Search

The goal of this text is to problematize the construction of "being young" on the linguistic forms of Ch’ol language, which is interpreted in the context of the meanings related to work, strength, status, social hierarchy, and community recognition which conduce them, as individuals, to move from one category to another, such as, being children to married people. The ethnographic research goes through daily life, life cycle, and worldview, to argue how the reproduction of the “youth" conception varies in different contexts on several regions of northern Chiapas, Mexico, such as Palenque city, the Lacandon Rainforest, the locality of Tila or in rural ejidos as Nueva Esperanza, where the reproduction of the farmer and indigenous ideology is fundamental., Le texte a pour objectif de discuter les constructions du fait «d’être jeune» à partir des formes linguistiques de la langue indigène ch'ol ; lesquelles sont interprétées dans le contexte de leurs significations relatifs au travail, la puissance, le statut, la hiérarchie sociale, et comme reconnaissance communautaire qui les amène, en tant qu’individus, à passer d'une catégorie d'être enfants à celle de personnes mariées. Dans le cadre de l'argumentation ethnographique l’on passe par la vie quotidienne, les cycles de vie et la vision du monde pour argumenter comment la reproduction du fatit «d’être jeune» change selon les divers contextes au nord de l'état du Chiapas, au Mexique, tels que la ville de Palenque, certains « ejidos » de la Selva Lacandona, la localité de Tila ouau sein d"ejidos" dans des terrains communaux ruraux, comme le cas de Nueva Esperanza, où la reproduction de la catégorie de paysan et d’indigène est fondamentale., El texto tiene como objetivo problematizar las construcciones de “lo joven” a partir de las formas lingüísticas de la lengua indígena ch’ol, las cuales se interpretan en el contexto de sus significados relacionados con el trabajo, la potencia, el estatus, la jerarquía social y como reconocimiento comunitario que les lleva, en cuanto individuos, a pasar de una categoría de ser niños a personas casadas. En el marco de la argumentación etnográfica se transita por la vida cotidiana, los ciclos de vida, la cosmovisión para argumentar cómo la reproducción de “lo joven” varía en diversos contextos en el norte del estado de Chiapas, México, como son la ciudad de Palenque, algunos ejidos de la Selva Lacandona, la localidad de Tila o en ejidos rurales, como el caso de Nueva Esperanza, en donde la reproducción de lo campesino e indígena es fundamental.

The goal of this text is to problematize the construction of "being young" on the linguistic forms of Ch’ol language, which is interpreted in the context of the meanings related to work, strength, status, social hierarchy, and community recognition which conduce them, as individuals, to move from one category to another, such as, being children to married people. The ethnographic research goes through daily life, life cycle, and worldview, to argue how the reproduction of the “youth" conception varies in different contexts on several regions of northern Chiapas, Mexico, such as Palenque city, the Lacandon Rainforest, the locality of Tila or in rural ejidos as Nueva Esperanza, where the reproduction of the farmer and indigenous ideology is fundamental., Le texte a pour objectif de discuter les constructions du fait «d’être jeune» à partir des formes linguistiques de la langue indigène ch'ol ; lesquelles sont interprétées dans le contexte de leurs significations relatifs au travail, la puissance, le statut, la hiérarchie sociale, et comme reconnaissance communautaire qui les amène, en tant qu’individus, à passer d'une catégorie d'être enfants à celle de personnes mariées. Dans le cadre de l'argumentation ethnographique l’on passe par la vie quotidienne, les cycles de vie et la vision du monde pour argumenter comment la reproduction du fatit «d’être jeune» change selon les divers contextes au nord de l'état du Chiapas, au Mexique, tels que la ville de Palenque, certains « ejidos » de la Selva Lacandona, la localité de Tila ouau sein d"ejidos" dans des terrains communaux ruraux, comme le cas de Nueva Esperanza, où la reproduction de la catégorie de paysan et d’indigène est fondamentale., El texto tiene como objetivo problematizar las construcciones de “lo joven” a partir de las formas lingüísticas de la lengua indígena ch’ol, las cuales se interpretan en el contexto de sus significados relacionados con el trabajo, la potencia, el estatus, la jerarquía social y como reconocimiento comunitario que les lleva, en cuanto individuos, a pasar de una categoría de ser niños a personas casadas. En el marco de la argumentación etnográfica se transita por la vida cotidiana, los ciclos de vida, la cosmovisión para argumentar cómo la reproducción de “lo joven” varía en diversos contextos en el norte del estado de Chiapas, México, como son la ciudad de Palenque, algunos ejidos de la Selva Lacandona, la localidad de Tila o en ejidos rurales, como el caso de Nueva Esperanza, en donde la reproducción de lo campesino e indígena es fundamental.

