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The obligation of performance, introduced within French public action since the 1970s, has made compensation a last resort mean to mitigate environmental degradation caused by development and land use planning. In the end, debates are mostly focusing on the technical ability of human societies to understand the substitutability of living beings and ways to implement it. Plurality of living beings and its definition is evacuated as a political issue to the benefit of technical processes to measure the economic value of life., La contrainte de performance, impulsée au sein de l’action publique française depuis les années 1970, sélectionne la compensation comme modalité de dernier recours afin de pallier les dégradations environnementales générées par le développement et l’aménagement du territoire. Ce faisant, elle contribue à concentrer les débats sur la capacité technique des sociétés humaines à appréhender la substituabilité du vivant ainsi qu’à sa propension à la mettre en oeuvre. In fine, les questions politiques de la pluralité du vivant et de sa définition sont évacuées au profit des processus techniques de quantification de la valeur économique du vivant., Petitimbert Rémy. La compensation comme instrument de management du vivant. Un point de vue depuis la science politique. In: Revue Juridique de l'Environnement, n°4, 2017. pp. 659-669.

This paper describes a particular form of ceremonial accumulation and presentation of foodstuffs on Wallis Island in Western Polynesia. It questions the universality of hoarding and proposes a comparative approach to the association of the value with money, as is done in the West., Cette communication présente une forme particulière d’accumulation et de présentation cérémonielle de vivres en Polynésie occidentale (Wallis). Questionnant l’universalité de la thésaurisation, elle souligne, par contraste, la connexion particulière de la valeur, telle qu’elle est pensée en Occident, et du fait monétaire., Chave-Dartoen Sophie. Par-delà la monnaie. Accumulations et circulations cérémonielles de richesses à Wallis (Polynésie occidentale). In: Revue numismatique, 6e série - Tome 168, année 2012 pp. 105-117.

Before starting to defend the values of secularity, it is judicious to wonder if and to what extent secularity can be regarded as a value. John Rawls’ political philosophy offers a theoretical background to answer this question : the value of secularity is linked to justice as far as it constitutes a juridical mechanism articulated with the independence of conscience. However, it is not a moral value, a concept of good. Such a definition is likely to offer a rigorous explanation of how the ideal and universal secularity can be thought. Moreover this definition is rigorously compatible with the spirit of French secularity as it is expressed in the law of 1905. The result is a non-substantial concept of secularity, which is worth defending as far as it serves the principle that Rawls calls «the priority of freedom »., Devant l’injonction réitérée de défendre les valeurs de la laïcité, il convient de poser la question de savoir si et dans quelles limites la laïcité peut être considérée comme une valeur. La philosophie politique de John Rawls sert à cette fin de fil conducteur : la laïcité est une valeur de justice, en ce qu’elle est un dispositif juridique articulé à la liberté de conscience des individus, mais elle n’est pas une valeur morale, une conception du bien. Cette définition est à la fois de nature à rendre compte rigoureusement des conditions auxquelles on peut penser l’universalité de l’idéal laïque et parfaitement compatible avec l’esprit de la laïcité française, tel qu’il s’exprime dans la loi de 1905. D’où une conception non substantielle de la laïcité, qu’il s’agit moins de défendre en elle-même que dans la mesure où elle est un moyen au service de ce que Rawls appelle la règle de la priorité de la liberté., Kahn Pierre. La laïcité est-elle une valeur ?. In: Spirale. Revue de recherches en éducation, n°39, 2007. Laïcité, croyances et education, sous la direction de Jean-Paul Martin. pp. 29-37.

Cet article défend une conception continuiste de la langue au style. Il vise à sortir de l’impasse artificiellement créée par l’opposition entre une stylistique « ballyenne » fo calisée sur l’affectivité dans la langue, mais en réalité mal comprise (Adam 1997 et 2006) et une stylistique restreinte, se réservant les oeuvres littéraires et l’appréciation de leur singularité, moins radicale qu’on s’est plu à le croire. En effet cette opposition est surmontable si, en prolongeant les postulats guillaumiens, l’on revient au caractère dynamique de « l’activité de langage », et que l’on interroge jusqu’au bout la logique d’une appropriation. Car le sujet parlant s’approprie la langue et cette appropriation engendre progressivement une émergence du style, perçu comme une valeur. Dans sa genèse, cette valeur peut être envisagée sous de multiples saisies, de l’acception minimale de l’expressivité dans le discours, à l’idée d’une « forme singulière ». La charnière conceptuelle de l’appropriation de la langue permet de proposer un cadre théorique englobant pour le processus de la stylisation. En articulant une relation à trois membres, langue, discours et style, ce processus nous invite à une mise au point sur le lien privilégié entre style et littérarité., Jaubert Anna. La diagonale du style. Étapes d’une appropriation de la langue. In: Pratiques : linguistique, littérature, didactique, n°135-136, 2007. Le style en questions. pp. 47-62.

