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Este artigo aborda o sintoma fóbico segundo a psicanálise. Busca-se circunscrever como a sexualidade opera na formação do sintoma fóbico, entre os efeitos imaginários do amor e os campos do gozo e do desejo. Com a premissa de que o falo simboliza uma falta irredutível, a fobia é considerada uma resposta do sujeito entrincheirado entre o amor em fuga e o encontro com o gozo. O caso Hans permitirá situar a fobia como resposta à dissimetria amorosa e ao acossamento pulsional. This article discusses the symptom of phobia in psychoanalytic terms and the question of how sexuality functions in the formation of phobic symptoms, that is, between the imaginary effects of love and the fields of enjoyment and desire. Based on the premise that the phallus symbolizes an irreducible lack, phobia is considered a response by the subject entrenched between love in flight and the encounter with jouissance. The case of Little Hans positioned phobia as a response to the dissymmetry of love and the insistence of the drives. Cet article aborde le symptôme phobique par moyen d'une approche psychanalytique. Nous cherchons à cerner le rôle de la sexualité dans la formation du symptôme phobique, entre les effets imaginaires de l'amour et les domaines de la jouissance et du désir. En prenant pour prémisse que le phallus symbolise un manque irréductible, la phobie est considérée comme une réponse du sujet acculé entre l'amour en fuite et la rencontre avec la jouissance. Le cas Hans permet de situer la phobie comme réponse à la dissymétrie amoureuse et à la contrainte pulsionnelle. Este artículo aborda el síntoma fóbico desde el punto de vista del psicoanálisis. Busca delimitar el lugar de la sexualidad en la formación del síntoma fóbico, entre los efectos imaginarios del amor y los campos del goce y del deseo. A partir de la premisa del falo como símbolo de una falta irreducible, la fobia es considerada una respuesta del sujeto aprisionado entre el amor que huye y el encuentro con el goce. El caso Juanito permitirá situar la fobia como una respuesta a la disimetría amorosa y el acosamiento pulsional. In diesem Beitrag wird das Symptom der Phobie aus der Perspektive der Psychoanalyse untersucht. Es ist ein Versuch zu beschreiben, wie die Sexualität zur Entstehung des Symptoms der Phobie beiträgt, inmitten der imaginären Folgen der Liebe und den Feldern der Lust und des Wunsches. Aufgrund der Prämisse, dass der Phallus einen unbeugsamen Mangel darstellt, wird die Phobie als eine Antwort des zwischen der Liebe auf der Flucht und der Begegnung mit der Lust eingekeilten Subjektes gesehen. Der Fall von Hans erlaubt, die Phobie als Antwort auf die Dissymmetrie der Liebe und der triebhaften Bedrängnis anzusiedeln.

A frigidez feminina, diferentemente da impotência masculina, necessariamente não se faz sintoma. É no decorrer do trabalho analítico que ela pode assumir o estatuto de sofrimento para um sujeito. O que pode nos oferecer a psicanálise como parâmetros para pensarmos a(s) causa(s) da frigidez? Com Freud, retomaremos aspectos da célebre análise conduzida na princesa Marie-Bonaparte, que sofreu com sua frigidez. Com Lacan, destacaremos o manejo da relação transferencial para que a dialética do amor, desejo e gozo possa ter lugar no mundo psíquico daquela que ocupava a posição defensiva denominada frigidez. La frigidez femenina, a diferencia de la impotencia masculina, no hace necesariamente síntoma. Es en el transcurso del trabajo analítico que ella puede asumir el estatuto de sufrimiento para un sujeto. Qué puede ofrecer el psicoanálisis como parámetro para que podamos pensar la(s) causa(s) de la frigidez? Con Freud, retomaremos algunos aspectos del célebre análisis que este hiciera de la princesa Marie-Bonaparte, que sufrió con su frigidez. Con Lacan, destacaremos el manejo de la relación transferencial para que la dialéctica del amor, deseo y gozo pueda tener lugar en el mundo psíquico de quien ocupa la posición defensiva denominada frigidez. La frigidité féminine, contrairement à l’impuissance masculine, ne fait nécessairement pas symptôme. Est-il au cours du travail analytique qu’elle peut assumer le statut de souffrance pour un sujet. La psychanalyse, quels paramètres peut-elle nous offrir pour penser la (les) cause(s) de la frigidité? Avec Freud, nous recouvrerons aspects de la célèbre analyse guidé sur la princes Marie Bonaparte, qui souffrait avec sa frigidité. Avec Lacan, nous aurons détacher la importance du maniement du rapport transferentiel pour qui la dialectic du amour, désir et jouissance puisse se conjuguer dans le monde psychique de laquelle qui a ocupé la position défensive nomée frigidité. Female frigidity, differently from male impotence, does not necessarily show up as a symptom. During analytical work it can take on the status of suffering for the subject. What parameters can psychoanalysis offer to identify the cause(s) of frigidity? In this article, we take up aspects treated by Freud in his famous analysis of Princess Marie Bonaparte, who suffered from frigidity. Lacan will help us underline the question of how to deal with transference so that that dialectics of love, desire and jouissance can find a place in the psychic world of a woman who occupied the defensive position know as frigidity.

