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El presente trabajo forma parte del proceso de investigación doctoral que se desarrolla en el área de historia de la educación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. El objetivo es mostrar el impacto que generó en la comunidad femenina el surgimiento de la Escuela Superior de Niñas y la Escuela Normal del Estado, ambas instauradas en la ciudad de Xalapa, Veracruz, a finales del siglo decimonónico. En este sentido, se parte de los cambios y transformaciones hacia una educación moderna, la cual incitaría a la participación de las mujeres como pieza clave para la construcción social, es decir, inculcar los valores y respeto del ciudadano modelo, por tanto, entre los oficios considerados aptos “por las cualidades de su sexo” se contempló el de profesora. De tal manera, figura la presencia femenina en las aulas no tan solo como aprendiz sino también como enseñante. Ese fue el caso de siete mujeres que se vincularon con la Escuela Superior de Niñas y la Escuela Normal Veracruzana, logrando distinguirse en el campo laboral como profesoras y catedráticas a finales del siglo xix y las primeras décadas del siglo xx; de igual manera se busca identificar su instrucción escolar y materias impartidas en ambas escuelas.

La Ilustración de la Mujer es una revista editada y publicada durante el periodo del Sexenio Democrático y la Restauración, impulsada con un objetivo pedagógico y dirigida a las mujeres. Entre sus líneas podemos encontrar escritos alejados de los temas comunes vinculados a la prensa femenina de la época, centrada en la moda, las labores del hogar o en la exaltación de su función maternal. Las dos figuras destacadas que publican en ella serán Sofía Tartilán y Matilde Cherner, que desde dos posiciones distintas defenderán cuestiones tan importantes como la capacidad intelectual de las mujeres, el trabajo, la autonomía o la instrucción femenina. Esta revista introdujo nuevos temas en el debate social respecto a la educación de las mujeres, su posición social y sus identidades, cuestionando ligeramente el arquetipo del ángel del hogar. No obstante, se seguirán manteniendo las atribuciones del modelo de feminidad y sus cualidades esencialmente relacionadas con la sensibilidad, el cuidado y la domesticidad. La revista va a acoger discursos que plantean nuevas formas de interpretarse como mujeres sin plantear todavía la emancipación femenina u otros derechos civiles, incitando a un cambio de visión del bello sexo sobre sí mismas, motivando el autoconocimiento y la reflexión, en la que la educación de las mujeres se constituye como el centro de la reivindicación.

Los comportamientos alejados de la normatividad social suelen ser tildados de escandalosos, especialmente si sus protagonistas son mujeres. En el siglo xix, el modelo social hegemónico era el de esferas separadas (pública/privada). Sin embargo, algunas mujeres manifestaron comportamientos que desafiaban las costumbres. Bien fuera en su vida privada o doméstica, bien por traspasar esta frontera y fruto de su actividad en el mundo cultural, universitario, en el ámbito laboral e incluso en el político provocaron escándalo y rechazo. Estos comportamientos, en ocasiones, fueron condenados por la moral pública e incluso por el poder legislativo y las autoridades judiciales. Nuestro trabajo analiza —a través de fuentes literarias, hemerográficas, legislativas y judiciales— cómo la sociedad española decimonónica recibió estos cambios, los admitió o combatió, y cómo influyeron en el modelo de la nueva mujer y en el debate sobre la cuestión femenina.

El objetivo de este artículo es analizar el fenómeno social de la fundación de escuelas secundarias femeninas en América Latina durante la segunda mitad del siglo XIX, en relación con el discurso oficial de los proyectos nacionales, ya que la instrucción fue una herramienta clave en la formación de un modelo específico de ciudadano, que se había construido de acuerdo con los principios liberales e ilustrados, y que se implementó en las escuelas oficiales. En las últimas páginas del trabajo se presenta el caso del Liceo de Niñas de Aguascalientes, México, con el objeto de profundizar y dialogar con las hipótesis que se construyeron en los apartados anteriores, en especial, explicar el origen y desarrollo de estas instituciones educativas que marcaron un parteaguas en la participación de las mujeres en la esfera pública, a pesar de que no recibieron el título jurídico de ciudadanas en los proyectos de Estado-nación. Su presencia representó el inicio de la inclusión de las mujeres en asuntos sociales y políticos.

