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O duplo aborda o tema da duplicidade do eu. Traz na narrativa descrições psicopatológicas da síndrome de duplos subjetivos e da esquizofrenia numa época em que essas condições ainda não tinham sido descritas. Este artigo situa a obra literária na história da psiquiatria, ressaltando o pioneirismo de Fiodor Dostoiévski, sua forma de narrar o tema e como conseguiu tratar o tema de forma clínica. The Double addresses the topic of duplicity of self. It presents psychopathological descriptions of the syndrome of subjective doubles and of schizophrenia at a time in which these conditions had not yet been described. This paper situates the book in the history of psychiatry, highlighting the pioneering spirit of Fyodor Dostoyevsky, his way of approaching this topic, and how he managed to address it in a clinical way. Le Double porte sur le thème de la duplicité du moi. Il contient des descriptions psychopathologiques du syndrome des doubles subjectifs et de la schizophrénie à une époque où ces troubles n'avaient pas encore été décrits. Cet article traite de l’œuvre littéraire dans l’histoire de la psychiatrie et souligne l’esprit pionnier de Fiodor Dostoïevski, sa façon de développer le thème et comment traiter la question de façon clinique. El Doble, de Dostoyevski aborda el tema de la duplicidad del yo. Trae, a la narrativa, descripciones psicopatológicas del síndrome de dobles subjetivos y de la esquizofrenia en una época en la que todavía no se habían descrito tales condiciones. En este artículo, se sitúa la obra literaria en la historia de la psiquiatría, resaltando el espíritu pionero de Fiódor Dostoyevski, su forma de narrar el tema y cómo logró abordar la cuestión de forma clínica. Der Doppelgänger behandelt das Thema des doppelten Ichs. Das Werk enthält psychopathologische Beschreibungen des Syndroms des subjektiven Doppelgängers und der Schizophrenie zu einer Zeit, als diese Phänomene noch nicht beschrieben worden waren. Dieser Artikel ordnet das Werk in der Geschichte der Psychiatrie ein, unterstreicht den Pioniergeist von Fjodor Dostojewski, seine Art und Weise, das Thema wiederzugeben und wie er es schaffte, das Problem in klinischen Form zu behandeln.

Este artigo dedica-se, com base em fragmentos de um caso clínico, a discutir a contribuição dos traços mnêmicos filo e ontogenéticos para a formação de compromissos que acontecem diante do terror suscitado pela velhice. Concomitantemente, apresenta a viabilidade do amparo clínico como alternativa à ameaça de desamparo que emerge da consciência de finitude e salienta a complexidade e a importância do trabalho psíquico de envelhescência como condição fundamental à escuta na transferência. Based on fragments of a clinical case, this paper discusses the contribution of phylo and ontogenetic mnemonic traits to the formation of commitments that occur facing the terror of old age. At the same time, it presents the feasibility of clinical support as an alternative to the threat of abandonment that emerges from consciousness of finitude, and highlights the complexity and the importance of psychological work referring to aging as a fundamental condition to listening in transference. Cet article, basé en partie sur une étude clinique, discute la contribution des traits mnémoniques phylogénétique et ontogénétiques à l’adhésion à des compromis qui s’opèrent face à la crainte suscitée par le vieillissement. Parallèlement, cet article présente la faisabilité du support clinique comme alternative à la menace de la détresse qui se dégage de la prise de conscience de la finitude. Il souligne d’ailleurs la complexité et l’importance du travail psychique sur le vieillissement en tant que condition fondamentale à l’écoute pendant le transfert. Este artículo se dedica, basado en los fragmentos de un caso clínico, a discutir la contribución de las huellas mnémicas filo y ontogenéticas, en la formación de compromisos que se dan ante el terror suscitado por la vejez. Concomitantemente, presenta la factibilidad del apoyo clínico, como alternativa a la amenaza de desamparo que emerge del conocimiento de la finitud, y refleja la complejidad y la importancia del trabajo psíquico durante el envejecimiento como una condición fundamental para la escucha en la transferencia. Der vorliegende Artikel widmet sich mit Hilfe der Betrachtung eines klinischen Falls der Frage des Beitrags phylogenetischer und ontogenetischer mnemischer Züge zur Bildung von Kompromissen, welche angesichts der Angst vor dem Altern entstehen. Gleichzeitig weist er auf die Durchführbarkeit der klinischen Unterstützung als alternative Lösung gegen die Bedrohung der Hilflosigkeit hin, welche durch das Bewusstsein über die Endlichkeit ausgelöst wird und betont die Komplexität und Wichtigkeit der psychischen Verarbeitung des Alterungsprozess als grundlegende Bedingung des Zuhörens während der Übertragung. 本论文通过一临床病例片段的分析，讨论因衰老而唤起的恐惧感，从而引发了新的本体认知。我们知道这是一种系统发生学现象。与此同时，作者提出针对病人在终结意识下产生无助感的时刻，给病人提供临床支持。作者强调在衰老症的心理疏导过程中，精神分析学家的在聆听工作的复杂性和重要性。

