23 package program. It has been determined that the attitudes of university students towards the use of artificial intelligence in daily life do not differ significantly according to age, faculty and class, average monthly income, the quality of the place of residence and daily internet use, but there is a significant difference according to the gender variable. While the attitudes of university students are represented by high averages in getting news from robots to be developed in the context of artificial intelligence technologies, receiving education and transportation services, they are represented by relatively low averages in child care through robots, granting citizenship and political right to robots.

1950’li yıllardan itibaren dünyada yaşanan teknolojik gelişmeler ekonomik ilişkileri ve çalışma biçimlerini dönüştürürken, küreselleşme ile birlikte dünya çapında bir hareketlilik meydana gelmiştir. Bu süreç içerisinde sanayileşmiş ülkeler göç politikaları ile ihtiyaç duydukları iş gücü taleplerini gelişmekte olan ülkelerden karşılamıştır. 21. Yüzyılın başlarından itibaren ise ekonomik kalkınmanın öncüsü olarak görülen yüksek nitelikli iş gücünün göçü, bilişim ve iletişim teknolojilerinde yaşanan gelişmeler ile birlikte hızlanma sürecine girmiştir. Bireylerin sosyal ağlar ya da diğer iletişim araçları üzerinden kendilerini diğer ülkeler de yaşayanlar ile karşılaştırması göç kararını vermede etkili olurken, beyin göçü olarak adlandırılan bu göç şeklinde yüksek niteliklere sahip olan bireyler, daha yüksek yaşam konforu sunan başka ülkelere doğru hareket etmektedir. Bireylerin farklı sebeplerden ötürü göç etmeyi tercih etmeleri hem kaynak ülkede hem de hedef ülkede ekonomik, siyasi ve sosyal alanda farklı etkilere yol açmaktadır. Bu çalışmada başka ülkelere doğru yönelen beyin göçü itme-çekme kuramı üzerinden değerlendirilmekte olup, Türkiye’den gelişmiş ülkelere yüksek nitelikteki insan kaynağı göçünün biçimi, boyutu ve nedenleri analiz edilmektedir.

Today, the developments in communication technologies increase the possibility of encountering the different cultures, ideas and identities around the world each day. Many factors such as the socio-economic standards, genders, education levels etc. of people are effective on their political preferences. It can be said that in today’s modern societies the intensive usage of communication technologies such as internet, mobile phones and computers is effective on the ways of thinking of young people. In this study, it was analyzed that the effects of digital media on the ways of thinking of young people by considering especially the reality of usage habits of youth in new technologies and spending much time with them. In the study it was used qualitative research method. It has a quality of phenomenological study in point of the effects of digital media on the ways of thinking of young people at secondary school age. The volunteer students attended to the study from three Anatolian high schools in two central districts called Kepez and Muratpaşa in Antalya. The semi-structured form was used as a qualitative data gathering tool. According to the result of the study, it is seen that a great majority of young people think social media affects their world views., Günümüzde iletişim teknolojilerindeki gelişmeler dünyadaki farklı kültürlerin, farklı fikirlerin ve kimliklerin karşılaşma olasılığını her geçen gün daha da artırmaktadır. İnsanların sosyo-ekonomik düzeyleri, cinsiyetleri, eğitim düzeyleri vb. birçok faktör politik tercihleri üzerinde etkilidirler. Günümüz modern toplumlarında internet, cep telefonu ve bilgisayar gibi bilişim teknolojileri araçlarının yoğun bir şekilde kullanımının insanların düşünme biçimleri üzerinde etkili olduğu söylenebilir. Özellikle gençlerin yeni teknolojileri kullanma ve onlarla çok zaman geçirmeleri gerçeğinden hareketle araştırmada dijital medyanın gençlerin düşünme biçimleri üzerindeki etkileri incelenmiştir. Çalışmada nitel araştırma yöntemi kullanılmıştır. Bu çalışma, öğrencilerin dijital medyanın ortaöğretim çağındaki gençlerin düşünme biçimleri üzerindeki etkilerinin belirlenmesi bakımından bir olgu bilim çalışması niteliği taşımaktadır. Çalışmaya Antalya ili Kepez ve Muratpaşa ilçelerindeki üç Anadolu Lisesinde öğrenim gören ve gönüllülükleri esas alınan öğrenciler katılmıştır. Nitel veri toplama aracı olarak yarı yapılandırılmış görüşme formu kullanılmıştır. Araştırmanın sonucuna göre gençlerin çok büyük bir kısmının sosyal medyanın dünya görüşlerini etkilediğini düşündükleri görülmektedir.

Kuşak, belirli tarihler arasında doğmuş, bu tarihlerde yaşanan kültürel, toplumsal, ekonomik ve politik olgulardan etkilenmiş birey gruplarını tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Kuşağı yalnızca dünyaya gelinen tarihler çerçevesinde biyolojik olarak tanımlamak mümkün değildir. Bu süreçte edinilen ortak toplumsal bilinç de kuşakların ayrılmasında önemli rol oynar. Bu araştırmada, kuşak sınıflaması içinde “Z Kuşağı” olarak adlandırılan, ailelerini muhafazakâr olarak tanımlayan ve Kur’an Kurslarında, orta öğretim ve yükseköğretim kurumlarında eğitim gören gençlerin dini tutum ve davranışları analiz edilmeye çalışılmıştır. Çalışma, görüşme tekniği kullanılarak yapılan nitel bir araştırmadır. Elde edilen veriler kullanılarak bu kuşak mensuplarının dini tutum ve davranışları analiz edilmiştir. Lise ve üniversite eğitimi ve bu süreç içinde geçen zaman, gençler için toplumsal bilincin edinilmesinde oldukça önemlidir. Genç bu dönemde kimliğini kazanma ve kişiliğine kalıcı biçim verme süreci yaşar. Aynı şekilde bu dönem gencin doğal, ekonomik, sosyal ve kültürel çevreyi algılamasında, dini duygu ve değerlerinin oluşmasında ve değişmesinde etkili bir süreçtir. Bu çalışma sonucunda, Z Kuşağı gençlerinin dini algılarını etkileyen temel unsurların, aile, okul, arkadaş çevresi, dijital alan ve liberal düşünceler olduğu tespit edilmiştir. Generation, as a term, is used to describe groups of individuals born around certain dates and are affected by the cultural, social, economic, and political phenomena experienced during those dates. It is not possible to define generation solely biologically within the framework of the dates they were born; the collective social consciousness acquired in this process also plays an important role in the classification of generations. This research aims to analyze the religious attitudes and behaviors of the young individuals, who are also named as "Generation Z" in the classification of generations, who define their families as religious and receive education in Koran courses, secondary and higher education institutions. The study is a qualitative research and interview technique was used. The religious attitudes and behaviors of the members of this generation were analyzed using the data obtained. High school and university education, and the time spent in this process are very important for young people in acquiring social awareness. In this period, the young individual goes through the process of acquiring identity, permanently shaping his or her personality. Likewise, this period is an important process, forming and effecting the perception of the natural, economic, social, and cultural environment. As a result of this research, it was determined that the main factors affecting the religious perception of generation Z are family, school, friends, digital space, and liberal thoughts.

Sosyal medyanın yaygınlaşması ile birlikte bilgiye her yerden ve herkes tarafından ulaşılmaya başlanmış; bilginin kolayca dolaşıma girmesi ve yaygınlaşmasıyla birlikte sosyal medya öncesi dönemde var olan pek çok tabu da yıkılmaya başlamıştır. Daha önce ulaşılmaz ve sadece belli sosyo-ekonomik sınıflara ait olduğu düşünülen pek çok şeyde sosyal medyanın gücünün keşfiyle birlikte bir tür havastan avama yayılma formunu almıştır. Estetik işlem uygulama ve uygulatma da yine sosyal medyanın yaygınlaşmasıyla birlikte form değiştirerek belli sosyo-ekonomik sınıfların yaptırdığı bir tedavi olmaktan çıkıp sıradan bir insanın da öğle yemeği arasında gidip yaptırdığı bir işleme dönüşmüş, bir ihtiyaç halini almıştır.Kullanıcılar sosyal medyada plastik cerrahların, estetisyenlerin tanıtımları vasıtasıyla bu işlemlerin ve estetik işlem uygulayıcıların ulaşılabilir olduğunu fark etmiş, bu işlemi yaptıran kendi gibi insanları gördükçe de bu işlemlerin bir ihtiyaç olduğuna hükmetmiştir. Bu bağlamda sosyal medyanın toplumdaki estetik işlem yaptırtma algısı üzerindeki etkisini ölçmek üzere sosyal medya hesaplarında çeşitli estetik sayfalarını takip eden, farklı demografik sınıflardan 116 kişiyle online anket çalışması yapılmıştır., With the spread of social media, information has started to be accessed from everywhere and by everyone and many taboos that existed in the pre-social media period began to collapse as the information was easily circulated and spread. With the discovery of the power of social media in many things previously thought to be inaccessible and only belonging to certain socio-economic classes, it has taken the form of a kind of air-to-air spread. Aesthetic procedure application and application also changed form with the spread of social media and changed from being a treatment made by certain socio-economic classes to a process that an ordinary person had to go between lunch and became a need.Users have realized that these procedures and aesthetic procedure practitioners are accessible through the introduction of plastic surgeons, estheticians on social media, as he saw people like him who made this transaction, he decided that these transactions were a need.In this context, an online survey was conducted with 116 people following various aesthetic pages in social media accounts, from different demographic classes to measure the effect of social media on perception of aesthetic procedure in society.

Bu çalışma Türkiye’de rap müziğin üretim sürecine odaklanmaktadır. Popüler müzik konumunu güncelleyen rap yalnızca icracının değil; aynı zamanda düzenleyicinin, yapımcının, dinleyicinin vb. üyelerin de ürünüdür. Dolayısıyla kaçınılmaz olarak bir sanat dünyası inşa edilir ve bu sanat dünyasını sürdürme taktikleri izlenir. Bu nedenle çalışmada rapin üretim sürecindeki sanat dünyaları açığa çıkartılmaya çalışılmış, popüler kültüre eklemlenmesiyle bu dünyadaki değişimlere odaklanılmıştır. Rapin ortaklaşa inşasını keşfetmek üzere üçü kadın, on ikisi erkek olmak üzere toplamda on beş rap icracısı, dağıtıcısı ve düzenleyicisi ile derinlemesine mülakatlar gerçekleştirilmiştir. Araştırma neticesinde rape isyan, öfke, muhaliflik, gerçeklik anlamları atfedildiği sonucuna ulaşılmıştır. Bu ortak anlamlandırmalar vasıtasıyla rap bir gençlik altkültürüne işaret etmiştir. Dolayısıyla rapçiler öncülüğünde; gündelik yaşam pratiklerinin, belirli nesneler ve duyguların yeniden kurgulandığı ortaya çıkmıştır. Ancak rapin popüler kültüre eklemlenmesiyle birlikte; altkültürün muhalif tavrı yumuşamış, kültür içerisindeki cemaatleşmeler mikro cemaatlere bölünmüş, dinleyici-müzisyen/ müzisyen-müzisyen gerilimleri giderek şiddetlenmiştir. Neticede rapçilerin tek başına sürdürüyor göründüğü icra eylemi, perde arkasında bir dizi sosyal, kültürel, toplumsal süreçleri barındırdığı sonucuna ulaştırmış; toplumsal yaşamın diğer aktör ve ögeleri rapin sanat dünyasında bütünleştirici rol oynamıştır., This study focuses on the production process of rap music in Turkey. Updating the popular music position, rap is the product of not only the performer, but also the organizer, producer, listener, etc. Therefore, inevitably an art world is built and tactics are followed to maintain this world. Hence, in this study, the art worlds in the production process of rap were tried to be revealed and the changes in this world were focused on with its articulation to popular culture. In order to explore the collaborative structure of rap, in-depth interviews were conducted with a total of fifteen rap performers, distributors, and organizers, of whom three were women and twelve were men, as they were rap music's experiencers, listeners, and performers. As a result of the research, it was concluded that the meanings of rebellion, anger, opposition, and reality were attributed to rap. Through these common meanings, rap pointed to a youth subculture, and under the leadership of rappers, it emerged that daily life practices, certain objects, and emotions were fictionalized. However, with the articulation of rap into popular culture, the oppositional attitude of the subculture softened, the communities within the culture were divided into micro-communities, and the tensions between the listener and musician, musician and musician intensified. In conclusion, the performance act, which rappers seem to maintain alone, led to the outcome that there was a series of social, cultural, and societal processes behind the scenes; other actors and elements of social life played an integrating role in the art world of rap.

