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On se demandera dans quelle mesure l’approche génétique, dont le postulat « le texte n’existe pas » implique de remonter en amont du texte imprimé, n’irait pas à contre-courant de cette littérature (du) fleuve dont la poétique globale, à l’image du flux continu, dynamique et irréversible qui « se défenestre dans l’Océan », postulerait au contraire que le brouillon ou l’avant-texte n’a plus lieu d’être. De fait, au hasard de nos rencontres avec les textes, terrains et artistes des deux rives du Congo, on s’aperçoit que cette tension inextricable entre catabase poétique et anabase génétique surdétermine la dynamique fleuvienne, indisciplinée et protéiforme, qui emporte toutes les pratiques artistiques, de l’écriture aux arts plastiques, vivants ou performatifs, selon le modèle global de l’Art salvateur, sans origine première ni fin dernière. In this article, we will ask to what extent a genetic approach, which postulates that “text doesn’t exist”, implying the necessity of going upstream, to before the text is printed, wouldn’t actually go against this literature of the Congo River which, on the contrary, postulates, through the image of a continuous, dynamic, and irreversible flux which “defenestrates itself in the Ocean”, that the draft or the “avant-text” does not need be. In fact, through serendipitous encounters with texts, terrains, and artists of both shores of the Congo, we realize that this inextricable tension between the poetic katabasis and genetic anabasis over-determines the undisciplined and multiforme “river-like” dynamic carried through all artistic practices, from writing to the visual arts, living or performance art, and this, according to the global model of “l’Art salvateur” with no origin and no end.

« La musique peut-elle donner corps à un espace de l’absencequi autorise une mémoire sans représentation ? permet-ellede recueillir quelques larmes de l’absence ? de donner lieuà l’absolue nécessité d’un non-dit ? »M. Olender, Un fantôme dans la bibliothèque (2017 : 151) In fine c’est la métamorphose qui a le dernier mot : la « déesse aux yeux pers » (i.e. Athéna) l’assène sans ambages : C’est moi qui t’inspire Esbroufe sur esbroufe Te guide te déguiseTe métamorphose Les tours et détours d...

L’article rend compte des recherches menées sur le terrain dans le cadre d’un projet d’intérêt national (PRIN) intitulé « Mobilité – stabilisation. Représentations congolaises et dynamiques sociales, au Congo et dans l’espace global », financé pour la période 2017-2020 par le ministère de l’Éducation, de l’Université et de la Recherche italien. Flavia Aiello et Roberto Gaudioso présentent des textes inédits de Patrick Mudekereza qu’ils ont rencontré en 2018 à Lubumbashi. Mudekereza n’a jamais publié ses poèmes dans des recueils poétiques, considérant son écriture essentiellement comme une pratique associée à son travail dédié à l’art. Engagé dans plusieurs formes d’écriture, créative et discursive (cette dernière en français ou anglais), l’artiste luhois semble avoir un rapport très particulier et intime à la poésie, qu’il pratique de manière intermittente et dont il ne garde pas trace de façon systématique. Dans cet article on analysera six textes, dont trois (Funga macho liya, Pima tuyambe et Langues) composés durant les travaux du collectif d’écrivains Libr’Écrire né à Lubumbashi en 2007 ; deux ne sont pas datés (Buzuri tele et Mu pori ya binvuri [Dans le bois des ombres]), et un (Mankamanshi>Mboleo [Morve>Fertilisant]) est daté du 13 février 2018. Trois de ces compositions poétiques sont bi/multilingue, en français, swahili et lingala (Funga macho liya, Langues, Mankamanshi>Mboleo), les autres sont écrits en swahili. This paper reports on field research carried out as part of a Project of National Interest (PRIN) entitled “Mobility - Stabilisation. Congolese representations and social dynamics, in Congo and in the global space”, funded for the period 2017-2020 by the Italian Ministry of Education, University and Research. Flavia Aiello and Roberto Gaudioso present unpublished texts by Patrick Mudekereza whom they met in Lubumbashi in 2018. Mudekereza never published his poems in poetry collections, considering his writing essentially as a practice associated with his work dedicated to art. Engaged in several forms of writing, both creative and discursive (the latter in French or English), the artist from Lubumbashi seems to have a very particular and intimate relationship with poetry, which he practises intermittently and of which he does not keep track systematically. In this article we will analyse six texts, three of which (Funga macho liya, Pima tuyambe and Langues) were composed during the work of the writers’ collective Libr’Écrire born in Lubumbashi in 2007; two are undated (Buzuri tele and Mu pori ya binvuri [In the Wood of Shadows]), and one (Mankamanshi>Mboleo [Snot>Fertilising]) is dated 13 February 2018. Three of these poetic compositions are bi/multilingual, in French, Swahili and Lingala (Funga macho liya, Langues, Mankamanshi>Mboleo), the others are written in Swahili.