The Gibsonian Concept of Affordance : Genealogy, Breaking off and Conceptual Reconstruction. Long before cognitive sciences rediscovered the motor implications of perception, gibsonian ecology had already provided an account of it with the concept of affordance. Although Gibson’s concept explicitly originates from Gestalt psychology, the exact nature of this relationship has been almost systematically forgotten, resulting in just the distancing from that tradition. This paper aims to analyze the nature and the scope of such a distancing. It seems necessary, then, to reconstruct the principle stages of the genesis of the concept of affordance among gestaltists and to confront the gibsonian conception to these preliminary works. Gibson did not entirely succeed in providing a definitive definition of affordance and it is instructive to analyze the level at which some contemporary psychologists try to improve this definition. Yet, even if these debates inside the ecological movement elucidate some problems peculiar to the concept of affordance, the aim of this paper is essentially to show that the distancing sought by Gibson has led to an important reduction of the original concept of affordance., Bien avant que les sciences cognitives ne redécouvrent les implications motrices de la perception, l’écologie gibsonienne se l’était déjà appropriée au travers du concept d’affordance. Il est manifeste que bien que Gibson fasse remonter son concept à la psychologie de la Gestalt, la nature exacte de cette filiation est presque systématiquement évincée au profit de la rupture revendiquée par l’auteur vis-à-vis de cette tradition. Cet article vise à analyser la nature et la portée d’une telle rupture. Il semble donc nécessaire de reconstruire les principales étapes de la genèse du concept d’affordance chez les gestaltistes et de confronter la conception gibsonienne à ces développements préliminaires. Gibson n’est pas entièrement parvenu à proposer une définition aboutie de l’affordance et il est instructif d’analyser à quel niveau certains psychologues contemporains tentent d’améliorer cette définition. Pourtant, même si ces débats internes au courant écologique mettent à jour certaines difficultés propres au concept d’affordance, le but de cet article consiste essentiellement à montrer que la rupture revendiquée par Gibson entraîne une réduction de la problématique originale de l’affordance., Niveleau Charles-Édouard. Le concept gibsonien d’affordance : entre filiation, rupture et reconstruction conceptuelle. In: Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive, n°43, 2006/1. Internalisme / externalisme. pp. 159-199.

This article presents a research on recruitment to be understood as an evaluation process. The objective is to show that recruitment practices are organized by value systems, defined by their context of implementation. Indeed, the recruiting officer has to make decisions according to the company that he represents and its cultural characteristics. The author chose a qualitative approach, based on semi-structured interviews of a panel of recruiting officers working in different organisations. Although the evaluation process appears to be a rational method, we will see that it is the product of cultural components. It is a process which determine and build values ; where the recruiting officer refers to the values which organise and structure the company work., Cet article présente une recherche réalisée à propos du recrutement, considéré comme processus d’évaluation. L’objectif est de montrer que les pratiques de recrutement sont organisées par les systèmes de valeurs du contexte dans lequel ces pratiques se définissent. Le recruteur est ainsi porté à prendre des décisions au sein de l’entreprise qu’il «incarne » , en fonction des caractéristiques culturelles de celle-ci. Pour analyser (à partir des conceptions exprimées dans les choix des valeurs) les pratiques (déclarées) de recrutement, l’auteur a procédé par entretiens semi-directifs auprès de recruteurs d’organisations diverses, privilégiant l’approche qualitative. Si la démarche d’évaluation des recruteurs se donne à voir comme avant tout un procédé rationnel, nous verrons qu’elle est le produit de caractéristiques culturelles. Elle se présente comme un processus de détermination et de fabrication de valeurs, avec les objets socialement «prédisposés » qui s’y intègrent, où l’opérateur fait référence aux valeurs qui organisent le fonctionnement de l’entreprise., Simonet François. Les caractéristiques culturelles institutionnelles comme éléments d’évaluation : le cas du recrutement. In: Les dossiers des sciences de l'éducation, N°13, 2005. Évaluations et cultures. pp. 127-136.