Mentörlük programları çocuk ve gençlerin pozitif gelişimini destekleyen sistemli programlardır. Araştırmalar, mentörlük programlarının bireyleri sosyal, duygusal, akademik ve istihdam alanlarında desteklemek adına faydalı olduğunu (Logsdon ve ark., 2018); koruyucu ve önleyici faktörleri teşvik ettiğini göstermektedir. Mentörlük programları sadece mentiler için değil mentörler için de olumlu bir iklim ve iş birliği kültürü oluşturarak onların pozitif gelişimlerini teşvik edebilir (Voight & Nation, 2016). Nitekim 1990’lı yıllardan beri bu amaçla pek çok mentörlük programı hayata geçirilmiştir. Günümüze dek niceliksel olarak ciddi anlamda artış gösteren mentörlük programlarının niteliğinin nasıl olması gerektiği ile ilgili ciddi kaygılar doğmuştur. Söz konusu kaygıların bir neticesi olarak etkili ve kanıta dayalı bir mentörlük programının nasıl olması gerektiği sorusu gündeme gelmiştir. Artık, bir mentörlük programında olması gereken süreçlerin yapılandırıldığı, hedef menti kitlesinin özelliklerinin, barındırdığı bireysel (ör. bağlanma tarzı, psikopatoloji, vb.) ve çevresel risk faktörlerinin dikkate alındığı bir nevi kişiselleştirilmiş mentörlük programları tartışılmaya başlanmıştır. Bu çalışma da söz tartışmalardan hareketle özellikle mentör ve menti eşleştirme sürecinde bağlanma temelli bir yaklaşımın ve süregiden süpervizyon desteğinin etkili ve nitelikli bir mentörlük programı için neden önemli olduğu tartışılmıştır. Sonuç olarak, aşırı yapılandırılmış bir çerçevede sadece hedef odaklı mentörlük programlarından ziyade yine belirli bir çerçevesi ve hedefi olan ama ilişkiyi merkeze alan daha menti odaklı bir yaklaşım gençliğin pozitif gelişimi için gereklidir., Mentoring programs are systematic structures targeting positive youth development (PYD). Studies demonstrate the effectiveness of mentoring programs in support of individuals socially, emotionally, academically and in employment areas; promoting protective and preventive factors (Logsdon et al., 2018). Mentoring programs are found to be promoting positive development not only for mentis but also for the mentors by enhancing a positive climate and cooperative atmosphere (Voight and Nation, 2016). As a matter of fact, various kinds of mentoring programs have been put into practice since 1990s. Despite a rapid quantitative increase in mentoring programs until now, serious concerns have been raised regarding the quality. As a result of these concerns, the question of how effective and evidence-based mentoring programs should be coming to the fore. Hereafter, a kind of more customized mentoring programs have begun to be discussed in terms of their structural features that should be in a mentoring program, and individual (e.g., attachment styles, psychopathology, etc.) and environmental risk factors of mentees personally. This study is based on these discussions especially by focusing on the importance of attachment-based perspective while pairing procedure of mentors and mentees and the supervision service for an effective and evidence-based mentoring program. Consequently, more relationship focused mentee-based mentoring programs are found to be more effective in promoting positive youth development instead of excessively structured and goal-oriented mentoring programs.

Bu çalışma, Şanlıurfa ilinde yaşayan gençlerin bakış açısıyla toplumsal uyum sürecindeki engellerin ortaya çıkarılarak sosyolojik olarak analiz edilmesini ve böylelikle sorunlara toplumsal ve politik açıdan çözüm önerileri oluşturmayı hedeflemektedir. Nitel araştırma yöntemlerinin kullanıldığı bu çalışma, 2021 yılında Avrupa Birliği destekli Erasmus+ projesi kapsamında gerçekleştirilen çalıştaylarda bir araya gelen Türkiye ve Suriye doğumlu gençlerle gerçekleştirilmiştir. Elde edilen bulgularla yaş aralığı 18-30 olan genç katılımcıların gündelik hayat pratiklerini ve anlatılarını ve bu pratiklerin ve anlatılarının kesişimini anlamaya yönelik analizler yapılmıştır. Çalışmada yasal, ekonomik, sosyo-kültürel ve kamusal alan engelleri olarak adlandırılan sosyal uyumun önündeki dört temel engel değerlendirilmiştir. Araştırmanın bulgularına göre, yukarıda belirtilen engellerin göçmenler ve ev sahibi topluluklar arasındaki sosyal uyumu ciddi şekilde engellediği ortaya çıkmıştır., This study aims to determine the obstacles in the social cohesion process and analyze them sociologically, thereby suggesting social and political solutions to the problems through the perspectives of young people living in the city of Şanlıurfa. The present study was carried out with young people born in Turkey and Syria, who came together at the workshops conducted within the scope of a European Union funded Erasmus+ project in 2021. It used in-depth and semi-structured interviews to collect the data from young participants aged between 18 and 30 to understand the actions and narratives of participants and the intersection of their actions and narratives. The present study identified four fundamental obstacles to social cohesion: legal, economic, socio-cultural, and the public sphere. According to the study's findings, the abovementioned obstacles seriously hamper social cohesion between migrants and host communities.

Mahremiyet, ilk insan Hz. Adem ve Hz. Havva’nın yaratılmasından beri insanoğlunun sahip olduğu en temel olgudur. Tarih boyunca medeniyetlerin ve kültürlerin yaşadığı değişimler sebebiyle mahremiyet kavramının da tek bir tanımı yapılamamıştır. Ülkemizdeki kullanımı 1993 yılı gibi yakın bir tarihe tekabül eden internet, insan için yepyeni sanal bir dünya kurmuştur. Gerçek hayatta var olan kişiler veya kurumlar, sanal âlemde de var olmaya çalışmaktadır. Bireyin hayatından devrim niteliğinde değişimlere sebep olan bu teknoloji ve onun günümüzdeki getirisi olan sosyal medyada insan hayatını şekillendiren; adalet, özgürlük, gizlilik veya şeffaflık gibi normlar konu olurken mahremiyet kavramı da tartışılan bir konu olmuştur. Tüm dünyada olduğu gibi Türkiye’de de sosyal medya sitelerini çoğunlukla kullanan kişiler; gençlerdir. O halde gençlerin sahip olduğu mahremiyet algısı ne yöndedir? Bu durumda ebeveynlerinin tutumları etkili midir? Ve tüm bu sorunun çözümünde manevi danışmanlık ve rehberlik alanı ne gibi katkılar sunabilir? Gibi soruları ve daha fazlasını içeren bu tez, hazırlanan anket sorularının ortaokul öğrencileri ve onların ebeveynlerinden oluşan 1386 kişilik bir örneklem grubuna uygulanmış ve sonuçlar analiz edilip yorumlanmıştır. Privacy is the most basic phenomenon that human beings have had since the creation of the first human Hz Adam and Hz Eve. Due to the changes experienced by civilizations and cultures throughout history, a single definition of the concept of privacy could not be made. The internet, which was used in our country as recently as 1993, has established a brand new virtual world for people. People or institutions that exist in real life are trying to exist in the virtual world as well. This technology, which causes revolutionary changes in the life of the individual and its current return, social media, which shapes human life; while norms such as justice, freedom, privacy or transparency were the subject, the concept of privacy was also a subject of discussion. People who mostly use social media sites in Turkey as well as all over the world; they are young people. So, what is the perception of privacy that young people have? In this case, are the attitudes of the parents effective? And what kind of contributions can the field of spiritual counseling and guidance offer in solving all these problems? This thesis, which includes questions such as and more, was applied to a sample group of 1386 people consisting of secondary school students and their parents, and the results were analyzed and interpreted.

This study basically tried to understand how young people approach to fortune-telling behavior. The data obtained from 13 fortune-tellers through in-depth interviews were classified under 4 themes: which profile young people go to fortune-tellers, what young people talk about with fortune-tellers, young people's expectations from fortune-tellers, and fortune-tellers' place in the world of young people. Accordingly, while there is a sociodemographically diverse profile among young people who go to fortune-tellers, it has been determined that young people who are defined as anxious, curious and depressed come to the fore. On the other hand, it has been determined that young people usually conduct interviews with fortune-tellers on love relationships, family problems, future concerns and career. Besides, according to fortune-tellers, young people go to fortune-tellers to satisfy their curiosity, to consult, to be approved, and to talk. In addition, it has been understood that fortune tellers are important and influential people in the lives of young people. The data obtained suggest that fortune-telling behavior can be seen as an expression of young people seeking counseling and psychological support. Therefore, it points out the importance of effective youth work that will meet the needs of young people in this direction., Tarihsel süreçte birçok fal çeşidi farklı kültürlerde kendine yer bulmuştur. İnsanların geleceğe ilişkin merak ve kaygılarına cevap veren fal baktırma, gençler için de oldukça cazibe içeren bir eylemdir. Aileden uzaklaştıkça kendi yaşamı üzerinde söz sahibi olmaya başlayan gençler, bu dönüşüm sürecinde sıklıkla eğitsel, ailesel ve ilişkisel konularda kaygı ve merak giderme, danışma ve paylaşımda bulunma gibi arayışlar içindedir. Bu çalışma en temelde bu arayış sürecinde fal baktırma davranışına gençlerin nasıl yaklaştığını anlamaya çalışmıştır. Derinlemesine mülakat aracılığıyla 13 falcıdan alınan veriler, hangi profildeki gençlerin falcılara gittikleri, gençlerin falcılarla neler konuştukları, gençlerin falcılardan beklentileri ve falcıların gençlerin dünyasındaki yeri olmak üzere 4 tema altında tasnif edilmiştir. Buna göre falcılara giden gençler arasında sosyodemografik olarak çeşitlilik arz eden bir profil söz konusu iken kaygılı, meraklı, depresif olarak tanımlanan gençlerin öne çıktığı belirlenmiştir. Diğer yandan gençlerin falcılarla genellikle aşk ilişkileri, aile sorunları, gelecek kaygısı ve kariyer üzerine görüşmeler yürüttüğü belirlenmiştir. Bununla birlikte falcılara göre gençler meraklarını gidermek, danışmak, onaylanmak ve dertleşmek için falcıya gitmekte, gençlerin dünyasında falcılar etkili ve önemli kişiler konumundadır. Ulaşılan veriler, fal baktırma davranışının gençlerin danışma ve psikolojik destek arayışlarının bir ifadesi olarak görülebileceğini düşündürmektedir. Dolayısıyla gençlerin bu yöndeki ihtiyaçlarına cevap verecek etkili gençlik çalışmalarının önemi ortaya çıkmaktadır.

Bu çalışmanın amacı üniversite gençliğinin temel insani değerleri ile yaşam doyumları arasındaki ilişkiyi ortaya koymaktır. Schwartz’ın Değer Kuramı çerçevesinde yapılan çalışmada; “Portre Değerler Ölçeği” ile “Yaşam Memnuniyeti Ölçeği” kullanılmıştır. Tarama modelinin kullanıldığı araştırmaya Sivas Cumhuriyet Üniversitesinde eğitim gören 342 kişi katılmıştır. Örneklemin belirlenmesinde “Oranlı Tabakalı Örnekleme Tekniği” ile “Tesadüfî Örnekleme Tekniği” kullanılmıştır. Veriler SPSS ile analiz edilmiştir. Verilerin analizinde frekans ve yüzde dağılımları, Mann-Whitney U Testi ve Pearson Momentler Çarpımı Korelasyon testleri kullanılmıştır. Elde edilen bulgulara göre öğrenciler en çok muhafazakârlık değerine sahiptir. Bunu, kendini aşma değeri takip etmektedir. Öğrencilerin yaşam doyumu düzeyleri yüksektir. Yaşam doyumu ile değişime açıklık, muhafazakârlık ve kendini aşma temel değerleri arasında pozitif yönde ancak zayıf ilişki söz konusudur. Yaşam doyumu yüksek olan öğrenciler değişime açıklık, muhafazakârlık ve kendini aşma değerlerine daha çok önem atfetmektedir.

