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Reseña: Soler, Colette. ¿Humanización? Medellín: Ediciones de Foros Hispanohablantes del Campo Lacaniano de la IF-EPFCL, 2019. 249 páginas.

La epistemología que delimita el conocimiento justificado como verdad hace parte de los discursos que fortalecen la idea de lo humano como centro. En esta perspectiva todo gira en torno a lo instituido, normalizado, así como universalizado. No obstante, ese desenlace que bien expone Descartes como producto de la experiencia del yo, de la naturaleza y de la historia encuentra otro sentido a partir del sujeto lacaniano, el cual dimensionamos como un sujeto que se determina a partir de un des(eo)centrado, esto es, por el deseo que no apunta a la homogenización o alienación, sino a la experiencia de un vacío establecido en la relación con la falta.

The epistemology that delimits knowledge justified as truth makes part of the discourses that strengthen the idea of the human as center. In this perspective, everything revolves around the instituted, normalized, as well as universalized. However, such outcome, that well explains Descartes as a product of the experience of the self, nature, and history, finds another meaning from the Lacanian subject: that of the subject as determined from a de(sire)centered, that is, by the desire that does not point to homogenization or alienation, but to the experience of a void established in the relationship with the lack. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

¿Es Antígona el símbolo de la desobediencia, de la indignación o de la sublevación? ¿De la ética? En principio, parece arrastrarlas todas en su acto. Entre las múltiples interpretaciones que la tragedia ha suscitado, este artículo propone una mirada sobre su interpretación en el psicoanálisis. Así, es importante destacar que lo que llama la atención de este personaje para el psicoanálisis es cómo su desobediencia, y esa suerte de sublevación, tiene el carácter de la ética que Lacan formula en los años sesenta en su seminario La ética del psicoanálisis como “no ceder en el deseo”. Entonces, veremos un desarrollo que nos permitirá dar cuenta de los resortes del franqueamiento de todo límite y su lugar en la experiencia analítica, es decir, en la dimensión trágica de la experiencia analítica.

Is Antigone the symbol of disobedience, indignation or uprising? Of ethics? In principle, she seems to drag them all in her act. Among the multiple interpretations that the tragedy has aroused, this article proposes a look at its interpretation in psychoanalysis. Thus, it is important to emphasize that what is striking about this character for psychoanalysis is how his disobedience, and this sort of uprising, has the character of the ethics that Lacan formulated in the sixties in his seminar The Ethics of Psychoanalysis as "never give up on desire". Then, we will see a development that will allow us to account for the springs of the overcoming of any limit and its place in the analytic experience, that is to say, in the tragic dimension of the analytic experience. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente artículo busca profundizar en las reflexiones psicoanalíticas sobre la condición de la angustia en el mundo actual. Para realizarlo, partimos de dos posiciones que se encuentran profundamente vinculadas: la clínica psicoanalítica y sus relaciones políticas. De esta manera, reflexionamos la idea de cuerpo como caja acústica donde tiene lugar la angustia como afecto y, paralelamente, la vinculación de los cuerpos en sus respuestas ante las demandas del sistema simbólico de la cultura. Nuestro recorrido pretende problematizar el lugar que ocupa el deseo y su ética en los márgenes del capitalismo y cómo se producen efectos a partir de las demandas simbólico-económicas hacia los sujetos.

Este trabajo reflexiona sobre las tendencias invasivas de las tecnologías de la producción y el control del capitalismo contemporáneo. Definir la “datificación” permite entender por qué la cesión de los datos personales puede equivaler al sacrificio de nuestra libertad. Luego, una mirada histórica conecta los orígenes de la industria del consentimiento con la ominosa política del inconsciente actual, que reifica las subjetividades y apunta a incubar la materia de nuestros deseos. Finalmente, complementando la tesis del “capitalismo de la vigilancia” en función de lo desarrollado, se propone el concepto de “fase totalitaria del capitalismo” para determinar los rasgos centrales de nuestra época.

En este artículo se trata de estudiar la concepción de la cultura y la sociedad que se deriva de la invención del inconsciente y sus consecuencias sobre el problema de la satisfacción. El mito de Freud sobre el origen mismo de la cultura, de la sociedad, de la ley y de la moral responde a este problema. Y es Jacques Lacan quien lo ha retomado y reformulado a partir de la introducción de un nuevo término en psicoanálisis: el goce.