The goal of this text is to problematize the construction of "being young" on the linguistic forms of Ch’ol language, which is interpreted in the context of the meanings related to work, strength, status, social hierarchy, and community recognition which conduce them, as individuals, to move from one category to another, such as, being children to married people. The ethnographic research goes through daily life, life cycle, and worldview, to argue how the reproduction of the “youth" conception varies in different contexts on several regions of northern Chiapas, Mexico, such as Palenque city, the Lacandon Rainforest, the locality of Tila or in rural ejidos as Nueva Esperanza, where the reproduction of the farmer and indigenous ideology is fundamental., Le texte a pour objectif de discuter les constructions du fait «d’être jeune» à partir des formes linguistiques de la langue indigène ch'ol ; lesquelles sont interprétées dans le contexte de leurs significations relatifs au travail, la puissance, le statut, la hiérarchie sociale, et comme reconnaissance communautaire qui les amène, en tant qu’individus, à passer d'une catégorie d'être enfants à celle de personnes mariées. Dans le cadre de l'argumentation ethnographique l’on passe par la vie quotidienne, les cycles de vie et la vision du monde pour argumenter comment la reproduction du fatit «d’être jeune» change selon les divers contextes au nord de l'état du Chiapas, au Mexique, tels que la ville de Palenque, certains « ejidos » de la Selva Lacandona, la localité de Tila ouau sein d"ejidos" dans des terrains communaux ruraux, comme le cas de Nueva Esperanza, où la reproduction de la catégorie de paysan et d’indigène est fondamentale., El texto tiene como objetivo problematizar las construcciones de “lo joven” a partir de las formas lingüísticas de la lengua indígena ch’ol, las cuales se interpretan en el contexto de sus significados relacionados con el trabajo, la potencia, el estatus, la jerarquía social y como reconocimiento comunitario que les lleva, en cuanto individuos, a pasar de una categoría de ser niños a personas casadas. En el marco de la argumentación etnográfica se transita por la vida cotidiana, los ciclos de vida, la cosmovisión para argumentar cómo la reproducción de “lo joven” varía en diversos contextos en el norte del estado de Chiapas, México, como son la ciudad de Palenque, algunos ejidos de la Selva Lacandona, la localidad de Tila o en ejidos rurales, como el caso de Nueva Esperanza, en donde la reproducción de lo campesino e indígena es fundamental.

The goal of this text is to problematize the construction of "being young" on the linguistic forms of Ch’ol language, which is interpreted in the context of the meanings related to work, strength, status, social hierarchy, and community recognition which conduce them, as individuals, to move from one category to another, such as, being children to married people. The ethnographic research goes through daily life, life cycle, and worldview, to argue how the reproduction of the “youth" conception varies in different contexts on several regions of northern Chiapas, Mexico, such as Palenque city, the Lacandon Rainforest, the locality of Tila or in rural ejidos as Nueva Esperanza, where the reproduction of the farmer and indigenous ideology is fundamental., Le texte a pour objectif de discuter les constructions du fait «d’être jeune» à partir des formes linguistiques de la langue indigène ch'ol ; lesquelles sont interprétées dans le contexte de leurs significations relatifs au travail, la puissance, le statut, la hiérarchie sociale, et comme reconnaissance communautaire qui les amène, en tant qu’individus, à passer d'une catégorie d'être enfants à celle de personnes mariées. Dans le cadre de l'argumentation ethnographique l’on passe par la vie quotidienne, les cycles de vie et la vision du monde pour argumenter comment la reproduction du fatit «d’être jeune» change selon les divers contextes au nord de l'état du Chiapas, au Mexique, tels que la ville de Palenque, certains « ejidos » de la Selva Lacandona, la localité de Tila ouau sein d"ejidos" dans des terrains communaux ruraux, comme le cas de Nueva Esperanza, où la reproduction de la catégorie de paysan et d’indigène est fondamentale., El texto tiene como objetivo problematizar las construcciones de “lo joven” a partir de las formas lingüísticas de la lengua indígena ch’ol, las cuales se interpretan en el contexto de sus significados relacionados con el trabajo, la potencia, el estatus, la jerarquía social y como reconocimiento comunitario que les lleva, en cuanto individuos, a pasar de una categoría de ser niños a personas casadas. En el marco de la argumentación etnográfica se transita por la vida cotidiana, los ciclos de vida, la cosmovisión para argumentar cómo la reproducción de “lo joven” varía en diversos contextos en el norte del estado de Chiapas, México, como son la ciudad de Palenque, algunos ejidos de la Selva Lacandona, la localidad de Tila o en ejidos rurales, como el caso de Nueva Esperanza, en donde la reproducción de lo campesino e indígena es fundamental.