Este artículo investiga las razones que llevaron a Josep Rubió i Ors (1818-1899), poeta catalán y artífice de la Renaixença, a redactar dos manuales de educación femenina en castellano: El libro de las niñas (1845) y el Manual completo de urbanidad para las niñas (1849). Se llega a la conclusión de que un factor esencial fueron las necesidades de venta de la librería-imprenta Rubió (Barcelona) y del mercado de manuales escolares de la época. Para corroborar este resultado se analizan los paratextos de las dos obras, así como las cartas que Josep Rubió i Ors envió a su hermano mientras este ocupaba una cátedra en la Universidad de Valladolid. Como se desprende de la correspondencia, prevalecieron consideraciones comerciales en la concepción del segundo manual, hecho que también es posible aplicar a El libro de las niñas, éxito de ventas de la imprenta. Se documenta que el interés de Joaquim Rubió i Ors por la educación femenina se completaba con el conocimiento de las ediciones y manuales existentes en este ámbito gracias a la conexión con la librería-imprenta familiar.

El estudio de la historia de la educación desde la perspectiva de género y desde el entorno rural supone una línea de investigación novedosa. El objetivo del presente estudio es analizar el papel del contexto familiar y de la escuela en la continuidad y transformación de la educación femenina en el medio rural durante el franquismo. La recogida de información se ha realizado a través de 29 entrevistas a mujeres con edades comprendidas entre los 45 y 90 años. Los resultados obtenidos revelan que ambos elementos cumplieron un papel fundamental: en la primera etapa del franquismo (1939-1959) la educación de femenina se vio condicionada a la escasa concienciación familiar que derivó en un absentismo generalizado del sexo femenino, al sistema patriarcal y a unas políticas educativas ligadas al nacional-catolicismo que impulsaron una nueva feminización de la mujer vinculada al hogar. Es a partir de los años sesenta cuando nace la primera generación de alumnas del medio rural que finalizan los estudios primarios y continúan con las Enseñanzas Medias gracias a las escuelas hogares, al bachiller “por libre”, las universidades laborales femeninas y, sobre todo, a la influencia de las familias, especialmente de las madres, que les animaron a estudiar y a dejar atrás el antiguo modelo de mujer.

Este artículo rastrea las similitudes, las divergencias y el entrelazamiento de los proyectos de emancipación de la mujer en la educación en la Ucrania soviética y México en las primeras dos décadas posrevolucionarias. Toma como punto focal los discursos propagandísticos acerca de las políticas educativas en ambas regiones en 1920-30, inspirados en las premisas utópicas socialistas, y discute los obstáculos y las resistencias que enfrentaron, así como sus limitaciones inherentes. Profundiza sobre los efectos de tales políticas en cuanto a la transformación del orden de género tradicional así como los procesos sociales principales de la época tales como la industrialización y la racionalización de la vida doméstica.

Mediante una perspectiva comparada, el objetivo de este artículo es ofrecer algunas claves explicativas de por qué la educación, particularmente la femenina, se convirtió en motivo de discusión y debate público a lo largo del siglo XIX y, más concretamente, entre los años 1865 y 1875 en Francia y España. La hipótesis que se defenderá es que la discusión pública en torno a la educación femenina se activó en momentos en los que los precarios consensos sobre cuestiones más generales como el papel de la religión o la función de las mujeres en la sociedad se tambalearon. Se abordarán dos casos concretos de estudio que nos permitirán calibrar el alcance de la politización de la educación femenina: el intento de establecer una escuela secundaria pública para niñas en los últimos años del II Imperio y la negativa a jurar la Constitución de 1869 por parte de algunas maestras con fuertes convicciones religiosas.

