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Se presenta una propuesta sobre el uso de un artefacto de hueso labrado encontrado en el entierro de la señora Ix K'abal Xook de Yaxchilán, México. Se propone que era una herramienta usada para la elaboración de tejidos. ENGLISH: This article discusses a proposal for the use of a carved bone artifact found in the burial of the Queen Ix K'abal Xook in Yaxchilan, Mexico. It suggests that it was used for weaving fabric.

Structure 99, located on top of a large platform occupies a major and prominent part of the North Group complex of the Maya site of Nakum situated in the north-eastern area of Guatemala. Archaeological excavations realized in this structure during a few field seasons have revealed interesting data about the very last moment of Nakum’s development during the Terminal Classic period (AD 800-900/950). It also revealed important traces of architectural and ritual activities from the still enigmatic Protoclassic phase ( ca . 100 BC-AD 300). Scattered ceramics, stone tools and human bones found on top of Structure 99 — associated with the final hours of its occupation as well as Protoclassic offerings discovered in the lowest layers of this construction, including intriguing clay heads and jade pendants — are evidence of important ceremonial activities and beliefs that everything in the world is alive. By caching or destroying artifacts within the building, it is symbolically animated or killed by the Maya. This paper presents the results of the most important research conducted in Structure 99 that contributes to our knowledge on the ritual and architectural activities of two crucial periods in the history of Nakum: the Protoclassic and Terminal Classic. Among numerous findings described in this article, there is one that merits special attention. It is a cylindrical ceramic artifact lately identified as a beehive, providing a new perspective on beekeeping by the ancient Maya. The artifact is dated to the Protoclassic phase and is one of the oldest beehives discovered in pre-Columbian Mesoamerica.

