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Un peu plus de 17 ans après sa proclamation, le droit des minorités et autochtones n’a toujours pas étanché la soif de ceux qui pensaient y trouver une revanche sur l’histoire. Les Kirdi dans le septentrion demeurent sous l’hégémonie des Peuls ; les Mbo dans le littoral n’ont plus qu’un vaste souvenir des immenses terres ancestrales qui constituent pourtant leur identité. Les exemples sont légion. Il n’est jamais assez tôt, dans de telles circonstances, pour repenser l’ordre social. Il est même grand temps pour que de nouvelles synthèses soient formulées afin que les souverains naturels des terroirs et les nouveaux propriétaires terriens aient, par exemple, une lisibilité sur leur devenir. Le présent article propose une double autochtonie : une de droit et l’autre de fait. Mauvaise ou bonne solution, il est plus question de tirer la sonnette d’alarme ; afin que l’histoire n’engloutisse la culture ou qu’elle ne s’anéantisse sous le coup de sa propre négation. Le droit des minorités et autochtones au Cameroun ne saurait, il convient de le souligner, n’être qu’ « une preuve gratuite d’érudition ». Il y va de la survie même de l’État. 17 years after its proclamation, the right of minorities and autochthonous has not watered the thirst of those who thought they would find a revenge on history. The Kirdi in the North remained under the hegemony of the Fulani, the Mbo in the Coast, no longer have a large memory of immense ancestral lands that constitute their identity. The examples are legion. They could ultimately be taken stock zero sum. Balance sheet which requires new policy briefs to suit current events on the matter. The present article proposes a conceptual upgrading that would consider the qualitative criteria of the definition of minority since the policy of regional balance, for example, came to constitute discrimination in favor of certain communities to the detriment of others. It has also been proposed that a double autochthony: the factual one and legal one; for the various land tenure policies which followed one another in Cameroon since the colonial night have imposed new reports to the earth that presaged in one or two centuries, a «subversive» sedentary lifestyle. It follows that this is the categorization of rights proclaimed that deserves a recapitalization in the light of new issues of pluralist democracy.

Le pluralisme juridique est analysé à la lumière de l’idéologie du multiculturalisme et des problèmes que pose l’acculturation juridique des minorités nationales. En s’appuyant sur la théorie du droit vivant d’Ehrlich et d’autres chercheurs, notamment de J. Carbonnier, dont la « Sociologie juridique » a été traduite en Russie en 1986, l’auteur met l’accent sur la méthodologie de la recherche en droit coutumier comme partie intégrante de la recherche en matière du pluralisme juridique.Legal pluralism is analyzed in light of the ideology of multiculturalism and of problems raised by the legal acculturation of national minorities. Relying on Ehrlich’s theory of living law and on other authors, especially Jean Carbonnier whose « Legal sociology » was translated and published in Russia in 1986, the author underlines the research methodology in customary law as an integral part of research in the field of legal pluralism.

Le pluralisme juridique est analysé à la lumière de l’idéologie du multiculturalisme et des problèmes que pose l’acculturation juridique des minorités nationales. En s’appuyant sur la théorie du droit vivant d’Ehrlich et d’autres chercheurs, notamment de J. Carbonnier, dont la « Sociologie juridique » a été traduite en Russie en 1986, l’auteur met l’accent sur la méthodologie de la recherche en droit coutumier comme partie intégrante de la recherche en matière du pluralisme juridique. Legal pluralism is analyzed in light of the ideology of multiculturalism and of problems raised by the legal acculturation of national minorities. Relying on Ehrlich’s theory of living law and on other authors, especially Jean Carbonnier whose « Legal sociology » was translated and published in Russia in 1986, the author underlines the research methodology in customary law as an integral part of research in the field of legal pluralism.