Gençlerin, yaşadıkları hayatın nesnesi değil öznesi olabilmeleri için kendi hayatlarını yönlendirecek kararlarda söz sahibi olabilmeleri gerekmektedir. Bu durum gençliğin toplumun tüm kesimlerinde karar alma süreçlerine tercihen konvansiyonel ya da konvansiyonel olmayan yollarla siyasal ve sosyal anlamda aktif bir biçimde katılımı ile mümkündür. Siyasal ve sosyal süreçlere aktif bir biçimde katılan gençlik hem kendi geleceğini istediği bir biçimde şekillendirecek hemde yaşadığı toplumda kendisini güven içinde hissedecektir. Araştırmada bu öncüllerden hareketle lise gençlerinin siyaset alanında gösterdikleri katılım ve siyasal toplumsallaşmada etkili olan faktörler incelenmiştir. Siyasete ilgi duyan ve duymayan lise düzeyindeki gençlerin siyasi katılıma ilişkin algılarını, yaşadıkları ülkenin siyasetle ilgili olay ve olgularına dair fikirlerini öğrenmek amaçlanmıştır. Çalşımanın amacı lise gençlerinin siyasete katılım ile ilgili düşüncelerini ve bu düşüncelerinde etkisi olan unsurları belirlemektir. Araştırma ulaşılabilir örneklem yoluyla Samsun ili Atakum ilçesinde yaşayan 150 lise öğrencisi ile yapılmıştır. Nicel olarak desenlenen araştırmada verileri elde etmek için araştırmacı tarafından hazırlanan 'Anket Soruları' kullanılmıştır. Anket soruları katılımcıların ve ebeveynlerinin siyasal toplumsallaşma süreçlerini etkileyen faktörler hakkındadır. Anket sorularına verilen cevaplardan elde edilen veriler analiz edilip yorumlanmıştır. Araştırma dört bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde araştırmanın konusu, problemi, amacı, önemi, varsayımları, sınırlılıkları, yöntemi, evreni ve örneklemi, verilerinin toplanması ve analizi hakkında bilgi verilmiştir. İkinci bölümde araştırmanın kavramsal ve kuramsal çerçevesi üzerinde durularak siyaset, siyasal kültür, toplumsallaşma, siyasal katılım ve siyasal katılıma etki eden faktörler ele alınmıştır. Üçüncü bölümde genel olarak lise düzeyindeki gençlerin problemlerine özel olarak Türkiye'de yaşanan gençlik sorunlarına değinilmiştir. Dördüncü bölümde lise öğrencilerinin siyaset ile olan ilişkilerine ve sosyalleşme süreçlerine etki eden faktörlerin ne olduğunun araştırması yapılmıştır. Beşinci bölümde araştırmadan elde edilen bulgulara yer verilmiş ve değerlendirilmesi yapılmıştır. Sonuç bölümünde araştırmadan elde edilen bulgular doğrultusunda saptamalar yapılmış ve öneriler sunulmuştur. Young people need to have a say in the decisions that will shape their own lives in order to be the subject, not the object of the life they live.This is possible with the active participation of youth in decision-making processes in all segments of society, preferably politically and socially through conventional and non-conventional means. Youth who actively participate in political and social processes will both shape their own future in a way that they want and feel confident in the society in which they live. Based on these precursors, factors affecting the participation of high school youth in the field of politics and political socialization were examined. It is aimed to learn the perceptions of high school youth who are interested in politics or not, and their thoughts on the events and phenomena of the country they live in. The aim of the study is to determine the thoughts of high school youth about participation in politics and the factors that affect these thoughts. The research was conducted with 150 high school students living in Atakum, Samsun.In the study, which was designed quantitatively, "Survey Questions" prepared by the researcher were used to obtain the data.The survey questions are about the factors affecting the political socialization processes of the participants and their parents.The data obtained from the answers given to the survey questions were analyzed and interpreted. The research consists of four parts.In the first part, information is given about the subject, problem, purpose, importance, assumptions, limitations, method, universe and sample of the research, collection and analysis of data.In the second part, focusing on the conceptual and theoretical framework of the research, politics, political culture, socialization, political participation and the factors affecting political participation are discussed. In the third chapter, the problems of the youth at the high school level in general and the youth problems in Turkey in particular are mentioned. In the fourth chapter, the factors affecting the relations of high school students with politics and their socialization processes were investigated. In the fifth chapter, the findings obtained from the research are included and evaluated. In the conclusion part, determinations were made in line with the findings obtained from the research and suggestions were presented.

Çalışmanın amacı, sivil toplum kuruluşlarının yaygın eğitim faaliyetleri kapsamında yaptığı gençlik çalışmalarının yönetim süreçlerini, katılımcı öğrenci ve veli memnuniyet düzeyini örnek bir proje çalışması üzerinden incelemektir. Araştırmada nicel araştırma yöntemlerinden genel tarama modellerinden genel tarama araştırmaları kullanılmıştır. Araştırmanın evrenini, Marifet Okulu Programında yer alan 34 program koordinatörü, 1438 öğrenci ve 1438 veli oluşturmaktadır. Örneklemi ise, 34 program koordinatörü, 574 öğrenci ve 507 öğrenci velisi oluşturmaktadır. Araştırmaya katılan öğrencilere ve velilere yönelik uygulanan ölçeklerde ve koordinatörlere yönelik uygulanan ankette elde edilen veriler SPSS programı ile analiz edilmiştir. Yapılan istatistiksel analiz sonucunda elde edilen bulgular yorumlanmıştır. Ölçekteki değişkenler arasında farklılığa ait verileri elde edebilmek için ikili karşılaştırmalarda t testi, ikiden fazla değişken gruplarının karşılaştırılmasında ise f testi (ANOVA) kullanılmıştır. Farklılıkların anlamlı bulunması durumunda ise çoklu karşılaştırma (SCHEFFE) testi uygulanmıştır. Ayrıca ölçeklerin ve anketin madde puan ortalamalarına da yer verilmiştir. Araştırma sonucunda sivil toplum kuruluşlarında gençlere yönelik yapılan örnek eğitim projesinin ölçeğin madde puan ortalamaları incelendiğinde öğrencilerde ve velilerde yüksek düzeyde bir memnuniyet oluşturduğu tespit edilmiştir. Öğrencilerin demografik özelliklerinden cinsiyet, okul türü ve bulunduğu yıl değişkenlerine göre program memnuniyet düzeyi açısından anlamlı bir farklılık bulunmamıştır. Sınıf değişkenine göre program memnuniyet düzeyi açısından anlamlı bir fark bulunmuştur. Velilerin demografik özelliklerinden cinsiyet, bulunduğu yıl ve meslek değişkenlerine göre memnuniyet düzeyi açısından anlamlı bir farklılık bulunmamıştır. Gençlik çalışmaları da dahil olmak üzere yapılan yaygın eğitim faaliyetlerinin eğitim yönetimi süreçlerine göre uygulanması önem arz etmektedir. Sistemli ve planlı bir şekilde uygulanan örnek proje sonucunda uygulayıcı ve katılımcıdan elde edilen memnuniyet, gençlik çalışmalarını yürüten kuruluşların tüm faaliyet süreçlerindeki yeterliliklerini arttırmaya yönelik adımlar atması gerektiği sonucuna ulaştırmıştır. The aim of the study is to convey the management processes of youth work carried out by non-governmental organizations within the scope of non-formal education activities and the level of participant student and parent satisfaction through a sample project study. General survey research, one of the quantitative research methods, was used in the research. The research consists of 34 program coordinators, 1438 students and 1438 parents in the Marifet School Program.The sample consists of 34 program coordinators, 574 students and 507 students' parents. The data obtained in the scales applied to the students and parents participating in the research and the questionnaire applied to the coordinators were analyzed with the SPSS program. The findings obtained as a result of the statistical analysis were interpreted. T test was used in pairwise comparisons and f test (ANOVA) was used in comparison of groups of more than two variables in order to obtain data on the difference between the variables in the scale. If the differences were found to be significant, the multiple comparison (SCHEFFE) test was applied. In addition, the item score averages of the scales and the questionnaire were also included. As a result of the research, when the item point averages of the scale of the exemplary education project for young people in non-governmental organizations were examined, it was determined that a high level of satisfaction was created in students and parents. There was not found any significant difference in terms of program satisfaction according to the demographic characteristics of the students, gender, school type and year of study. A significant difference was found in terms of program satisfaction level according to the class variable. No significant difference was found in terms of satisfaction level according to the demographic characteristics of the parents, gender, year and occupation variables. No significant difference was found in terms of satisfaction level according to the demographic characteristics of the parents; gender, year and occupation variables. It is important that non-formal education activities, including youth work, are implemented according to education management processes. The satisfaction obtained from the practitioner and the participant as a result of the exemplary project implemented in a systematic and planned way has led to the conclusion that the organizations carrying out youth work should take steps to increase their competence in all activity processes.

Aile kurumu insanlığın var oluşundan bu yana çeşitli etkileşimlere maruz kalarak değişime uğrasa bile günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. İletişimin ve etkileşimin arttığı bu dönemde ekonomik, sosyal, siyasal ve kültürel alanlarda yaşanan değişimler aile kurumunu ve değerlerini derinden etkilemektedir. Bu çalışma Afyon Kocatepe Üniversitesi’nde öğrenim gören gençlerin sahip olduğu aile değerler sistemini konu edinmektedir. Bu amaç doğrultusunda 322 üniversite öğrencisi rastlantısal olarak seçilmiştir. Evlilik, boşanma, aile içi kadın erkek ilişkileri, yaşlı bakımı ve aileye verilen değer bazı sosyo demografik sorularla birlikte ölçülmek istenmiştir. Çalışmaya katılan öğrencilerin %37,0’si erkek, %63,0’ı kız öğrencilerden oluşmaktadır. Elde edilen veriler analiz edilmiştir. Gençlerin belirlenen aile değerlerine ilişkin görüşleri incelendiğinde, cinsiyetler arasında kadın erkek rolleri ve yaşlı bakımına ilişkin istatistiksel olarak anlamlı bir fark (P

Bu makale yüksek lisans tezinden üretilmiştir. Sorumlu yazar e-mail adresi: aylin.arici@iuc.edu.tr Kırsal bölgede yapılmış bu araştırmada, gençlerin alkol kullanım durumları, bağımlılığa ilişkin tutum ve düşünceleri araştırılmış, kültürün bağımlılık riski üzerindeki etkisi tartışılmıştır. Araştırma evrenini 15-18 yaşında, alkol tüketen ve Tekirdağ’da ikamet eden gençler oluşturmaktadır. Bu yaş grubunun seçilmesinin nedeni istatistiksel olarak alkol ve madde kullanım oranlarının en fazla artış gösterdiği yaş dönemi olmasıdır. Şehir olarak Tekirdağ seçilmesinin nedeni ise, Tekirdağ’ın Türkiye Risk Faktörleri Sıklığı Çalışması’na (2013) göre en fazla alkol tüketilen bölgede yer almasından dolayıdır. Araştırma kapsamında nitel araştırma yöntemlerinden yararlanılmış, kartopu yöntemi ile 32’si erkek 8’i kadın olmak üzere toplam 40 katılımcıya ulaşılmıştır. Yarı yapılandırılmış görüşme formu hazırlanarak derinlemesine mülakatlar yapılmış, görüşmeler ses kayıt cihazı kullanılarak kayıt altına alınmıştır. Araştırma bulgularına göre erkek katılımcıların yarıya yakını araştırmanın yapıldığı yaz mevsiminde riskli alkol tüketim sınırına ulaşmaktadır. Bölge genelinde alkol kullanım oranı yaz mevsiminde; boş vaktin olması, yevmiyeli işlerde ek gelir elde edilmesi, sosyal ilişkilerin çoğalması, alkol tüketilen mekanların çeşitlenmesi, düğün ve eğlence kültürü gibi nedenlerle artış göstermektedir. Katılımcıların alkol kullanım nedenleri ise eğlenmek, neşelenmek, stres atmak, sıkıntıyı hafifletmek, boş vaktin olması ve can sıkıntısının giderilmesi olarak belirtilmiştir. Alkol kullanımı bölge kültürünün bir parçası haline geldiğinden bazı katılımcılar alkol tüketmek için özel bir sebeplerinin olmadığını bildirmişlerdir. In this research conducted in rural region, it is investigated that teenagers’ alcohol drinking cases and their manners and thoughts on addiction; besides, the effect of culture on addiction risk is discussed. Research population comprises of teenagers who are 15-18 years old, drinking alcohol and living in Tekirdağ. The reason why is chosen this age group is that statistically it is the age group that alcohol and substance use rates mostly increase. The reason of choosing Tekirdag is that according to Research of Turkey Risk Factor Frequency, Tekirdag located in the area that alcohol using is the most common. This paper is constituted by qualitative research and 32 male 8 female total 40 participants are reached by snowball method. Semi-structured interview forms are prepared and profound interviews are done, which are recorded by tape recorder. According to research evidence almost half of the male participants reaches risky alcohol consumption limit in the summer time when this research conducted. Among the area the rate of alcohol using increases due to more spare time, side incomes as jobbers, increasing social relationships, variety of places where alcohol is consumed, culture of weddings and entertaintment. Reasons of alcohol using are stated as having fun, being happy, blowing off steam, letting up, passing the time and getting rid of their boredom. Since alcohol using becomes a part of culture some participants indicates that they do not need any reason to drink alcohol.

