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Este artículo versa sobre la relación dialéctica existente entre cultura y política en Grecia bajo la dictadura de los Coroneles (1967-1974). Estudia cómo las nuevas tendencias en el mundo de la producción escrita, pero también en el cine, el teatro y la música, dieron forma a nuevas identidades culturales, radicalizando a partes de la población y, especialmente, a los estudiantes, que a menudo emulaban el espíritu del 68 de otros lugares. Se trata de formas alternativas de cultura que se crearon en yuxtaposición a la Junta, con varios elementos contraculturales, pero también tradicionales, y que adquirieron cierta importancia política a lo largo del tiempo, This paper addresses the dialectical relationship between culture and politics in Greece under the so-called Regime of the Colonels (1967-74). It examines how new trends not only in the print world, but also in cinema, theatre and music, gave shape to new cultural identities, radicalising segments of the population, particularly students, who emulated the spirit of 1968 witnessed elsewhere. Alternative forms of culture arose in juxtaposition to the military junta, taking on various elements that were counter-cultural in nature, but also traditional, and gaining in political importance with the passage of time

La reconstrucción de una opinión pública tuvo, en el caso español, algunas características que la diferenciaron de las democracias surgidas de la derrota del fascismo. La larga duración y la evolución de la dictadura franquista posibilitaron la apertura de ciertos espacios de debate en su fase final, tras la aprobación de la Ley de Prensa e Imprenta en 1966. Sin embargo, esos espacios estuvieron lejos de constituir una opinión pública normalizada, y surgieron, sobre todo, de la resistencia de la sociedad civil. Además, hubo niveles de socialización distintos según los medios de comunicación: la prensa se dirigía a una minoría lectora, más movilizada en su apoyo u oposición a la dictadura, mientras que la televisión y la radio abarcaban a un público mucho más amplio, con un predominio de actitudes desmovilizadas. A diferencia de la construcción del welfare europeo de posguerra, donde el acceso al disfrute del ocio y la cultura se contemplaba como uno de los objetivos del bienestar económico, la modernización franquista trató deliberadamente de evitar la formación de una ciudadanía. Un modelo de dualización cultural que dejó como herencia la naciente democracia, In Spain, the reconstruction of public opinion had a number of characteristics that differentiated it from the democracies emerging afterthe defeat of fascism. Because of the longevity and evolution of Franco’sdictatorship, certain spaces for debate opened up in its final phase after the adoption of the Press and Printing Law of 1966. These spaces, however, were a far cry from normalised public opinion; rather, they arose primarily out of the resistance of civil society. In addition, the levels of socialisation varied by form of media: the printed press addressed a minority readership, which was more highly mobilised in its support for or opposition to the dictatorship, while television and radio reached a much wider public, where demobilised attitudes were predominant. Unlike the construction of the post-war European welfare state in which access to leisure and culture was regarded as one of the aims of economic well-being, Francoist modernisation took deliberate steps to avoid the formation of a citizenry, leaving the legacy of a model of cultural dualism for the nascent democracy that followed

En la dictadura de Franco (1939-1975), la idea del «intelectual» fue mucho más allá de un individuo o colectivo social para convertirse en un imaginario cultural de profundo contenido político, por lo que permaneció en el centro de los conflictos dentro de la coalición en el poder. La figura de Antonio Machado centró como ninguna otra esos conflictos simbólicos y de legitimidad, tanto entre proyectos políticos dentro del régimen como entre este y la oposición antifranquista en el exilio, y, cada vez más, en el interior. De ahí el interés del régimen por la repatriación de los restos del poeta, enterrado en Francia, frustrada por la oposición familiar pero también por la propia ambigüedad de esos intentos de apropiación por parte del franquismo. En el presente texto, dichos intentos de traslado de los restos de Antonio Machado se analizan a través de documentación hasta ahora inédita., In the Franco dictatorship (1939-1975) the idea of "intellectual" went far beyond an individual or social group to become a cultural consciousness with deep political content, thus it remained at the centre of conflicts within the ruling coalition. The figure of Antonio Machado focused like no other these conflicts of symbolism and legitimacy between political projects both within the regime, andbetween this and the anti-Franco opposition in exile and, increasingly, at home. Hence the interest of the regime in the repatriation of the remains of the poet, buried in France, which was frustrated by the opposition of his family, but also by the ambiguity of these attempts at appropriation by the Franco regime. In the present text, these attempts to transfer the remains of Antonio Machado are analysed through hitherto.