The paper examines the psychology of martyrdom through the analysis of death speeches, the final letters, wills, and testaments left behind by men in the Middle East who undertook suicidal missions in war. The author maintains that the human body is as much a social object as it is a biological entity, and death is as much a social event as it is a physical happening. The biologically living body may be symbolically dead, and the physically dead person may be more powerful than the living. A communication that a person makes while he or she is anticipating an impending death is an overloaded message, comparable to the first or the last dream in psychoanalysis. It may provide important clues not only to the person's immediate psychic experience, but also to one's characteristic mode of encounter with the object world. Final letters, near-death or suicide notes have a particularly demanding, commanding, and pleading quality. The author finds several modes of communication and metacommunication in the notes: disengaged, abstract, and intimate, each differently conveying their thoughts, fantasies, and relatedness to the world, God, justice, vengeance, death, immortality, loved ones, and enemies. O artigo investiga a psicologia do martírio através da análise de discursos sobre a morte, cartas finais e testamentos deixados por homens do Oriente Médio que se empenharam em missões de suicídio nas guerras da região. O autor propõe que o corpo humano é tanto um objeto social quanto uma entidade biológica e que a morte é tanto um evento social quanto um acontecimento físico. Um corpo biologicamente vivo pode estar morto simbolicamente enquanto uma pessoa fisicamente morta pode ser mais poderosa do que os vivos. A comunicação que se faz enquanto se prepara para uma morte iminente é uma mensagem pesada comparável ao primeiro ou ao último sonho na psicanálise, pois poderá fornecer pistas valiosas não somente para a experiência psíquica imediata, mas, também, ao modo característico pelo qual se relaciona com o mundo dos objetos. Cartas finais, textos escritos em face de morte iminente, ou notas de suicídio, possuem uma qualidade especialmente exigente, de imploração. O autor encontra modos de comunicação e metacomunicação em tais escritos: podem parecer distantes, abstratos ou íntimos, e cada escritor transmite de modo diferente seus pensamentos, fantasias e relações com o mundo, com Deus, bem como com a justiça, a vingança morte, a imortalidade, os entes queridos e os inimigos. El trabajo examina la psicología del martirio a través del análisis de lo que se dijo al morir, de las cartas últimas, de las voluntades finales y testamentos legados por hombres en la Edad Media que asumieron misiones suicidas en las guerras. El autor sostiene que el cuerpo humano es más un objeto social que una entidad biológica, y la muerte es más un evento social que un acontecimiento físico. La vida biológica del cuerpo puede ser simbólicamente muerte y la muerte física de una persona puede volverla más poderosa que cuando estaba viva. La comunicación que la persona hace cuando él o ella esta anticipando una muerte inminente es un mensaje sobredeterminado, comparable al primero o al último sueño en psicoanálisis. Puede proveer importantes claves no sólo sobre la experiencia física inmediata de la persona sino también sobre uno de los modos característicos de encuentro con el objeto mundo. Cartas finales, notas hechas poco antes de la muerte o del suicidio tienen una cualidad particular son exigentes, imperativas, suplicantes. El autor encuentra diferentes modos de comunicación y metacomunicación en las notas: falta de compromisos, abstracción, intimidación, cada una comunica de modos diferentes sus pensamientos, fantasía su desligamiento del mundo, Dios , la justicia , la venganza, la muerte, la inmortalidad, los amigos y los enemigos. Cet article porte sur la psychologie du martyr analysant les discours de mort, les dernières lettres, volontés et testaments des participants de campagne d'attentats-suicides dans les guerres du Moyen Orient. L'auteur défend que le corps humain n'est pas qu'une entité biologique, mais aussi un objet social et que la mort est un événement autant physique que social. Tout comme le corps biologique vivant peut être mort symboliquement, la personne physiquement morte peut exercer plus de pouvoir que de son vivant. La communication d'une personne qui anticipe sa mort imminente est un message surchargé comparable au premier ou dernier rêve dans la psychanalyse. Il peut fournir d'importantes pistes non seulement sur l'expérience psychique immédiate de la personne, mais aussi sur la façon caractéristique de sa rencontre avec le monde des objets. Les dernières lettres, les billets de mort imminente ou suicidaires sont d'une qualité spécialement exigeante, ordonnante et suppliante. L'auteur y a recueilli plusieurs modes de communication et de métacommunication: détaché, abstrait et intime. Ces modes transmettent de façon différente les pensées des martyrs, leurs fantaisies, leur rapport avec le monde, Dieu, la justice, la vengeance, la mort, l'immortalité, leurs proches et leurs ennemis.

