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Este texto estudia un aspecto de la tradición republicana cubana. Investiga cómo las ideas republicanas fueron apropiadas y recreadas en el contexto de la guerra de Independencia, y con qué símbolos los actores cubanos elaboraron sus propias ideas sobre esta corriente política. El artículo se concentra en el análisis de iconografía, un cuerpo de fuentes poco atendido en la historiografía cubana. Identifica ambigüedades y tensiones que influyeron en el proceso independentista para sugerir cómo se produjeron nociones republicanas “desde abajo” en Cuba torno a la independencia y la República. Con ello, el trabajo contribuye a restituir el republicanismo como una tradición central en la historia política cubana, no como un eco de proyectos de otras geografías, sino como resultado de la producción política popular.

El presente trabajo tiene como propósito exponer el origen y circulación de algunas estampas y pinturas con la efigie del rey Fernando VII. Partiendo del análisis comparativo de ejemplares de efigies, grabados y pinturas que circularon entre España y la Nueva España durante los dos primeros años de la crisis monárquica española, así como una serie de testimonios de la época, se probará la presencia del imaginario pictórico fernandino, su uso propagandístico y las contrastantes ideas que dichas imágenes, en consonancia con el discurso fidelista de la época, pudieron generar entre la opinión pública.

El artículo explora una tensión ética visible a partir de la década de 1840 y cristalizada en el Constituyente de 1842 en torno a la postulación de una moral civil por parte de la autoridad estatal. El objetivo es analizar un instante del proceso histórico de desvinculación, más discursiva que fáctica, entre una moral civil y una moral religiosa a partir del estudio de la opinión pública y las actas del Constituyente. Las fuentes son sobre todo de tres tipos: periódicos, folletos y actas legislativas. El texto presenta un horizonte de mutaciones socioéticas tendientes a una virtud secular, pero sin pretensiones de ruptura en el contexto de una reorganización política. El ajuste moral no es una cuestión abstracta: repercute en cuestiones muy significativas, como la definición de las libertades de prensa y enseñanza, y en elementos procedimentales como las atribuciones de los jurados.

Este artículo tiene como objetivo analizar algunas malas prácticas de los hombres pertenecientes a las fuerzas de seguridad pública y armada en la ciudad de México durante la primera mitad del siglo XIX. Si bien dichas fuerzas se establecieron para resguardar el orden y la tranquilidad pública, sólo en parte esto se llevó a cabo; lo cierto es que sus miembros también fueron autores de una diversidad de transgresiones, tanto en el ámbito público como el privado, que fueron advertidas por la sociedad en su conjunto. A partir de diversas fuentes primarias y secundarias el trabajo permite dar cuenta de ciertas ideas y valores que muestran cómo estos sujetos estuvieron acostumbrados a relacionarse a través del uso de la fuerza, la violencia, los códigos de honor, y los arreglos privados por encima de la ley.

Durante 1845 y 1846 tuvo lugar una conspiración en México encabezada por Salvador Bermúdez de Castro, representante de España en México, quien tenía el objetivo de trastocar las instituciones republicanas de ese país erigiendo una monarquía cuyo trono ocuparía un miembro de Casa Real española. El artículo elucida la participación de Bermúdez de Castro en dicha conspiración y las diferentes actitudes de los ministerios españoles.

El reconocimiento otorgado por el gobierno de Washington al gobierno de Benito Juárez durante la Guerra de Reforma y, sobre todo, la celebración y firma del Tratado McLane-Ocampo causaron gran alarma entre las autoridades conservadoras y sus seguidores. Con base en documentos procedentes de los Archivos Nacionales de Washington y del Archivo General de la Nación, así como de periódicos de esos años, este texto se acerca a las medidas tomadas por el gobierno de Miguel Miramón para afrontar lo que era percibido como un grave peligro y valora la reacción de la prensa, las corporaciones y la población de las regiones que dominaban sus ejércitos.