En el artículo se presentan resultados preliminares de la investigación “Posición de las psicosis en lo social: síntomas, discursos, lazos”, acreditada y financiada por la Universidad Nacional de La Plata. Se parte del problema de la eficacia social de ciertas producciones de sujetos psicóticos y se trabaja la pregunta acerca de cómo estas posiciones fuera de discurso pueden impactar transformadoramente en los discursos establecidos. Se presentan aspectos de dos casos construidos a partir de material autobiográfico: Hitler y Joyce. Se concluye que es relevante hacer una diferencia entre los efectos calculados y los efectos subversivos en los discursos. En ambos es necesario pensar el papel que juega el deseo con respecto a los lazos, a los discursos y al sinthome.

En 1972 durante una conferencia en Milán, Lacan introduce su formulación sobre el discurso capitalista. Según plantea, el discurso capitalista es el sustituto del discurso del amo, condenado a estallar. A partir de las novelas 1984 de George Orwell y Un mundo feliz de Aldous Huxley, se pretende explicar en qué sentido el discurso capitalista sustituye y articula el discurso del amo. 1984 ilustra la dominación del Gran Otro bajo la lógica del Gran hermano. Un mundo feliz permite comprender la relación entre tecnociencia y programación cuyo resultado es la seducción como forma de control.

This article aims to study the conception of culture and society derived from the invention of the unconscious and its consequences on the issue of satisfaction. Freud’s myth about the origin of culture, society, law, and moral responds to this problem. It is Jacques Lacan who has recalled and reformulated it from the introduction of a new term in psychoanalysis: the enjoyment (jouissance). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper intends to delve into psychoanalytic ponderations about the condition of angst in the current world. To do so, we start from two positions that are tightly linked: the psychoanalytic clinic and its political relationships. With this in mind, we contemplate the idea of the body as an acoustic box where anguish, as an affection, takes place; and, at the same time, the linking of bodies as they respond to the demand of the symbolic system of culture. In doing this, we intend to problematize the place occupied by desire and its ethics in the boundaries of capitalism and how some effects are produced by the symbolic-economic demands towards the subjects. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper presents preliminary results of the research “Positions of the psychosis within the social level: symptoms, discourses, social bonds”, accredited and financed by the National University of La Plata. We start with the issue of social effectiveness of certain productions of psychotic subjects; and we work on the question of how these positions outside the discourse might have a transformative impact on established discourses. We then present aspects of two cases constructed from autobiographical material: Hitler and Joyce. We conclude that it is relevant to make a difference between the calculated effects and the subversive effects in the discourses. In both, it is necessary to think about the role that desire plays with respect to social bonds, discourses and sinthome. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In a conference held in Milan in 1972, Lacan introduced his formulations on capitalist discourse as the substitute for the master’s discourse, which is doomed to explode. On the basis of George Orwell’s 1984 and Aldous Huxley’s Brave New World, the article seeks to explain the manner in which the capitalist discourse replaces and articulates the master‘s discourse. 1984 illustrates the domination of the Big Other according to the logic of the Big Brother. Brave New World allows us to understand the relation between techno-science and programming, whose result is seduction as a form of control. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article carries out a reflection on the invasive tendencies of contemporary capitalism’s production and control technologies. Defining “datification” makes it possible to understand why disclosing personal information may amount to sacrificing our freedom. From a historical perspective, it connects the origins of the industry of consent to the current ominous politics of the unconscious, which reifies subjectivities and aims at incubating the matter of our desires. Finally, in order to complement the thesis of “surveillance capitalism” on the basis of these ideas, the paper suggests the concept of “totalitarian phase of capitalism” to describe the main features of our times. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se expone una breve indagación psicoanalítica acerca de la pasión del odio y su relación con el deseo, sobre la base de presentaciones clínicas realizadas durante la práctica hospitalaria. Se evalúa el decurso de dicho “afecto” en la estructura histérica, que hace mención a los recursos con que la medicina encubre o ignora el descubrimiento del inconsciente. El artículo ejemplifica, además, con referencias de la literatura analítica, así como con instantes de textos de una pieza musical e historias cinematográficas. Por último, se deja en suspenso el interrogante que surge durante la intervención en la transferencia, ya sin el recurso idealizador y esquemático posfreudiano que se menciona en el transcurso del texto.

