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Este trabajo pretende demostrar lo plausible de la ruta seguida por Jesús tal como se la describe en Marcos 7, 31, señalando que, históricamente, nada hay de imposible, o siquiera de extraño, en descender de las tierras altas del Líbano hacia la costa de Sidón, y desde allí marchar en dirección sur por la Via Maris, atravesando la llanura de Esdrelón hasta alcanzar Escitópolis, virando entonces hacia el norte, de vuelta al Gennesaret, siguiendo el curso del Jordán, evitando así el retraso resultante de atravesar las colinas de Galilea, contra lo afirmado por algunos autores. This paper aims to demonstrate the feasibility of the route taken by Jesus as described by Mark 7:31, showing that there is nothing historically impossible, or even strange, in departing from the highlands of Lebanon to the coast of Sidon, going from here to the south by the Via Maris, reaching Scythopolis, and then turning north back to Gennesaret, along the course of the River Jordan, avoiding delays in crossing the hills of Galilea, against the of some author.

Some years ago, Warwick Ball suggested that Temple of Elagabal in Emesa, never found, it is to be identified with the temple complex at Baalbek. More recently, Gary Young intended to show the weakness of the evidence which he provided for this assertion, as well as the falseness on some assumptions. We try to refute Young and demonstrate that the textual, archaeological and epigraphic evidence actually supports Ball's theses, adding some new proofs. Hace algunos años, Warwick Ball propuso que el Templo de Elagabal de Emesa, jamás encontrado, debe identificarse con el complejo de templos de Baalbek. Más recientemente, Gary Young ha pretendido mostrar la endeblez de las evidencias con que apoyó tal aserto, así como la falsedad de algunas de sus suposiciones. Tratamos de refutar a Young y demostrar que las evidencias textuales, arqueológicas y epigráficas en realidad apoyan la tesis de Ball, añadiendo algunas nuevas pruebas.