Search

Denne artikel beskriver et forskningsmæssigt ganske ubeskrevet blad i dansk muslimsk historie, nemlig tilstedeværelsen af muslimer og islamisk praksis i Danmark i perioden 1863-1915. Artiklen diskuterer mulige tilgange til at danne sig et kvantitativt overblik over antallet af muslimer, herunder mulige alternativer til folketællingerne. Som kvalitativt studie beskriver artiklen tilstedeværelsen af muslimer i Danmark i perioden, blandt andet som artister, deltagere i menneskeudstillinger og tæppehandlere. Artiklen giver et dybere indblik i nogle af de begravelser af tilrejsende muslimer, som fandt sted: Det var i den forbindelse, at en muslimsk praksis for alvor blev tydelig og fik pressens og offentlighedens interesse. Artiklen bygger på et større kildemateriale af forskellige typer af arkivdata, herunder folketællinger, det københavnske politis registerblade og artikler i danske dagblade.

I stedet for et abstract er her begyndelsen på indledningen til temanummeret "Hvad er islam?": Hvad er islam? Hvad gør muslimer? Gang på gang gentages disse to spørgsmål, med varierende formuleringer, i den danske debat. Det er derfor nærliggende, at Tidsskrift for Islamforskning stiller skarpt herpå. Ikke med ambitionen om at besvare spørgsmålene endegyldigt (det ville være en for stor ambition), men for at vise de forskellige forskningsmæssige og forskerbårne perspektiver, der findes på spørgsmålene, og hvilken debat og hvilke kontraster forskningen kendetegnes af. (...)

I stedet for et abstract er her artiklens første side: Konflikter i Mellemøsten, terroranslaget mod USA i 2001 og Jyllands-Postens Muhammed-karikaturtegninger i 2005 er blot nogle af de begivenheder, der i første halvdel af det nye årtusinde skabte fornyet offentlig interesse for islam og muslimer. Det er samtidig også begivenheder, der ved deres dramatik har betydet, at forskning i islam og muslimer i en dansk og global sammenhæng siden da har været præget af eller implicit har været i dialog med skiftende politiske dagsordner og interesser. Islam og muslimer var dog også inden det nye årtusinde genstand for en offentlig og forskningsmæssig interesse i Danmark. Denne udsprang ikke mindst af nye migrationsmønstre, hvor indvandrere og flygtninge med muslimsk baggrund siden slutningen af 1960’erne var begyndt at bosætte sig i Danmark. Disse begivenheder, sammen med opblomstringen af nye islamiske bevægelser og genopblomstring af islam i mellemøstlige og andre muslimske lande, satte gang i en forskning, der nysgerrigt forsøgte at forstå disse udviklinger. Islam og muslimer var ikke længere kun objekter for islamologer, religionsforskere eller regionale forskere, men i stigende grad temaer, der dukkede op inden for forskellige fagligheder. Initiativområdet Islam i nutiden er et eksempel herpå. Dette var en forskningssatsning igangsat af Statens Humanistiske Forskningsråd, der udbød forskningsmidler til studier af muslimske indvandreres kulturelle og religiøse forhold i Danmark. Et resultat heraf var udgivelsen af ni bøger i perioden 1984-1991, der dækkede emner (...)

As Islam and Muslims have become a centre of attention for political discussions, knowledge on Islam and Muslims are increasingly tool for political decision-making. As a consequence, Islamic studies scholars navigate in a highly politicised field when communicating their results; they are frequently positioned as political actors and research results as ideological statements. A central question for researchers within the current debate climate is whether Islamic studies research in Europe and North America is forced into a defensive position by political agendas? How is the current situation contributing to the ongoing formation of academic self-perception and research ideals? Within the public debate, scholars on Islam and Muslims are often described as naively portraying Muslims as victims of Western domination. Hereby, the argument goes, re-searchers disregard potential links between radicalisation, Islam and terrorism. This critique is worth scrutiny and scholarly self reflection, not least to strengthen the methodological and theoretical starting points for further research. Have our scholarly approaches (methodological, theoretical and philosophical) as a consequence that we avoid certain research topics and stress others overtly? Can we communicate our research results to the public without being positioned as part of a specific political agenda? And how can we fulfill our obligation to publicly disseminate sensitive research results and while maintaining access to the empirical field? This special issue of the Journal for the Scientific study of Islam (Tidsskrift for Islam-forskning) includes three articles wtitten by Garbi Schmidt,Christine M. Jacobsen and Thomas Hoffmann. Peter P. Mandaville, co-director of the Center for Global Studies at George Mason’s University, U.S.A. has written the introduction. The three articles are all based on presentations made by the authors at an international seminar hosted by FIFO on May 14th and 15th 2007. As always, the Journal for the Scientific study of Islam also includes a number of book reviews, this time of Christer Hedins Ali Shariatis befrielseteologi. Västerländske inslag i shiitisk revolutionär islam and Philip Halldéns Jihad-orienterad salafism på internet. We hope you will enjoy this special issue of the Journal for the Scientific study of Islam.

The examples that I draw on are all taken from Denmark; a country where the debate over Islam as a part of (or rather, not a part of) society has been heated for more than a decade, to such an extent that the heat has been “exported” to other parts of the world. The Danish case illustrates several factors central to the problematic analyzed in this volume of Tidsskrift for Islamforskning: the politicization of the research field has extraordinary consequences for research environments and knowledge production, and how we as researchers are perceived by those we portray and those we present to. This issue inevitably leads me to the second point that I believe the e-mail illustrates: that the endeavour of research is attached to the person who carries out the research. Beyond its implications for how we carry out our profession, this issue also – and importantly – shows that the line between person and product is porous. The question I want to focus on is that if we cannot claim detachment from the objects we produce, are we then political agents, do we lack neutrality, and what kind of knowledge and not least reality production do we thus participate in?

Artiklen diskuterer, med afsæt i feltarbejde på Nørrebro som er et af Københavns mest forskelligartede etniske kvarterer, implikationerne af forskellige møder mellem den muslimske minoritet og den ikke-muslimske majoritetsbefolkning. Artiklen viser sådanne møders indflydelse på det lokale niveau ved at fokusere på 1) samarbejdet mellem muslimske og sekulære, kommunale institutioner og 2) identifikationen mellem muslimske/etniske minoritetsunge og kulturelle subkulturer, der begge repræsenterer oppositionsidentiteter vis-a-vis det omkringliggende samfund. Artiklen viser også, hvorledes både radikale muslimske og kristne bevægelser bruger Nørrebro som rum for deres agitation mod en flerkulturel sameksistens. Således fordrer artiklen et kritisk blik på den udbredte forståelse af religion som den væsentligste forhindring for dialog og sameksistens mellem minoritet og majoritet. I et kvarter som Nørrebro synes andre sociale faktorer at være (mindst ligeså) vigtige for skabelsen af konflikt, fragmentering eller etableringen af alliancer.