İnsanların kimliklerinin gelişiminde etkili olan yaşadığı çevre ve yaşadığı toplum, günümüzde birey üzerindeki bu tesirini sosyal medya ile paylaşmak durumunda kalmıştır. Sosyal medya bugün birçok deneyimin belirleyicisi olmaktadır. İnsanlar fiziksel yaşa

ÖZETGENÇLERDE DİNİ TUTUM VE HEDONİZMDin bireylerin bir şeylere ait olma ya da inanma isteğinden ortaya çıkan, toplumların tarihi kadar eski bir gerçekliktir. Hedonizm ise Antik çağda temelleri atılan Yakın çağda faydacılık adı altında ele alınan ve günümüzde genç bireylerin hayat biçimlerinde sıklıkla görülen, bireyin maddi ve manevi olarak zevk duyma anlayışıdır. Araştırmamız üniversite gençliği özelinde dini tutum ve hedonizm problemini konu edinmektedir. Araştırmamızın amacı, gençlerin dini tutum ve hedonizm anlayışlarının tasvirini yapmak; bu iki olgunun gençlerin sosyal profiline göre farklılaşıp farklılaşmadığını tespit etmek ve gençlerin dini tutum ve hedonizm anlayışları arasındaki gerilim ve ilişkinin ne boyutta olduğunu görmektir. Çalışmamızda nicel araştırma metoduna ait anket formu ve nitel araştırma metoduna ait dokümantasyon tekniği kullanılmıştır. Bu doğrultuda 18-25 yaş aralığında bulunan 1012 üniversite öğrencisi ile anket yapılmıştır. Yapılan ankette Ok-Dini tutum ve kendi geliştirdiğimiz hedonizm ölçekleri kullanılmıştır. Araştırmada, dinin gençler arasında etkisinin sürdüğü, gençlerin bir dinin varlığını kabul ettiği ve ona ait değerlere inandığı, ancak çağın ve günümüz dünyasının getirmiş olduğu toplumsal değişim ve dönüşüm sebebi ile hedonizm eğiliminin de gençler üzerinde etkili olduğu sonuçlarına ulaşılmıştır. Türk gençlerinde hedonik eğilimlerle dini tutumlar iç içe melez bir görüntü sergilemektedir. Bir taraftan geleneğin etkisi altında dini kimliklerini koruma eğilimi, diğer taraftan zamanın ruhunu yaşama ve hayattan zevk alma eğilimleri bir arada görülmektedir. Din hedonist eğilimleri törpülerken, hedonist eğilimler de dini tutumları sekülerleştirmektedir. Dini tutumlar arttıkça hedonist eğilimler azalmakta; fakat ne dini tutumlardan ne de hedonik alışkanlıklardan taviz verilmektedir. Gençlerde dinin de hedonizmin de bir arada görüldüğü post modern bir durum söz konusudur. Geçiş toplumuna özgü bir dinsellikle uyumlu hedonik görüntüler mevcuttur. Din üniversite gençliği arasında zevk duyma, hoşlanılan şeyleri süreklilik haline getirme, mutluluk peşinde koşma olguları karşısında sınırlandırıcı fonksiyona sahiptir. İÇİNDEKİLERÖZETiiiABSTRACTvÖNSÖZviiİÇİNDEKİLERixKısaltmalar ListesixiiiTablolar ListesixivGİRİŞ1I.Araştırmanın Konusu1II.Araştırmanın Amacı5 III.Araştırmanın Hipotezleri7IV.Araştırmanın Kapsam ve Sınırları9V.Araştırmanın Modeli ve Yöntemi10VI.Ölçek Formunun Hazırlanması, Dağıtılması ve Toplanması12VII.Verilerin Analizinde Kullanılan Yöntemler12BİRİNCİ BÖLÜM: ARAŞTIRMANIN KAVRAMSAL VE KURAMSAL ÇERÇEVESİ141.HEDONİZM: KAVRAM, TARİH VE TEORİ141.1.Ahlak Felsefesinde “En Yüksek İyi”141.2.Mutlulukçu (Eudaimonist) Ahlak161.3. Hazcılık (Hedonizm)181.3.1. Ahlaki ve Psikolojik Hedonizm211.4. Hedonizm Yaklaşımları261.4.1. Aristippos261.4.2. Epiküros301.5. Hedonizmin Gelişimi: Faydacılık (Ütilitarizm)351.6. Faydacı Yaklaşımlar371.6.1. Jeremy Bentham371.6.2. John Stuart Mill431.6.3. George Edward Moore471.7.İslam Ahlak Felsefesinde Hedonizm491.8.İslam Ahlak Filozoflarının Hedonizm Yaklaşımları501.8.1.Ebu Bekir er-Razi’nin Haz ve Elem Öğretisi501.8.2.Farabi’nin Haz ve Elem Öğretisi531.8.3.İbn Miskeveyh’de Haz ve Acı571.9.Günümüz Hedonizmine Zemin Hazırlayan Süreçler611.9.1.Modernleşme ve Hedonizm611.9.2.Kapitalizm ve Hedonizm661.9.3.Tüketim, Tüketim Toplumu ve Hedonizm731.9.4.Hedonik Tüketim771.9.5.Sekülerizm, Din ve Hedonizm801.9.6.Sanayileşme Sonrası Toplum ve Pop Hedonizm872.DİNİN/DİNDARLIĞIN SOSYOLOJİK ANLAMLARI902.1. Dinin Anlam Dünyası902.2.Dini Tutum Nedir?952.2.1.Tutum952.2.2.Dini Tutum1002.3.Dindarlık1052.4.Dinin/Dindarlığın İfade Biçimleri1092.4.1.İnanç Boyutu1102.4.2.İbadet Boyutu1122.4.3.Tecrübe (Duygu) Boyutu1142.4.4.Bilgi Boyutu1152.4.5.Etki Boyutu1172.5.Modern Din/Dindarlık Teorileri1182.5.1.Yoksunluk Kuramı1182.5.2.Sosyalleşme Kuramı1212.5.3.Rasyonel Seçim Kuramı1222.5.4.Anlam ve Aidiyet Arayışı Olarak Din1242.5.5.Hafıza Zinciri Olarak Din1252.5.6.Görünmeyen Din1292.5.7.İnanmadan Ait Olma – Ait Olmadan İnanma1313.GENÇLİK, DİN VE HEDONİZM1353.1.Gençlik Teorilerine Giriş1353.2.Gençlik Tipolojileri1393.2.1.Milenyum Kuşağı (Z Kuşağı)1403.2.2.İnternet Gençliği1423.2.3.“Cool” Gençlik1453.3.Gençlik ve Din1473.4.Gençlik ve Haz153İKİNCİ BÖLÜM: UYGULAMALI BİR ARAŞTIRMA GENÇLERDE DİNİ TUTUM VE HEDONİZM1574.Gençlerde Dini Tutum ve Hedonizm İlişkisini Ölçmeye Yönelik Bir Araştırma1574.1.Araştırmada Kullanılan Ölçekler1574.1.1.Ok-Dini Tutum Ölçeği1574.1.2.Hedonizm Ölçeği Geçerlik ve Güvenirlik Çalışması1594.2.Araştırmaya Katılanların Sosyal Kimliği1654.2.1.Cinsiyet1654.2.2.Yaş Aralığı1664.2.3.Mezun Olunan Lise Türü1674.2.4.Eğitim Görülen Üniversitenin Türü1684.2.5.Eğitim Görülen Fakülte Türü1694.2.6.Hayatın Büyük Çoğunun Geçirildiği Yer1714.2.7.Aylık Yapılan Harcama Miktarı1724.2.8.Ailelerin Aylık Ortalama Gelir Düzeyleri1734.2.9.Gençlerin Modernlik-Geleneksellik Ekseninde Kendilerini Tanımlayışı1734.2.10.Gençlerin Sahip Oldukları Boş Vakit Süresi1754.2.11.Serbest Zaman Aktiviteleri1764.2.12.İnternet Kullanma Oranı1784.3.Araştırmaya Katılanların Dindarlık/Dini Tutumunun Tasviri1804.3.1.Dini Tutumun Alt Boyutlarının Tasviri1854.4.Araştırmaya Katılanların Hedonizm Eğiliminin Tasviri1874.4.1.Hedonizm Ölçeğinin Alt Boyutlarının Tasviri1944.5.Araştırmaya Katılanların Sosyal Kimliklerine Göre Dini Tutum ve Hedonizm1964.5.1.Cinsiyete Göre Dini Tutum ve Hedonizm1964.5.2.Yaş Aralığına göre Dini Tutum ve Hedonizm2014.5.3.Mezun Olunan Lise Türüne Göre Dini Tutum ve Hedonizm2024.5.4.Eğitim Görülen Üniversite Türüne Göre Dini Tutum ve Hedonizm2044.5.5.Hayatın Büyük Çoğunun Geçtiği Yere Göre Dini Tutum ve Hedonizm2064.5.6.Aylık Yapılan Harcama Miktarına Göre Dini Tutum ve Hedonizm2094.5.7.Ailenin Aylık Gelir Ortalamasına Göre Dini Tutum ve Hedonizm2104.5.8.Geleneksellik-Modernlik Eksenine Göre Dini Tutum ve Hedonizm2124.6.Araştırmaya Katılanların Dini Tutum ve Hedonizm İlişkisi2164.6.1.Dini Tutum ve Hedonizm İlişkisi2164.6.2.Dini Tutum ile Hedonizm Alt Boyutlarının İlişkisi2184.6.3.Hedonizm ile Dini Tutum Alt Boyutlarının İlişkisi219SONUÇ222Ek.1. Anket-Ölçek Formu233Ek.2. Etik Kurul İzni237Ek.3. Ölçek Kullanım İzni239KAYNAKÇA240 --------------------ABSTRACTRELIGIOUS ATTITUDE AND HEDONISM IN THE YOUTHReligion is a phenomenon as old as the history of society, as it emerges from the individuals' desire to belong or to believe in something. Hedonism, on the other hand, is the pursuit of material and spiritual enjoyment for the individual, which was investigated under the name of utilitarianism in recent times and is frequently seen in the lifestyles of young people today. Our research focuses on the problem of religious attitude and hedonism in university youth. The aim of our research is to describe the religious attitude and understanding of hedonism of the youth; To determine whether these two phenomena differ according to the social profiles of young people and to see the extent of the tension and relationship between the religious attitudes and hedonism conceptions of the youth. In our study, the scale-questionnaire form of the quantitative research method and the documentation technique of the qualitative research method were used. Accordingly, a survey was conducted with 1012 university students between the ages of 18-25. Ok-Religious attitude scale and the hedonism scale we developed were used in the survey. In the study, it has been concluded that religion continues to affect young people, and that young people accept the existence of a religion and believe in its values, but the trend of hedonism is also effective on young people due to the social change and transformation brought about by the age and today's world. Hedonic tendencies and religious attitudes in Turkish youth display a hybrid image intertwined. On the one hand, the tendency to preserve their religious identity under the influence of tradition, on the other hand, their tendency to live the spirit of the time and to enjoy life are seen together. While religion is eroding hedonistic tendencies, hedonist tendencies also secularize religious attitudes. Hedonist tendencies decrease as religious attitudes increase; however, neither religious descriptions nor hedonic habits are compromised. There is a post-modern situation in which religion and hedonism are seen together. There are hedonic images compatible with a religiousness peculiar to the transition society. Religion has a limiting function in the face of the phenomena of enjoyment, continuity of likes, pursuit of happiness.

Tarih boyunca tartışma konusu olmuş, en iyi yönetim biçimi nedir ve nasıl olmalıdır sorunsalına çözüm arayışlarında modern ulus devletlerin hakim olduğu içinde bulunduğumuz süreçte bulunan en iyi çözüm demokrasiler olmuştur. Bireyi ve haklarını esas alan, yönetilenlerin iradesinin yönetime yansımasını ve denetime tabi tutulmasını temel prensip edinen demokrasilerin işlerliğin sağlıklı ve istikrarlı bir şekilde devam etmesi katılımcı bir anlayış ile mümkündür. Çoğulcu bir yaklaşımla yönetilenlerin özellikle de genç nesillerin demokratik siyasal yaşama katılımının sağlanması ve sürdürülebilir bir hale getirilmesi büyük önem arz etmektedir. Türkiye’de demokratik siyasal yaşama gençlerin katılımını etkileyen faktörlerin, özellikle üniversite gençliği özelinde ele alındığı bu çalışmada Kütahya Dumlupınar üniversitesi İİBF öğrencileri üzerinde yapılan uygulamalı bir çalışma sonucu elde edilen veriler ışığında analiz edilmeye çalışılmıştır. Siyasal katılımı etkileyen sosyo-ekonomik, demografik, psikolojik ve kültürel faktörlerin etkisi katılımcılara uygulanan anket sonuçlarına dayalı olarak tek tek ortaya koymak amaçlanmıştır. Bu çalışmada siyasal katılımı etkileyen bağımsız değişkenler arası neden-sonuç ilişkileri şaşırtıcı değişken olarak kabul edilerek çalışma kapsamına dahil edilmemiştir. Çalışma sonunda üniversite gençliğinin gönüllük esasına dayalı daha katılımcı bireyler olabilmesi ve demokratik siyasal yaşamda aktif rol alabilmeleri adına öneriler sunulmuştur.

