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The bandit Tiburcio Vasquez developed his career at a time of political and social struggle for California and the Californios, given that they became part of the United States of America after 1848. This paper examines the bilingual interview that Vasquez gave the day before his death sentence, together with other documentary sources about him in English and Spanish. I use the conceptual frame of liminality in order to expose the tools used to folklorize the past of the Californios. I examine conceptualizations about Vasquez, and who defined them, and the conclude that the Californio bandits, and especially Vasquez, represent the partial dissolution of the Californio identity, under pressure from the new social and political framework imposed by the United States.El bandido Tiburcio Vasquez desarrolla su carrera en un momento de dificultad política y social para los californios, que desde 1848 pasan a formar parte de EEUU. Se examinan la entrevista bilingüe que Vasquez concede en la víspera de su ajusticiamiento, así como fuentes contemporáneas en inglés y en español sobre él. Desde el marco teórico de la liminalidad, se muestran las herramientas por las que se folcloriza el pasado californio, además de la conceptualización de Vasquez como bandido y quiénes originan esos juicios. Se concluye que los bandidos californios, y especialmente Vasquez, representan la disolución parcial de la identidad california, empujada por el marco social y político de EEUU.

This paper analyzes the medicalization process of suicide in Spain during the 19th century. It describes the transition of suicide seen as an act of free will to a model, developed by mental doctors, which considered it a pathological behavior. Against this model, other conservative positions from the fields of Law and Medicine continued to defend the traditional view. The initial interest of mental medicine regarding the social aspects of suicide was developed during this period. The social factor that authors considered to be the most influential to suicide was the loss of religious ideas, which was understandable considering that religion was very present in Spanish science and society throughout the century. During the last decades of the 19th century, with the introduction of the degeneration theory in Spain, this behavior was finally included among the «Social Diseases» group., El presente artículo analiza el proceso de medicalización del suicidio en España en el siglo XIX. Describe el paso de la concepción del suicidio como acto libre del sujeto a una conducta patológica susceptible de tratamiento por parte de la Medicina Mental. Frente a este nuevo modelo, otras posiciones conservadoras provenientes de la Medicina y el Derecho siguieron defendiendo el esquema tradicional. El interés inicial de los médicos mentalistas por los aspectos sociales del suicidio se fue desarrollando durante este período. El hecho social que se invocó con más frecuencia fue la pérdida de ideas religiosas, lo que era comprensible teniendo en consideración la gran importancia que la religión tuvo en la ciencia y sociedad españolas. Con la introducción de la teoría de la degeneración esta conducta acabó formando parte del cuerpo de «enfermedades sociales» de la España de fin de siglo.

In the first half of the Nineteenth Century a large diversity of scientific activities were performed in Mexico City, establishing the foundation of a scientific culture. This paper will analyze its features, revealing the numerous activities of rational entertainment and learned performances that were complemented by the scientific contents of many literary magazines published during that time. As a result, the contents and values of Nineteenth Century science were appropriated by men and women of the middle and upper classes, who extended them into the larger public., Entre 1821 y 1860 la Ciudad de México fue escenario de una gran diversidad de actividades de talante científico en las que participó un público heterogéneo que no estuvo restringido a las élites intelectuales y que estableció las bases de una cultura proclive a todo tipo de ciencias. En este trabajo se examinarán sus rasgos a través de la exposición de las diversas actividades científicas de entretenimiento racional y espectáculos cultos que se ofrecieron en el ámbito urbano y que tuvieron como complemento los contenidos de las ciencias difundidos en las numerosas revistas literarias de la primera mitad de la centuria. De esta manera, tanto hombres como mujeres con ciertos recursos económicos, tiempo libre, instrucción más allá de las primeras letras y hábitos de lectura, tuvieron la oportunidad de acceder a los contenidos y los valores de la ciencia de su tiempo, que ellos mismos extenderían a un público más amplio.