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Las empresas se apoyan en la realidad social para instrumentalizar determinadas categorías socioculturales que fundamenten sus estrategias de comunicación de marca. A través del discurso corporativo, las marcas escenifican y representan una visión ideológica determinada de la realidad de nuestro tiempo. El objetivo de esta investigación se fundamenta en inferir cómo la marca Nike representa la diversidad sociocultural por medio de su estrategia de comunicación en Instagram. La investigación toma como unidades de análisis los 82 vídeos que estaban presentes en la cuenta de Instagram de la marca, desde febrero de 2020 hasta febrero de 2022. Los resultados revelan que la práctica discursiva de Nike ejerce como una práctica social en sí misma, ya que moviliza sistemas específicos de pensamiento y conducta respecto a la diversidad de la sociedad globalizada. A través de los resultados obtenidos, este trabajo reafirma dos cuestiones: por un lado, se evidencia el uso del discurso corporativo como un artefacto que legitima una visión específica y globalizada de la multiculturalidad. Y por otro lado, este trabajo evidencia la representación estratégica de una diversidad fenotípica de deportistas que escenifican prácticas inclusivas y perspectivas dinamizadoras interculturales.

A lo largo de su trayectoria profesional el profesor Manuel Gil fue recopilando diversos materiales audiovisuales que le sirvieron para impartir sus clases de Trabajo Social en la Universidad Pontificia Comillas. Revisarlos nos ayuda a conocer mejor al profesor Gil. Compartir el listado de los mismos nos sirve de homenaje a su persona y a su generosidad.

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Informational texts always contain one or more forms of adaptation. The source material is changed according to the standards of the target culture. Adaptation elements can be easily detected by comparing texts in different languages used to reflect a particular news event. The research material of our article is news reports published on the information platforms BBC Turkçe, BBC Russian and BBC World on February-March 2020. Although there are several definitions of the term «adaptation», we adhere to the opinion of scientists, who disclose it in a broad sense. In this approach, the term «adaptation» refers to methods for adapting the original text (as a fragment for displaying objective and social realities) to the socio-cultural conditions of the implicit audience. The message addresser is a participant in this communication process, therefore he should determine the readiness of the implicit reader to accept/understand/interpret information. News adapted version is created basing on the perception capabilities. In the comparison of information texts, we also referred to the term «information cores», which means a single information unit of the incident, disclosed within the framework of the main topic. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente artículo reflexiona sobre el uso de la marginalidad en la cultura audiovisual digital como un elemento monstruoso «necesario» en la producción e intensificación de la subjetividad y la realidad social. Se reflexiona a partir de los análisis de la película subida a YouTube ¿Qué puede un cuerpo? (2014)de César González, así como del examen a la escritura y publicaciones en su blogCamilo Blajaquis. En el análisis se establece una articulación entre las nociones de exterioridad, virtualidad y «estética de la política» (Rancière) para indagar cómo estas prácticas digitales se sitúan en la lucha por nuevos canales de movilización afectiva.

El siguiente trabajo argumenta que en la teoría que propone el filósofo de la sociedad John Searle para explicar la construcción y el sostenimiento de la realidad social, se deja de lado el poder que tienen las imágenes para la cohesión de los individuos en sociedad. Searle construye una sistemática explicación de la ontología social humana, en la que conjuga aspectos tan relevantes e iluminadores como la forma en que la mente dispone a las personas a actuar colectivamente, la capacidad que tienen los humanos de otorgarle a cosas o individuos poderes, algunas veces tan ineludibles como las fuerzas naturales, y la manera en que el lenguaje crea realidades no físicas: la realidad social. No obstante, y a pesar de lo fecunda e influyente, la teoría de Searle descuida un aspecto que en este trabajo se muestra como fundamental para la construcción de la realidad social: el establecimiento de imágenes colectivas. Así, en la construcción y el sostenimiento de la realidad social, el poder de las imágenes diseñadas y masificadas por los medios de comunicación es tan importante como los mecanismos metales y lingüísticos que describe John Searle.