Este artículo se ocupa de las clases de Declamación reabiertas en la Escuela Nacional de Música en 1874. Para impartirlas se nombró por primera vez a mujeres. El gobierno escogió a las mejores actrices de la escena: Matilde Díez y Teodora Lamadrid. Analizamos las dificultades que sortearon para desempeñar sus clases, las obras que ensayaban y el tratado de declamación que seguían las alumnas para desarrollar sus cualidades. Este tratado insistía en el realismo escénico y la perfección vocal. Estudiamos también cómo esta formación, una de las pocas opciones para las mujeres del XIX, mejoró la imagen pública de estas maestras.

Este artículo tiene por objetivo explicar las condiciones históricas y sociales del ingreso de niñas y mujeres a las escuelas públicas del estado de Zacatecas después de la restauración de la República, e indagar las finalidades de la educación que debía impartirse a esta población en dichos establecimientos. La metodología empleada fue el análisis documental; para lo cual se conformó un corpus de trabajo con fuentes primarias entre las que se encuentran discursos leídos en ceremonias escolares, leyes educativas e informes de la Junta de Instrucción Pública, abarcando el periodo de 1868 a 1889. Los resultados muestran que dichas finalidades se vincularon con la formación de ciudadanos, dada la influencia del pensamiento ilustrado liberal que asignó a las mujeres la misión de ser las primeras educadoras de la niñez. Adicionalmente, se distingue un discurso hegemónico sobre la educación femenina donde aparecen estereotipos ligados al ideal femenino de la época y al rol doméstico de las mujeres como madres y esposas.

On July 1885, the Pall Mall Gazette published «The Maiden Tribute of Modern Babylon» which graphically exposed the fact that young white girls were being kidnapped for sexual exploitation. The articles not only threw Victorian society into a state of moral panic, but also accomplished the overdue implementation of some legislative measures, not only in England, but in other European countries. Apprehensively –and echoing the political discourse of the time–. George B. Shaw and Felipe Trigo, through his work, denounced the moral, sexual and economic exploitation of women as well as the lack of coherence between their training, their passive role in society and lack of opportunities. Defying the moral values that enslaved women, these authors propose a model of a new educated, independent, and emancipated woman taking a transcendental role in the transformation of society.

Este artículo de investigación presenta algunos resultados de un estudio sobre las prácticas de educación de la niña en Colombia a finales del siglo xix e inicios del siglo xx. Tales prácticas emergieron en el marco de tres desplazamientos: en primer lugar, una modificación en la comprensión de lo femenino, sintetizada en el paso del bello sexo a la mujer moderna; en segundo lugar, los ajustes en la educación de las niñas que pasaron del espacio familiar a la escuela; en tercer y último lugar, se instaló una figura de la mujer en el ámbito social más ligada a su papel de madre que al de esposa. Estos desplazamientos sirvieron como condición de posibilidad para un tipo de prácticas educativas cuyo objetivo se centró en una tarea que se volvió imperativa: gobernar a otros y a sí misma. Esto implicó que, aunque las prácticas de educación femenina mantuvieron su confinamiento en el hogar, la mujer se tornara en pieza fundamental de las estrategias de gobierno de la población en la primera mitad del siglo xx. A partir de la lectura temática de manuales de pedagogía, urbanidad, puericultura, higiénicos, de revistas médicas y pedagógicas de amplia circulación, de normatividad educativa, entre otras fuentes documentales analizadas a través de las herramientas de carácter arqueológico de cuño foucaultiano, en el texto se desarrollan tres asuntos: uno de orden conceptual, otro de carácter político y uno más de tipo práctico.