* Bu çalışmanın etki kurul onayı İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi Etik Kurulundan 13/07/2020-050.01.04 tarih ve sayı numarası ile alınmıştır. -- ** Doç. Dr.; Afyon Kocatepe Üniversitesi, Fen-Edebiyat Fakültesi, Sosyoloji Bölümü, Afyonkarahisar, Türkiye / e-posta: ahmetakoyuncu@hotmail.com / ORCID ID: 0000-0002-9056-7283 -- *** Prof. Dr.; Sabahattin Zaim Üniversitesi, Sosyoloji Bölümü Öğretim Üyesi, İstanbul, Türkiye / Bu makale kendini İslamcı olarak tanımlayan gençlerle kendisini böyle tanımlamayan gençlerin mezhep olgusu karşısındaki algılarını ve tutumlarını karşılaştırmalı olarak incelemektedir. Araştırma, sosyal medya kullanan 17-35 yaş grubunu hedeflemektedir. Nicel araştırma tekniklerinden anket aracılığıyla gerçekleştirilmiştir. Pandemi döneminde sosyal medya kullanan gençler arasında başlatılan anket, kartopu tekniği ile yaygınlaş-tırılmıştır. Çeşitli internet ve sosyal medya araçları ile hedef kitleye ulaşılmaya çalışılmış, 1000 genç ile anket hedeflenmiştir. Ancak çabalara karşın ankete katılan kişi sayısı 778’le sınırlı kalmıştır. Katılımcıların bir kısmı, 35 yaş üzerinde olduğu için ankette değerlendirme sürecine alınmamış-tır. Araştırma grubunda erkekler (yüzde 69) kadınlar (yüzde 31) oranında temsil edilmektedir. Gençlerin yaş ortalaması 24’tür. Eğitim itibariyle lise ve üniversite gençliği daha ağırlıklı bir konumdadır. Bu açıdan bakılınca gelir durumlarının düşük olması anlaşılır bir durumdur. Gençlerin büyük bir kısmı, hayatının önemli bir bölümünü il ve büyük şehirlerde (yüzde 72) geçirmiş olup halen yüzde 74’ü bu tip yerleşim yerlerinde yaşamaktadır. Araştırmadaki veriler analiz edildi-ğinde, İslamcı gençlerin diğerlerine kıyasla daha muhafazakâr ve geleneksel oldukları söylenebilir. İslamcı olmayan gençler çoğu konu-da mezhepleri eleştirmekte, başka mezheplerden yararlanmanın faydalı olacağına inanmaktadırlar. Bu anlamda İslamcı olmayan gençler geleneksel görüşlerden ayrılmakta ve toplumun endişe edebileceği bir konuma doğru savrulmaktadır. Bulgular, gençler (özellikle de İslamcı olmayan gençler) arasında mezhep-lerin tabu olmadığını göstermek-tedir. This article comparatively examines the perceptions and attitudes of young people who define themselves as Islamists and those who do not define themselves as such, towards the phenomenon of sect. The research targets the 17-35 age group that uses social media. The research was conducted through survey, a data collection tool commonly used from quantitative research techniques. The survey, which was launched among young people using social media during the pandemic period, was popularized by the snowball technique. Facebook, Twitter, WhatsApp, Instagram, and Mail, such as internet and social media tools to reach the target audience, 1000 young people were targeted to conduct surveys. But despite all efforts, the number of respondents was limited to 778. Some of the participants were not included in the assessment process in the survey because they were over 35 years of age. Women (31 percent) are less represented in the research group compared to men (69 percent). The average age of the youth is 24 and singles constitute the majority. In terms of education, high school and university youth are more dominant. From this point of view, it is understandable that their income levels are low. Most of the young people have spent a significant part of their lives in provinces and big cities (72 percent), and still 74 percent of them live in such settlements. This means that in this study, mostly the religious identities and sectarian attitudes of urban youth are examined. When the views of young people participating in the study on sects are analyzed, it can be said that Islamist youth are more conservative and traditional compared to others. Non-Islamic youth criticize sects on many issues and believe that it will be particularly beneficial to benefit from other sects. In this sense, non-Islamist youth diverge from traditional views and are thrown into a position where society can worry. All these findings show that sects are not taboo among young people (especially non-Islamist youth), but are now a controversial issue. However, these findings do not mean that young people always have clear opinions about the phenomenon of sectarianism. Although they see sects as human formations and differentiation, they do not look favorably on the issue of updating them in our age. At this point, it can be said that there is a tendency to taboo sects.

Yüksek Lisans Tezi, İnsanlık tarihinin tüm dönemlerinde, dinsiz bireyler olsa da dinsiz hiçbir toplum var olmamıştır. Bir başka deyişle insan topluluğunun olduğu her yerde din de varlığını sürdürmüştür. Çünkü insanoğlu evreni, doğayı, insanı anlama ve anlamlandırma çabasında insanüstü bir gücün varlığına her zaman ihtiyaç duymuştur. Yaşadığı felaketler ve acıların getirdiği beklentileri, umut ve istekleri yöneltebileceği bir Tanrının varlığı ve bu Tanrı ya da tanrılara güvenebileceği duygusu, kişinin psikolojik olarak rahatlamasını sağlamıştır. Tabi her dönemde din anlayışları farklılık ve çeşitlilik göstermiştir. Deizm de bu farklı bakış açılarından biridir. Araştırmamızın temel amacı ergenlerin deizm inancına karşı tutum ve davranışlarının anlaşılması ve nedenlerinin belirlenerek, sosyo-kültürel çerçevede etkilerini anlamaktır. Çalışma, son dönemlerde deizmin arttığına dair olan görüşlerin ergenlerdeki karşılığı olup olmadığına odaklanmıştır. Giriş bölümünde araştırmanın konusu, amacı, önemi, kapsam ve sınırlılıkları, literatür taraması hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölümde kavramsal çerçeve olarak din ve din tanımları, deizm tanımları, deizmin tarihsel seyri ve Türkiye’de deizmin seyri hakkında bilgi verilmiştir. Sonrasında ise ergenlik tanımı ve ergenlikteki bireysel gelişimler hakkında bilgi verilerek, ergenlerin din algısına değinilmiştir. İkinci bölümde araştırmanın yöntemi hakkında bilgiler verilmiştir. Üçüncü bölümde ise araştırma bulgularına yer verilmiştir. Sonuç olarak, ergenlerin deizm düşüncesine karşı bilişsel bir farkındalık içinde oldukları, nedenler ve sonuç boyutlarında ise herhangi bir farklılaşmanın olmadığı görülmüştür. Bununla birlikte ergenlerin (lise öğrencileri) deizmi, içinde bulundukları dönemin çalkantısı ve sorgulamalarından etkilenme, sekülerleşmenin de beraberinde getirdiği rahat ve özgür yaşama arzusu ve sosyal medyanın da etkisiyle hızla deizmi tanıdıklarını, tanımanın yanında ilgi de duyduklarını da söyleyebiliriz. Gençler arasında deizmin yayılmasında bireysel farklılıkların, aile yapılarının, ahlak yapısının çok etkili olmadığı görülmüştür. Muhafazakâr bir aile ortamında yetişen bir çocuk da seküler bir aile ortamında yetişen çocuk da deizme aynı oranda ilgi duymaktadır., Regardless of what period we look at throughout history, there has never been any society without religion, even though there have been individuals without religion. So wherever there is a society there is also religion. This is because the human being has always needed the presence of a supernatural power in his effort to understand and interpret the universe, nature and human beings. We need the presence of a supreme being to whom we can direct the disasters, epidemics, expectations, hopes and desires we have experienced. And just trusting in or being in expectation from this supreme being or beings has provided a psychological relief for the person. Of course, in every period, the understanding of religion differed and varied. Deism is one of these different points of view. The main purpose of our study is to understand the attitudes and behaviors of adolescents towards the deism belief and to determine the reasons, as well as to understand the effects on the socio-cultural framework. It is a research on whether the views on the increase of deism in recent times are correct or not. In the introduction part of the study, information about the subject, purpose, importance, scope and limitations, and a literature review is given. In the first part information is given about religion as a conceptual framework and the definitions of religion, the definitions of deism, the historical course of deism and the course of deism in Turkey are given. Afterwards the definition of adoloscence and information about the personal development in adoloscence is given, and the religious perception of adolescents is mentioned. In the second part, information about the method of the research is given. In the third part, research findings are given. The study has been completed with a conclusion and recommendations section. As a result, it was observed that adoloscents have a cognitive awareness against the deism belief, and there is no difference related in the cause and effect dimensions. On the other hand we must add that adolescents ( high school students ) are affected by the deism belief because of the unsteady and questioning period they are in and the desire to live comfortably and freely as they wish, which is accompanied by secularization, and together with the influence of social media they get to know the belief very quickly and start showing interest in the topic. It has been observed that individual differences, family structures and morality are not very effective in the spreading of deism among young people. The child of a conservative family might be interested in deism as well as the child of a secular family.

Danışman: DR. ÖĞR. ÜYESİ ARZU SOMAY Yer Bilgisi: İstanbul Gelişim Üniversitesi / Lisansüstü Eğitim Enstitüsü / Psikoloji Ana Bilim Dalı / Klinik Psikoloji Bilim Dalı Konu:Psikoloji = Psychology, Gençlik araştırmaları, özellikle Türkiye gibi oldukça büyük ve genç nüfusa sahip, gelişmekte olan her ülke açısından daha da önem kazanmaktadır. Konuya bu açıdan bakıldığında gençliği araştıran, gençlik sorunları üzerinde duran, özellikle gençlik ve şiddet ile ilgilenen bilimsel araştırmaların, ülkemiz için önemi daha anlaşılır hale gelmektedir. Bu çalışmada son zamanlarda çok fazla yaygınlık gösteren ve dikkat çeken aile içi şiddete yönelik tutumlar konusunun üniversite öğrencileri üzerinde incelenmesi amaçlanmıştır. Bu amaçlar doğrultusunda üniversitede eğitim gören gençlere anket çalışması uygulanarak şiddetin sadece fiziksel şiddetle sınırlı kalıp kalmadığı ayrıca ekonomik, duygusal, sözel ve cinsel şiddetin de var olup olmadığı incelenecektir. Geleceğin anne babaları olacak gençlerin şiddet karşısında takındıkları tutumları, onların ilerleyen süreçte eşlerine ya da çocuklarına şiddet uygulayıp uygulamayacakları konusunda davranışlarını etkileyebileceğinden, gençlerin görüşleri tespit edilecek ve öfkelerini ifade ediş biçimleri ile aile içi şiddete yönelik görüşleri incelenecektir. Böylelikle bu tez çalışmasının gelecekte yapılacak şiddetin azaltılabilmesi ile ilgili teorik ve uygulamalı çalışmalara ışık tutması düşünülmektedir. Araştırma grubu, İstanbul Gelişim Üniversitesi, İktisadi İdari ve Sosyal Bilimler Fakültesi, Psikoloji Bölümü 1, 2, 3 ve 4. sınıf öğrencisi olup gönüllü olarak çalışmaya katılan kişilerden oluşmaktadır. Araştırma grubunu, 2019-2020 yılları arasında eğitim ve öğretimine devam eden İktisadi İdari Ve Sosyal Bilimler Fakültesi Psikoloji bölümü 1, 2, 3 ve 4. Sınıf öğrencilerinden rastgele ve gönüllülük esasına göre seçilen 200 lisans öğrencisi oluşturacaktır. Bu araştırma için veriler uygulanan anketler aracılığı ile toplanmıştır. Bu araştırma, üniversite öğrencilerinin, araştırmada kullanılacak olan Sürekli Öfke ve Öfke İfade Tarzı Ölçeği' ni ve Şiddete Yönelik Tutum Ölçeği' ni içten ve doğru cevapladıkları varsayımından hareket edilmiştir. Sonuç olarak araştırma bulguları Birinci sınıf öğrencilerinin öfkeyi içselleştirme düzeyleri dördüncü sınıf öğrencilerinden daha fazla olduğunu ve erkeklerin şiddeti olağanlaştırma, şiddeti genelleştirme ve şiddeti saklama düzeyleri kadınlardan daha fazla olduğuna işaret etmektedir., Youth research, especially with such a sizable proportion of young population, Turkey is more important in a country suffering from the developing world. When approached in this way, considering the importance of scientific researches on youth and violence, especially the researches on youth and youth problems will be better understood. In this study, it is aimed to examine the attitudes of university students towards domestic violence, which have recently become more prevalent and attracting attention. When the literature is examined, it is observed that anger and violence are related to each other and the way anger is expressed and controlled; cultural characteristics, individual expectations, learned behaviors, family behaviors, educational status, age and gender (9). In this study, it is aimed to investigate whether there is a variable affecting the attitude towards domestic violence and the relationship between university students' attitude towards domestic violence and anger expression style will be evaluated. For this purpose, a survey will be applied to university youth to examine whether violence is limited to physical violence or not, as well as economic, emotional, verbal and sexual violence. Since the attitudes of young people, who will be the parents of the future, against violence may affect their behavior on whether they will commit violence to their spouses or children in the future, their views will be determined and the way they express their anger and their views on domestic violence will be examined. Thus, it is thought that this thesis study will shed light on theoretical and practical studies on the reduction of future violence The research group consists of students from Istanbul Gelişim University, Faculty of Economics, Administrative and Social Sciences, Department of Psychology 1, 2, 3 and 4, and participated in four. The research group will consist of random and voluntary undergraduate students from the 1, 2, 3 and 4 grade students of the Faculty of Economics, Administrative and Social Sciences, Department of Psychology, who continue their education between 2019-2020. Discovery for this research was collected through surveys. Research Findings The level of internalization of anger in first-year students is higher than fourth-year students, and men's normalizing violence, generalizing violence, and writing violence indicate more information than women.

Üniversite gençliğinin aile değerlerini konu edinen bu çalışma, toplumda ailenin yapısını ve gelecekte alacağı muhtemel formu anlamaya dönük tarama desenine dayalı nicel bir araştırmadır. Küreselleşme ile birlikte aile yapısının giderek farklılaştığı günümüz Türkiye’sinde ailenin yapısı ve değerleri farklılaşma eğilimindedir. Özelikle alternatif aile modellerinin dillendirildiği ve görünür hale geldiği bu günlerde aileye ilişkin değerlerde değişim söz konusudur. Söz konusu değişimin izleri çalışmada toplumun en dinamik ve dönüşümden etkilenen kesimi olan üniversite gençliği üzerinden analiz edilmiştir. Aile değerleri; akraba ilişkileri, anne-çocuk ilişkisi, cinselliğe bakış, çocuğun değeri, duygusal bağ, evliliğe bakış, geleneksel aile değerleri, kadın rolleri, karar alma süreçleri, farklı yaklaşımlar, sadakat, sosyo-ekonomik değer, şiddet olmak üzere 13 farklı boyutta değerlendirilmiştir. 497 üniversite öğrencisi üzerinde gerçekleştirilen araştırmada öğrencilerin aile değerlerinde geleneksel eğilimlerle birlikte, gelenekselden uzaklaşan eğilimlerin de olduğu; cinsiyet, okunan bölüm, anne-baba birliktelik durumu, annenin çalışma durumunun aile değerlerinin bazı boyutlarında anlamlı farklılık oluşturduğu bulunmuştur. Çalışmada konuyla ilgili kavramsal ve kuramsal çerçeve sunulmuş, elde edilen bulgular değişim kavramı merkezinde analiz edilmiştir., The study that discusses the family values of the university youth is a quantitative study based on survey pattern to find out the structure of the family and the possible forms in the future in Turkey. The family structure and values tend to differentiate in Turkey with the process of globalization. Especially in the last years, alternative family models have appeared and been discussed so there has been changes in family values. In the study, the traces of this transformation have been analyzed through the university youth that is the most dynamic and most-affected group of the society by it. Family values has been evaluated by thirteen different criteria: relatives, mother-child relationship, sexuality, values of children, emotional tie, marriage, traditional family values, women’s roles, decisions, alternative approaches, loyalty, socio-economic value and violence. In the research carried out with 497 university students has been figured out that the family values of students have tendencies apart from the tradition along with the traditional ones; that it is caused remarkable differentiations in some family values by several variables such as gender, university department, parents’ marital status, and mother's working status. In the study, the conceptual and theoretical framework about the issue have been submitted; the findings obtained have been analyzed on the base of the concept of change.

