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Commentaire du texte d’Antonio Candido, présenté lors du Tiers monde et communauté mondiale à Gênes en 1965, en lien avec le rôle de Glauber Rocha et du Cinema Novo dans l’autoreprésentation de la société brésilienne. Revisite et critique de l’image du Brésilien comme “peuple cordial”, image niant la violence constitutive de la société brésilienne et effaçant des composants de l’Histoire sociale. Importance du modèle européen dans l’indianisme et le nativisme, créé au XVIIIe siècle, perversité d’une représentation formelle qui prétend différencier le pays de la métropole, qui exclut tout de même les représentants réels, les Indiens, de l’État de droit. Comentário do texto de Antonio Candido apresentado no Congresso Terzo Mondo e Communità Mondiale em Génova em 1965, em ligação com o papel de Glauber Rocha e do Cinema Novo na auto representação da sociedade brasileira. Revisitação e crítica da imagem do brasileiro como “povo cordial, imagem negando a violência constitutiva da sociedade brasileira e apagando componentes da história social. Importância do modelo europeu no indianismo e nativismo, criado no século XVIII, perversidade duma representação formal que pretende diferenciar o país da metrópole, embora exluindo os reprentantes reais, os Indios, do Estado de direito.

Comentário do texto de Antonio Candido apresentado no Congresso Terzo Mondo e Communità Mondiale em Génova em 1965, em ligação com o papel de Glauber Rocha e do Cinema Novo na auto representação da sociedade brasileira. Revisitação e crítica da imagem do brasileiro como “povo cordial, imagem negando a violência constitutiva da sociedade brasileira e apagando componentes da história social. Importância do modelo europeu no indianismo e nativismo, criado no século XVIII, perversidade duma representação formal que pretende diferenciar o país da metrópole, embora exluindo os reprentantes reais, os Indios, do Estado de direito. Commentaire du texte d’Antonio Candido, présenté lors du Tiers monde et communauté mondiale à Gênes en 1965, en lien avec le rôle de Glauber Rocha et du Cinema Novo dans l’autoreprésentation de la société brésilienne. Revisite et critique de l’image du Brésilien comme “peuple cordial”, image niant la violence constitutive de la société brésilienne et effaçant des composants de l’Histoire sociale. Importance du modèle européen dans l’indianisme et le nativisme, créé au XVIIIe siècle, perversité d’une représentation formelle qui prétend différencier le pays de la métropole, qui exclut tout de même les représentants réels, les Indiens, de l’État de droit.

De 1979 a 1981, face à emergência de um movimento operário capaz de ampliar a resistência à ditadura brasileira, Leon Hirszman realizou dois filmes de análise política do tempo presente: ABC da greve, sobre as paralisações metalúrgicas de 1979; e Eles não usam black-tie (1981), adaptação da peça de teatro homônima de Gianfrancesco Guarnieri. A partir de uma síntese das contradições existentes no cenário brasileiro à época, a finalidade do artigo é analisar as construções estéticas e as representações políticas presentes nesses filmes. De 1979 à 1981, face à l’émergence d’un mouvement ouvrier capable d’amplifier la résistance à la dictature brésilienne, Leon Hirszman a réalisé deux films d’analyse politique du temps présent : ABC da greve, consacré aux grèves des métallurgistes de 1979 ; et Eles não usam black-tie (1981), adapté de la pièce de théâtre éponyme de Gianfrancesco Guarnieri. L’objectif de cet article est d’analyser les constructions esthétiques et les représentations politiques présentes dans ces films, en partant des contradictions de la scène politique brésilienne de l’époque.

Thème commun au cinema novo et à la reprise, la représentation des favelas au cinéma et à la télévision suscite actuellement polémiques et débats ancrés dans une lecture du cinéma qui date des années 1960. Cité de Dieu, puis Troupe d’élite, malgré l’énorme succès populaire, n’ont pas convaincu les critiques de cinéma. Pour comprendre les enjeux du débat, il est nécessaire de prendre en compte les changements de société et de technologie qui se sont produits depuis, d´une part, et de remonter à la généalogie de ces films d´autre part. Tema común en el cinema novo y la reactivación, la representación de las favelas en el cine y la televisión suscitan actualmente polémicas y debates arraigados en una lectura del cine que data de los años 60. Ciudad de Dios, y más adelante Tropa de élite, a pesar del enorme éxito popular, no convencieron a los críticos de cine. Para comprender lo que está en juego en este debate es necesario, por un lado, tener en cuenta los cambios en la sociedad y en la tecnología que se han producido, y por otro lado, remontar a la genealogía de esas películas.

Thème commun au cinema novo et à la reprise, la représentation des favelas au cinéma et à la télévision suscite actuellement polémiques et débats ancrés dans une lecture du cinéma qui date des années 1960. Cité de Dieu, puis Troupe d’élite, malgré l’énorme succès populaire, n’ont pas convaincu les critiques de cinéma. Pour comprendre les enjeux du débat, il est nécessaire de prendre en compte les changements de société et de technologie qui se sont produits depuis, d´une part, et de remonter à la généalogie de ces films d´autre part. Tema común en el cinema novo y la reactivación, la representación de las favelas en el cine y la televisión suscitan actualmente polémicas y debates arraigados en una lectura del cine que data de los años 60. Ciudad de Dios, y más adelante Tropa de élite, a pesar del enorme éxito popular, no convencieron a los críticos de cine. Para comprender lo que está en juego en este debate es necesario, por un lado, tener en cuenta los cambios en la sociedad y en la tecnología que se han producido, y por otro lado, remontar a la genealogía de esas películas.