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U drugoj polovici prošlog stoljeća u ruskoj religioznoj filozofiji jedan od najvažnijih filozofa bio je Vladimr S. Solovjev (1853.-1900.). On se bavio humanističkim, crkvenim i filozofskim problemima. U kratkom životu napisao je mnoga djela iz tih područja. U filozofiji je ispočetka razradio teoretsku filozofiju kojom je pokušao riješiti integralnu spoznaju koju je i kasnije razvijao s tzv. Slavofilima. Etika mu pokušava usmjeriti temeljnu temu na oblikovanje ideala praktičnog života, ali je proteže i na religiju i kulturu. Izvore moralnosti traži u subjektivnom, empirijskom području i to u iskustvu stida, supatnje i strahopoštovanja. Ta tri osjećaja oblikuju čovjekov stav prema nižoj naravi, prema sebi jednakima i prema višem biću. Kroz ta tri odnosa trudi se Solovjev razviti praktični razum i ostvariti puninu moralnosti te postići cilj djelovanja, a taj je dobro., In der russischen religiösen Philosophie der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts war einer von den bedeutendsten Philosophen Wladimir S. Solowjew (1853.-1900.). Er beschäftigte sich mit den humanistischen, kirchlichen und philosophischen Problemen. In seinem kurzen Leben schrieb er mehrere Werke aus gennanten Bereichen. In der Philosophie verfaßte er am Anfang theoretische Philosophie, mit der er integrale Erkenntnis aufzulösen versuchte und sie auch später mit sogennanten Slawofilen weiter entwickelte. In der Ethik versuchte er, sein Grundthema an Gestalten des Idealen für das praktische Leben zu orientieren, das noch auf Religion und Kultur ausgedehnt wurde. Die Quellen der Moralität suchte er im subjektiven, empirischen Bereich: in Schamgefühl, Mitleid und Ehrfurcht. Diese drei Gefühle gestalten die Stellungnahme des Menschen gegenüber der niedrigeren Natur, gegenüber der ihm gleichen und gegenüber dem höheren Wesen. Durch diese drei Beziehungen bemüht sich Solovjev die praktische Vernunft zu entwickeln und die Fülle der Moralität zu verwirklichen. Dieses Ziel ist das Gute.