GENÇLERE ALLAH İNANCI EĞİTİMİNDE “ESMÂ-İ HÜSN”Gençlere Allah inancı eğitiminde “Esmâ-i Hüsnâ”nın kullanılmasının araştırıldığı bu çalışmada öncelikle ergenlik döneminin genel gelişim özellikleri, inanç gelişimi ve dinî inanç ile ilgili yaşanan problemler ele alınmıştır. Çocukluktan itibaren oluşmaya başlayan Allah inancının sorgulandığı, neye inanılacağı hususunda en doğru kararın verilmeye çalışıldığı ergenlik döneminde oluşan Allah’ın varlığı ve mahiyeti hakkındaki inanç, gencin hayatına yön vermesine ve dünya görüşü oluşturmasına zemin hazırlamaktadır. Küreselleşme ile yaygınlaşan teizm, ateizm, deizm, panteizm, agnostisizm gibi felsefi inanç grupları karşısında doğru karar verebilmesinin yolu gençlerin zihninde en doğru Allah tasavvurunun oluşturulmasıdır. Doğru Allah tasavvuru oluşturabilmek ancak Allah’ı tanıma ve bilme ile mümkündür. Fakat Allah’ın zatını duyu, akıl ve sezgilerle kavramak mümkün değildir. Söz konusu arka plandan hareketle bu çalışmada Allah’ı bilme, tanıma ve O’na inanmanın en önemli yollarından biri olan Kur’an’da Allah’ın kendisini tanıttığı isim ve sıfatları yani Esmâ-i Hüsnâ ele alınmıştır. Çalışmada Allah’ın isimleri muhteva açısından gruplandırılmıştır. Her grup bir ismin etrafında çerçevelenerek eğitimciye ve öğrenciye kısa kavramsal açıklamalar ile teorik bilgi verilmiştir. Ortaöğretim DKAB, TDB, Kelam, Akaid derslerinin ve Kur’an Kursu İhtiyaç Odaklı Ders Programı içerik ve müfredatları incelenerek isimlerin hangi konuda ve ünitelerde ne şekilde işlenebileceği tespit edilmiştir. Ergenlik dönemindeki bireyin gelişim seviyelerine uygun etkinlikler ve materyaller hazırlanarak eğitimcilerin kullanabileceği veriler hazırlanmıştır. Farklı yöntem ve teknikler kullanılarak birçok açıdan gençlerin ilgi alanlarına hitap edilebilmesi amaçlanmıştır. Bu çalışmada ergenlik dönemi genel olarak ele alınmakla birlikte özellikle “Dinî Şüphe ve Tereddütler Dönemi” olan 14-18 yaş incelenmiştir. Yaptığımız araştırmalarda Esmâ-i Hüsnâ’nın eğitim alanında kullanımının sınırlı sayıda olması, bu çalışmanın özgün bir yapıda olduğunun göstergesidir.--------------------USING “AL ASMA AL HUSNA” IN THE EDUCATION OF FAITH IN GOD FOR ADOLESCENTSIn this study, the use of "Esmâ-i Hüsnâ" in the belief in God education for adolescents was investigated, primarily, the general developmental characteristics of the adolescence period, the development of belief and the problems related to religious belief were discussed. The belief about existence and and nature of God that is composed in the adolescence period which in belief in god taken from childhood is questioned and the best decision was tried to be made about what to believe, pave the way for directing the life of the youth and shaping a worldview. In the face of philosophical belief groups such as theism, atheism, deism, pantheism, panentheism, agnosticism etc. that has became widespread with globalization the way of making the true decision is forming the best imagination of God in the youths’ minds.To create the true imagination of Allah is only possible by recognizing and knowing the God. However, it is not possible to grasp the essence of God by sense, reason and intuition.Based on the aforementioned background, in this study, the names of Allah, namely Al-Esma Al-Husna, which Allah introduced oneself in the Quran which is one of the most important ways to believe and know the God were grouped in terms of content. In grouping the names, it was aimed to determine the contents according to the thoughts and problems that young people have about beliveing the God. Theoretical information was given to the educator and the student with short conceptual explanations, by framing each group around a name. By examining the content and curriculum of Secondary Education, religious culture, ethics and basic religious knowledge, Kalam and Akaid courses, it was determined the subjects and the units in which the names will be taught. The data that can be used by educators was prepared by preparing activities and materials suitable for the development levels of adolescents with appropriate methods and techniques.It was aimed to appeal to the interest of young people, by using different techniques and methods which are diversified. In this study, the adolescence period was analyzed in general, especially the age of 14-18, which is the "Period of Religious Suspicion and Hesitation". Our research shows that the limited use of Esmâ-i Hüsnâ in the field of education proves that this study has a unique structure.

Türkiye Cumhuriyeti'nin uzun yıllardır üstesinden gelmek için çaba sarf ettiği en önemli konulardan birisi terörizmdir. Ancak mücadelenin geçmişte sadece güvenlik sorunu olarak ele alınması ve bütüncül yaklaşım geliştirilememesi, ülkemizde etkin konumdaki terör örgütlerinin sonlandırılamamasına neden olmuştur. Bu minvalde ülkemize zarar veren en önemli terör örgütlerinden birisi olarak PKK karşımıza çıkmaktadır. Terörizmle mücadelede PKK'nın insan kaynağının kesilememesi, özellikle radikal gençler üzerinden örgütün devamlılığını sağlamasına neden olmaktadır. Zira örgüt, Kürt radikal gençliği inşa etme stratejisiyle farklı kırılmaları öne çıkararak asli ve tali radikalleşme süreçleriyle gençleri bünyesine katma gayesindedir. Bundan dolayı çalışma, Türkiye'de gençlik dönemindeki bireylerin; hangi yaşta radikalleşmeye daha açık hale geldiklerini ve hangi radikalleşme süreçleriyle PKK terör örgütüne katılım sağladıklarını ortaya koymayı amaçlamıştır. Bu doğrultuda, gençlerin farklı zihinsel süreçlerle çoğunlukla 19 yaşında terörizme geçiş yaptıkları; bireysel (çekici), sosyolojik (itici) anlamdaki sorunların radikalleşme süreçlerine neden olduğu ve geleneksel-yeni medya ile internet gibi imkân verici etmenlerin de örgütle bağlantı kurmayı radikalleşme sürecinde kolaylaştırdığı tespit edilmiştir., One of the most important issues that the Republic of Turkey has been trying to cope with for years is terrorism. However, the fact that the struggle was handled only as a security problem and a holistic approach could not be developed in the past led to the inability to terminate the active terrorist organizations in our country. In this respect, the PKK appears as one of the most challenging terrorist organizations that harms our country. In the fight against terrorism, inability to prevent The PKK's recruiting activities causes the organization to maintain its continuity, especially through radical youth. Because, with the strategy of building the Kurdish radical youth, the organization aims to include young people through primary and secondary radicalization processes by highlighting different fractures. Therefore, this study aimed to set forth the age at which the youth in Turkey become more vulnerable to radicalization and radicalization processes by which they join the organisation. Accordingly, it was found out that young people make transition to terrorism by being radicalized mostly at the age of 19 with different mental processes; individual (pull) and sociological (push) factors cause radicalization processes and enabling factors such as traditional-new media and the internet facilitate to contact with the organization in the radicalization process.

Son yıllarda hızla artan kullanıcı sayısı ile Instagram en çok kullanılan sosyal ağlardan biridir. Bireyler sosyal mecraları kendilerini gösterebilme fırsatı olarak görmektedirler. Bu araştırmada Instagram kullanım motivasyonları (bilgi alma, belgeleme, havalı görünme, yenilikçilik), Instagram davranışları (düzenleme, etiket kullanımı, kullanım sıklığı) ve narsisizm arasındaki ilişkiyi araştırmaktadır. Ayrıca, bireylerin Instagram kullanım motivasyonları, davranışları ve narsisizm düzeyinin demografik açıdan farklılaşıp farklılaşmadığını ortaya çıkarmak amaçlanmıştır. Bu amaçla 384 lisans öğrencisinden web tabanlı anket yöntemiyle veri toplanmıştır. Araştırma sonucunda, bilgi alma motivasyonunun, Instagram kullanımının arkasındaki en önemli motivasyon olduğu bulunmuştur. Erkek ve kadınların, Instagram motivasyonları birbirine benzerdir. Havalı görünmek ya da popüler olmak isteyen kullanıcılar özel hayatlarına dair görüntüleri takipçileriyle paylaşarak deneyimlerini belgeleme motivasyonu içerisindedir. Aynı zamanda bu kullanıcılar, diğer kullanıcıların da sıkı takipçisi olmaktadır. Düzenleme için kadın kullanıcıların erkeklerden daha fazla süre harcaması bir diğer dikkat çekici bulgudur. Havalı görünme motivasyonu ile narsisizm düzeyi arasında ise pozitif bir ilişki vardır. Araştırma bulguları son kısımda tartışılmış ve gelecek çalışmalara dair önerilerde bulunulmuştur., Instagram is one of the most used social networks with the rapidly increasing number of users in recent years. Individuals see social media as an opportunity to show themselves. The aim of this study was to investigate the relationship between Instagram usage motivations (knowledge about others, documentation, coolness, innovation), Instagram behaviors (editing, hashtag, frequency of use) and narcissism. In addition, it was aimed to determine whether individuals' Instagram usage motivations, behaviors and narcissism level differed demographically. For this purpose, data were collected from 384 undergraduate students by web-based survey method. As a result of the research, it was found that motivation to obtain information is the most important motivation behind Instagram use. Instagram motivations of men and women are similar. Users who want to look cool or popular are motivated to document their experiences by sharing images of their private lives with their followers. At the same time, these users are also strict followers of other users. Another noteworthy finding is that female users spend more time than men for editing. There is a positive relationship between motivation coolness and narcissism. The findings of the research were discussed in the last section and recommendations were made for future studies

Son yıllarda hızla artan kullanıcı sayısı ile Instagram en çok kullanılan sosyal ağlardan biridir. Bireyler sosyal mecraları kendilerini gösterebilme fırsatı olarak görmektedirler. Bu araştırmada Instagram kullanım motivasyonları (bilgi alma, belgeleme, havalı görünme, yenilikçilik), Instagram davranışları (düzenleme, etiket kullanımı, kullanım sıklığı) ve narsisizm arasındaki ilişkiyi araştırmaktadır. Ayrıca, bireylerin Instagram kullanım motivasyonları, davranışları ve narsisizm düzeyinin demografik açıdan farklılaşıp farklılaşmadığını ortaya çıkarmak amaçlanmıştır. Bu amaçla 384 lisans öğrencisinden web tabanlı anket yöntemiyle veri toplanmıştır. Araştırma sonucunda, bilgi alma motivasyonunun, Instagram kullanımının arkasındaki en önemli motivasyon olduğu bulunmuştur. Erkek ve kadınların, Instagram motivasyonları birbirine benzerdir. Havalı görünmek ya da popüler olmak isteyen kullanıcılar özel hayatlarına dair görüntüleri takipçileriyle paylaşarak deneyimlerini belgeleme motivasyonu içerisindedir. Aynı zamanda bu kullanıcılar, diğer kullanıcıların da sıkı takipçisi olmaktadır. Düzenleme için kadın kullanıcıların erkeklerden daha fazla süre harcaması bir diğer dikkat çekici bulgudur. Havalı görünme motivasyonu ile narsisizm düzeyi arasında ise pozitif bir ilişki vardır. Araştırma bulguları son kısımda tartışılmış ve gelecek çalışmalara dair önerilerde bulunulmuştur, Instagram is one of the most used social networks with the rapidly increasing number of users in recent years. Individuals see social media as an opportunity to show themselves. The aim of this study was to investigate the relationship between Instagram usage motivations (knowledge about others, documentation, coolness, innovation), Instagram behaviors (editing, hashtag, frequency of use) and narcissism. In addition, it was aimed to determine whether individuals' Instagram usage motivations, behaviors and narcissism level differed demographically. For this purpose, data were collected from 384 undergraduate students by web-based survey method. As a result of the research, it was found that motivation to obtain information is the most important motivation behind Instagram use. Instagram motivations of men and women are similar. Users who want to look cool or popular are motivated to document their experiences by sharing images of their private lives with their followers. At the same time, these users are also strict followers of other users. Another noteworthy finding is that female users spend more time than men for editing. There is a positive relationship between motivation coolness and narcissism. The findings of the research were discussed in the last section and recommendations were made for future studies.