Los procesos de individualización de la tierra fueron por diversos caminos en las entidades republicanas del México decimonónico que contaban con poblaciones indígenas. En este caso se analizará el proceso del reparto de tierras en el Distrito de Tacámbaro, Michoacán, con base en las leyes que se publicaron en dicha entidad durante el siglo xix, las que pretendían que las “comunidades indígenas” repartieran sus bienes comunales. Proceso que se verá a través de los llamados libros de “Hijuelas”. Dividir los bienes colectivos tenía características fiscales a través de la “contribución predial”, impulsar la creación de propietarios privados y distribuir las tierras entre los propios habitantes de las comunidades. Los pueblos que compusieron el Distrito de Tacámbaro comenzaron sus repartos desde la década de los 1830 y aun en 1905 se seguía mencionando la existencia de terrenos comunes que deberían repartirse, por lo que se observaran los momentos, la legislación, los conflictos internos, el papel de las comisiones y apoderados con el fin de comprender los acontecimientos que se dieron por casi 70 años.

El objetivo de este trabajo es adentrarnos en ese proceso de adopción de la práctica del fútbol. Con tal objeto hemos utilizado como base la sección deportiva del diario La Argentina, así como toda una serie de datos emergentes de la llamada “historia tradicional del fútbol argentino” que reflejan los primeros pasos –algo informales– de algunos clubes: la búsqueda se ha centrado en los nombres que les dieron sus jóvenes fundadores. El examen de esos gestos y esas decisiones ayudará a tener una visión más clara de las ideas y sentimientos que movilizaban a esos futbolistas, y podría ser una vía de entrada para testear un universo que es difícil de asimilar en una simple mirada al pasado. Su análisis brinda pistas acerca de los distintos escenarios identitarios nucleantes y el estado mental y emocional de esa juventud porteña, tono que parece haber sobrevivido en el mundo del fútbol hasta hoy, con idas y vueltas, en forma de mareas y de algunos remansos que se resisten a los cambios.

En 1897 Wistano Luis Orozco, abogado experto en litigios por propiedades agrarias, publicó en San Luis Potosí el folleto Las Aguas Subterráneas, un manual para localizar manantiales inspirado en un tratado de 1856 del abate francés Paramelle. Este trabajo explora la circulación de conocimientos y su adaptación en un ámbito local, por medio del análisis de la lectura y recepción crítica del texto francés en España y en México; el folleto de Orozco es una muestra del mundo científico-intelectual de los profesionistas mexicanos de la segunda mitad del siglo XIX. Además de textos de geología e hidrogeología en español, inglés y francés, utilizo publicaciones periódicas de la época como fuentes primarias.

En el artículo se analiza el discurso de las litografías que ilustraron a las novelas históricas que aparecieron en los primeros años de la República Restaurada (1867-1870). Estos ejercicios visuales pretendieron afianzar la identidad nacional y mantener viva la llama del patriotismo liberal. Se intenta demostrar que dichas imágenes no sirvieron como un mero elemento ilustrativo, sino que mantienen un mensaje propio, que fueron referentes pedagógicos de las élites políticas y letradas para educar a la población, y que fueron útiles para señalar los vicios y abusos cometidos durante la época colonial, laudar a los héroes del movimiento por la independencia, y fomentar la memoria colectiva sobre los hechos recién vividos: la Intervención Francesa y el Segundo Imperio.

Se analizan los primeros años de la Cruz Roja argentina y la de México desde 1864, bajo la coordinación del Comité Internacional de la Cruz Roja, hasta 1923, cuando se organizó la Liga de las Sociedades de la Cruz Roja y se dieron cita diversas naciones en el Primer Congreso Panamericano de la Cruz Roja. Se observan de manera comparativa los lazos forjados desde el humanitarismo médico que se reflejan en la conformación de las sociedades nacionales de ambos países, vinculados al género, participación profesional y sector social, las resoluciones en casos de crisis catastróficas, conflictos e inestabilidad política. Las fuentes, editas e inéditas, provienen de manuales e informes oficiales de las Sociedades Nacionales de Argentina, México y España, así como del Archive du Comité Internacional de la Croix Rouge (Ginebra).

