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Dans cet article, j’aborde certaines difficultés rencontrées par le chercheur de terrain en Oudmourtie en rapport avec deux phénomènes qui génèrent de la méfiance : la sorcellerie et l’espionnage. Je montre que ces phénomènes se fondent sur des croyances ancrées dans le quotidien des habitants de l’Oudmourtie, et je souligne en quoi ils interfèrent avec le travail du chercheur. Puis, j’avance l’hypothèse selon laquelle les figures négatives du sorcier et de l’espion sont deux manifestations d’une même représentation. Enfin, je développe un parallèle entre ces deux figures et le statut du chercheur. Je propose ici que les soupçons de sorcellerie ou d’espionnage à l’égard de celui‑ci sont dus à des ressemblances structurelles avec le sorcier et l’espion. In this article, I deal with some difficulties the fieldworker meets with in Udmurtia, in regard with two phenomena that inspire suspicion: witchcraft and espionage. I show how these phenomena rely on deeply rooted beliefs actualised in Udmurtia inhabitant’s everyday life and I emphasise how they interfere with the researcher’s work. Then I argue that the negative characters of the witch and the spy are two expressions of the same representation. Finally I develop a parallelism between these two characters and the researcher’s. I argue that suspicions of witchcraft or espionage are due to structural similarities with the witch or the spy. See artikkel käsitleb mõnda raskust, millega puutub kokku välitöötaja Udmurdimaal seoses kahe kahtlusttekitava nähtusega : nõidus ja spioonimine. Ma näitan, kuidas need nähtused põhinevad sügavalt juurdunud uskumustele Udmurdimaa elanike argipäevast ja rõhutan, kuidas nad sekkuvad teadlase tööga. Siis pakun välja, et mõlemad kahtlased nõia ja spiooni kujud on ühe ja sama representatsiooni ilmingud. Lõpuks ma sätin parallelismi nende ja uurija staatuse vahel ja pakun välja, et kahtlused on seotud uurija struktuurse sarnasusega nõia ja spiooniga.

Environ 325 000 personnes parlaient oudmourte en 2010, selon le recensement de la population de Russie; cette langue elle a perdu près de 30 % de locuteurs depuis 2002, et autant entre 1989 et 2002. Ces chiffres montrent que l’avenir de la langue oudmourte est en péril, mais ne donnent pas d’information sur les évolutions qu’elle a subies depuis la fin de la période soviétique. Cet article présente un panorama sociolinguistique de l’oudmourte en Oudmourtie durant ces vingt-trois dernières années dans ses aspects institutionnels (première partie), mais aussi en tenant compte des pratiques et des comportements des locuteurs actuels (deuxième partie). Les fonctions de la langue oudmourte ont subi des modifications liées à la situation politique, sociale et économique contemporaine. Ces changements sont explorés en troisième partie. About 325,000 people speak Udmurt in 2010, according to the census of the Russian population. This language has lost nearly 30% of speakers since 2002, a loss comparable to the one between 1989 and 2002. These figures show that the future of the Udmurt language is in danger, but do not give information on the changes it has undergone since the end of the Soviet period. This paper presents a sociolinguistic overview of the Udmurt language in Udmurtia during the past 23 years in its institutional aspects (first part), but also taking into account the practices and behaviors of the current speakers (second part). The functions of the Udmurt language have changed related to contemporary political, social and economic situation. These changes are explored in the third part.