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Ausgehend von der Perspektive sozialwissenschaftlicher Biographieforschung, wie sie von Alheit und Dausien vertreten wird, werden in diesem Artikel Ergebnisse einer biographieanalytischen Studie zu den Tagebüchern der Fürstin Louise von Anhalt-Dessau präsentiert. Im Fokus der Interpretation stehen dabei insbesondere die in den Selbstzeugnissen und ausgewählten Korrespondenzen vorzufindenden Konstruktionen von Weiblichkeit. Die Analyse der Selbstzeugnisse im Hinblick auf die subjektiven Sinndeutungen im Kontext der eigenen Geschlechtlichkeit wird gerahmt von einer Betrachtung der im Landsitz der Fürstin dargestellten weiblichen Tugenden als ein beispielhafter Ausdruck der die Handlungsräume der Fürstin bedingenden gesellschaftlichen Struktur. Auch unter Einbeziehung einzelner freundschaftlichen Beziehungen zu weib-lichen und männlichen Angehörigen des Bürgertums, die einerseits als Spiegel der gesellschaftlichen Geschlechterstruktur und andererseits als Ort der Reflexion über die zeitgenössische Rolle der Frau anzusehen sind, kann in der Analyse aufgezeigt werden, auf welche Weise das Leben Louises geprägt ist von biographischen Suchbewegungen. Innerhalb dieses Prozesses gelangt sie zu einem Welt- und Selbstverständnis, das nicht mit einer bloßen Anpassung an die Strukturen der ständisch organisierten Gesellschaft, wie sie vormodernen Subjekten oftmals zugeschrieben wird, zu fassen ist.

Zusammenfassung Im Projekt „Besatzungskinder in Nachkriegsdeutschland – Bildungs- und Differenzerfahrungen“ werden biographische Interviews mit Betroffenen durchgefuhrt. Einige Interviewte haben mittlerweile den Status ‚professioneller‘ Zeitzeug_innen, die eine durch regelmasige Wiederholungen eingeubte narrative Identitat als ‚Besatzungskind‘ prasentieren. Diese Verfestigung narrativer Strategien lasst sich besonders deutlich bei denjenigen verfolgen, von denen – neben den im Projekt durchgefuhrten Interviews – noch andere autobiographische Zeugnisse vorliegen. In einer Analyse, die sich strikt an der Chronologie der vorliegenden Dokumente orientiert und den Inkonsistenzen und Bruchen in den verschiedenen biographischen Erzahlungen eines Betroffenen nachgeht, wird die Genese und Verfestigung einer narrativen Identitat als ‚Besatzungskind‘ herausgearbeitet. ----- Bibliographie: Kleinau, Elke/Schmid, Rafaela: „Ich bin nicht ehemaliges Besatzungskind, sondern ich bin es immer noch“. Bruche und Inkonsistenzen in Erzahlungen von ‚professionellen‘ Zeitzeug_innen, BIOS, 2-2016, S. 241-252. https://doi.org/10.3224/bios.v29i2.07

Zusammenfassung Der Beitrag stellt methodologische und methodische Uberlegungen zur Verbindung von Biographie- und Kontextanalyse vor und diskutiert den Nutzen eines solchen Konzepts fur sozialisationshistorische Fragen in der Historischen Bildungsforschung. Zunachst werden die in der Forschung sichtbaren Diskussionen um eine Verbindung der rein kultur- oder sozialgeschichtlichen Perspektive skizziert und aufgezeigt, welche Moglichkeit zur Anknupfung an Sozialisationstheorien und zur Erweiterung des Quellen- und Methodenrepertoires dadurch eroffnet werden. Die Uberlegungen zur Verbindung von Biographie- und Kontextanalyse werden anschliesend am Beispiel einer abgeschlossenen Untersuchung zur politischen Sozialisation in den 1960er Jahren dargestellt. Dabei wird herausgearbeitet, inwiefern das Konzept der Dokumentarischen Methode bei der Erforschung sozialisationshistorischer Fragen und Auswertung biographischen Materials herangezogen werden kann, und fur eine Erweiterung um eine Kontextanalyse pladiert. Dies wird abschliesend an einem empirischen Beispiel erlautert. ----- Bibliographie: Dehnavi, Morvarid: Zur Verbindung von Biographie- und Kontextanalyse in der zeithistorischen Bildungsforschung, BIOS, 2-2016, S. 288-300. https://doi.org/10.3224/bios.v29i2.11