El objetivo del artículo consiste en analizar un episodio de diplomacia financiera: las negociaciones establecidas para la reprogramación de la deuda externa de México entre 1836 y 1842. En éstas, el gobierno mexicano se valió de un agente financiero, la casa comercial F. de Lizardi y compañía, cuya familia era de origen mexicano. El proyecto propuesto a los tenedores de bonos implicaba la creación de un fondo consolidado que unificara los dos préstamos originarios e intercambiara los viejos bonos por nuevos, la mitad de los cuales no generaría intereses y podría intercambiarse por terrenos en el norte de México. La estrategia consistía en reducir la totalidad de intereses a la mitad, colonizar el norte del país y así generar un bloqueo a los intereses expansionistas de Estados Unidos, particularmente en Texas. A su vez, se busca analizar el papel del agente financiero como un intermediario entre intereses, siguiendo la propuesta de Gould y Fernández. Lo que sostengo es que el intermediario financiero actuó más como un “enlace” que como un “representante”, razón por la que los intereses mexicanos se vieron afectados en el resultado final de las negociaciones. Para lograr el objetivo, se hace uso de una extensa correspondencia entre el agente financiero, los distintos representantes mexicanos en Londres, los tenedores de bonos y los ministros de Hacienda y Relaciones del gobierno mexicano, resguardada en el Archivo de Relaciones Exteriores de México, así como hemerografía de la época.

A partir del uso de fuentes primarias provenientes del Archivo Histórico de la Secretaria de Salud y del Archivo Histórico del Distrito Federal, junto con la prensa del siglo XIX el artículo intenta reconstruir el periodo de la historia “intermedio” de una institución pública de Beneficencia, el Tecpan de Santiago, establecimiento que se encargó de los pequeños desvalidos, fueran huérfanos o pequeños infractores. Los años analizados aquí son en específico, los que van de 1856 a 1877, tiempo en el que dicha institución fue privada en parte, y estuvo en manos del gobernador del Distrito Federal Juan José Baz y de su esposa Luciana Arrazola. Este periodo es poco explorado por la historiografía que ha investigado a este establecimiento, pues se conoce más la etapa porfiriana del mismo. El escrito busca poner atención en los objetivos y mercedes que podía dejar la administración de instituciones de la Beneficencia Pública en el siglo XIX y en cómo se aplicaba a veces, la ilegalidad en la apropiación de dichos colegios.

Con las reformas a los gremios del siglo XVIII y el decreto de libertad de oficio de 1813, las corporaciones artesanales se desarticularon de diversas maneras, pero no se modificó la estructura jerárquica ni el papel asignado al maestro del taller en la formación de los aprendices y oficiales. La legislación del periodo nacional no incorporó algún tipo de normatividad relativa a la organización del artesanado hasta 1857, pero algunos miembros de las élites expresaron la necesidad de apoyar a los artesanos y de estimular el “correcto” aprendizaje de los oficios. Políticos y organizaciones de trabajadores estuvieron a favor de la creación de escuelas a cargo del gobierno, pero las condiciones que privaron se convirtieron en obstáculos para impulsar la formación de artesanos. En 1867 se abrió la Escuela Nacional de Artes y Oficios de Hombres en la capital, que funcionó con dificultad, pero de forma constante, hasta 1915. Sin embargo, la evidencia muestra que este establecimiento, como otros de su tipo, fracasaron en la formación de artesanos y no tuvieron la capacidad para desplazar al maestro del pequeño taller en esta tarea. Se postula que la costumbre y sociabilidad del aprendizaje artesanal siguió ocupando un sitio fundamental en la formación de trabajadores frente a la incapacidad del Estado liberal; para ello se amplía el periodo estudio y se contrastan los discursos legislativos y de las élites con la información sobre la importancia social de la enayo, a partir de fuentes primarias poco exploradas y en diálogo con la historiografía.

El artículo analiza la trayectoria de la leyenda de la princesa Papantzin, desde su proceso de elaboración por los cronistas coloniales, su cuestionamiento por los historiadores liberales decimonónicos, y el intento de integrarla como leyenda a la cultura nacional. El objetivo es identificar las transformaciones del estatus del relato, así como los cambios en las representaciones de la mujer y de los pueblos prehispánicos. El relato es testimonio, finalmente, del proceso de secularización, en la medida en que su construcción tuvo lugar desde la religión y fue recuperado por los campos de la historia y la cultura nacionales, hasta ser desechado tras la Revolución.