El presente estudio ofrece una interpretación de naturaleza ontológica a uno de los fenómenos más divulgados recientemente por los medios informativos de comunicación: la displicencia de los sujetos al seguimiento de normas sociales. El trabajo se centra, especialmente, en los casos en los que se asume que la indiferencia a las normas tiene como causa la condición del privilegiado social. Argumenta que la inobservancia a las normas, más que ser un asunto de desigualdad social, es la sintomatología de importantes hendiduras en la ontología de la realidad social. Así, tres partes conforman este trabajo. En la primera se describen algunos casos que, desde los medios de comunicación, se presentan como representativos en la inobservancia a las normas sociales, especialmente, aquellos que son interpretados como un asunto de abuso de privilegio social. En la segunda parte, a partir de algunos trabajos de John Austin, Ulises Moulines y Gottlob Frege, se presenta una concepción de normas sociales, y su valor para la construcción de la ontología social. En la tercera parte, desde la propuesta del filósofo John Searle, se describen algunos rasgos esenciales de la ontología de la realidad social. Se concluye que el no seguimiento de las normas sociales socava los modos de existencia de la realidad social, y que los casos interpretados por los medios de comunicación como asunto de desigualdad social, requieren una interpretación que tenga en cuenta la estructura de la realidad social. This study offers an ontological interpretation of one of the phenomenon reported the most by the informative media recently: the disobedience to social norms by people. The article is mainly focused on the cases in which it is assumed that the indifference towards the norms is caused by the condition of the socially privileged. It proposes that the disobedience to norms, more than being a matter of social inequality, is the symptomatology of important fissures in the ontology of the social reality. This article comprises three parts: the first one describes several cases presented by the media as representative regarding the disobedience to social norms, especially those that are interpreted as a matter of abuse of the social privilege; the second part presents a conception of social norms (based on several works conducted by John Austin, Ulises Moulines and Gottlob Frege) and their value for the construction of the social ontology; and the third part describes several essential features of the ontology of the social reality based on the proposal of philosopher John Searle. Finally, the article concludes that the disobedience to social norms undermines the modes of existence of the social reality, and that the cases interpreted by the media as a matter of social inequality require an interpretation that takes into account the structure of the social reality.

In this article we analyze the role of trust in the construction of social reality, arguing that it constitutes one of its essential components; namely, one that allows the creation, maintenance and collective recognition of institutions as well as their iteration and organization in subsystems.

Este artículo plantea una nueva manera de comprender el documental político, a partir de establecer la condición histórica tanto de las relaciones entre lo social y lo político, como de la comprensión del cine documental y su correspondencia con la realidad. La forma de la realidad que propone un documental, socio-político o de cualquier otro tipo, surge en primer lugar de un determinado imaginario que, a través de un entramado tecno-ideológico-estético, plantea modos de exposición a partir de los cuales se estructurar los discursos sobre lo real.Por lo tanto, dar forma a un documental, aparte de un ejercicio de moldeado de la realidad, constituye también un modo de acción política que se ejerce en el foro social. Un documental no es sólo político porque hable de política o tenga intenciones políticas, sino que se convierte en un acto político al hablar de la realidad a través de su concepción de la misma. Después de revisar, desde esta perspectiva, las distintas fases de la historia del cine documental, se considera que el nuevo documental político se posiciona en la subjetividad para examinar desde ella las fallas de una realidad mediática empeñada en seguir simulando que actúa objetivamente. La alternativa a esta situación pasa por la creación de nuevas formas tecno-retóricas equivalentes a nuevas maneras de comprender la realidad.

