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My dissertation examines representations of nationalism in Peninsular and Latin American literary works from the 19th and 20th centuries, and sets them in dialogue with their respective adaptations to dance created and designed for a contemporary audience. It analyzes novels by Gertrudis Gómez de Avellaneda (Cuba) and Pedro Antonio de Alarcón (Spain), a drama by Federico García Lorca (Spain), a poem by Jorge Luis Borges (Argentina), and compares them to the choreographies composed by Reinaldo Echemendía (Cuba), Léonide Massine (Russia), Antonio Gades (Spain) and Nuria Aparicio (Spain) respectively. My study identifies elements of the language of dance in these adaptations that convey a representation of national identity that is more in line with the contemporary period. Seen through the lens of folklore, gender representation and popular culture in the performing arts, these choreographies differ significantly from the literary works and the historical contexts in which they were created.

Este artículo analiza la construcción de género en Raza (José Luis Sáenz de Heredia, 1942) desde una perspectiva interdisciplinar que considera tanto las aportaciones de la teoría semiótica (para analizar los recursos narrativos y retóricos específicos del texto fílmico) como los estudios de género (que permiten comprender críticamente las modalidades de construcción discursiva de la feminidad y la masculinidad). La premisa de partida considera el género como una tecnología social que debe ser estudiada en relación con otras fuentes de identidad, como la raza, la clase, la religión o la identidad nacional. Desde este punto de vista, se entiende Raza como un objeto propagandístico construido para justificar la sublevación militar y la implantación de un modelo socio-sexual inspirado en el discurso de reconstrucción nacional. Para acometer la investigación se aplica una metodología de análisis del discurso, estudiando los procesos de significación y comunicación que el filme pone en marcha en su puesta en escena del proyecto político de la dictadura. Las conclusiones del análisis muestran la correspondencia entre el discurso nacional/patriarcal y la narrativa fílmica de Raza, que construye su discurso sobre el género a partir de una estructura de relato mítico y a través de una modalidad retórica específica: la interpelación melancólica. Paralelamente, el filme plantea la defensa de las figuras anacrónicas del ángel del hogar y el soldado como modelos que definen la identidad española y, por tanto, funcionan como avales de la reconstrucción nacional.

La intolerancia decretada en el artículo 12 de la Constitución de Cádiz ha llevado a algunos historiadores a pensar que las ideas de libertad religiosa apenas circulaban por España en tiempos de la Guerra de la Independencia. El hecho de que el Estatuto de Bayona de 1808 recogiera una similar prohibición de las religiones no católicas parece indicar que la intolerancia era común a los dos bandos enfrentados en la guerra. Sin embargo, analizando los escritos surgidos en la España afrancesada (especialmente los periódicos, las traducciones de obras extranjeras, la literatura anti-Inquisitorial y los discursos de las logias masónicas), no es difícil encontrar abiertas defensas de la tolerancia religiosa entre los partidarios de José Bonaparte.

Reseña de Jon Juaristi, Espaciosa y triste. Ensayos sobre España, Barcelona, Espasa, 2013, 277 pp. ISBN: 9788467024630.

Reseña de Azar Gat, Nations. The Long History and Deep Roots of Political Ethnicity and Nationalism, Cambridge, Cambridge University Press, 2013. VI, 441 pp. ISBN: 9781107007857.

Reseña de Nora, Pierre Présent, nation, mémoire, Paris, Gallimard, 2011a, 420 p. ISBN: 9782070135479. Nora, Pierre, Esquisse d'ego-histoire suivi de L'historien, le pouvoir et le passé. Précédé de L'historien selon Pierre Nora, par Antoine Arjakovsky, Pa-rís, Desclée de Brouwer/Collège des Bernardins, 2013b, 99 p. ISBN: 9782220065120.

La Sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en el caso Lautsi y otros c. Italy, de 18 de marzo de 2011, es, probablemente, una de las decisiones más importantes de la historia del Tribunal. Como puede deducirse de los numerosos comentarios que ha suscitado, el asunto encierra varios problemas importantes como los límites de los derechos humanos y la soberanía de los estados, el valor cultural de la religión, el modo de conjugar la preservación de la identidad nacional con el respeto al pluralismo o, incluso, la función apropiada de los derechos fundamentales. Este artículo trata de ofrecer algunas respuestas a estos interrogantes. En esta tarea, el autor enfatiza la necesidad de basar los propios argumentos en una teoría de los derechos fundamentales que sitúe adecuadamente el status del individuo y de las pequeñas comunidades en el conjunto de la sociedad política. ---------------------------------The Judgement of the European Court of Human Rights in the case Lautsi and others v. Italy, dated as of 18 March 2011, is probably one of the most relevant decisions in the Court’s history. As it can be deduced from the different commentaries it has aroused, the case raises up several important problems such as the limits of human rights and the sovereignty of the states, the cultural value of religion, the way of conjugating the preservation of national identity and the respect for pluralism, or even the appropriate role of fundamental rights. This article seeks to offer some responses to those questions. In doing so, the author enphasizes the necessity of basing one’s arguments on a theory of constitucional rights that places correctly the status of the citizen and the small communities within the whole political society.---------------------------------------L’arrêt de la Cour Européenne des Droits de l’Homme, dans le cas Lautsi et autres contre l’Italie, du 18 Mars 2011, est vraisemblablement une des plus important arrêts dans l’histoire de la Cour. Comme l’on peut déduire des nombreuses commentaires qu’il a occasionné, l’affaire porte sur plusieurs questions aussi importantes que les limites des droits de l’homme et la souveraineté des Etats, la valeur culturelle de la religion, la façon de combiner la préservation de l’identité nationale avec le respect du pluralisme ou même e rôle des droits fondamentaux. Cet article essaye d’apporter quelques réponses à pareilles questions. Dans cette tâche, l’auteur met l’accent sur la nécessité de fonder leurs propres arguments dans une théorie des droits fondamentaux telle de placer correctement le statut des personnes individuelles et des petites communautés dans l’ensemble de la société politique.