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Dans cet article, Christian Lagarde, sociolinguiste, nous livre sa lecture personnelle de l'oeuvre de Pierre Bec, Les interférences linguistiques entre gascon et languedocien dans les parlers du Comminges et du Couserans : essai d’aréologie systématique. Dins aquel article, Cristian Lagarda, sociolingüista, dona sa lectura personala de l'òbra de Pèire Bèc, Les interférences linguistiques entre gascon et languedocien dans les parlers du Comminges et du Couserans : essai d’aréologie systématique. In this paper, Christian Lagarde offers his own reading of Bec's Work, Les interférences linguistiques entre gascon et languedocien dans les parlers du Comminges et du Couserans : essai d’aréologie systématique.

Cette contribution cherchera a explorer diverses manieres d’etre authentiquement provencal au xxie siecle a travers une analyse de discours recents produits par le mouvement occitaniste, le Felibrige et le Collectif Prouvenco. Si cette derniere association est recente, elle a cherche a imposer de nouvelles definitions de ce qu’etait la « langue provencale » et a travers elle, qui etaient « les Provencaux », categorie tres souvent appelee en renfort pour legitimer ses revendications. Ainsi, nous examinerons en quoi « etre provencal », categorie potentiellement destabilisee a la fois par la perte de la langue regionale, par des phenomenes de migration en provenance du nord comme du sud et d’autres processus globaux, constitue aujourd’hui un enjeu, et pour quels types d’acteurs sociaux. Nous analyserons la place devolue a la langue dans ces questions, et nous chercherons a savoir en quoi cet ensemble de problematiques est un heritage des querelles des decennies passees, ou au contraire en quoi elle s’inscrit dans ce que Li (2000) et Geschiere (2009) ont nomme « une conjoncture globale de l’appartenance ». Pour Li et Geschiere, celle-ci serait une manifestation particulierement symptomatique d’une modernite tardive caracterisee par un modele economique dominant neoliberal. En consequence, nous nous interrogerons quant aux enjeux societaux que recouvre pour les mouvements linguistiques la capacite ou non a imposer une definition legitime de la provencalite.

Ce n'est pas d'aujourd'hui que le milieu de ceux qui écrivent la langue d'oc ou militent pour elles s'affrontent sur ce qu'elle doit être. Comment la nommer ? Laquelle de ses variantes dialectales choisir comme la plus digne d'être l'organe de la renaissance (faut-il, d'ailleurs, obligatoirement en privilégier une ?) ? Comment l'écrire, et pour dire quoi ? Et, bien entendu, la question de fond, celle donc qui n'est posée qu'implicitement : qui est le mieux placé pour donner les justes réponses à ces questions ? Le conflit commence dès la naissance du Félibrige, la première forme d'organisation collective à incarner la renaissance d'oc au xixe siècle, la première aussi à proposer une solution aux problèmes qui se posent, par la promotion d'une variante dialectale, le provençal rhodanien des fondateurs, et d'une graphie, le tout au service d'un projet littéraire ambitieux, servi par un discours cohérent de valorisation de la langue, et une organisation hiérarchisée s'attribuant le pouvoir sur cette langue. Les félibres rencontrent d'entrée de jeu des résistances dans le monde de ceux qui un peu partout écrivent alors dans les divers parlers occitans : qu'il s'agisse de ceux qui s'appuient sur une tradition d'écriture antérieure — à Marseille ou à Nice par exemple, ou de ceux qui, dans des régions touchées un peu plus tard par l'influence du Félibrige, revendiquent en faveur de leur parler local – en Limousin, en Gascogne, à Montpellier, voire sur les périphéries de l'espace dialectal provençal. Certains entendent rester dans le cadre d'un mouvement travaillant à l'échelle de l'ensemble doc, d'autres réfutent jusqu'à l'existence d'un tel ensemble, ou considèrent que leur parler n'en fait pas partie. Enfin, aux débuts du xixe siècle, une nouvelle tendance, l'occitanisme, joint à son choix dialectal un choix graphique, en entreprenant de réformer la graphie de la langue telle que les félibres l'ont proposée. Bien entendu, dans tous les cas, la production de discours polémiques s'accompagne de la création de structures portant ces discours, à la vie plus ou moins longue. Ce sont ces discours, ces structures et leur arrière-plan que l'on cherchera à étudier ici, depuis 1850.