Este artículo muestra el reporte de investigación No 1 sobre un recorrido que el autor lleva a cabo por América Latina en búsqueda de nuevos comportamientos populares. La disputa de espacios y poder entre la derecha latinoamericana y los movimientos progresistas ha llegado a una etapa de confrontación ríspida y a una medición de fuerzas para controlar a la región. Los avances y formas de comportamiento que tuvo el progresismo cometió errores vividos en el pasado, excesivo liderazgo compulsivo, elaboración de un discurso encapsulador y vertical, dirección sin incorporación de ingredientes populares, retórica constructora de realidad, abandono de los empoderamientos en los espacios ocupados por el trabajo y la cotidianidad, y vacío en la estructura orgánica para controlar el poder. La derecha orgánica con el soporte de los medios de comunicación, afinó la estrategia de apropiación, limó la base económica, atomizó a la sociedad y la orientó hacia un cuestionamiento de lo popular a través de inducción a la alegría, el consumo, la libertad, la vinculación de la nación con el mundo, la globalización y las nuevas tecnologías.

El artículo resalta que las problemáticas sociales, derivadas de los efectos del modelo económico y la globalización, traen consigo la aparición de nuevos escenarios, frente a los cuales los profesionales en Trabajo Social requieren nuevos conocimientos para acercarse a la realidad social, que permitan diseñar estrategias que empoderen a la población y les permitan pensar en su transformación. Añade que las problemáticas sociales, que afectan hoya la población, tienen su origen en la indiferencia del Estado para atender las necesidades, en especial de los sectores vulnerables, que claman por una atención humanitaria que promueva la prestación de un servicio digno. Considera que la intervención en lo social permite a los sujetos de las políticas sociales devolverles su papel protagónico, escuchándolos y permitiéndoles expresar sus sentimientos, temores, ansiedades, expectativas, comprender sus ideales y su querer ser; rescatando la dimensión del ser social. Para finalizar, presenta la descripción de algunos campos en los que interviene Trabajo Social, en la voz de sus actores.

En la descripción científica de ciertos fenómenos es usual utilizar metáforas que faciliten su investigación y comprensión. La teoría sociológica utiliza la de rol o “papel social” para identificar las expectativas compartidas de conducta en la interacción social. Esta metáfora teatral, o “dramatúrgica”, permite construir una noción de homo sociologicus con la que percibir regularidades sociales que pueden ser calificadas de rituales, dotando así a la idea de drama ritual de una potente capacidad heurística. Capacidad que debe tener en cuenta el riesgo epistemológico de suponer que nuestro conocimiento de la realidad social la refleja literal y fielmente, olvidando la ambigüedad y la contingencia que la caracterizan.

Resumen: El artículo expone la dependencia que los investigadores sociales tienen de su representación de la realidad social. Se propone que los investigadores exploren sus 'entimemas': aquellos silogismos incompletos, rellenos de sentido mediante el prejuicio, que condicionan y dirigen la percepción de la realidad. En definitiva, el mismo problema que los pintores deben resolver en su expresión de la realidad. Puntillismo, cubismo, realismo, son proposiones sobre la realidad. El operacionalismo de Lazarsfeld es claramente una visión puntillista de la realidad; Los estudios de caso y metodologías cualitativas son naturalistas, etc. El texto apuesta por el empleo del cubismo sintético como expresión de la realidad social: el método de modelado estructural de covarianzas, triangulado sobre una expresión colorista-cualitativa que ancle la dermis y la epidermis social.Abstract: This article shows why researchers need to explore their representatios of social facts. Perceptions of reality are filtered by entymemas, that condicioned their reasoning. To explore their own entymemas are crucial. There is a comparison between painters and sociologist. Lazarsfeld's operazionalization is puntilism approach while structural modelling is cubism. The conclusion is to use sintetic cubism with entymema self exploration in social research.

Este artículo presenta un análisis de un tipo de música, la música popular tradicional campesina o Carranguera, en relación con su génesis, desarrollo e incursión en escenarios escolares, los usos posibles y la apropiación que de ella puede hacerse en tales ámbitos. El trabajo se desarrolla a través de dos temáticas generales. La primera, busca dar cuenta de los procesos de emergencia, desarrollo y consolidación de esta manifestación musical. La segunda señala las formas como la música carranguera, de manera paulatina, ha venido operando procedimientos de incursión en la escuela. Esta segunda parte implica el análisis del tratamiento que fundamentalmente la producción musical de Velosa brinda a los niños y las niñas; los vínculos y relaciones entre la música y la educación, y sus aportes en términos de formación axiológica. En orden a la fundamentación teórica, la propuesta acude a algunos desarrollos propuestos por la etnomusicología, y para su fundamentación metodológica a elementos que aporta el análisis de contenido

