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RESUMEN: Resultaría ocioso, en esta revista, subrayar la importancia de los seminarios conciliares como centros docentes encargados de la educación de futuros eclesiásticos, o sea, de la élite social e intelectual que habría de formar e informar a las masas incultas. Sin embargo, situándonos en la línea de trabajos recientes —los de Antonio Viñao Frago y Cayetano Mas Galván, para el Seminario Conciliar de San Fulgencio, de Murcia, y de Luis Barbastro Gil, para el de Segorbe, que muestran claramente la relación existente entre la enseñanza dispensada en estos centros y la postura «jansenista», primero, y luego «constitucional» de sus alumnos durante el Trienio Liberal— quisiéramos llamar la atención sobre el Seminario de San Frutos y San Ildefonso, de Segovia (otro foco de jansenismo y liberalismo), cuyas constituciones, presentadas por el obispo don Alfonso Marcos de Lianes, fueron aprobadas en 1783.

RESUMEN: Resultaría ocioso, en esta revista, subrayar la importancia de los seminarios conciliares como centros docentes encargados de la educación de futuros eclesiásticos, o sea, de la élite social e intelectual que habría de formar e informar a las masas incultas. Sin embargo, situándonos en la línea de trabajos recientes —los de Antonio Viñao Frago y Cayetano Mas Galván, para el Seminario Conciliar de San Fulgencio, de Murcia, y de Luis Barbastro Gil, para el de Segorbe, que muestran claramente la relación existente entre la enseñanza dispensada en estos centros y la postura «jansenista», primero, y luego «constitucional» de sus alumnos durante el Trienio Liberal— quisiéramos llamar la atención sobre el Seminario de San Frutos y San Ildefonso, de Segovia (otro foco de jansenismo y liberalismo), cuyas constituciones, presentadas por el obispo don Alfonso Marcos de Lianes, fueron aprobadas en 1783.