Introducción. La infancia es el periodo vital en el que se forma nuestro ser social, donde adoptamos normas y patrones de conducta que nos acompañarán, habitualmente de manera inconsciente, durante toda nuestra vida. El nacionalcatolicismo, a través de una estricta vigilancia sobre pedagogos y pedagogas, legisladores, maestros y maestras afianzó un rígido sistema de control social basado en el adoctrinamiento de los españoles desde su más tierna infancia. Especialmente afectadas fueron las niñas y las mujeres, determinadas a una vida doméstica en la que solo podían pasar de hijas a esposas y madres, sin apenas acceso a la esfera pública de la sociedad. Método. Mediante el análisis cualitativo de 275 cuadernos escolares del fondo del Centro Museo Pedagógico de la Universidad de Salamanca, mostramos cómo fue la formación de las niñas durante la etapa del nacionalcatolicismo; en un primer término desde un análisis conceptual y, posteriormente, desde una aproximación empírica. Nos valdremos para ello del método histórico-pedagógico, contextualizando y dando un significado a los cuadernos escolares que nos permitirá reconstruir la educación que tuvieron las niñas durante la etapa franquista. Resultados El estudio pone en evidencia la existencia de un fuerte adoctrinamiento social, especialmente en los primeros años, que condiciona un modelo de mujer basado en tres pilares fundamentales: familia, Dios y Patria. Este modelo limitaba las posibilidades de las futuras mujeres, orientando su vida a volcarse en la construcción de la unidad familiar y manteniéndolas alejadas del mundo laboral, la vida social y la política. Conclusiones. Como consecuencia podemos afirmar que los efectos de este adoctrinamiento todavía se dejan sentir en la sociedad actual a pesar de los múltiples intentos y movimientos a favor de la igualdad entre hombres y mujeres efectuados a lo largo de los últimos años. Método. Mediante el análisis cualitativo de 275 cuadernos escolares del fondo del Centro Museo Pedagógico de la Universidad de Salamanca, mostramos cómo fue la formación de las niñas durante la etapa del nacionalcatolicismo; en un primer término desde un análisis conceptual y, posteriormente, desde una aproximación empírica. Nos valdremos para ello del método histórico-pedagógico, contextualizando y dando un significado a los cuadernos escolares que nos permitirá reconstruir la educación que tuvieron las niñas durante la etapa franquista. Resultados El estudio pone en evidencia la existencia de un fuerte adoctrinamiento social, especialmente en los primeros años, que condiciona un modelo de mujer basado en tres pilares fundamentales: familia, Dios y Patria. Este modelo limitaba las posibilidades de las futuras mujeres, orientando su vida a volcarse en la construcción de la unidad familiar y manteniéndolas alejadas del mundo laboral, la vida social y la política. Conclusiones. Como consecuencia podemos afirmar que los efectos de este adoctrinamiento todavía se dejan sentir en la sociedad actual a pesar de los múltiples intentos y movimientos a favor de la igualdad entre hombres y mujeres efectuados a lo largo de los últimos años.

Una de las iniciativas más difundidas destinada a las juventudes durante el franquismo fueron los campamentos y albergues de verano. Estos, a través de diversas actividades, perseguían el fin de formar niñas y jóvenes religiosas, sanas, útiles y abnegadas. El artículo se centra en la investigación de las prácticas musicales con el objetivo de verificar de qué manera contribuyeron al proceso de construcción nacionalista y de género en el franquismo. Para ello, se ha realizado un análisis de discurso de la revista infantil femenina Bazar y de distintos libros y folletos editados por las Delegaciones del Frente de Juventudes y de la Sección Femenina.

En el presente estudio se pretende analizar la evolución histórica de la aplicación de la enseñanza de la Compañía de Jesús en la educación femenina moderna. Nuestro recorrido histórico-educativo se centra en las siguientes congregaciones de religiosas: las ursulinas, la Congregación de Nôtre Dame, la Compañía de María Nuestra Señora, la orden de Saint-Cyr y la Sociedad del Sacré Cœur. Cada una de estas congregaciones representa una etapa de la aplicación de la pedagogía jesuita en periodos históricos distintos: siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, con las peculiaridades ideológicas de cada una y en cuanto a su metamorfosis histórico-social. La primera etapa responde básicamente a la adaptación de la pedagogía jesuita a la enseñanza femenina (ursulinas, Nôtre Dame y la Compañía de María Nuestra Señora); la segunda presenta un desenvolvimiento de la pedagogía jesuita según la adaptación a la didáctica port-royalista, en base a las directrices del método racionalista cartesiano; la tercera trata del desarrollo pleno de esta pedagogía jesuita y port-royalista en la Sociedad del Sacré Cœur, fundada por Santa Magdalena Sofía en 1800 y que a lo largo del siglo XIX logra equiparar el nivel de estudios de sus colegios con el de las instituciones educativas masculinas de enseñanza media pre-universitaria.