Introduction : les langues, une construction politique Cet article analyse plusieurs aspects de la construction sociale de la « langue valencienne », c’est-a-dire du secessionnisme linguistique valencien. Un des principes centraux de cette construction en a ete le blaverisme, un mouvement politique a tendance populiste, conservateur, anticatalaniste, regionaliste et espagnoliste jouissant d’une influence certaine depuis la fin du franquisme jusqu’a nos jours. Ce mouvement s’est revele un acte...

La ideologia de la autenticidad y la originalidad posiblemente surgio y se ha afianzado en la comunidad indocostarricense malecu en el contexto del avanzado estado de desplazamiento por el que atraviesa su cultura tradicional. Esta ideologia aflora con particular fuerza en los debates acerca de la perdida y revitalizacion de su lengua vernacula y, en especial, con referencia a los intentos de acunacion de nuevas palabras por parte del maestro, cuyo objetivo consiste en adaptar el idioma a las nuevas condiciones de vida de la comunidad. El rechazo hacia tales acunaciones es generalizado entre los malecus, quienes aducen que su lengua quedo fijada de forma inalterable en el pasado (la epoca de lo original y autentico).

C'est une approche reliant (au moins par renvois bibliographiques) les faits de revendications linguistiques à d'autres réalités du terrain que je propose. Ainsi le veut mon point de vue d'ethnologue, mais aussi l'histoire de ma recherche. Travaillant sur un autre objet empirique, cela en divers lieux de Provence à la charnière des années 1990 et 2000, je me suis trouvée, au hasard de l'enquête, observatrice du renouvellement qui affectait le militantisme linguistique. Volontairement depuis, j'ai poursuivi l'observation, équilibrant autant que faire se peut les observations entre les divers protagonistes. L'avantage de cette longue observation est non seulement de permettre une lecture critique de discours militants, mais aussi de situer les questions linguistiques dans un localisme plus largement compris puisque c'est ainsi que les choses se présentent sur le terrain. Le terrain principal pour l'article est la basse Provence occidentale (c'est le mien depuis mes premiers travaux, ce qui est un atout pour en apprécier l'évolution).

Cette réflexion s’articule autour d’un principe général : la revitalisation linguistique recouvre d’autres enjeux que ceux strictement linguistiques. Le cas de la langue corse est à ce titre riche d’enseignements.Outre la volonté légitime de maintenir une langue historique, référent identitaire aujourd’hui incontournable, à travers notamment la manifestation d’un « nationalisme culturel » (Boyer, 2006), il semble bien que la question de la revitalisation du corse s’inscrive dans un projet de société qui dépasse largement la seule question linguistique. L’enjeu semble être de dessiner les contours d’une nouvelle citoyenneté, d’ordre culturel, inclusive et non exclusive, une forme nouvelle du vivre-ensemble. L’orientation actuelle des débats politiques locaux va dans ce sens.Nous proposons d’étudier les termes du débat dans leur version contemporaine et non strictement historique, selon une visée prospective d’une part et d’un point de vue politique d’autre part, et ce pour deux raisons principales. Il y a encore peu en effet, la question de la revitalisation du corse était majoritairement portée et défendue par les mouvements ou associations d’obédience nationaliste. Ce n’est que depuis 2004 que les partis politiques « traditionnels » se sont véritablement emparés de la question et que les habituels clivages ont pu être en partie dépassés. Pour cette raison, il nous apparaît opportun d’interroger la problématique de la revitalisation au regard des politiques en cours et d’interroger ce qui est désormais régulièrement présenté, parfois à tort, comme une question consensuelle. De plus, et de manière étroitement liée à cette précédente remarque, les principales divergences dans le cadre de la revitalisation du corse se sont manifestées au niveau politique. Ainsi depuis le mouvement de réappropriation des années 1970, on ne constate guère, outre le champ politique, des clivages idéologiques rédhibitoires du côté de la militance ou du côté scientifique, contrairement au cas de l’occitan-provençal par exemple. Si l’on peut observer ici ou là des divergences, elles ne sont jamais suffisamment exprimées ou structurées pour faire obstacle à la revitalisation du corse. Il s’agira donc de définir l’actuel consensus politique, mais aussi d’en révéler les limites et les perspectives, à travers un point de vue historique tout d’abord puis à travers le rôle important joué par les universitaires de Corte dans l’évolution, parfois difficile, des représentations du corps politique et social. Cela nous conduira à envisager les différences-concurrences qu’il peut y avoir entre les divers groupes politiques. Ces différences se situent principalement autour des notions de libéralisme et d’interventionnisme linguistiques. Nous faisons l’hypothèse qu’elles révèlent deux visions de la citoyenneté différentes d'une part et qu'elles permettent à chacun des groupes politiques insulaires de se constituer une légitimité distincte face au pouvoir central d'autre part. Cela se manifeste en termes de pratiques comme en termes d’idéologies linguistiques.