In diesem Beitrag über natürliche Sprache präsentiere ich eine computergestützte Studie bromatologischer Worte, Sätze und Hypertexte eines Maya-spanischen Lexikons des 16. Jahrhunderts – das vollständigste und ausführlichste Lexikon, das über die Kultur der Konstrukteure der wunderbaren Maya-Städte Uxmal, Kalakmul und Chichén-Itzá verfasst wurde (ARZÁPALO 1995). Um einen komplexen Korpus zu schaffen, habe ich Konzepte der Drei-Körper-Theorie und der fraktalen Dimension genutzt (POINCARÉ 1908; MANDELBROT 1975).In einem ersten Schritt habe ich den Ausgangstext mittels einer einfachen Suche durchgearbeitet, um Abkürzungen für "Bromatologie" und "Botanik" zu finden. Danach habe ich die korrespondierenden spanischen Begriffe gekürzt und das gesamte Lexikon nach ihnen durchsucht. In einem zweiten Schritt habe ich die zwei- und dreidimensionalen hypertextuellen Beziehungen zwischen den ausfindig gemachten Worten und Sätzen und deren Kookkurrenzen mittels Tropes ermittelt, einer linguistischen Software, die lexikalische und inhaltsanalytische Tools verbindet und für qualitative und quantitative Analysen eingesetzt werden kann. Dann habe ich drittens im Internet nach Bildern gesucht und so einen dritten Text ("Körper") geschaffen, der Essen, Getränke und Geschirr zeigt, die noch heute (und seit mindestens fünf Jahrhunderten) von den Mayas geschätzt werden. Trotz der zuvor skizzierten Arbeit ist keiner der drei fraktal ineinander verschachtelten "Körper" vollständig. Die Studie der Beziehungen zwischen den "Körpern" kann aber unser Wissen über die komplexe Juxtaposition zwischen dem "Siglo de Oro", dem goldenen Zeitalter Spaniens und Maya-Sprache und -Kultur auf der Yucatán-Halbinsel vertiefen.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202215, In this essay on natural language I present a computer-supported study of words, sentences and hypertexts concerning bromatology (the study of food and drink) in a XVI century Maya-Spanish Calepin—the most complete and extended dictionary ever written on the culture of the constructors of the wonderful and prestigious Mayan cities of Uxmal, Kalakmul, Chichén-Itzá (ARZÁPALO, 1995). For constructing a complex corpus, I apply concepts of the three-body and the fractal dimension theories (POINCARÉ, 1908; MANDELBROT, 1975). First, I register an initial body of text by simply searching via the find key for abbreviations of bromatology and botany already recorded by the citation word in the Calepin. Then, I arbitrarily shorten the Spanish form corresponding to tasty and gather it through the whole dictionary. This way I obtain three bodies of interpretative meaning, lexias (BARTHES, 2002). Second, I establish the second and the third dimensional hypertextual relations between the gleaned words or sentences of text as well as their co-occurrences by using the comprehensive linguistics software, Tropes, a lexical and content analysis mixed tool, which brings up the qualitative and quantitative data pertinent to the research. Third, to bring back the colonial Maya voices of the Calepin, I surf the Internet and add to both written bodies of text a third text composed of beautiful colored images presenting food, drinks and tasty dishes that are still enjoyed by the Maya today and have been appreciated for almost five centuries. Notwithstanding the above, neither one of the three bodies (corpora) nested fractally one inside the other is exhaustive. Nonetheless, the study of their interrelations could lead to the deepening of our knowledge on the complex juxtaposition between Siglo de Oro and Maya languages and cultures in the Yucatán Peninsula.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202215, En este ensayo sobre lenguaje natural presento un estudio asistido por computadora de palabras, oraciones e hipertextos concernientes a la bromatología (estudio de la comida y las bebidas) en un Calepino Maya-Español del siglo XVI – el diccionario más completo y extenso escrito sobre la cultura de los constructores de las magníficas y prestigiosas ciudades Mayas de Uxmal, Kalakmul, Chichén-Itzá (ARZÁPALO 1995). Para construir un corpus complejo, aplico conceptos de las teorías de los tres-cuerpos y de la dimensión fractal (POINCARÉ 1908; MANDELBROT 1975). Primero, registro un cuerpo inicial de trabajo simplemente al encontrar vía la tecla buscar abreviaturas de bromatología y de botánica registradas junto a la entrada léxica en el Calepino. Luego, recorto arbitrariamente la forma española correspondiente a sabroso y la colecto a través de todo el diccionario. De este modo obtengo tres cuerpos de significado interpretativo, lexias (BARTHES 2002). Segundo, establezco las relaciones hipertextuales de segunda y tercera dimensión entre las palabras u oraciones de texto colectadas, así como sus co-ocurrencias empleando el software lingüístico comprehensivo, Tropes, una herramienta léxica y mixta de análisis de contenido, que despliega los datos cualitativos y cuantitativos pertinentes para la investigación. Tercero, para reavivar las voces coloniales mayas del Calepino, navego por Internet y añado a los dos cuerpos de texto escritos un tercer texto compuesto de bellas imágenes a colores que presentan alimentos, bebidas y sabrosos platillos que los mayas de hoy aún disfrutan y que han sido apreciadas durante casi cinco siglos. Pese a lo anterior, ninguno de los tres cuerpos (corpora) de trabajo anidados fractalmente uno en el otro es exhaustivo. Con todo, el estudio de sus interrelaciones podría llevarnos a profundizar en el conocimiento de la compleja yuxtaposición entre las lenguas y culturas del Siglo de Oro y Maya en la Península de Yucatán.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202215

