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El propósito de este artículo es estudiar la conciencia a priori de sí como un ser corporal que se desprende de la teoría crítica kantiana sobre el espacio. En primer lugar, analizamos diversos pasajes de la “Estética Trascendental”. En segundo término, nos ocupamos de la “Reflexión de Leningrado”. Ambos textos nos permiten elucidar un modo de conciencia a priori cuyo objeto temático es el cuerpo propio en sus aspectos formales.

El propósito de este artículo es estudiar la conciencia a priori de sí como un ser corporal que se desprende de la teoría crítica kantiana sobre el espacio. En primer lugar, analizamos diversos pasajes de la “Estética Trascendental”. En segundo término, nos ocupamos de la “Reflexión de Leningrado”. Ambos textos nos permiten elucidar un modo de conciencia a priori cuyo objeto temático es el cuerpo propio en sus aspectos formales.

In this paper I intend to classify the modes of temporality and to place History within the Sciences of Spirit according to Edith Stein’s thought. Its specific treatment refers temporality and History to lays of the person (body, psyche, spirit). While the passives associations of immanent time correspond to corporal and psychic levels of the person, the historical succession is made possible by the intentions which derive from the spirit. And thus as history consists of a unity not reducible to conscious intentions, so the person is also a unity not entirely transparent to itself.