I present here a set of studies concerning teachers’ judgement of pupils’ value. Three points are developed : the foundations of judgement, the links between teachers’ judgement and behaviour in the classroom, and the effects of the judgement on pupils’ achievement. I show that a part of teachers’ activity can be understood on the basis of their judgement on pupils’ value, and that this judgement does exert effects on pupils’achievement. However, contrary to the first studies on the Pygmalion effect, teachers’ behaviour does not constitute a univocal response to their judgements that would systematically imply that good pupils are privileged. The capacity of the judgement to exert strong self-fulfilling prophecies effects is probably more limited than what we originally thought., Je présente ici une revue des travaux concernant le jugement des enseignants sur la valeur scolaire des élèves. Trois points sont développés : les fondements du jugement, les liens entre jugement et comportement des enseignants en classe, et les effets du jugement sur les acquis des élèves. Je montre qu’une partie de l’activité des enseignants peut se comprendre sur la base du jugement qu’ils portent sur la valeur des élèves, et que ce jugement n’est pas sans incidences sur les acquis scolaires des élèves. Toutefois, à l’encontre des premiers travaux sur l’effet-Pygmalion, j’énonce que les comportements des enseignants ne constituent pas une réponse univoque aux jugements qui privilégierait systématiquement les élèves forts au détriment des élèves faibles, et que la capacité des jugements à exercer le rôle de prophétie autoréalisatrice est sans doute plus limitée que ce qu’on a cru naguère., Bressoux Pascal. Jugements scolaires et prophéties autoréalisatrices : anciennes questions et nouvelles réponses. In: Les dossiers des sciences de l'éducation, N°10, 2003. De l’efficacité des pratiques enseignantes ? pp. 45-58.

Claude Didry : Die Reform der Berufsgruppen als Ausdruek des durkheimschen Begriffs des Staates. Die Berufsgruppen sind eine dauernde Referenz für die durkheimsche Analyse der Teilung der sozialen Arbeit. Sie benötigen jedoch laut Durkheim eine Gesetzgebung um tatsächlich zu bestehen. Das restitutive Recht, das zunächst zur Berücksichtigung der sozialen Solidarität aufgestellt wurde, wird zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein Instrument, mit dem diese Art Aktion durch den Staat betrachtet werden kann. Die Reform geht von der Organisation der Behörde im Rahmen eines Status aus, um anschliessend andere Berufsgruppen einzubeziehen. Durch diese Aktion nähert sich der Staat den sozialen Aktivitäten, ohne sich jedoch mit ihnen zu verschmelzen., Claude Didry : Reform of professional groups as an expression of the Durkheim conception of the State. Professional groups are a constant reference for the Durkheim analysis of the division of social labour. However, according to Durkheim, they require a legislator in order to gain real substance. The restitution right, initially forged for the sake of observation of social solidarity, at the beginning of the 20th century became the tool making it possible to envisage such an action from the State. The reform stemmed from the civil service organization where it was part of a status, going on to touch other professional groups. By means of this action, the State drew closer to social activities, without actually mixing with them., Les groupes professionnels sont une référence constante pour l'analyse durkheimienne de la division du travail social. Ils ont néanmoins besoin du législateur, selon Durkheim, pour accéder à une consistance véritable. Le droit restitutif, forgé d'abord dans un souci d'observation de la solidarité sociale, devient, au début du siècle, l'outil qui permet d'envisager une telle action de l'État. La réforme part de l'organisation de la fonction publique dans le cadre d'un statut, pour toucher ensuite les autres groupes professionnels. À travers cette action, l'État se rapproche des activités sociales, sans pour autant se confondre avec elles., Claude Didry : La reforma de las agrupaciones profesionales como expresión de la concepción durkheimiena del Estado. Los grupos profesionales son una referencia constante en el análisis durkheimiano de la división del trabajo social. Sin embargo según Durkheim tienen necesidad del legislador, para acceder a una verdadera consistencia. El derecho restituitivo, forjado primero por la necesidad de observar la solidaridad social, a principios de siglo se convierte en la herramienta que permite de comprometer una acción del Estado en este sentido. Esta reforma parte de la organización de la función pública en el marco de un estatuto, para llegar después a los otros grupos profesionales. Mediante esta acción, el Estado se acerca a las actividades sociales, sin por lo tanto confundirse con ellas., Didry Claude. La réforme des groupements professionnels comme expression de la conception durkheimienne de l'État. In: Revue française de sociologie, 2000, 41-3. pp. 513-538.