The chemical characterisation of mural painting conserved on ancient palaces, temples and royal tombs of Mayan lowlands and its social and historical interpretations are research programmes promoted by the Instituto de Restauración del Patrimonio de la Universidad Politécnica de Valencia since 2003. The pigments used by Mayan painters when painting ancient architecture since very early times were mixed with several gums, mucilage, resins and drying oils that were described by Western Indian chroniclers of the sixteenth, seventeenth and eighteenth centuries. This paper covers binding measures, particularly resins and drying oils. A precise comparison was also made between these substances and those used in European paintings for the same purpose., La caracterización química de las pinturas murales conservadas en los antiguos palacios, templos, y tumbas reales de las Tierras Bajas Mayas y su correcta interpretación histórico-social es una de las lineas de investigación que han sido promovidas por el Instituto de Restauración del Patrimonio de la Universidad Politécnica de Valencia desde el año 2003. Los pigmentos que los pintores mayas utilizaron desde tiempos muy antiguos para decorar esas antiguas arquitecturas fueron mezclados con varios tipos de gomas, mucílagos, resinas y aceites secantes que los cronistas de las Indias occidentales describieron entre los siglos XVI y XVIII. Este trabajo se centra en la descripción de esos aglutinantes, en especial en la de algunas resinas y aceites secantes, y proporciona una comparación precisa entre estas sustancias y las que fueron empleadas en la pintura europea con la misma finalidad.

The extreme tropical environment where the still half-buried ruins of the ancient Mayan civilisation, noted for the monumentality of their architecture and their refined artistic features, are to be found, accounts for the precariousness of their conservation and the difficulty which we researchers, dedicated to studying and evaluating this rich archaeological heritage, are now faced. Since 2004 a team from the Polytechnic University of Valencia, the University of Valencia and the San Carlos University of Guatemala have joined forces so as to undertake, from an interdisciplinary and inter-institutional approach, an archaeological intervention on the ruins of La Blanca, in Petén, Guatemala, which is the purpose of this study., El medio tropical extremo en el que se encuentran, aún semienterradas, las ruinas de la antigua civilización maya, caracterizadas por la monumentalidad de su arquitectura y sus refinadas manifestaciones artísticas, ha determinado la precariedad de su conservación y la dificultad con la que hoy en día nos encontramos los investigadores dedicados al estudio y puesta en valor de este rico patrimonio arqueológico. En este sentido, y desde al año 2004, un equipo de la Universidad Politécnica de Valencia, la Universidad de Valencia y la Uni¿versidad San Carlos de Guatemala ha aunado sus esfuerzos para, desde un enfoque interdisciplinar e interinstitucional abordar la intervención arqueológica de las ruinas de La Blanca, en Petén, Guatemala, objeto de este trabajo.

The chemical characterization of the remains of mural painting conserved on the palace architecture in the Mayan city of La Blanca (Department of Petén, Guatemala) and the interpretation thereof, in light of current knowledge about the arts of this ancient American culture, constituted one of the lines of research promoted by the La Blanca Project since 2004. The importance of the data obtained during this time has led to the extension of this line of research, over the last year, to other settle¿ments in the Mayan lowlands in order to analyse the possible relations between the materials, techniques and painters working at these settlements. This study provides a fairly representative panorama of the materials used in mural painting by this millenary prehispanic civilization and ultimately enables a very precise comparison to be made between these works and those carried out in other cultures of the ancient world., La caracterización química de los restos de pintura mural que se han conservado en la arquitectura palaciega de la ciudad maya de La Blanca (Departamento de Petén, Guatemala) y su interpretación a la luz de los conocimientos que existen actualmente sobre las artes de esta antigua cultura de América es una de las líneas de investigación que ha potenciado El Proyecto La Blanca desde sus inicios en el año 2004. La importancia de los datos que han sido obtenidos desde entonces explica que en el último año esta línea de investigación se haya extendido hacia otros asentamientos de esta región de las tierras bajas mayas con la intención de analizar las relaciones que hubo entre los materiales, las técnicas y los pintores que trabajaron en ella. Así ha sido como se ha obtenido un panorama bastante representativo de los materiales con los que se ejecutó la pintura mural de esta milenaria civilización prehispánica, lo que en última instancia ha permitido iniciar comparaciones muy precisas entre estas obras y las que se realizaron en otras culturas del mundo antiguo