The goal of this text is to problematize the construction of "being young" on the linguistic forms of Ch’ol language, which is interpreted in the context of the meanings related to work, strength, status, social hierarchy, and community recognition which conduce them, as individuals, to move from one category to another, such as, being children to married people. The ethnographic research goes through daily life, life cycle, and worldview, to argue how the reproduction of the “youth" conception varies in different contexts on several regions of northern Chiapas, Mexico, such as Palenque city, the Lacandon Rainforest, the locality of Tila or in rural ejidos as Nueva Esperanza, where the reproduction of the farmer and indigenous ideology is fundamental., Le texte a pour objectif de discuter les constructions du fait «d’être jeune» à partir des formes linguistiques de la langue indigène ch'ol ; lesquelles sont interprétées dans le contexte de leurs significations relatifs au travail, la puissance, le statut, la hiérarchie sociale, et comme reconnaissance communautaire qui les amène, en tant qu’individus, à passer d'une catégorie d'être enfants à celle de personnes mariées. Dans le cadre de l'argumentation ethnographique l’on passe par la vie quotidienne, les cycles de vie et la vision du monde pour argumenter comment la reproduction du fatit «d’être jeune» change selon les divers contextes au nord de l'état du Chiapas, au Mexique, tels que la ville de Palenque, certains « ejidos » de la Selva Lacandona, la localité de Tila ouau sein d"ejidos" dans des terrains communaux ruraux, comme le cas de Nueva Esperanza, où la reproduction de la catégorie de paysan et d’indigène est fondamentale., El texto tiene como objetivo problematizar las construcciones de “lo joven” a partir de las formas lingüísticas de la lengua indígena ch’ol, las cuales se interpretan en el contexto de sus significados relacionados con el trabajo, la potencia, el estatus, la jerarquía social y como reconocimiento comunitario que les lleva, en cuanto individuos, a pasar de una categoría de ser niños a personas casadas. En el marco de la argumentación etnográfica se transita por la vida cotidiana, los ciclos de vida, la cosmovisión para argumentar cómo la reproducción de “lo joven” varía en diversos contextos en el norte del estado de Chiapas, México, como son la ciudad de Palenque, algunos ejidos de la Selva Lacandona, la localidad de Tila o en ejidos rurales, como el caso de Nueva Esperanza, en donde la reproducción de lo campesino e indígena es fundamental.

The goal of this text is to problematize the construction of "being young" on the linguistic forms of Ch’ol language, which is interpreted in the context of the meanings related to work, strength, status, social hierarchy, and community recognition which conduce them, as individuals, to move from one category to another, such as, being children to married people. The ethnographic research goes through daily life, life cycle, and worldview, to argue how the reproduction of the “youth" conception varies in different contexts on several regions of northern Chiapas, Mexico, such as Palenque city, the Lacandon Rainforest, the locality of Tila or in rural ejidos as Nueva Esperanza, where the reproduction of the farmer and indigenous ideology is fundamental., Le texte a pour objectif de discuter les constructions du fait «d’être jeune» à partir des formes linguistiques de la langue indigène ch'ol ; lesquelles sont interprétées dans le contexte de leurs significations relatifs au travail, la puissance, le statut, la hiérarchie sociale, et comme reconnaissance communautaire qui les amène, en tant qu’individus, à passer d'une catégorie d'être enfants à celle de personnes mariées. Dans le cadre de l'argumentation ethnographique l’on passe par la vie quotidienne, les cycles de vie et la vision du monde pour argumenter comment la reproduction du fatit «d’être jeune» change selon les divers contextes au nord de l'état du Chiapas, au Mexique, tels que la ville de Palenque, certains « ejidos » de la Selva Lacandona, la localité de Tila ouau sein d"ejidos" dans des terrains communaux ruraux, comme le cas de Nueva Esperanza, où la reproduction de la catégorie de paysan et d’indigène est fondamentale., El texto tiene como objetivo problematizar las construcciones de “lo joven” a partir de las formas lingüísticas de la lengua indígena ch’ol, las cuales se interpretan en el contexto de sus significados relacionados con el trabajo, la potencia, el estatus, la jerarquía social y como reconocimiento comunitario que les lleva, en cuanto individuos, a pasar de una categoría de ser niños a personas casadas. En el marco de la argumentación etnográfica se transita por la vida cotidiana, los ciclos de vida, la cosmovisión para argumentar cómo la reproducción de “lo joven” varía en diversos contextos en el norte del estado de Chiapas, México, como son la ciudad de Palenque, algunos ejidos de la Selva Lacandona, la localidad de Tila o en ejidos rurales, como el caso de Nueva Esperanza, en donde la reproducción de lo campesino e indígena es fundamental.