Gestalt theory : critical overview and contemporary relevance. Rather than mere psychological doctrine, Gestalt theory was conceived of as a general theory of form and organization deemed to lay a unified groundwork for several domains of scientific endeavor. Our aim in this article is to assess the legacy of this framework, and examine its relevance for present-day research in cognitive science. We thus survey the intellectual contexts within which Gestalt theory originated and evolved, and review some of its central features : a phenomenological approach to philosophy and science ; grounding in the field theory of physics and in the theory of dynamical systems in mathematics ; perception viewed as a general structure of cognition ; intrinsic interrelatedness of forms and values ; unitary approach to perceiving, acting, and expression. We hope this review will allow for a clarification of the status of Gestalt concepts in cognitive and language sciences, both with respect to fields of inquiry wherein they continue to exert substantial influence as well as in regard to fields from which all reference to Gestalt ideas has long since disappeared. We submit that the legacy of Gestalt theory will be most usefully reappraised with respect to its dynamic principles, although this reappraisal would entail a critical examination of the customary Gestalt concepts of time and psychogenesis, as well as a reconsideration of the status of motion and action in form (and/or meaning) constitution., La Gestalttheorie n’est pas seulement un corps de doctrine commun à plusieurs écoles de l’histoire de la psychologie : elle s’est voulue d’abord une théorie universelle des formes et des organisations, ayant vocation à valoir dans une pluralité de champs scientifiques dont elle aurait constitué un principe d’unification. Cet article dresse un inventaire de son héritage, et cherche à déterminer le rôle qu'elle pourrait jouer à nouveau dans les sciences cognitives. A cette fin, nous évoquerons d’abord le contexte dans lequel ce mouvement de pensée s’est développé, pour ressaisir ensuite quelques-unes de ses caractéristiques les plus originales : appartenance au grand mouvement philosophique et scientifique de la phénoménologie ; lien constitutif à la physique du champ et aux mathématiques des systèmes dynamiques ; identification de la perception à une structure générale de la cognition ; saisie solidaire des formes et des valeurs ; conception unitaire de la perception, de l’action et de l’expression. Une fois ce parcours effectué, on sera en mesure de comprendre les résonances, et les absences significatives de la Gestalt dans les sciences cognitives et les sciences du langage contemporaines. On verra ainsi que le sens le plus intéressant pour une reprise de l’héritage gestaltiste se trouve à partir d’un réexamen critique de son dynamicisme : donc en revenant à sa conception du temps, à ses problématiques génétiques, au rôle joué par le mouvement et par l’action dans la constitution (du sens) des formes., Rosenthal Victor, Visetti Yves-Marie. Sens et temps de la Gestalt. In: Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive, n°28, 1999/1. Présences de la Gestalt, sous la direction de R. Casati. pp. 147-228.

The morality, its values and norms, are not necessarily tainted by heteronomy, as far as the universality to which they refer is «pragmatic » in the sense of Apel and Habermas. From this point on, it is possible to develop a specific education on value judgment and normative judgment, and to put forward appropriate didactical approaches., La morale, ses valeurs et ses normes, ne sont pas nécessairement entachées d’hétéronomie pour autant que l’universalité à laquelle elles réfèrent soit «pragmatique » , au sens de Apel et Habermas. Dans ce cas, il est possible de penser une éducation spécifique au jugement de valeur et au jugement normatif et de proposer des dispositifs didactiques appropriés., Leleux Claudine. Valeurs et normes, quelle universalité pour quelle morale ?. In: Spirale. Revue de recherches en éducation, n°21, 1998. Les valeurs en éducation et en formation (1) sous la direction de Nicole Bliez-Sullerot et Sylvie Solère-Quéval. pp. 119-127.

Usually defined as a branch of science concerned with the interactions of organisms and their environment or with the patterns of relation between organisms and their environment, ecology is not only about natural, physical, chemical and biological characteristics, it also refers to cultural and social interactions. Ecology thus is much more than a disciplilne or a subject to be tought, it is a way to understand life in a global perspective. Ecoresponsability can therefore be understood as an educational value related to three dimensions : ecosystems or bios, culture or eidos, and autos or the person. With these dimensions, teaching and learning in schools may acheive the aim of bringing each person to understand the world and to act in the world with a sense of solidarity and responsability for all living things., Traditionnellement définie comme l’étude systématique des milieux de vie, c’est-à-dire l’étude des milieux où vivent et se reproduisent les êtres vivants ainsi que de leurs rapports avec le milieu, l’écologie ne porte pas seulement sur leurs caractéristiques naturelles, physiques, chimiques et biologiques, elle traite aussi de leur insertion dans une culture et une société. Dans notre optique, l’écologie représente bien plus qu’une discipline ou une matière d’enseignement, c’est une manière de comprendre la vie et de comprendre l’être humain dans ses rapports à soi, à l’autre, à l’habitat, à la nature, à la cité, à l’Univers. Nous traitons ici de l’écoresponsabilité comme valeur éducative comprenant trois pôles : l’écosystème — le bios ou le vivant ; la culture — l’eidos ou le monde des connaissances, des jugements, des idées, des croyances, des perceptions ; la personne — l’autos ou le sujet qui interprète, organise, régularise son univers et son devenir. Ces trois pôles peuvent participer à une conception de l’enseignement de l’écologie à l’école, vue comme projet qui vise à amener la personne à comprendre le monde et à intervenir dans le monde comme sujet solidaire et écoresponsable., Jutras France, Bertrand Yves. L’écoresponsabilité, une valeur à développer à l’école. In: Spirale. Revue de recherches en éducation, n°21, 1998. Les valeurs en éducation et en formation (1) sous la direction de Nicole Bliez-Sullerot et Sylvie Solère-Quéval. pp. 145-150.