Araştırma, Edirne ili Uzunköprü ilçesindeki liselerde öğrenim gören öğrencilerin sağlıklı yaşam biçimi davranışları ve bu davranışları etkileyebilecek etmenlerin saptanması amacıyla yapıldı. Tanımlayıcı ve kesitsel tipteki bu çalışmanın örneklemini 2018-2019 eğitim-öğretim yılında Uzunköprü ilçesindeki liselerde okuyan öğrencilerden 361 öğrenci oluşturdu (N=2348). Çalışmanın verileri 32 sorudan oluşan ‘’Bilgi Formu’’ ve ‘’Sağlıklı Yaşam Biçimi Davranışları Ölçeği II’’ ile toplandı. Veriler SPSS (versiyon 22. SPSS Inc.) programıyla ortalama, standart sapma ve frekanstan oluşan tanımlayıcı istatistikler, bağımsız gruplarda t testi, tek yönlü varyans analizi (ANOVA), post hoc Tukey HSD, ki-kare testi kullanılarak değerlendirildi. Anlamlılık düzeyi olarak p

Gençlik, Dünya genelinde belirli dönemlerde toplumsal ve siyasal anlamda adından sıkça söz ettirmiş, özellikle 1968 yılı gençlik eylemlerinin zirveye ulaştığı bir yıl olmuştur. Ülkemizde de Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nde Suhte İsyanları’yla başlayan gençlik hareketleri 12 Eylül 1980 askeri darbesine kadar devam etmiştir. 12 Eylül’ün ardından siyasi partiler ve türevleri kapatılmış, çeşitli yaptırımlarla gençlik politikadan uzaklaştırılmıştır. 12 Eylül sonrası tam 16 yıl kapalı kalan siyasi partilerin gençlik kolları ise, eski gücünden uzak, siyasi partiler içerisinde seslerini çıkaramayan bir yapıya bürünmüştür. Bu çalışmada, gençlik kollarında parti içi demokrasinin nasıl işlediği ve siyasal katılım hususunda gençlerin ne kadar aktif oldukları araştırılmıştır. Araştırma kapsamında, Edirne, Kırklareli, Tekirdağ il ve ilçelerinde AK Parti ve CHP gençlik kolları başkanlarıyla yüz yüze görüşülüp, mülakat yapılmıştır. Çalışma sonucunda, Trakya Bölgesi’nde AK Parti ve CHP gençlik kollarında parti içi demokrasi hükümlerinin uygulandığı ve siyasal katılım bakımından gençlik kolları başkanlarının aktif oldukları sonucuna varılmış, bütçe konusu ise tespit edilen önemli bir sorun olarak saptanmıştır. Youth population made a name for itself in social and political terms at certain times throughout the world, especially in 1968, when youth actions peaked. The youth movements that started with Suhte Rebellions in the Ottoman Empire Period in our country continued until the military coup of 12 September 1980. After September 12, political parties and their derivatives were closed, and youth has removed from politics with various sanctions. The youth organizations of political parties, which remained closed for 16 years after September 12, had a structure that was far from its old power and could not make their voices within the political parties. In this study, it has investigated how the democracy within the party operates in youth organizations and how active the youth are in political participation. Within the scope of the research, face-to-face interviews have made with the heads of the AK Party and CHP youth organizations in Edirne, Kırklareli, Tekirdağ provinces, and districts. As a result of the study, it has concluded that in the Thrace Region, the AK Party and CHP youth organizations implemented intra-party democracy provisions and the heads of youth organizations were active in terms of political participation. Also, the budget issue has identified as an important problem.

Kitapta, ergenlik dönemine dair günümüzde bir hayli olumsuz algılara ve bu konuya ilişkin ailelerde oluşan negatif düşünme biçimlerine dikkat çekilmiş; bu bakış açısının eleştirel bir değerlendirilmesi yapılmış ve bunun değişmesinin öneminden bahsedilmiştir. Olumsuz ergenlik kavrayışından uzaklaşılması ve ergenliğe korkunç, ürkütücü muamelesi yapılmaması gerektiği savunulmuştur. Ayrıca, pozitif ergenlik yaklaşımları örneklendirilerek açıklanmıştır. Pozitif bakış açısıyla ergenliğe yaklaşıldığında hem ebeveynler hem de ergenler için sürecin daha olumlu ve daha kolay tecrübe edilebileceği konusuna dikkat çekilmiştir. Kitapta, bu alanla ilgili dünya çapında uzman araştırmacıların görüşleri ele alınmış ve analitik bir değerlendirme yapılmıştır. Ayrıca birçok ergen ebeveyni, çocukları daha ergenlik dönemine girmeden bir tür panik yaşadığından, ebeveyn tutumlarından bahsedilmiştir. Ebeveynlerin kendilerini yetersiz hissetmelerinin bu süreci olduğundan daha da zorlaştırdığı vurgulanmıştır. Böylesi bir ebeveyn yaklaşımındansa, ebeveynlerin ergenlik hakkında bilgi sahibi olması durumunda sürecin doğal akışında cereyan edeceğinin altı çizilmiştir.

Postmodernizmin kimlikler üzerindeki etkisini incelemek, küreselleşme, kültür endüstrisi ve post- Fordist yaşam pratiği ile beraber düşünüldüğünde, her bakımdan modern dönemin kalıplarından sıyrılarak yeni bir düşünme, yaşama ve hissetme tarzı şeklinde ortaya çıkan bir olguyu analiz etmek demektir. Modernite ile birlikte zaten oldukça parçalanmış olan kimlikler üzerinde etkisini gösteren postmodern felsefe, zihinsel, felsefi ve kültürel dönüşüm sürecini hızlandırıp derinleştirirken, bütüncül bir siyasal içerim olarak kimlik’e yansımış, buradan da yeni bir toplumsal ve siyasal kültür inşa olmuştur. İşte bu yeni kavramsal dünya, Türkiye’nin siyasal kimlikleri açısından da oldukça dönüştürücü sonuçlar doğurmuştur. Kimlik kavramının özü dönüşüme uğramış ve siyasal alanda, ucu-sonu belli olmayan bir kimlik algısı şekillenmeye başlamıştır. Farklı tarihsel zaman dilimlerinde yapılan saha çalışmalarında elde edilen bulgular da göstermektedir ki, vatandaşlar özellikle siyasal kimlik konusunda hem bir kafa karışıklığı yaşarken; fakat aynı zamanda bilinçli ve iradi biçimde geleneksel/konvansiyonel kimlikleri erozyona uğratıp yeni bir kimlik örgüsü etrafında oluşan bir zihinsel-felsefi kavram dünyasına girmiş olmakta, bunun en net yansıma alanını ise genç kuşaklar oluşturmaktadır. Postmodernism, producing a new philosophy that dictated the ending of ideologies through the realization of conjunctural marriages with various ideological perspectives, showed perhaps the deadliest effect on identities that were already quite fragmented and left homeless. The confusion in understanding of the political sphere has been reflected in identity as a holistic political inclusion, from which the political societies and political cultures have exacerbated. By understanding the politics and culture of postmodern political culture being transformed by the new conceptual world, Turkey’s political identities have also been given rise to quite converter results. The essence of the concept of identity has undergone transformation and has begun to take shape in the political arena. Findings from field studies in different historical time periods also show that citizens are confused, especially about political identity; but also, a new mental-philosophical conceptual world that has been formed around a new identity bracket by eroding traditional/conventional identities in a conscious manner, in which the clearest reflection is on the young generations.

Şiddet unsurunun ekranlarda kullanımı yalnızca günümüzde değil, televizyon tarihinden beri var olan ve süre gelen medyatik bir özellik niteliğindedir. İnsanlar farklı kültür ve eğitim seviyelerinde de olsalar şiddet, aslında aşırılık içeren her şey, televizyonda izleyicinin dikkatini çekmiştir. Televizyonda yayınlanan dizilerin birçoğunda şiddet unsuru, gerek izleyicinin tepkisini ve beğenisi çekmek, gerekse diğer ülkelere o dizileri daha kolay satmak için kullanılmaktadır. Bu çalışmada şiddet öğesinin televizyon izleyicilerini hangi yönlerden etkilediği, şiddetin özellikle yabancı dizilerde kullanım sebepleri araştırılacaktır. Araştırmada, George Gerbner’in “Kültürel Göstergeler Projesi”’nin “Mesaj Sistem ve Çözümleri” bileşenlerinden ve “Mutlu Şiddet Kuramı”’ndan faydalanılacaktır. “Mesaj Sistem Çözümlemesi”, Dexter 5. Sezon (2010), Spartacus Blood and Sand 1. Sezon (2010) ve The Walking Dead 1. Sezon (2011) bölümleri üzerine gerçekleştirilecektir. Bu diziler, hem şiddet içerik dozajları açısından, hem de tüm dünyada izlenme oranı olarak yüksek olan dizilerdir. Dizilerin sadece bir sezonlarının alınmasının sebebi, araştırmada kuram ve modelinden yararlanılan George Gerbner’in de kısıtlı tercihlerde bulunmasıdır. CNBC- e ve TNT, yabancı diziler veren kanallar arasında en çok izlenen televizyon kanalları ve aynı kanalların resmi internet siteleri, popüler ve sık kullanılan yabancı dizi izleme siteleri olduklarından seçilmişlerdir. Bu çalışmada öncelikle literatür araştırması, mesaj sistem çözümlemesi ve kalitatif/ nitel veri toplama yöntemi kullanılacaktır. ( Fokus Çalışma Grubu ). Araştırma evresinde şiddet unsurunun kullanıldığı yabancı dizilerin, izleyiciyi etkiyip etkilemediği ve bunun izleyiciye nasıl yansıdığı üzerine çalışılmıştır. Bu amaçla da Amerikan menşeli yabancı dizilerden şiddet içerikli örnekler seçilip, şiddetin dizilerde nasıl kullanıldığı incelenmek ve izleyiciye etkileri saptanmak için örneklem oluşturulan orta statüdeki sosyo- kültürel özellikteki izleyiciler ile odak grup görüşmeler yapılmıştır. Televizyonun izleyicilerin dünya algılamaları ve sosyal gerçeklik kavramlaştırmaları üzerindeki rolü şiddet özelinde ortaya konmaya çalışılacaktır.

Bu çalışmada Doç. Dr. Aliye Uslu Üstten'in yazarı olduğu "Gençlik Edebiyatı" adlı eser tanıtılmıştır In this study, the book entitled "Youth Literature" and written by Assoc. Prof. Aliye Uslu Üstten is introduced