ResumenEste artículo desarrolla tres temas: el primero es la militancia política de Alberto Ruz contra los gobiernos cubanos títeres apoyados por los Estados Unidos, el segundo son sus aportaciones a la arqueología científica mexicana, que fueron más allá del magno descubrimiento de la tumba de K’inich Janaab’ Pakal de Palenque, y el tercero, su defensa del patrimonio arqueológico nacional.El segundo, más ampliamente desarrollado, aborda tanto las ideas capitales que guiaron su trabajo académico, como el marco teórico-metodológico que aplicó. Asimismo se describen las polémicas en las que participó, dejando fuera sus excavaciones en Palenque. En la última parte del artículo se relata lo concerniente a sus luchas por proteger y dar nueva vida y vigencia al patrimonio arqueológico maya.AbstractThis article is about Alberto Ruz, the archaeologistwho made the remarkable discovery of the tomb of K’inich Janaab’ Pakal of Palenque, however it is not about his archaeological discoveries. Instead the article has three themes: the first is Alberto Ruz's political activism against the US puppet governments of Cuba; the second is his contributions to the science of Mexican archaeology; and the third is about his defense of Mexico's archaeological heritage.More specifically, the themes are explored and developed by detailing Ruz's most important ideas that guided his academic work. We outline the theoretical and methodological frameworks he applied and the political struggles in which he participated. We also describe his courageous efforts to protect and to give new life and strength to Maya archaeological heritage.

ResumenEn este artículo se plantea la doble relación entre sujetos cognoscentes, resultado del encuentro entre agentes de matrices culturales diferenciadas en el surgimiento y construcción del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (ezln). Asimismo, se analizan algunos de los elementos o significantes político-culturales que muestran el contagio producido entre las cosmologías urbano-occidentales y las de origen maya mesoamericano, en la organización neozapatista. se esboza una explicación de por qué el lado colonial de esta relación (la de los pueblos indígenas de Chiapas) ha prevalecido en la identidad y los principios de lucha en el ezln.AbstractThis article exposes the double relationship between subjects of knowledge produced as a result of the encounter amongst agents of different cultural matrixes in the building and upcoming of the Zapatista National Liberation Army(ezln). It also analyzes some of the elements or political-cultural significant which shows the contagious process produced between western-urban and Mesoamerican Mayan cosmologies in the neozapatista organization. A prima facie explanation is posed of why and how the colonial side of that relationship (that of the indigenous peoples of Chiapas) has prevailed in the identity and principles of struggle in the ezln.

ResumenLos mayas conciben la cacería como una práctica integrada al resto de las actividades dentro de su sistema productivo. En el presente estudio resaltamos el uso que hacen de la agricultura de roza-tumba-quema para cazar. Se describe y delimita la que hemos denominado como “milpa comedero-trampa”: práctica de manejo del hábitat donde la siembra de cultivos agrícolas interesa exclusivamente para atraer y cazar determinadas especies de vertebrados terrestres, no para obtener cosechas para autoconsumo. Se caracterizan los componentes técnicos y la organización social involucrada que identifican a esta variante o subsistema de milpa, como su reducido tamaño (entre 1-3 mecates), la ausencia de la fase de quema o que ésta es microlocalizada, que el maíz (Zea mays) no es el cultivo primordial, o que la milpa es de carácter enteramente individual, entre otros. En una milpa comedero-trampa, la agricultura y la cacería constituyen un nexo tecnológico para obtener presas en un espacio muy especializado dentro del territorio (que no es la típica ix kool o, como la llamaremos aquí, milpa convencional).AbstractThe Maya conceive hunting as an integrated activity within their productive system. In this study, we draw attention to the use of slash-and-burn agriculture to capture wild fauna. The milpa comedero-trampa (the “milpa trough-trap”), as we have named it, is described and delimited as a habitat management practice in which cultivating is only done to enable hunting, and not to obtain cultivated products. The technical components and social organization involved in this variant or subsystem of the milpa are characterized, including its reduced size (1-3 mecates), the absence of burning or its restriction, the secondary role of Zea mays, or their individual nature. In a milpa comedero-trampa agriculture and hunting form a technological link to obtain prey in a specialized space (different from the conventional ix kool or milpa convencional, as it is referred to here).