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This article offers an analysis and interpretation of the best Gertrudis Gómez de Avellaneda’s drama, Baltasar, written in 1858, based on the biblical episode of the Dinner of King Baltasar and the fall of the neo-babylonian empire. Author’s purpose —aforesaid in the piece’s preface— was to demonstrate how God’s Providence governs man’s destiny and his empires. The greatest attraction and novelty of this piece lies in showing Baltasar as a man ruined by Spleen —the nineteenth century’s literary disease—, confronting his lack of religious faith to the faith of two Jewish young people, Elda and Rubén, and two historical characters, King Joaquin and prophet Daniel. This drama would follow the wake of Don Juan Tenorio, and would contribute to a theatrical subgenre of religious conservative romanticism.Este artículo ofrece un análisis e interpretación del mejor drama de Gertrudis Gómez de Avellaneda, Baltasar, escrito en 1858, a partir del episodio bíblico de la Cena del rey Baltasar y la caída del imperio neobabilónico. El propósito de la autora –expresado en el prólogo de la obra– era demostrar cómo la Providencia de Dios rige los destinos de los seres humanos y de sus imperios. El mayor atractivo y novedad de esta obra radican en presentar a Baltasar como un hombre consumido por el Hastío –la enfermedad literaria del siglo XIX–, enfrentándolo a la fe religiosa de dos muchachos judíos, Elda y Rubén, y de dos personajes históricos, el rey Joaquín y el profeta Daniel. La obra vendría a seguir la estela de Don Juan Tenorio, para configurar un subgénero teatral de romanticismo religioso conservador.