The article provides a brief psychoanalytical inquiry into the passion of hate and its relation to desire, on the basis of clinical presentations carried out during hospital practice. It evaluates the development of said "affect" in the hysterical structure, mentioning the resources used by medicine to cover up or ignore the discovery of the unconscious. Furthermore, it provides examples through references to the analytical literature, as well as to excerpts from musical compositions or film stories. Finally, we leave in suspense the question that arises during intervention in transference, once the post-Freudian idealizing and schematic resource mentioned throughout the text is set aside. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Partiendo del fenómeno conocido como profecía autocumplida, en el presente texto se realizan algunas articulaciones para dicho fenómeno basadas en las elaboraciones freudianas sobre el destino y el énfasis hecho por Lacan con respecto a lo decisivo del deseo del Otro para el sujeto, de tal forma que sea posible advertir cómo la verdad, más que restringirse a un hecho único e inamovible, es en dos tiempos, es cambiante; pero sin embargo, fijada fantasmáticamente y solidaria del síntoma. La práctica analítica, entonces, más que una búsqueda de verdad, está orientada por lo real.

Tal como Freud nos permite avanzar en El proyecto de psicología para neurólogos, la realidad debe entenderse dentro del marco de un encuentro primero: el de la cría humana con un adulto experimentado. Lo llamativo de la exposición freudiana es que este adulto, que es más propiamente un prójimo auxiliador (Nebenmensch), produce placer y dolor. Así, el otro se constituye con una división estructural que marcará el derrotero de los estados compulsivos del deseo y el afecto, respectivamente; lo relevante es que la realidad, tal como Freud nos enseña, es producida por estos dos estados compulsivos. Volvemos al Proyecto porque nos presenta una articulación original acerca de la relación del sujeto con lo real, con la verdad y con la representación del mundo; una relación que no concuerda, en últimas, una relación imposible.

La “muerte de Dios” apenas si ha sido considerada en términos psicoanalíticos. A partir de algunos planteamientos lacanianos, este artículo intenta aclarar si tal fenómeno debe entenderse como el fin de toda divinidad o más bien como una transformación radical en la relación con ella. Asimismo, el artículo busca determinar las raíces históricas de esta “muerte” y sus efectos sobre la vida anímica de los pueblos occidentales. Como se verá, con esa expresión se enuncia el declive —en nuestra época— de la capacidad inventiva vinculada con el deseo.

La noche es un vocablo privilegiado en el léxico de los místicos, y tiene sentidos variados. Hay una comunión íntima entre todas las vivencias místicas. El artículo examina las distintas modalidades del símbolo de la noche, tanto en los textos de los místicos en la España del Siglo de Oro como en los textos de los sufíes. Intentamos poner de manifiesto la complejidad y la ambivalencia de la noche, relacionadas con la dualidad Eros y Tanatos.

¿Qué sería un deseo que no se sostengaen el deseo del Otro? A partirde la fórmula de Lacan “el deseo esel deseo del Otro”, se abre un interroganteque concierne a la prácticaanalítica y su horizonte. Abordamosla dimensión de un deseo apoyadoen la necesaria identificación conel Otro, resultado de un consentimientode la relación con el Otro,y que comporta, lógicamente, unaalienación. Intentamos demostrar laperspectiva que desde los primerosescritos de Lacan da cuenta, primero,de un deseo cuyo origen es laalienación y, segundo, del pasaje aun deseo que sería la consecuenciade la caída de las identificaciones.Nuestra proposición es queese deseo, efecto de la separacióndel Otro, es el que revela la verdaderaidentidad del sujeto y, por lotanto, la desalienación del discursocapitalista.