Este trabajo es una reflexión crítica sobre la apuesta metateórica que Alfonso Pérez Agote hace por lo que él denomina “teoría caliente” (TC). Empiezo analizando qué entiende por TC, cómo argumenta su preferencia por ella frente a la “teoría fría” y cómo la aplica de manera efectiva. Tras recordar que esta tesis resulta un salto en el vacío respecto a planteamientos previos mejor asentados, paso a cuestionar algunos de sus supuestos e implicaciones. Todo ello, más el hecho de que la practica sociológica del propio Alfonso parece incumplir su propuesta, viene a mostrar que la tesis de la TC resulta ser una excusa innecesaria y perjudicial para quien, queriendo ceñirse a la investigación empírica, no puede evitar tomar partido en los debates teóricos y ve la realidad social como una realidad predefinida.

Editorial

This article attempts to understand the Asian presence in the International Sociological Association (ISA) in terms of (a) attendance at World Congresses of Sociology and (b) participation in decision-making bodies such as the ISA Executive Committee and the boards of the Research Committees. Viewing the size of the Asian population as a proportion of the world population, the Asian presence in the ISA is far from satisfactory. Being a Euro-American transplant in Asia, the sociological concepts and theories have not been able to fully capture Asian social reality. Further, the different socio-political and economic backgrounds of Asian countries – postcolonial (India), postsocialist (China) and democratic-capitalist (Japan) – have also led to differing participation in the ISA. For equity in participation in the ISA and the rapid internationalization of sociology the tension between the ‘universalism’ of Western sociological concepts and theories and the ‘particularism’ of Asian social reality need to be addressed. To achieve the intended objective of the ISA, namely the internationalization of sociology, it is necessary to recognize the specificities of all the ‘provinces’ in the Republic of Knowledge Production. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Alejandro Kaufman (2008) points out that great changes are taking place from a cultural-historical perspective in the education-society relation and that many of the tensions between these two fields are the result of what he calls cultural “novelties”. He claims that education has been grounded on some sort of predictability and on the fact that - since modernity represents progress, which would be related to many of these certainties disappearance or transformation – the school could be enduring certain changes which involve this institution’s very foundations. Future teachers’ education in the field of Social Sciences needs to be adjusted to the requirements of this new society. Social Sciences Didactics must then choose an approach which takes into consideration new epistemological perspectives and relevant topics within its pedagogical proposals. Geography is indeed part of the curriculum in the teaching courses of study, which in turn include copious instructions as to how to deal with such content in First and Second cycle curriculum design, but it is also paramount that the development of such content be verified from a critical perspective which may enable both teachers and students to make a commitment to the world in which the school is inserted.

El estudio del papel que juega la administración pública en la construcción —definición, configuración y transformación— de la realidad social es el objetivo central de este artículo. Sostenemos que la intervención de la administración se desarrolla siguiendo tres lógicas que se entrecruzan: la racionalidad burocrática, la racionalidad política y la racionalidad impuesta por el mercado. En estas páginas se pretende analizar el alcance, los efectos y defectos de estos tres tipos de racionalidad en un ámbito concreto de la planificación urbanistico-territorial: las políticas públicas de equipamientos culturales. Actualmente, el auge en la construcción de grandes equipamientos culturales, de obras emblemáticas en muchas ciudades de Europa, las convierten en un lugar privilegiado para determinar el alcance de la administración como agente planificador-constmctor de realidad.

Madrid en el siglo XXI. Transformaciones y retos de su realidad social es el título elegido por la Asociación Madrileña de Sociología (AMS) para el segundo volumen de lo que pretende ser una trilogía sobre la Realidad Social de Madrid. Tras el éxito del trabajo realizado con el primer volumen, Antonio Lucas Marín, Carmen Cortés Beltrán y Dolores Cáceres Zapatero, vuelven a coordinar un proyecto excelente donde se da un paso más al esfuerzo comenzado con la edición anterior por dar a conocer aspectos nuevos de la estructura social del Madrid del siglo XXI, aportando enfoques y matices que quedaron sin analizar entonces.