İslam dini insan hayatına son derece önem vermiş, eşrefi mahlûkat olarak yarattığı insanı Allah, kendi emir ve dusturlarına uyduğu sürece en üst seviyede hatta meleklerden bile üstün tutmuştur. Allah insanı İslam fıtratı üzere yaratmıştır. Onun ebeveyni hangi inanç ve dine mensup olursa olsun belli bir yaşa kadar çocuğu alışma, algılama ve öğrenme aşaması olduğundan sorumlu tutmamıştır. Bir imtihan vesilesi olarak dünyaya gelen insanoğluna çeşitli sorumluluklar yüklenmiş, başıboş bırakılmamış, Rabbini razı edebilecek fiillerle mükellef kılınarak, adeta sevap-günah, iyi-kötü mücadelesi olan dünyaya sınanmak üzere gönderilmiştir. Bu sınama aşamasının her safhası önemli ve muteberdir. Çocukluk ve gençlik dönemlerinde aldığı kültür, onu hayatının tümünü olumlu veya olumsuz manada etkileyecek şekilde yönlendirir. İnsanın yaşamında gençlik çağı, hayatın evreleri içerisinde en önemli dönemi ifade etmektedir. Bu durumda, hayatın her alanında olduğu gibi, bu en önemli dönemindede, Yüce yaratıcının istediği manadaki ideal gençlik nasıl olmalı sorusunu akla getirmektedir. Biz bu çalışmamızda, gençliğin nasıl olması gerektiği ve örnek olarak alması gereken modelin önemi üzerinde durduk. İslami olarak istenen model ve örnekliklerin ne denli benimsenip hayata aktarılması gerektiği, çok ciddi manada önem arzetmektedir. Aksi takdirde geçmiş kavimlerin ve şahısların düştüğü hatalara düşer ve imtihanın neticesinde hüsrana uğrayanlardan olabiliriz. Bu duruma düşmemek için Kur’an ideal gençlik için model sunmaktadır. Bu tezde; Allah’ın istediği manada bir genç olmak ve böyle bir gençlik yetiştirebilmek için, Hz.Yusuf’un hayatı model olarak alınmıştır. Araştırmamızda; gençlik sözcüğünün Kur’an’daki karşılığı olan fetâ kavramının anlamını, kaynak lügat ve eserlerden verdik. Ayrıca bu kavramın Kur’an’daki kullanıldığı yerler ve kalıpları hakkında bilgi vermeye çalıştık. Son bölümde genç nesillerimize model ve rehber olması için, Hz.Yusuf’un örnekliğini; Kur’an, hadis, klasik ve modern tefsirler ve kitabı mukaddese de başvurarak ele aldık., İnsanoğlu doğumundan ölümüne kadar çeşitli evrelerden geçerek hayatını devam ettiren ve ömür müddeti bittiğinde de ebedi âleme göç eden bir varlıktır. Bu evreler içerisinde belki de en önemli ve verimli olduğu çağ ise gençlik çağıdır. Fakat günümüzde teknolojinin hızla gelişmesi, toplumların refah düzeyinin artması, kültürel ve ahlaki yapıların değişmesi ve tüm bu gelişmelerden en fazlada genç potansiyelin etkilenmesi bir takım sorunları beraberinde getirmiştir. Buradan hareketle bu çalışmamızda, ilk Peygamberden son Peygambere kadar ilahi geleneğin istediği öğretiler ışığında nasıl bir gençlik istendiği ve Hz.Yusuf’un modelliği incelenmiştir. Rabbimizi razı edecek gençlik, rol model olarak Kur’an’da Hz.Yusuf örnekliğiyle karşılaştırılmış ve günümüz gençliğinin sorunlarına ışık tutacak, sıkıntılarına merhem olacak şekilde ele alınarak temel kaynak kitapları ve tefsirler ışığında irdelenmiştir. Böylece ilahi mesajların bize yansıttıkları ele alınmış ve bu konu kendi bağlamında değerlendirilmiştir. Her bilim dalı kendi alanında yaptığı çalışmalarda, uğraştığı alanla ilgili kavramları anlamadan o konuyla ilgili gerçek bilgiye ulaşamaz. Yüksek lisans tezi olarak ilahi geleneğin istediği manadaki gençliğin nasıl olması gerektiği ve bu manada günümüz gençliğine model olabilecek peygemberlerden Hz.Yusuf örneği bağlamında bir çalışma yapma düşüncesindeyiz. Tez de, Allah’ın istediği gençliğin nasıl olması gerektiği ve günümüz gençliği için sağlam bir rol model bulmaya çalışılmıştır. Tezin amacı; İlahi gelenek boyunca istenilen gençlik ve bu minvalde rol model ve örnek alınabilecek bir peygamber olan Hz.Yusuf (a.s)’ı tüm yönleriyle incelemektir., Humankind is an ontological being, which has various stages from birth to death and then passes to the eternal realm after the end of life. The youth is likely the most important and productive stage among those periods. However, the expeditious developments of technology, the increase in welfare for nations, the changes of cultural and moral structures, and the fact that the young generation has been affected mostly by these developments, cause some problems. According to this point, this study evaluated the features of the desired youth in the light of the teachings of the Islamic tradition, from the first prophet to the last one; the common definition of the youth, which would leads a blessing from God, in the Abrahamic religions; lastly the exemplification of the prophet Hz.Yusuf (as) as a role model to solve and heal the problems of the youth, according to the primary sources and exegesis. Therefore, the reflections of the divine messages were discussed and evaluated within the context. Any field of science would not be reached the truth, in the related studies, without comprehending the terminology of the subject. With this masters' thesis, it was aimed to make a study to understand the necessary features of the youth; and, with this context, the story of Hz.Yusuf (as), which is a possible role model to today’s’ young generation was centred as a case study. In this thesis, it was intended to understand the ideal youth according to God; and present a role model for the youth. The goal of this thesis is to examine the features of the ideal youth and the prophet Hz.Yusuf (as), with all angles of his story, as an admirable model for the youth., İÇİNDEKİLER ÖZET I ABSTRACT III ÖNSÖZ V İÇİNDEKİLER VII KISALTMALAR IX GİRİŞ 1 I.BÖLÜM 2 KUR’AN’DA FETÂ KAVRAMI 2 I.1. Fetâ Kavramının Sözlük Anlamı 2 I. 2. Fetâ Kavramının Istılahi Anlamı 3 I.3. Fetâ Kavramının Anlam Çerçevesi 4 I.4. Kur’an’da Fetâ Kavramıyla Eşanlamlı Olan Kelimelerin Tahlili 7 I. 4. 1. et-tıfl 7 I. 4. 2. el-eşüddü 7 I. 4. 3. Vildân 8 I. 4. 4. Ğılmân 10 I.5. Fetâ Kelimesinin Kur’an’daki Anlamları Ve Kullanıldığı Yerler. 11 II. BÖLÜM 19 KUR’AN’IN ÖRNEK SUNUŞU VE İLGİLİ KAVRAMLAR 19 II.1.Kur’an’da Örneklikle İlgili Kavramlar 25 II. 2. Gençler İçin Model Seçimi 27 II.3. Hz.Yusuf Kıssasının Model Sunuşu 29 III. BÖLÜM 35 MODEL OLARAK HZ.YUSUF 35 III.1. Hz.Yusuf’un Rüyasının Örnekliği 35 III.2. Hz.Yusuf’un Kardeşlik Hukukunda Modelliği 36 III.3. Hz.Yusuf’un İffeti Korumada Modelliği 40 III.4. Doğrulukta Hz.Yusuf’un Modelliği Ve Allahın Yardımı 51 III.5. Güzellikle Sınanmada Hz.Yusuf’un Örnekliği 53 III.6. Günahlara Karşı Direnme ve Sabırda Hz.Yusuf’un Modelliği 56 III.7. Hz.Yusuf’un Zindan Hayatındaki Örnekliği 58 III.8. Suçsuzluğunu Ortaya Çıkarmada Model Oluşu 63 III. 9. Zindandan Köşke Giden Yolda Hz.Yusuf’un Tevâzu da Model Oluşu 66 III.10. Emânetlere Riâyet Bilincinde Hz.Yusuf’un Örnekliği 69 III. 11. Yapılan Kötülüklere Erdemlice Ders Verme ve Öç Almama Konusunda Hz.Yusuf Modeli 72 III. 12. Sıkıntılar Karşısında Baba Olarak Hz.Yakup Ve Oğlu Hz.Yusuf’un Allaha Tevekkülde Model Oluşları 75 III. 13. Her Zaman Dua Ve Hz.Yusuf’un Duasındaki Örnekliği 78 III. 14. Hz.Yusuf Modelliğinde Hadiselerden İbret Almanın Değeri 81 Sonuç 85 KAYNAKLAR 89

Her insan yapısal belli kabiliyetlerle dünyaya gelir. Bu kabiliyetlerin geliştirilmesi veya zayıf bırakılması, bireye sağlanan sosyal çevre koşullarıyla doğrudan ilişkilidir. Erken çocukluk döneminde sağlıklı ruhsal ve bedensel imkânlarla desteklenen bireyler, hem sağlam ve güçlü birer bünye geliştirebilecek hem de gençlik döneminde karşılaşacakları sorunları da daha rahat aşabileceklerdir. Dolayısıyla dışarıdan gelebilecek uyarıcılara en açık dönemlerini yaşan gençler için ebeveyn davranışları, eğitim imkânları ve sosyal çevre koşulları hayati bir öneme sahiptir. Gençler, biri ruhsal ötekisi sosyal olmak üzere iki tür sorun ile karşılaşmaktadırlar. Aile yapısından, eğitim sisteminden, okul ortamından ve çevreden kaynaklanan problemler gençlerin yaşadığı bir takım sosyal sorunlardır. Bu tür sorunları yakından tanıyarak gençler için sağlıklı sosyal koşullar oluşturmak büyük önem arz etmektedir. Aile yapısının, eğitim sisteminin, okul ortamlarının ve sosyal çevrenin ürettiği bazı problemleri tanıtmak ve bunların çözümüne dair Nebevî tecrübeleri dikkatlere sunmak çalışmamızın ana temasını oluşturmaktadır. Gençliğin sosyal problemlerinin çözümünde Allah Resûlü’nün “insana değer verip iradeyi güçlendirme”, “yaratılışta var olan temiz fıtrata yönlendirme” ve “bireyi yeteneği ölçüsünde geliştirme” gibi metodlarını inceleyerek farklı yönleriyle nebevî eğitim sistemini tanıtmak çalışmamızın ana hedefi olacaktır. Every human being is born with a certain potential. Fostering or weakening this potential is directly related to the social-environmental conditions made available for the individual. People supported with healthy mental and physical opportunities during their childhood can develop a strong and solid constitution, and overcome the problems faced during their youth. Thus, parental behaviours, educational opportunities and social-environmental conditions are of vital importance for young people going through a period most open to external stimuli. Young people face two types of problems: mental and social. Problems stemming from family structure, education system, school setting and environment are among social problems faced by youth. It is critical to know such problems and create healthy social conditions for young people. This study mainly attempts to indicate certain problems caused by family structure, education system, school settings and social environment, and introduce the prophetic experiences for the resolution of such problems. The main aim of this study is to discuss the Prophet's methods such as “valuing humans and strengthening the will”, “guiding people to the pure disposition they have by nature” and “developing individuals in line with their capacity” for the resolution of youth’s social problems and introduce the prophetic education system applied to the companions of the Prophet with different aspects.

Formel ve/veya informel eğitimle beslenen inanç gelişimi çocukluk yıllarından başlayarak hayat boyu devam etmektedir. Bu çalışmanın amacı ise gençlik dönemi inanç gelişiminde etkili olumlu ve olumsuz faktörlerin neler olduğunu tespit etmek, gençleri inanç veya inançsızlığa sürükleyen süreç ve problemleri ortaya koymak, bu problemlerin çözümü için uygun yöntem ve yaklaşım önerileri sunmaktır. Araştırmanın odağını, gençlerin kendi yaşantılarından hareketle çocukluk, ön ergenlik ve ergenlik yıllarında aile, okul ve içinde yaşadıkları toplum ekseninde, din eğitimi bağlamında dinle ilişkileri oluşturmaktadır. Bu çerçevede, inanç gelişimi belli oranda şekillendiği düşünülen, dinî yöneliş ve dinî tutum bakımından birbirinden farklılaştığı varsayılan 31 kişilik bir örneklem grubu ile derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Görüşmeye katılanlar, 15'i Felsefe, 16'sı da İlahiyat bölümlerinde öğrenim görmekte olan üniversite öğrencileridir. Katılımcılar, amaçlı, aykırı durum ve kartopu örneklemesi teknikleriyle belirlenmiştir. Elde edilecek verilerde maksimum çeşitlilik sağlanabilmesi için inanç ve din eğitimi durumları birbirinden farklılaşan katılımcıların örneklem grubu içinde yer almasına özen gösterilmiştir. Anlatı araştırması ve durum çalışması deseninde gerçekleştirilen bu araştırmada, derinlemesine görüşme ve gözlem yoluyla toplanan veriler, betimsel analize ve içerik analizine tabi tutulmuş ve yorumlanmıştır. Verilerin analizinde MAXQDA 12 nitel veri analiz programından yararlanılmıştır.Araştırma sonucunda, gençlik dönemi inanç gelişimi ve eğitiminde en etkili faktörün, çocukluk dönemi yaşantılarını da içerecek tarzda, aile olduğu tespit edilmiştir. Ayrıca gençlerin, ergenlik ve son ergenlik dönemlerinde bağımsız kişilik geliştirme ve kendilik bilinci kazanma evrelerinde olmaları ve kendi karar mekanizmalarını yönetir konuma gelmelerine bağlı olarak, inanç gelişimlerinde kendilerini bir özne olarak görme eğiliminde oldukları fark edilmiştir. Dolayısıyla gençlik döneminin bu gelişim özelliklerini göz ardı eden bir din eğitimi yaklaşım ve uygulamasının sağlıklı bir inanç gelişimi açısından başarılı sonuçlar vermeyeceği sonucuna varılmıştır. Faith development, nourished by formal and/or informal education, continues throughout life starting off with childhood. The purpose of this study is to determine the positive and negative factors that affect the faith development of youth in their adolescence, to reveal the processes and problems that lead young people to belief or disbelief, and to offer appropriate methods and approaches for the solution of these problems. The focus of this research lies on young people's relationship with religion in the context of religious education, which is constituted by their life experiences in the family, at school, and within the society they live in throughout their childhood, pre-adolescence and adolescence. In this framework, in-depth interviews were conducted with a sample of 31 individuals, who were considered to be different from one and other in terms of religious orientation and religious attitudes, and whose faith development was thought to be shaped to a certain extent. A total number of 31 undergraduate students were invited to participate in the research, of whom 15 were from philosophy and 16 in theology. Participants were chosen through purposeful sampling, extreme case sampling, and snowballing sampling techniques. In order to achieve maximum diversity in the data, the participants with different backgrounds in terms of belief and religious education were included in the research. In this research, which was carried out in the narrative research and case study pattern, the data obtained through in-depth interviews, and observations was subjected to both descriptive and content analyses. The MAXQDA 12 qualitative data analysis program was used for data analysis.As a result of this research, it was found that the most influential factor in faith development and religious education of youth during the adolescence period is the family, including all childhood experiences. Additionally, it has been noticed that young people tend to consider themselves as subjects of their faith development in adolescence and late adolescence, which is related to the stage of developing an independent personality and self-consciousness, and to the ability of managing own decision-making mechanism. Consequently, it has been concluded that a religious educational approach or practice ignored these developmental characteristics of adolescence will not yield successful results regarding sound faith development. 168