Il s’agit ici d’une contribution à un travail de réflexion clinique sur les incidences de l’habiter et du sentiment de chez soi. Ces incidences à travers lesquelles se manifeste tout un bouleversement de l’unité illusoire mais nécessaire dans laquelle se loge l’identité, s’exacerbe en terre étrangère au point d’exposer certains sujets expatriés à des risques de défaillance qui les empêchent d’investir de nouveaux liens, de se soutenir dans le monde. L’expérience clinique nous montre que l’habiter comme l’exil ne sont pas réductibles aux seules considérations territoriales et ethniques. Ils concernent chaque sujet dans son rapport à l’inconnu de son origine, de son appartenance et de son destin. L’expatriation ne fait que réactualiser cette épreuve de l’inconnu que tout un chacun peut élaborer en fonction de son histoire. Elle nous amène par ailleurs à reconsidérer la difficulté de penser l’articulation entre le sujet et le collectif, entre les processus psychique et le fait culturel. Trata-se de uma contribuição a um trabalho de reflexão clínica sobre as incidências do habitar e do sentimento de “lar”. Estas incidências, por meio das quais se manifesta toda uma reviravolta da unidade ilusória, mas necessária, na qual habita a identidade, exacerbam-se em terra estrangeira a ponto de expor certos sujeitos expatriados a riscos de fragilidade que os impedem de investir novos vínculos, de se sustentar no mundo. A experiência clínica demonstra que o habitar, assim como o exílio, não se reduzem unicamente a considerações territoriais e étnicas. Eles dizem respeito a cada indivíduo em sua relação com o que há de desconhecido em suas origens, em seu pertencimento e em seu destino. A expatriação só vem reatualizar esta provação do desconhecido que qualquer indivíduo pode elaborar em função de sua história. Ela nos leva, além disso, a reconsiderar a dificuldade de pensar a articulação entre o sujeito e o coletivo, entre os processos psíquicos e o fato cultural. El presente estudio es una contribución a un trabajo de reflexión clínica sobre las incidencias de habitar un lugar y del sentimiento de hogar. Estas incidencias, por las cuales se manifiesta una necesaria conmoción en la unidad ilusoria de la identidad, se exacerban en tierra extraña hasta tal punto que algunos sujetos expatriados están expuestos a riesgos de desasosiego que los coartan para trabar nuevos lazos e para sustentarse en el mundo. La experiencia clínica nos enseña que tanto habitar como el exilio no se reducen a consideraciones territoriales y étnicas. Cada sujeto los vive en su relación con lo desconocido a su origen, su pertenencia y su destino. La expatriación es el factor que reactualiza el reto de lo desconocido que cada cual puede elaborar en función de su historia. La expatriación, por su parte, nos lleva a reconsiderar la dificultad de pensar la articulación entre el sujeto y lo colectivo, entre el proceso psíquico y el hecho cultural. This paper is meant as a contribution to the clinical reflection on the effects of dwelling, or living, and a feeling of “home”. Through these effects, an entire (and necessary) revolution of illusory unity becomes evident, wherein lies identity. And they become even stronger in a foreign land to the point of exposing certain expatriated subjects to risks of fragility that prevent them from investing in new relationships and from sustaining themselves in the world. Clinical experience shows that dwelling, or living [somewhere], as well as exile, cannot be restricted exclusively to territorial and ethnic considerations. They concern the relationship of each subject with the strangeness of his origins, his family ties and his destiny. Expatriation merely accentuates this suffering of the unknown that any individual can organize according to his own history. It also leads us to reconsider the difficulty of understanding the articulation between the individual subject and the community, between mental process and cultural factors.