Las reflexiones sobre los límites de la democracia, su crisis y los medios para adaptarla a los nuevos tiempos ocuparon buena parte de los debates teóricos de los intelectuales franquistas, pero también de los antifranquistas. Al término de democracia se añadieron tantos calificativos como proyectos sociales se asociaron, de manera instrumental, al prestigio de su legitimidad como un principio insoslayable del ejercicio del poder en las sociedades contemporáneas. Como esos debates dieron por sentada la crisis de la democracia liberal, se buscaron las soluciones fuera de ella. La derecha mediante formas plebiscitarias, carismáticas, organicistas, semiautoritarias, presidencialistas o tecnocráticas. La izquierda recurriendo a formas socializantes o decididamente socialistas, aunque la derrota, la resistencia y el exilio hicieron que su aprendizaje democrático fuera mucho más rápido, pese al breve renacer de las utopías revolucionarias en la «nueva izquierda» de los años sesenta., The reflections on the limits of democracy, its crisis and the the ways of adapting to new times took up most of the theoretical debates of the Francoist intellectuals, along with those of the anti-Francoists. In the name of democracy many surnames as well as social projects were added, in a instrumental way, to the prestige of its legitimacy as an unavoidable principle of the exercise in power in contemporary societies. As those debates promoted the crisis within liberal democracy, they tried to find solutions elsewhere. The right in plesbiscitarian, charismatic, organizational, semi authoritarian, presidentialistic or technocratic ways. The left in socializing or decidedly socialist ways, even though the defeat, the resistence and the exile made its democratic learning process much faster, despite the brief rebirth of the revolutionary utopians with the “new left” of the 60’s.

Este texto responde al encargo de hacer la presentación introductoria de la primera sesión del seminario sobre los intelectuales ante los retos de los años sesenta en España. Se presentan las actitudes de los intelectuales y la política en la dialéctica franquismo-antifranquismo, así como su reflexión ante los grandes debates y la recepción de las nuevas corrientes de pensamiento político, como el europeísmo, el antiamericanismo, el socialismo o el nuevo catolicismo posconciliar., This text was written in response to the request to make the introductory presentation of the first session of the seminar on the challenges to intellectuals of the Spain of the sixties. We present the attitudes of intellectuals and politicians in the Francoism – anti-Francoism dialectic, as well as its reflection in the great debates and reception of new streams of political thought such as Europeanism, anti-Americanism, socialism or the new Post-Conciliar Catholicism.

Vázquez Montalbán fue uno de los primeros intelectuales de la izquierda antifranquista en aproximarse al deporte sin prevenciones ni recelos. En la década de 1970, superó los prejuicios del marxismo ortodoxo y articuló una teoría sobre este fenómeno propio de la cultura de masas. Por un lado, reivindicó su importancia en la configuración de la sentimentalidad de las clases populares al satisfacer su necesidad épica. Pero, por otro, denunció el engaño ideológico, la pérdida de su valor humanista y su instrumentalización política y económica., Vázquez Montalbán was one of the first intellectuals of the anti-Francoist left to address sport without preconception or suspicion. In the 1970s he overcame the prejudices of orthodox Marxism to articulate a theory of sport as a mass-cultural phenomenon. On the one hand, he defended its importance in shaping the sentiments of the working class by satisfying their need for the epic. On the other, however, he decried its ideological deceit, its loss of humanistic value and its political and economic instrumentalization.

Dentro del amplio y heterogéneo movimiento antifranquista, jugaron un papel relevante los llamados sectores intelectuales. Será en los años sesenta, cuando la influencia de estos sectores aumente de manera exponencial y se consolide. Cataluña será uno de los focos más importantes del Estado español en relación a la efervescencia de la producción intelectual antifranquista. Asimismo, la realidad de la lucha contra la dictadura no facilitó los debates y críticas entre estos distintos sectores en beneficio de la lucha contra el enemigo común. En este contexto, los comunistas catalanes (PSUC) tuvieron un papel preponderante, Dentro del amplio y heterogéneo movimiento antifranquista, jugaron un papel relevante los llamados sectores intelectuales. Será en los años sesenta, cuando la influencia de estos sectores aumente de manera exponencial y se consolide. Cataluña será uno de los focos más importantes del Estado español en relación a la efervescencia de la producción intelectual antifranquista. Asimismo, la realidad de la lucha contra la dictadura no facilitó los debates y críticas entre estos distintos sectores en beneficio de la lucha contra el enemigo común. En este contexto, los comunistas catalanes (PSUC) tuvieron un papel preponderante –que no absoluto– con respecto al resto de fuerzas democráticas de Cataluña., Within the broad and heterogeneous anti-Francoist movement, a role was played by so-called intellectual sectors. It was in the early 1960s, when the influence of these sectors increased exponentially and was consolidated. Catalonia became one of the most important centres in the Spanish State as regards anti- Francoist intellectual ferment. Also, the reality of the struggle against dictatorship facilitated discussions and criticism among these different sectors to benefit the fight against the common enemy. In this context, the Catalan Communists (PSUC) played a major role, though not an overriding one, in relation to other democratic forces in Catalonia.

Plantea la conveniencia y los límites de la historia comparada en el análisis de la gran confrontación europea entre democracia y dictadura, centrándose en el contraste entre las dinámicas de España e Italia. Analiza el deterioro de la praxis democrática occidental en relación con la teoría del “prefascismo” y analiza los límites de la democratización sudeuropea deteniéndose en el análisis del caso catalán., It considers the usefulness and the limits of compared history in terms of analysis of the “great European confrontation between democracy and dictatorship”, focusing on the contrast between the dynamics of Spain and Italy. It analyzes the deterioration of the Western democratic praxis in relation to the theory of “pre-Facism” and analyzes the limits of the democratization of Southern Europe by paying special attention to the Catalan case.