The "death of God" has hardly been considered in psychoanalytical terms. On the basis of some Lacanian proposals, the article attempts to clarify whether the expression refers to the end of everything divine or rather as a radical transformation of the relationship to the divine. Likewise, the article seeks to identify the historical roots of this "death" and its effects on the spiritual life of Western peoples. As we shall see, the expression denotes the decline--in our time-- of the inventive capacity linked to desire. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

"Night" is a privileged term in the lexicon of the mystics and it has various meanings. There is an intimate communion among all mystical experiences. The article examines the different modalities of the "night" symbol in the texts of both the Spanish mystics of the Golden Age and those of the Sufis. Our objective is to evince the complexity and ambiguity of the night in relation to the Eros-Thanatos dualism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Freud se interesó en los sueños de los niños, y sus aportaciones nos permiten analizar el lugar que ocupa la interpretación de dichos sueños en la experiencia psicoanalítica con niños. Freud se sorprende de que en los niños aparezcan, a la vez, sueños como realización de un deseo no velado, que confirman su teoría, y pesadillas frecuentes, que aparentemente la contradicen. En este artículo hay un recorrido por los textos de Freud más representativos en cuanto a los sueños de niños y por las referencias de Lacan al respecto. Se muestra, mediante viñetas, la vigencia de los sueños en la cura de niños en la actualidad. Palabras clave: desciframiento, deseo, goce, interpretación, sueños de los niños. Abstract Freud interested himself in the dreams of children, and his contributions allow to analyze the place that the interpretation of such dreams has in the psychoanalytic experience with children. In children Freud is surprised to find both dreams as realizations of unveiled desires, which confirm his theory, and frequent nightmares, which apparently contradict it. This article contains a survey of Freud’s most representative texts concerning the dreams of children and of Lacan’s references in that regard. Through examples it is shown that the dreams holds currency in the healing of children in the present time. Keywords: children’s dreams, desire, decipherment, interpretation, pleasure. Résumé Freud s’est intéressé aux rêves d’enfants et ses contributions nous permettent d’analyser la place faite à l’interprétation des rêves dans l’expérience psychanalytique avec des enfants. Freud s’étonne qu’on trouve chez les enfants autant de rêves qui réalisent un désir non voilé, qui donc certifient sa théorie, que des cauchemars fréquents, qui la contredisent en apparence. Ces lignes font un parcours par les textes les plus représentatifs de Freud sur les rêves d’enfants, et par les références de Lacan sur ces rêves. À l’aide des vignettes, l’article démontre la validité des rêves dans la cure d’enfants aujourd’hui. Mots-clés : déchiffrage, désir, interprétation, jouissance, rêves d’enfants.

En muchos de sus escritos, Freud relaciona la transferencia con el actuar y la repetición. La equivalencia del actuar con el fenómeno que en clínica denominamos acting out abre una serie de interrogantes por dirimir, ya que su estudio puede ser aclaratorio con respecto a la conceptualización y el manejo de la transferencia en el análisis, así como a la conceptualización y el tratamiento del acting out. Palabras clave: acting out, actualización, deseo, repetición, transferencia. Abstract In many of his writings, Freud relates transference to acting and repetition. The equation of this acting with the phenomenon that in clinic we call acting out opens up a series of questions to solve, since its study can shed light on the conceptualization and manipulation of transference in analysis, as well as the conceptualization and treatment of acting out. Keywords: acting out, actualization, desire, repetition, transference. Résumé À plusieurs reprises Freud met en rapport le transfert avec l´agir et avec la répétition. L´équivalence entre l´agir et le phénomène qu´en clinique on appelle acting out, ouvre une série de questionnements à résoudre, afin d’éclaircir les conceptualisations et le maniement du transfert dans l’analyse, ainsi que les conceptualisations et le traitement de l´acting out. Mots-clés : acting out, désir, mettre à jour, répétition.

For Freud in the "Project of Psychology for Neurologists", reality must be understood within the framework of a first encounter: the human baby with an experienced adult. The striking aspect of the Freudian text is that this adult, who is more properly a fellow helper (Nebenmensch), produces pleasure and pain. Thus, the other is constituted by a structural division that will mark the route of the compulsive states of desire and affect, respectively; what is relevant is that reality, as Freud teaches us, is produced by these two compulsive states. We return to the "Project" because it presents an original statement about the relation of the subject with the real, with the truth and with the representation of the world; a relation that does not agree; finally, an impossible relation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The well-known phenomenon of self-fulfilling prophecy is retaken by the author in the light of the Freudian perspectives on destiny and the Lacanian emphasis on the decisiveness of the Other's desire, for the subject. Even though truth is constantly changing and is not restricted to a singular and immobile fact, it is fixed to the phantasy and related to the symptom. The analytical practice, then, more than a search for the truth, is oriented by the real. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