Saudi Arabia has set itself the goal of developing a knowledge-based society. Demographic changes and economic growth within short time in the Kingdom of Saudi Arabia led to radical changes of the educational system. Higher education institutions are in expansion and international collaborations are being intensified. The policy of gender segregation based on a neopatriarchal society favored by the tribal system is an important cultural element of Saudi society and influences the Saudi educational culture.This article provides a scientific description and analyzes the main elements of the Saudi higher education system using the few data available due to the limited release of official statistics. Prince Mohammad Bin Fahd University is analyzed as a case study based on the author’s experience who taught there as an academic years of 2006 and 2008. Being the first private institution to admit both male and female students it had to face several challenges. Furthermore, the impact of international collaborations is identified by exploring the «King Abdullah Scholarship Programme» which gives thousands of students the opportunity to study abroad.Education while having a global function also fulfills a national function. Therefore, collaborations with Western universities in the Kingdom have created challenges for the recent generations in balancing Western values imposed throughout their higher education with their traditional culture. Due to the policy of gender segregation, the Saudi educational system represents different obstructions and opportunities particularly for female students.

La educación femenina de las etnias minoritarias de China presenta problemas importantes que tienen repercusiones que van más allá del propio desarrollo personal y profesional de estas mujeres. A ello se añade que las investigaciones realizadas al respecto se concentran principalmente en las zonas desarrolladas, dejando de lado zonas remotas y atrasadas como Xinjiang. Por ello, el objetivo de este trabajo es identificar los estudios desarrollados para conocer la situación educativa de dichas mujeres. Atendiendo a este propósito, hemos realizado una revisión documental, debido principalmente a la dificultad para realizar investigaciones in situ. Los resultados muestran problemas en la educación femenina de las etnias minoritarias: gran número de analfabetas y con bajo estatus social, escaso porcentaje de escolarización, diferencias regionales y étnicas, influencia del pensamiento tradicional y religioso, limitado nivel educativo e insuficiente calidad de la educación. Finalmente, ofrecemos algunas sugerencias que pueden ayudar a solventar estos problemas.

En medio de un clima cultural en el que se discutí­a ciencia y progreso en la provincia de Tucumán, algunas maestras manifestaron inquietudes por participar en los Congresos Cientí­ficos Latinoamericanos que se llevaban a cabo en la región en el cambio de siglo. Intentaremos determinar de qué manera la ciencia formó parte del horizonte de expectativas de un grupo de mujeres instruidas, las que además presionaron por continuar sus estudios superiores en otras provincias, hasta que se creó la Universidad provincial en 1914. Indagaremos los objetivos reales que tuvo esta institución respecto de la educación de las mujeres, contrastando con otras universidades del perí­odo. Este propósito nos llevará a explorar en libros de actas de asociaciones de í­ndole cultural educativa donde estas mujeres tuvieron destacada actuación, así­ como en los documentos de creación de la Casa de Altos Estudios.

Este trabajo vislumbra las relaciones existentes entre identidad nacional, música y género durante el primer franquismo, apuntando de qué manera éstos fueron entendidos como sustento e impulso del régimen totalitario. Al efecto, se ha llevado a cabo el análisis de los contenidos de Y. Revista de la mujer sindicalista (1938-1945) y del semanario Medina (1941-1946), cruzándose los datos con literatura científica sobre el período tratado. Las conclusiones esclarecen cómo la práctica musical auspiciada por la organización femenina, recogida en ambas publicaciones, contribuyó de manera solidaria al proceso de construcción nacionalista y de género durante el primer franquismo.

