Search

Copyright of Letras de Hoje is the property of EDIPUCRS - Editora Universitaria da PUCRS and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Este artigo realiza uma abordagem da questão teórica da autoria a partir das imagens de sapatos pintadas por Vincent van Gogh ao longo da década de 1880. Mais do que a análise dos quadros, procura-se esboçar uma série de conexões entre ensaios que se ocuparam deles, notadamente os de Martin Heidegger, Meyer Schapiro e Jacques Derrida. Em paralelo a isso, surge também a ideia do sapato como metáfora para o realismo em literatura, a partir de J. M. Coetzee e Daniel Defoe, e como metáfora para a relação entre o autor e o texto, a partir de Michel Foucault e Giorgio Agamben

Embora Darwin tenha insistido que a inteligência humana pudesse ser inteiramente explicada pela teoria da evolução, o co-descobridor da seleção natural, Alfred Russel Wallace, afirmou que a inteligência abstrata era de nenhuma serventia para os ancestrais humanos e só poderia ser explicada pelo design inteligente. 2 O aparente paradoxo de Wallace pode ser solucionado através de duas hipóteses sobre a cognição humana. A primeira é de que a inteligência humana seja uma adaptação a um conhecimento de uso, a um estilo de vida socialmente interdependente o nicho cognitivo. Isto compreende a habilidade de fazer triunfar as defesas evolutivas fixas de plantas e animais pelo uso do raciocínio, incluindo armas, armadilhas, planos de movimentos coordenados e desintoxicação de plantas. Tal raciocínio explora as teorias intuitivas sobre os diferentes aspectos do mundo, como objetos, forças, trajetórias, lugares, estados, substâncias e crenças e desejos de outras pessoas. A teoria esclarece traços zoologicamente3 incomuns no Homo sapiens, incluindo nosso complexo kit de ferramentas, a grande variedade de habitat e dietas, as prolongadas infâncias e vidas longas, a hipersociabilidade, o complexo ritual de acasalamento, a divisão em culturas e a linguagem (que multiplica o benefício do conhecimento, pois o know-how tem utilidade não somente prática, mas também como um bom intercâmbio com os outros, aumentando a evolução da cooperação) A segunda hipótese é de que os humanos possuem uma habilidade de abstração metafórica que os permite agregar faculdades que evoluíram originalmente para a resolução de problemas físicos e de coordenação social, aplicá-las a questões abstratas e combiná-las produtivamente. Essas faculdades podem ajudar a esclarecer o surgimento da cognição abstrata sem forças evolucionárias sobrenaturais e estranhas e que são, em princípio, testáveis através da análise estatística dos indícios de seleção no genoma humano

O objetivo do presente trabalho é apresentar as expressões metafóricas como reflexos de processos de conceptualização e, como tal, as manifestações em diferentes línguas podem revelar compartilhamento nas formas de compreensão. Sendo assim, na perspectiva do ensino/aprendizagem de línguas, acreditamos que buscar as semelhanças interculturais seja um fator relevante. Nessa perspectiva, os dicionários tornam-se uma ferramenta indispensável na identificação dessas semelhanças, pois são repositórios das culturas e dos saberes dos povos. Para atingirmos nosso objetivo, tomaremos como base os princípios teóricos que embasam a Teoria da Metáfora Conceitual (LAKOFF; JOHNSON, 1980; 1999) e Kövecses (2001; 2005). As obras lexicográficas escolhidas são: Deignan (1997), Collins Cobuild (1999) e Borba (2004). Todas têm em comum uma nomenclatura organizada com base em corpora de língua nas modalidades escrita e oral

O presente estudo parte da idéia de que a metáfora é um elemento central para o processamento da linguagem e sugere que crianças em idade pré-escolar já possuem capacidade de compreender alguns sentidos figurados, capacidade esta que aumenta com a idade. Tal compreensão precoce impede que se pense nas metáforas com uma sobreposição, um elemento marginal ou mesmo um desvio da norma. Os resultados obtidos vão contra a idéia de Piaget, segundo a qual a aquisição de metáforas corresponderia a uma aprendizagem tardia, prevista para o estágio das operações formais (por volta dos onze anos)