Le Luxembourg se présente comme un véritable terrain de recherche par le fait que trois langues officielles se côtoient sur la totalité du territoire et se départagent les différentes fonctions de l’espace communicationnel. Se présentant depuis environ un siècle comme une terre d’immigration constante, le contact de langues ne s’y limite par conséquent pas à un simple trilinguisme officiel, mais reflète une diversité linguistique et culturelle surprenante. Il nous a semblé déterminant d’appré...

Introduction L’accent francais le plus connu est, de loin, celui du sud de la France. Il est omnipresent dans les medias : au cinema, dans la publicite, dans la chanson, sans oublier les caricatures. Mais deja son appellation en francais pose probleme (dit-on plutot accent du Midi, accent meridional, accent du Sud ou bien accent de Marseille ?) et il n’est pas clair si les aires de diffusion correspondant a ces expressions sont equivalentes et homogenes (s’agit-il de l’ancien territoire de l’...

Alors que d'un côté, des langues dotées de structures uniques (par ex. langues d'Amazonie, d'Australie, de Sibérie...), différentes des langues environnantes, représentant un aspect unique du patrimoine cognitif de l'humanité disparaissent sur la planète, se retrouvent, au terme de processus de colonisation et de fabrication d'États-nations postcoloniaux, déshéritées et sans droit, de l'autre, des variétés locales de langues nationales sont promues au rang de langues nationales, alors qu'elle...

Tout pourrait se resumer ainsi, a propos du paradoxe central autour duquel s'articule dans la societe francaise le statut culturel devolu aux minorites tsiganes : leur langue, le romani, constitue l'une des plus anciennes « langues de France », mais celle-ci n'est pas percue comme telle et souffre aujourd'hui, au contraire, a quelques exceptions pres, d'une non-reconnaissance officielle. Pour des raisons d'ordre historique et ideologique, indissociables du traitement politique adopte envers l...

Introducción Todo investigador que se aproxime a la sociología o a la sociolingüística, cualquiera que sea la perspectiva teórica de la que se parta, tiene que enfrentarse a la tarea de la busca y reunión de datos. Las múltiples técnicas de obtención de datos van a estar siempre condicionadas por la perspectiva bien cualitativa, bien cuantitativa que adopte el investigador. La primera pretende analizar e interpretar discursos y está integrada básicamente por las entrevistas abiertas y los gru...

Nous avons montré dans un récent article que l’occitan compte 100 000 locuteurs environ. Son usage va fortement diminuer dans les prochaines décennies, même si des actions sont mises en place pour revitaliser cette langue. L’analyse de la situation nous montre que ces actions sont peu concertées, mal calibrées et jamais évaluées. Nous montrerons que les politiques linguistiques institutionnelles, largement insuffisantes et peu adaptées, ne permettront pas le maintien de l’occitan. Les acteurs sont peu coordonnés et ne savent pas utiliser l’atout majeur de cette langue : ses locuteurs naturels. Nous terminerons en faisant une série de propositions allant dans le sens du développement à court terme de l’occitan. We showed in a recent article that Occitan has about 100 000 speakers. Its use will greatly reduce in the coming decades, even if actions are taken to revitalize this language. The analysis of the situation shows that these actions are little concerted, poorly calibrated and never evaluated. We shall show that institutional language policies, largely insufficient and ill-suited, do not allow the continuation of Occitan. The actors are little coordinated and do not know how to use the major advantage of this language: its native speakers. We conclude by making a series of proposals in the direction of the short-term development of Occitan. Dins un article recent avèm mostrat que l’occitan compta de cap a 100 000 locutors. Ni per las accions mesas en plaça per revitalizar aquesta lenga, son emplec demesirà fòrtament dins los decennis que venon. L’analisi de la situacion mòstra que las accions son pas gaire concertadas, mal calibradas e pas jamai avaloradas. Mostrarem que las politicas lingüisticas institucionalas, plan insufisentas e gaire adaptadas, permetràn pas a l’occitan de se manténer. Los actors son pas gaire coordenats e sabon pas utilizar l’atot màger d’aquesta lenga: sos locutors naturals. Per acabar farem una tièra de proposicions que van dins lo sens d’un desvolopament a tèrme cort de l’occitan.