Zusammenfassung Die Selbstzeugnisse der Furstin Louise von Anhalt-Dessau erscheinen als lohnenswertes Material fur empirische Forschung im Kontext des Beginns der Biographisierung des burgerlichen und adeligen Lebens und dem Aufkommen emanzipatorischer Bestrebungen sowie neuer weiblicher Handlungsspielraume. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts gibt es publizierte biographische Darstellungen von Louise. In ihnen wird ein dem Stereotyp der adligen Frau entsprechendes Bild generiert, in dem die Furstin als eine Gescheiterte charakterisiert wird, die im Schatten des gelobten aufklarerischen Wirkens des Fursten stand und sich aus der Realitat ihrer Ehe in Melancholie und Schwarmerei fluchtete. Diesem Konstrukt eines gescheiterten Lebensentwurfs wird in jungeren Publikationen bewusst ein anderes Bild gegenubergestellt: das eines vollendeten Lebensentwurfs. In ihm werden ihre Kontakte mit Burgerlichen, ihre Abneigung gegenuber hofischen Festen und Pflichtkontakten, aber auch ihre Unterstutzung von Kunstlerinnen und Kunstlern als bewusste Umsetzung aufklarerischer Ideale interpretiert. In dem Beitrag wird deutlich, dass die bisherigen Arbeiten oftmals der Oberflache verhaftet bleiben und entweder unreflektiert das Konstrukt der Gescheiterten fortfuhren oder aber gegen dieses Bild anschreiben. Die Schwache der bisherigen Forschungsarbeiten scheint darin zu liegen, dass Louises Lebenswelt in ihren Bedeutungszusammenhangen nicht angemessen berucksichtigt wird. Fur weitere Forschungsprojekte scheint daher erfolgversprechend zu sein, ein modernes Biographiekonzept, wie es von Bettina Dausien entwickelt wurde, fur die Analysen historischer Selbstzeugnisse nutzbar zu machen. ----- Bibliographie: Mathias, Miriam: Zwischen einem gescheiterten und einem vollendeten Lebensentwurf. Uber die biographische (Re-)Konstruktion des Lebens der Furstin Louise von Anhalt-Dessau, BIOS, 2-2016, S. 182-191. https://doi.org/10.3224/bios.v29i2.03

Zusammenfassung Im vorliegenden Aufsatz werden die 2012 erstmals vollstandig erschienenen Aufzeichnungen des Direktors des russlandischen Zolldepartements Nikolaj A. Kacalov (1818-1891) analysiert. Im Zentrum von Kacalovs Selbstzeugnis steht seine Reflexion uber den Wandel, dem das Russlandische Reich im Zuge der Grosen Reformen der 1860er Jahre unter Zar Aleksandr II. unterworfen war. Im Beitrag wird zum einen analysiert, wie Kacalovs Selbstbeschreibung und speziell deren Schreibmuster durch diese Umbruchsepoche gepragt wurde. Zum anderen wird Kacalovs Reflexion des imperialen Wandels untersucht und nach Strategien gefragt, mit welchen er historische und personliche Bruche aufeinander bezog und integrierte. Sein retrospektiver Blick auf die 1860er und 1870er Jahre erweist sich daruber hinaus als geeignete Quelle fur die Betrachtung der Genese restaurativ-konservativer Denkmuster der 1880er Jahre. ----- Bibliographie: Ganichev, Boris: Reflexionen imperialen Wandels in der burokratischen Autobiographie des Geheimrats Nikolaj A. Kacalov (1818-1891), BIOS, 1+2-2015, S. 19-40. https://doi.org/10.3224/bios.v28i1-2.02

Zusammenfassung Am Beispiel des Rituals der Jugendweihe wird die Wahrnehmung staatlicher Ordnungs- und Umgestaltungsmasnahmen des SED-Regimes durch die Beteiligten untersucht. Mit Hilfe lokaler Berichte der Funktionare der SED und der Schulbehorden sowie auf der Grundlage von Zeitzeugen-Interviews kann gezeigt werden, wie sehr das staatliche Agieren den Alltag der Menschen unter der sozialistischen Diktatur beeinflusste und wie zivilgesellschaftliche Akteure, hier am Beispiel der evangelischen Kirche in der Fruhzeit der DDR, der Gefahr des Freiheitsverlusts mit Resistenz und Obstruktion begegneten. Nicht nur Druck und Propaganda „von oben“, sondern auch die wachsende Bereitschaft der Bevolkerung zum Arrangement mit der „Diktatur der Grenzen“ fuhrten zu Beginn der sechziger Jahre zu einer zunehmenden Akzeptanz der Jugendweihe. In den siebziger und achtziger Jahren erreichte sie zwar den Status einer „popularen sozialistischen Tradition“, sah sich ihrer ideologisch-politischen Komponenten allerdings weitgehend entkleidet. Vor diesem Hintergrund erfreut sich die Jugendweihe sowohl in der Erinnerungskultur als auch in der Lebenspraxis der Ostdeutschen einer weitgehend unbelasteten und positiven Bewertung. ----- Bibliographie: Droit, Emmanuel: Die Jugendweihe als staatlicher Erfahrungsraum. Zwischen erzwungenem Ritual und privater Wiederaneignung (1950er bis 1980er Jahre), BIOS, 1+2-2014, S. 27-43. https://doi.org/10.3224/bios.v27i1-2.22116