Este trabajo analiza la influencia política que tuvieron masones como Baltasar Estupinián, Rafael Reyes, RafaelZaldívar, Antonio J. Castro, Manuel Delgado y Rafael Meza en la promoción de la instrucción intelectual paralas mujeres en El Salvador, durante el último tercio del siglo XIX. A través de la revisión de impresos de laépoca, el estudio recoge discursos de opinión, decretos, reglamentos y noticias que vinculan a estos masones conactividades de fomento a la educación femenina, lacreación de institutos de enseñanza para mujeres, laampliación del plan de estudios, el otorgamiento debecas o la exoneración de pagos para aquellas quequisierancontinuar sus estudios secundarios y de educación superior.

En este artículo, por una parte, ofrecemos la entrevista íntegra realizada a María Cruz Villanueva, recopiladora de un cuaderno manuscrito en 1953, Canciones, durante un campamento de verano organizado en Poblet por la Sección Femenina (y que ya forma parte del Archivo del Patrimonio Inmaterial de Navarra). Además de datos sobre la entrevistada, intentamos relacionar la información ofrecida por María Cruz Villanueva con los objetivos y prácticas de la Sección Femenina de la Falange Española en sus primeras décadas de existencia, más concretamente las vinculadas con la utilización del cancionero popular.

This article tries to show the importance of religion in the National Institute of female secondary education «Isabel la Católica», from the aspect of education to their influence on the life of the school by conducting various activities, such as the daily mass, etc. It is the study of religion teachers, their appointment, academic preparation and participation in educational and organizational work, to continue with an examination of religious education through the secondary education curriculum and formal questionnaires.En este artículo se intenta mostrar la importancia que tenía la Religión en el Instituto Nacional Femenino de Enseñanza Media «Isabel la Católica», desde la vertiente de la enseñanza, hasta su influencia en la vida del centro, mediante la realización de diversas actividades, como eran la misa diaria, etc. Se parte del estudio del profesorado de Religión, su nombramiento, preparación académica y participación en las tareas educativas y organizativas, para continuar con un examen de la enseñanza de la Religión a través de los planes de estudios del Bachillerato y cuestionarios oficiales.

En el presente artículo se pretende dar a conocer el lento proceso de escolarización que sufrieron las mujeres debido a los condicionantes de la historia. El estudio se inicia con la Ley de Instrucción Pública (1857) cuando la escolarización de las niñas en la enseñanza primaria adquiere un carácter obligatorio, y, continúa con los logros conseguidos en educación, gracias a las iniciativas pedagógicas surgidas al margen de la escuela, desde el Sexenio Revolucionario (1868) hasta la Dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930). A partir de la década de los años 30 se concede una especial atención a la educación con el propósito de mostrar dos modelos de escuelas antagónicas para las mujeres: la escuela única, pública y laica perseguida por la Segunda República y la escuela nacional, católica y patriótica desarrollada durante el franquismo. Terminada esta última etapa, la historia deja paso a la escuela democrática que permite la escolarización femenina en todos sus niveles, y, en igualdad de oportunidades. Y finaliza el estudio con un somero análisis de las leyes educativas que se desarrollaron en los años siguientes (1983-2006) para comprobar la representación de las mujeres en el sistema educativo.

El artículo reconstruye el proceso que llevó a la firma del llamado "Decreto Amunátegui", que permitió el ingreso de la mujer chilena a la universidad, y estudia la polémica que causó esta medida en la opinión pública. Para ello, se da cuenta de los intentos de dos directoras de colegios secundarios femeninos, Antonia Tarragó e Isabel Le Brun (en 1872 y 1876, respectivamente), porque sus alumnas dieran exámenes válidos para entrar a la Universidad de Chile. Los comentarios de sus infructuosos intentos en la prensa crearon el ambiente necesario para que el Ministro de Instrucción Pública, Miguel Luis Amunátegui, firmara, en febrero de 1877, el decreto que facilitaba a las mujeres el ingreso a la educación superior. Se estudia el significado de esta medida en el contexto de la secularización que experimentaba la sociedad chilena, lo cual se aprecia en la polémica desatada entre la prensa católica y la prensa liberal luego de la firma del mencionado decreto. Se concluye que esta medida refleja la tensión modernidad / tradición que caracteriza a la segunda mitad del siglo XIX chilenoThis article reconstructs the process that culminated in the "Decreto Amunátegui", which allowed Chilean women the application to university studies. It analyzes the polemics which took place in the country's public opinion, starting with the initiative by Antonia Tarragó and Isabel Le Brun (1872 and 1876 respectively) for the recognition of high school exams as valid to apply to the Universidad de Chile. Press commentaries on their unsuccessful efforts contributed to building up the political environment for the signature, in February, 1877, by Miguel Luis Amunátegui, Minister of Education, of the decree facilitating the admittance of women to higher education. This article reflects on the significance of this decree in the context of the underlying secularization process, by paying special attention to the conflict expressed in the positions adopted by the Catholic and liberal presses. The conclusion is that these discussions express the tension between tradition and modernity taking place in Chilean culture during the second half of the 19th century