A intenção deste estudo é a de circunscrever a especificidade da psicopatologia na pós-modernidade. Para isso, procura-se demonstrar as relações daquela com a medicina e as neurociências, assim como a sua recusa da psicanálise. Além disso, pretende-se mostrar como o interesse atual da psiquiatria nas pesquisas sobre as depressões, as toxicomanias e a síndrome do pânico pode ser interpretado a partir dos modelos de subjetividade promovidos pelo mundo pós-moderno. La intención de este estudio es la de circunscribir la especificidad de la psicoatología en la post-modernidad. Para eso busca demostrar las relaciones daquella con la medicina y las neurociencias, asi como su rechazo del psicoanálisis. Pretende, además, mostrar que el interes actual de la psiquiatria en las investigaciones sobre las depresiones, las toxicomanias y la sindrome del panico, puede ser interpretada a partir de los modelos de subjetividad promovidos por el mundo post-moderno. Il s’lagit de bien circonscrire le discours de la psychopathologie dans la postmodernité. On veut démontrer donc les rapports de celui-là avec la médecine et les neurosciences, ainsi que son refus de la psychanalyse. En outre, on veut montrer comment l’intêret acutel de la psychiatrie poar les recherches sur les dépressions, les toxicomanies et la syndrome du panique peut être interpreté selon les modèles de subjectivité remarqués dans le monde post-moderne. The intention of this paper is to circunscribe the psychopatology in the postmodernity. To achieve that the author attemps to demonstrate the psychopatology relationship with the medicine and the neurosciences, as its repulse of the psychoanalysis. Besides that author intends to display how the nowadays interest of the psychiatry in the researches about the depressions, the toxicomanies and the panic syndron can be understood by the subject’s models fostered by the post-moderne world.

L’avenir dure longtemps (O futuro dura muito tempo), relato autobiográfico de Louis Althusser, é um texto de grande riqueza, e que se presta à investigação psicanalítica. Neste artigo, nossa leitura foi orientada por uma reflexão sobre o tema do superego. Explorando a história de Althusser, observamos um conflito interminável: ser subjugado, internamente, pela sexualidade inconsciente do outro. Analisamos o aspecto traumático e violento desta “relação de poder” – poder sexual – mostrando como esta se exerce na economia psíquica, aí delineando, a nível das instâncias psíquicas, uma configuração particular. Mediante este material, desenvolvemos a idéia de que a instância do superego é ancorada no pulsional, e que impõe no psiquismo um modo de “legalidade interna” implacável e contraditória na qual o indivíduo pode, de certa forma, permanecer prisioneiro. L’avenir dure longtemps, libro autobiográfico de Louis Althusser, es un texto muy rico a diversos niveles y que se presta a la investigación psicoanalítica. En este artículo, mi lectura se centra en el tema del superyó. En la historia de Louis Althusser observo un conflicto interminable: quedar subyugado, internamente, por la sexualidad inconsciente del otro. Analiso el aspecto tramático y violento de esta “relación de poder” – poder sexual – y su despliegue en la economía psíquica, donde diseña una configuración particular a nivel de la relación entre las instancias. Mediante este material desarrollo la idea de que la instancia superyoica está anclada en lo pulsional, lo que impone en el psiquismo un modo de “legalidad interna” implacable y contradictoria de la que el individuo queda en cierto modo prisionero. L’avenir dure longtemps, récit autobiographique de Louis Althusser, est un texte d’une grande richesse sous bien des aspects et il peut servir de matériel pour la recherche psychanalytique. Dans cet article, notre lecture a été orientée par une refléxion sur le thème du surmoi. En explorant l’histoire d’Althusser, nous avons repére un conflit interminable: être subjugué, à l’intérieur, par la sexualité inconsciente de l’autre. Nous avons analysé l’aspect traumatique et violent de cette relation de “pouvoir” – pouvoir sexuel – et nous avons montré comment elle s’exerce dans l’économie psychique, en y dessinant une configuration particulière au niveau de la relation entre les instances. Ce matériel nous a servi à développer l’idée que l’instance du surmoi est ancrée dans le pulsionnel, ce qui impose, dans le psychisme, un mode de “légalité interne” implacable et contradictoire dont l’individu peut, en quelque sorte, rester prisionne. L’avenir dure longtemps (The futur lasts quite a while), an autobiographical narration by Louis Althusser is a very wealthy text on quite a few aspects and may be used as material for psychoanalytic research. In this paper, ou reading was oriented by an approach through the theme of the superego. Exploring Althusser’s history we came across a never-ending conflict: to be captivated from the incide, by the unconscious sexuality of the other person. We analysed the traumatic violent aspect of this power relationship – a sexual power – and we showed how it exercizes itself on the psychical economy by delineating a specific configuration on the level of the relationships between the topical agencies. Such a clinical material enabled us to develop the idea that the superego agency is anchored in the drives thus compelling within the psyche a mode of “internal law” that becomes implacable and contradictory: The individual thus may somehow remain its prisoner.