Con la obra La construcción de la realidad social1 el filósofo norteamericano John Rogers Searle ha puesto el análisis filosófico del lenguaje en lo más fundamental de los estudios sociológicos. Su propuesta está enfocada en las estructuras y funciones sociales que determinan la creación y el mantenimiento de los hechos institucionales. Este artículo se propone mostrar cómo el lenguaje es constitutivo de estos hechos, bajo la orientación de los siguientes interrogantes: ¿cómo un grupo de individuos constituye una sociedad que supera la individualidad de sus miembros?, ¿cómo garantizan los individuos la estabilidad de la sociedad?, ¿cómo se explican las diversas formas de interacción social? y ¿por qué medios se hace efectiva esa interacción? El punto de partida será el reconocimiento de la sujeción social en la interacción social de la cotidianidad, seguido de una breve presentación de la teoría general de hechos institucionales para evaluar, finalmente, la función del lenguaje en la creación de estos hechos y los orígenes del poder institucional.

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En este artículo se pretende que los conceptos de educación se incorporen a las ciencias sociales como disciplinas responsables de la formación de los individuos para el desarrollo de competencias en el comportamiento social, tomar conciencia de sí mismos y de su entorno con el objeto de reflexionar acerca de su condición, de tal manera que se preparen para el diálogo, la solución de conflictos y los problemas a los que están expuestos en su cotidianidad. Los cuatro pilares de la educación aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y a convivir con los demás se deben incorporar a la enseñanza de las ciencias sociales como bases fundamentales para una transformación de la realidad actual colombiana. La educabilidad y la enseñabilidad, como núcleos del saber pedagógico, permiten ampliar esas competencias y potencializar habilidades, no sólo para el comportamiento social, sino para la adaptación a la sociedad. La historia, la geografía y la pedagogía deben estar articuladas y propiciar el máximo protagonismo posible para argumentar su funcionalidad directa, de modo que el practicante educativo como explorador, recurra a la educación para garantizar a través de sus proyectos institucionales una verdadera transformación social.

En el presente artículo se analiza la evolución de la definición del concepto de realidad social en Occidente desde la Ilustración hasta la actualidad. La idea fundamental que quiere destacar es que la visión de la realidad que posee la sociedad contemporánea es el fruto de un largo proceso en el que la cultura —la filosofía, el arte, la ciencia—, con su poder estructurante y desestructurante, ha tenido un decisivo papel. Para ello y tras señalar la importancia que el tema de la realidad tiene para la sociología, dedico una serie de apartados a cada una de las cuatro etapas en las que he dividido la Modernidad: la Ilustración —que está pegada a la realidad, pero que comienza a cuestionarla—, el Romanticismo —en el que la realidad ya no es un determinante de la sociedad—, la Modernidad —que ha convertido a la realidad en un paradigma tecnológico— y la Posmodernidad —que ha transformado a la realidad en una mercancía más que está en venta. Finalmente, concluyo indicando que el pensamiento, la estética y la ciencia, es decir, la cultura, ha entregado la realidad a un orden económico dominante.

A partir de los problemas actuales para definir las situaciones globales que condicionan los sistemas sociales, se detecta una tendencia generalizada de sustitución de los mecanismos de argumentación racional por los de seducción propios del discurso mediático. La elaboración de los nuevos discursos hegemónicos y de resistencia a la dominación exige una doble reconstrucción de la teoría y del método. En el artículo se hace una propuesta compleja de investigación que parte de la vinculación entre las formas del orden social y los mecanismos de construcción (y desconstrucción) de los imaginarios sociales. Estos tendrían como función primaria la elaboración y distribución generalizada de instrumentos de percepción de la realidad social construida como realmente existente. Se incluyen en el texto algunos materiales de definición conceptual de los imaginarios, cuestiones de método y fuentes bibliográficas.