A partir de leur praxis, les auteurs proposent de questionner l'impensable de la problématique autistique avec pour point de départ l'amour et le désir, qui en est son grand véhicule. A cet effet, ils proposent de mettre en rapport sujet de l'individuel et sujet du collectif, formation de la foule et passion mélancolique …et ce, afin d'en saisir les enseignements sur les effets de structuration du sujet dit autiste dans ses rapports avec l'Autre, et réciproquement, sur la qualité du lien social contemporain. Ils argumentent que la conjoncture entre la problématique autistique et le discours capitaliste potentialise la mélancolie du soignant [en miroir à la mélancolisation de l'Autre maternel]. La conception actuelle du soin, qui évince la spécificité de l'amour de transfert spécifique à la souffrance autistique, détruit toute idée d'implication du professionnel dans la rencontre. Dès lors, seule la restauration des dimensions de l'amour de transfert et du désir, comme le traitement de leur incurable, permettent de penser et/ou de repenser les pratiques actuelles, cette fois à partir de l'éthique propre à la clinique psychanalytique. A partir de sua práxis, os autores propõem questionar o impensável da problemática autista a partir do amor e do desejo, que é seu grande veículo. Para tanto, propõem relacionar o sujeito do sujeito e o sujeito do coletivo, a formação da multidão e a paixão melancólica para apreender as lições sobre os efeitos estruturantes do chamado sujeito autista em seus relatos para o Outro, e vice-versa, sobre a qualidade do vínculo social contemporâneo. Eles argumentam que a conjuntura entre a questão autista e o discurso capitalista potencializa a melancolia do cuidador [espelhando a melancolia do Outro materno]. A atual concepção de cuidado, que exclui a especificidade do amor da transferência específica ao sofrimento autista, destrói qualquer ideia de envolvimento do profissional no encontro. Portanto, apenas a restauração das dimensões do amor à transferência e do desejo, como o tratamento de seus incuráveis, possibilita pensar e/ou repensar as práticas atuais, desta vez a partir da ética da clínica psicanalítica. Based on their praxis, the authors propose to question the unthinkable of the autistic problematic based on love and desire, which is its great vehicle. To this end, they propose to relate the subject of the individual and the subject of the collective, the formation of the crowd and melancholic passion, in order to grasp the lessons on the structuring effects of the so-called autistic subject in their reports. To the Other, and vice versa, about the quality of the contemporary social bond. They argue that the conjuncture between the autistic problem and the capitalist discourse potentiates the caregiver's melancholy [mirroring the melancholy of the maternal Other]. The current conception of care, which excludes the specificity of the love from the specific transference to the autistic suffering, destroys any idea of involvement of the professional in the encounter. Therefore, only the restoration of the dimensions of love to transference and of desire, as the treatment of their incurable, make it possible to think and/or to rethink current practices, this time based on the ethics of the psychoanalytical clinic. Desde su praxis, los autores proponen cuestionar lo impensable de la problemática autista a partir del amor y del deseo, que es su principal vehículo. Para ello, proponen relacionar el sujeto del individuo y el sujeto del colectivo, la formación de la multitud y la pasión melancólica, y con esto, aprender las lecciones sobre los efectos estructuradores del llamado sujeto autista en sus relaciones, con el Otro y viceversa, sobre la calidad del vínculo social contemporáneo. Los autores argumentan que la coyuntura entre el problema autista y el discurso capitalista intensifica la melancolía del cuidador (reflejando la melancolía del Otro materno). La actual concepción de cuidado, que excluye la especificidad del amor de transferencia específico del sufrimiento autista, destruye cualquier idea de participación del profesional en el encuentro. Por lo tanto, solamente la restauración de las dimensiones del amor de transferencia y del deseo, así como el tratamiento de sus incurables, nos permiten repensar y/o reconsiderar las prácticas actuales, esta vez a partir de la ética de la clínica psicoanalítica. Basierend auf ihrer Praxis schlagen die Autoren vor, das Undenkbare des autistischen Problems in Frage zu stellen, ausgehend von der Liebe und vom Wunsch, welcher sein wichtigstes Vehikel ist. Zu diesem Zweck schlagen sie vor, eine Beziehung herzustellen zwischen dem Subjekt des Individuellen und dem Subjekt des Kollektiven, der Bildung der Masse und der melancholischen Leidenschaft, was dazu dient, die Lehren zu erfassen über die strukturierenden Wirkungen des sogenannten autistischen Subjekts in seinen Beziehungen mit dem Anderen und vice versa über die Qualität der gegenwärtigen sozialen Bindung. Die Autoren argumentieren, dass die Konjunktur zwischen dem autistischen Problem und dem kapitalistischen Diskurs die Melancholie der Betreuer potenziert (was wiederum die Melancholie des mütterlichen Anderen widerspiegelt). Die gegenwärtige Auffassung von Pflege, die die Besonderheit der Liebe der spezifischen Übertragung auf autistisches Leiden ausschließt, zerstört jede Vorstellung von einer Beteiligung des Berufstätigen an der Begegnung. Allein die Wiederherstellung der Dimensionen der Übertragungsliebe und des Wunsches, als Behandlung ihrer Unheilbaren, ermöglicht ein Umdenken und/oder ein Überdenken der derzeitigen Praktiken, nun basierend auf der Ethik der psychoanalytischen Klinik.