El San Francisco es un pequeño río que cruza longitudinalmente gran parte del centro de la ciudad de Puebla. Antes de ser entubado en 1963 y quedar escondido bajo un bulevar, este río se había caracterizado como parte importante del ambiente urbano y uno de los principales espacios de la ciudad. En este sentido, buscando establecer un diálogo con la historia ambiental urbana, este artículo analiza las diferentes formas de interacción entabladas entre la ciudad y su río durante fines del siglo XIX y las seis primeras décadas del XX, momento caracterizado por el afán modernizador urbano que culminó con en el entubamiento de la corriente. Utilizando diferentes tipos de fuentes, las cuales incluyen estudios hidráulicos, comunicados, proyecciones cartográficas y notas periodísticas, el presente texto ofrece una interpretación de cómo el San Francisco pasó a ser concebido como un mero elemento antitético a la ciudad e identifica los factores culturales, políticos, técnicos y ambientales que ayudaron a promover el proyecto de entubamiento del río como una solución modernizadora.

Este artículo analiza las múltiples y complejas relaciones entre los representantes locales de la Iglesia, el Estado y la población, para contribuir a una interpretación más crítica del mosaico de posibilidades que caracterizaron la Reforma liberal durante el último tercio del siglo XIX. Se ha optado por observar una serie de casos encontrados en cuatro poblaciones de Jalisco: Ahualulco, Chapala, Tapalpa y Teocaltiche. A partir de una escala local es posible mirar por debajo y por detrás las pretensiones de Estado y observar un proceso histórico más desordenado y menos teleológico. El argumento central es que los vecinos actuaron a favor de intereses diversos y movilizaron a la Iglesia y el Estado en su defensa de acuerdo a contingencias históricas. En cuanto a las fuentes que se han utilizado, corresponden a dos acervos distintos. En el Archivo Histórico de Jalisco se encontraron fuentes generadas en el marco de la oficialía, que vincula el gobierno del estado con poderes civiles locales, como los ayuntamientos, la jefatura política y sus oficinas locales. Estos documentos tratan asuntos en los que las autoridades civiles deben interpretar las leyes de secularización para casos locales. En el Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara se trabajó con fuentes que representan las relaciones entre fieles, la parroquia y el arzobispado.

Por medio de la trayectoria de una familia de italianos dedicados al negocio de la fabricación y circulación de dinero falso, este artículo revisita el problema del vínculo entre migración y delito en la América del Sur del cambio de siglo. Tomando distancia de la historiografía que aborda ese nexo como un tópico criminalizante del discurso de las elites (políticas, jurídicas y médicas), sugiere tomar otro camino: al interrogarse por la perspectiva de los propios falsificadores, surgen nuevas preguntas sobre la manera en que los inmigrantes se relacionaban con el dinero en las fronteras tenues entre estrategias legales e ilegales de acumulación. El mercado de los billetes falsos permite entrar a ese mundo atravesado por confianzas y desconfianzas, transacciones y traiciones, solidaridades étnicas y lazos de parentesco. A los fabricantes, intermediarios y circuladores de billetes falsos se le suman otros actores clave como detectives policiales, agentes diplomáticos, cronistas de la prensa, comerciantes y funcionarios de los bancos. De esos múltiples cruces surgen las principales fuentes documentales del trabajo: escritos policiales y periodísticos, archivos judiciales y diplomáticos de distintas ciudades del espacio atlántico sudamericano dan cuenta de las conexiones transnacionales que marcaban el ritmo de este negocio de la falsificación de dinero.

El artículo realiza una aproximación a los delitos económicos, a la fecha escasamente problematizados desde el campo de la historia social y cultural del delito. Por una parte, presenta algunas de las conceptualizaciones de este fenómeno y revisa su pertinencia para el análisis histórico. Por otra, ofrece un estudio de caso anclado en Chile durante las décadas finales del siglo XIX y las primeras del siglo XX. Las fuentes incluyen literatura teórica, prensa y expedientes judiciales que permiten identificar los elementos constitutivos de estos delitos y algunas representaciones sociales, con énfasis en una selección de prensa satírica y popular. El aporte del artículo consiste en visibilizar una serie de prácticas de larga duración que, sugerimos, han estado en la base del proceso de construcción y reproducción del orden social y económico capitalista hasta el día de hoy.