What would a desire that is not based on the desire of the Other be like? On the basis of Lacan's formula that "desire is the desire of the Other", the paper poses a question that has to do with analytical practice and its horizon. We address the dimension of a desire based on the necessary identification with the Other, which results from consenting to the relation with the Other and which logically entails alienation. We attempt to describe the perspective, evident since Lacan's early writings, which accounts, first, for a desire originating in alienation and then for the transition to a desire that would be the consequence of the failure of identifications. Our proposal is that this desire, as the effect of the separation from the Other reveals the true identity of the subject and, therefore, the disalienation of capitalist discourse. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

¿Es posible garantizar que las formas de intervención, de tratamiento y de nominación de los antagonismos propios del lazo social no deriven en nuevas formas de segregación y exclusión? Abordamos esta pregunta en relación con dos aspectos: en primer lugar, los efectos paradójicos de la política pública, que parece promover formas alienantes de subjetividad y, en segundo lugar, las paradojas del deseo, dada su inscripción en el Otro por la vía de las pequeñas reivindicaciones y los sentimientos de apatía y desamparo que provoca.

Se trata de destacar las vías por las cuales el ser humano es susceptible de caer en las redes de la agresividad y los mecanismos a implementar para evitarla. La concepción del paso al acto de Lacan constituye una vía esencial para abordar este problema, así como la solución posible, a partir de un cambio de la relación del sujeto con la causa de su deseo. Hemos elegido un ejemplo que demuestra dicha concepción: la novela del escritor japonés Mishima, El pabellón de oro. A continuación intentamos mostrar las salidas posibles en relación con el paso al acto, para quien hace la elección de la experiencia del psicoanálisis

Is it possible to ensure that the forms of intervention, treatment and nomination of antagonisms, typical to the social link, will not result in new forms of segregation and exclusion? We addressed this question in two respects: first, the paradoxical effects of public policy, which seem to promote alienating forms of subjectivity, and, secondly, the paradoxes of desire, given its inscription in the Other via the small claims and the feelings of apathy and helplessness that it causes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper aims to highlight the ways in which human beings are capable of falling into the trap of aggressiveness and the mechanisms that can be implemented to prevent it. Lacan's concept of acting out [passage à l'acte] establishes an essential way to address this problem, as well as a possible solution based on changing the relationship of the subject to the cause of his desire. We have chosen an example that illustrates this concept: the novel of Japanese writer Mishima, called The Temple of the Golden Pavilion. Following this, we attempt to show the possible ways out in relation to the acting out, for those who make the choice of the experience of psychoanalysis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El problema del duelo en Freud se establece en el punto en el que este autor conjuga afecto y trabajo. Separar lo que es afecto en el duelo de lo que es trabajo conducirá a ubicar su dimensión ética y a indagar por su operatoria: ¿Cómo opera el duelo?, ¿qué opera debido a él en un sujeto? Al ser constitutivas del problema del duelo las dimensiones del narcisismo, del objeto y del deseo, el duelo no resulta ajeno a la operatoria del análisis. Se sostiene que un análisis es un trabajo que, como el duelo, tiene un final.

Cuando Freud se refiere al duelo de la muerte del padre se ocupa de su expresión sintomática, diferencial, según la estructura clínica en juego: el reproche obsesivo y la identificación con el rasgo del síntoma paterno. Pero, más allá del síntoma histérico, la identificación revela una relación estrecha con el duelo, cuyo requisito es la constitución del objeto en cuanto perdido. La lectura lacaniana de Hamlet muestra a condición de qué el padre alcanza para el hijo el estatuto de objeto de duelo, al igual que sus efectos sobre la recomposición del deseo.

Aunque no se trata de una pérdida “real”, se postula que la pérdida del padre del Complejo de Edipo puede considerarse tributaria de un proceso de duelo, tanto porque cambia la relación misma con el padre como porque implica un relanzamiento del deseo. Asimismo, la función del padre real se plantea decisiva para tal duelo por el padre imaginario y se ilustra a partir de un texto literario. Por las características de dicho duelo, se interroga si la elaboración que este puede tener alcanza un punto final (relacionable con el fin del análisis) o si, por el contrario, es interminable.

