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La información acerca del hecho religioso tiene peculiaridades que la distinguen de otras áreas de especialización. Ante ello, el relato periodístico presenta determinadas limitaciones derivadas de la noción de acontecimiento y la presentación de las opiniones así como del tratamiento y los géneros periodísticos. Por último la visión acerca del trabajo de los periodistas especializados en religión condiciona el resultado final tal y como se ha visto en la evolución de este contenido en la prensa española. Este artículo analiza las limitaciones que el formato periodístico impone al relato sobre la realidad religiosa.

El relato periodístico de la elección de un Papa es un trabajo complejo para los periodistas por el estricto control de la información. Este trabajo analiza la publicación periodística de candidaturas y su evolución en los días previos al cónclave que eligió a Benedicto XVI, en abril de 2005, cuando no había acceso a la información.

A lo largo de la Historia, cuando un Papa enfermaba, no había apenas información. Este vacío se llenaba con rumores. Sin embargo, en el último caso, los ciudadanos han podido presenciar la retransmisión en directo de la muerte del Papa. Esta investigación analiza las fuentes de información que se incluyen en las noticias sobre los últimos días del Papa Juan Pablo II, el tráfico de rumores y especulaciones y la intervención de expertos en información del Vaticano, los llamados “vaticanistas”. El artículo analiza los principales periódicos españoles entre el 27 y el 31 de marzo, fecha en que el Papa comienza a agonizar.

El desarrollo de la crítica cultural está comenzando una tercera fase: la inclusión del comentario acerca de productos de la cibercultura. Con esos productos, DVD, CD-Rom, videojuegos o webs, la clasificación de las críticas por el soporte resulta inadecuada por la aparición de los multimedia. Los comentarios críticos se desplazan a las secciones de tecnología y no la sección cultural. Todavía son escasas estas críticas en los medios excepto en las revistas especializadas.

Los primeros relatos y comentarios periodísticos sobre el 11-S incluyen referencias religiosas en un proceso de sacralización de lo cotidiano que contiene elementos propios de la experiencia religiosa: ritos, espacios sagrados u objetos de culto. Los medios añadirán, por tanto, el relato mítico o legendario. Los campos a los que se refieren esos términos son la experiencia espiritual de tipo emocional, la lucha contra el infiel o la fe secular en los principios democráticos.

Sin resumen

This paper analyzes the thought on science and religion of two thinkers that share essentially the same position: Stephen Jay Gould and Karl Popper. We first make a comparison between those passages of their works where this similarity emerges more explicitly. We then recall some of the critiques that have been extended to Gould on this topic; they can be extended to Popper as well. Moreover, we highlight another critical issue—taken from evolutionary theory—that Gould’s theorization is not able to handle adequately from the theological standpoint. We finally place Gould’s proposal inside Barbour’s fourfold typology for the science-religion relationship, and we conclude by recommending further critical reflection on these interdisciplinary issues.