Tras describir brevemente la evolución de las instituciones educativas en la Roma papal durante la primera mitad del siglo XIX, el autor estudia el papel desempeñado en este ámbito por las nuevas instituciones religiosas femeninas, surgidas tras la Revolución Francesa. Se apoya para ello en una amplia documentación, tanto impresa como de archivo, y analiza la innovadora labor de la Congregación religiosa docente de las Hermanas del Sagrado Corazón, fundada en París en 1800 por Madeleine-Sophie Barat, cuyos “colegios para señoritas” de la aristocracia y la burguesía ofrecían a las jóvenes de los grupos privilegiados de la ciudad papal una formación cultural y religiosa mucho más rica y estructurada que la propia de los tradicionales internados privados femeninos.

El estudio de la representación de las mujeres y de sus pecados en el discurso teológico-moral de los confesionales a partir del Manual de confesores y penitentes de Martín de Azpilcueta (1553) confi rma algunas constantes de la confi guración genérico-sexual (como la polaridad sujeto-objeto), pero plantea también diferencias con respecto a los textos doctrinales dirigidos a las mujeres. Los consejos a los confesores son, en general, menos rigurosos con los pecados femeninos, lo que se relaciona con su específi ca fi nalidad pastoral

Iniciaré este escrito con algunas cifras que nos permitan contextualizar un poco la situaci6n de la mujer en los últimos 30 años en Colombia.

After a brief description of the evolution of educational institutions in the first half of the nineteenth century Papal Rome, the Author explores the role played -on this side- of the new female religious institutions arose after the French Revolution. The article, on the basis on a rich archival and printed documentation, analyzes the innovative work of the teaching and religious Congregation of the Sacred Heart, founded in Paris in 1800 by Madeleine-Sophie Barat, whose "colleges for young ladies" of bourgeois and aristocracy offered to the young women of upper classes of papal capital a cultural and religious education, that was much more rich and elaborate than that provided by female traditional boarding schools. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objectives To examine the association between midwife density, other characteristics of midwifery provision and village contextual factors, and the percentage of births attended by a health professional and deliveries via caesarean section in two districts in West Java, Indonesia. Methods Analysis of: (i) a census of midwives; (ii) a population-based survey of women who had delivered over a 2-year period; (iii) a census of all caesareans in the four hospitals serving the two districts; and (iv) data from National Statistical Office. Results At an average density of 2.2 midwives per 10 000 population, 33% of births are with a health professional, and 1% by caesarean section. Having at least six midwives per 10 000 population was associated with a fourfold increase in caesareans [adjusted risk ratio (RR) 4.3: 95% confidence interval (CI): 3.3–5.5] and a threefold increase in the odds of having a health professional attend the delivery [adjusted odds ratio (OR) 2.88: 95% CI: 0.96–8.70]. The assigned midwife’s professional status and the duration of her service in the village were also associated with higher rates of health professionals’ attendance of delivery and caesareans. Regardless of the provision of services, women’s education and wealth were strong predictors of delivery with a health professional. Conclusions Promoting a stable workforce of midwives, better financial access for the poor and expanding female education are important for the achievement of the fifth Millennium Development Goal (MDG-5). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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