Freud se interesó en los sueños de los niños, y sus aportaciones nos permiten analizar el lugar que ocupa la interpretación de dichos sueños en la experiencia psicoanalítica con niños. Freud se sorprende de que en los niños aparezcan, a la vez, sueños como realización de un deseo no velado, que confirman su teoría, y pesadillas frecuentes, que aparentemente la contradicen. En este artículo hay un recorrido por los textos de Freud más representativos en cuanto a los sueños de niños y por las referencias de Lacan al respecto. Se muestra, mediante viñetas, la vigencia de los sueños en la cura de niños en la actualidad.

La clínica psicoanalítica tiene dificultad para abordar la toxicomanía. Esta dificultad resulta de la transposición de términos operada en la relación del sujeto con los objetos de comercio pulsional, y de que la función estructurante del deseo se distors

El propósito es insistir sobre la manera como se construye y se categoriza la noción de "goce" a lo largo de la enseñanza de Jacques Lacan. Las preguntas fundamentales que confrontamos en este recorrido son las siguientes: ¿El goce es "una sustancia" -es

Se parte de la re-valorización, para el psicoanálisis, del tema del amor. Se postula la importancia de concebirlo anudado (borro meanamente) con el deseo y el goce. Aunque tales conceptualizaciones no fueran explícitamente planteadas por Jacques Lacan, se

Deuda y culpabilidad se sitúan en la base de las adicciones. La hipótesis toma dos formas de deuda: una imaginaria (con respecto a la madre), que concierne a la imposibilidad del sujeto de identificarse con el falo, deuda infinita e imposible de pagar. Un

Is it possible to ensure that the forms of intervention, treatment and nomination of antagonisms, typical to the social link, will not result in new forms of segregation and exclusion? We addressed this question in two respects: first, the paradoxical effects of public policy, which seem to promote alienating forms of subjectivity, and, secondly, the paradoxes of desire, given its inscription in the Other via the small claims and the feelings of apathy and helplessness that it causes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A todo lo largo de su obra, Freud se ocupó de escuchar aquello que sus pacientes expresaban en su cuerpo. Las mujeres freudianas otorgaron al padre del psicoanálisis un saber inmenso que, sin embargo, tomado por el discurso victoriano, sesgóla escucha fre

Interrogar el concepto de responsabilidad en psicoanálisis requiere de un acto de indulgencia con respecto al debate ético que supone. La posición ética del psicoanálisis dista del paradigma filosófico debido a la revolución ética inspirada por Freud y desarrollada por Lacan. El psicoanálisis anuncia un modelo de responsabilidad esencial e inédito que revoluciona todo paradigma ético. La responsabilidad para el psicoanálisis se inscribe en el registro de un "bien decir", que supone el respeto a la singularidad del sujeto y al deseo que lo habita, así como el derecho al enigma que introduce el inconsciente en la cultura.

When Freud refers to mourning the death of the father, he deals with its symptomatic, differential expression, according to the clinical structure in question: obsessive reproach and identification with the trace of the paternal symptom. But beyond the hysterical symptom, identification reveals a close link to mourning, whose requirement is the constitution of the object as lost. The Lacanian reading of Hamlet shows the condition that must be met for the father to acquire the status of object of mourning for the son, as well as its effects on the recomposition of desire. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The problem of mourning in Freud arises out of the combination of affection and work. Separating that which is work and that which is affection in mourning makes it possible to locate its ethical dimension and enquire into its operation. How does mourning operate? What does it operate in a subject? Because the dimensions of narcissism, object, and desire are constitutive elements of the problem of mourning, the latter is not foreign to the operation of analysis. The article suggests that analysis is a type of work, which, like mourning, has an end. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article suggests that although it is not a "real" loss, the loss of the father in the Oedipus complex can be considered subject to the process of mourning, because it changes the relationship with the father and implies a renewal of desire. With an illustrative literary text, the paper also shows that the function of the real father is decisive in the mourning of the imaginary father. Finally, by the characteristics of that mourning, it also poses the question of whether that process of mourning reaches an end (that can be related to the end of analysis), or whether, on the contrary, it is interminable. [ABSTRACT FROM AUTHOR]