This special edition of the Latin-American Journalof Fundamental Psychopathology offers its readers anumber of texts by Brazilian clinicians with vastexperience in psychotherapy and research related toeating disorders. All the papers published here werepresented at the Fifth International Congress ofFundamental Psychopathology and the Eleventh BrazilianCongress of Fundamental Psychopathology, whosespecific theme was eating disorders. The congress, heldat the Ponta Mar Hotel in Fortaleza, Ceara, Brazil, fromSeptember 5th to 9th, 2012, brought together over 500professionals and students from many differentcountries, and evidenced the importance of this type ofpsychopathology, which affects growing numbers ofpersons in the world today. The articles here deal withthe topic from different approaches, showing its multi-conceptual nature. In the world of psychotherapy andclinical research that takes subjectivity into account, wecannot expect to find a single practical and conceptualapproach. It is therefore easy to see the need forpublications that describe advances in the research andthat promote discussion among professionals who usethe various approaches.

La méthode IRDI (facteurs de risque du développement de l’enfant) est un dispositif qui permet d’évaluer et de suivre les bébés de zéro à 18 mois quant à leur constitution psychique. Cette méthode est basée sur quatre opérations constitutives: la supposition du sujet, l’établissement de la demande, l’alternance présence/ absence et la fonction paternelle — qui surgissent dans le rapport du bébé avec son soignant. Cet article a pour but de faire le rapport d’une intervention réalisée dans une crèche municipale sur un bébé de 10 mois qui présentait des difficultés dans sa constitution psychique, caractérisée par l’absence des indicateurs attendus et qui se sont manifestés qu’après l’intervention. Die IRDI Methode (Risikoindikatoren für die frühkindliche Entwicklung) ist eine Bewertungs — und Überwachungsmethode für die psychische Konstitution von Babys von null bis 18 Monaten. Sie basiert auf vier konstitutiven Operationen: Annahme des Subjekts, Feststellung der Anforderung, Alternanz der Ab — und Anwesenheit und die väterliche Funktion, welche in der Beziehung zwischen dem Baby und dem Betreuer auftreten. Dieser Artikel erläutert eine Intervention in einer städtischen Kinderkrippe mit einem 10 Monate altem Kleinkind. Unsere Analyse zeigt Probleme der psychische Konstitution auf, die Aufgrund der Anwendung der IRDI Bewertungsmethode aufgezeigt werden konnten. A Metodologia IRDI é um dispositivo de avaliação e acompanhamento de bebês de zero a 18 meses na sua constituição psíquica. Foi construído a partir de quatro operações constitutivas: suposição do sujeito, estabelecimento da demanda, alternância presença/ausência e função paterna — que aparecem na relação do bebê com o cuidador. Este artigo visa relatar uma intervenção realizada em uma creche municipal com um bebê de 10 meses que estava com dificuldades na sua constituição psíquica, caracterizado pela ausência dos indicadores esperados e que se presentificaram a partir da intervenção. IRDI methodology (Clinical Risk Indicators in Child Development) is a tool for the assessment and monitoring of the psychic constitution of babies from age zero to 18 months. It was established based on four constitutive operations: assumption of the subject, establishment of demand, presence/absence alternation, and paternal function — which all appear in the baby’s relationship with caregivers. This paper reports an intervention carried out in a municipal daycare center with a 10-month baby suffering from psychic constitution problems, as characterized by the absence of expected indicators that appeared following the intervention. La metodología IRDI (indicadores de riesgo para el desarrollo infantil) es un dispositivo de evaluación y seguimiento de la constitución psíquica de bebés de cero a 18 meses. Fue construida a partir de cuatro operaciones constitutivas, que aparecen en la relación del bebé con el cuidador: suposición del sujeto, establecimiento de la demanda, alternancia de la presencia/ausencia y función paterna. Este artículo tiene como objetivo relatar la intervención realizada en una guardería infantil municipal con un bebé de 10 meses que tenía dificultades en su constitución psíquica, caracterizada por la ausencia de los indicadores esperados, indicadores que se hicieron presentes a partir de la intervención.