Search

L’objectif du présent article est d’explorer l’interrelation entre classe sociale et citoyenneté. Dans un premier temps, l’article questionne la définition de la classe sociale en tant qu’« ensemble de personnes dont les conditions de vie, le niveau de revenu et les comportements d’achat sont proches » en comparant les classifications élaborées, pour la France, par Chauvel (2001) avec celles élaborées, pour le Brésil, par Ribeiro (1995) et Souza (2018a). Dans un deuxième temps, l’article questionne la représentation communément admise de la citoyenneté en tant qu’« égalité de tous les citoyens devant les lois quelles que soient leurs différences et les inégalités qui les séparent ». Or, la comparaison des sociétés française et brésilienne montre qu’il existe autant de degrés de citoyenneté qu’il y a de classes sociales. Il en résulte une citoyenneté hiérarchisée en cinq niveaux., bildungsforschung, Bd. 1 Nr. 17 (2020): Bürger zweiter Klasse?

Doctorante en 4e année sous la direction de J. Vaillant à l’université Lille 3, je travaille sur les politiques culturelles extérieures de la RFA et de la France au Brésil (1961-1973). Ma recherche vise à comparer la manière dont ces deux pays européens ont projeté au Brésil une image de soi et une compréhension de leur culture alors en pleine mutation. La période choisie embrasse en effet, du côté français, une tendance au déclin due à la déconfiture de 1940 et à la perte de l’Empire colonial, que la diplomatie culturelle tente de contrebalancer en promouvant la langue et la culture françaises à l’étranger. Du côté allemand, elle correspond à une période de mutation non moins décisive, au cours de laquelle la RFA, malgré le handicap de la division allemande, quitte peu à peu son statut de vaincu pour reprendre une place importante sur la scène internationale tant par son miracle économique que par la consolidation de sa culture démocratique. L’Amérique latine, quant à elle, acquiert un rôle essentiel à l’époque : suite à la Révolution cubaine de 1959, elle devient l’un des enjeux de la guerre froide. Les pays européens marquent un intérêt croissant pour le sous-continent, intérêt motivé à la fois par le souci de préserver le statu quo politique et celui de s’assurer des marchés dans un espace commercial en pleine expansion. Dans ce contexte, les diplomaties culturelles française et ouest-allemande acquièrent une fonction instrumentale – protéger et approfondir les relations avec l’Amérique latine – que contestent les cercles culturels dits « progressistes », qui plaident quant à eux pour des échanges culturels transnationaux affranchis des enjeux diplomatiques.Je propose donc une communication axée sur cette contradiction immanente aux diplomaties culturelles des années 1960, entre subordination à la Realpolitik et exigence d’autonomie. Dans mon exposé, je traiterai de ce double aspect de manière comparative, la problématique s’étant posée de façon très différente en RFA et en France. Du côté ouest-allemand, la politique culturelle extérieure a connu autour des années 1969-1971 une sorte de révolution copernicienne, par l’inversion des termes de l’échange culturel (introduction du principe de réciprocité, l’élargissement du concept de culture, etc.). Ceci peut laisser croire que la diplomatie culturelle fédérale a été beaucoup plus perméable que celle de la France aux évolutions de son temps. Mais peut-on véritablement parler de l’introduction d’une « diplomatie culturelle progressiste » ? Qu’en a-t-il été de sa mise en pratique dans un pays marqué par la dictature, comme au Brésil ? Les enjeux de la guerre froide ont-ils pu rester écartés des échanges culturels ? Ich bin Doktorandin unter der Betreuung von Herrn Prof. Dr. Vaillant an der Universität Lille. Mein Forschungsthema gilt den auswärtigen Kulturpolitiken der BRD und Frankreichs von 1961 bis 1973 am Beispiel Brasiliens. Ich vergleiche nämlich die deutsche und die französische Art der Selbstdarstellung im Ausland, zu einer Zeit, wo das kulturelle Leben in beiden Ländern im raschen Wandel begriffen war. Frankreich erlebte im Zuge der Niederlage von 1940 und des Verlustes seiner Kolonialmacht eine Krise des politischen Prestiges. Diesen Prestigeverfall sollte die auswärtige Kulturpolitik zu kompensieren helfen, indem die Verbreitung der französischen Sprache und Kultur im Ausland unterstützt wurde. Auf deutscher Seite war der Zeitraum 1961-1973 nicht weniger entscheidend, denn trotz der deutschen Teilung und der noch unvollkommenen Staatssouveränität überwand damals die BRD den Status des Besiegten. Sie erlang auf internationaler Ebene eine wichtige Stellung sowohl durch ihr „Wirtschaftswunder“ wie durch die Vertiefung ihrer Demokratie. Zu jener Zeit wurde auch Lateinamerika eine Schlüsselrolle zu Teil, denn seit der Kubarevolution vom Jahre 1959 war der Subkontinent ein neues Feld des Ost-West-Konfliktes geworden. Die westlichen Regierungen widmeten ihm ein wachsendes Interesse, weil sie am politischen Status Quo festhalten und in diesem wachsenden Wirtschaftsraum neue Märkte erringen wollten. In diesem Zusammenhang erhielten die deutsche und französische Kulturdiplomatien eine instrumentelle Funktion: die Beziehungen zu Lateinamerika zu schützen und zu vertiefen. Aber gegen diese Funktion protestierten „progressive“ Kulturkreise, die ihrerseits für transnationale Kulturaustausche jenseits der diplomatischen Fragestellungen plädierten: vor allem Künstler, aber auch Leiter von Kulturinstituten.In meinem Vortrag werde ich den Widerspruch zwischen diplomatischer Funktion und Anspruch auf Autonomie der auswärtigen Kulturpolitik besprechen. Dieser Frage möchte ich komparativ nachgehen, denn sie hat sich auf deutscher und französischer Seite unterschiedlich entwickelt. Die westdeutsche Kulturdiplomatie hat nämlich um die Jahre 1969-1971 eine Art Kopernikanische Revolution erlebt, und zwar durch die Infragestellung der vormaligen Selbstdarstellung durch neue Prinzipien – Gegenseitigkeit des Kulturaustauschs, Erweiterung des Kulturbegriffs. Die westdeutsche Kulturdiplomatie scheint in diesem Sinne den Veränderungen der Zeit viel offener gewesen zu sein als die französische, die in der Regel relativ klassisch blieb. Die Haltung der deutschen und französischen Kulturinstitutsleiter gegenüber dem brasilianischen Militärregime war auch unterschiedlich. Und dennoch: kann von einer „progressiven“ westdeutschen Kulturdiplomatie gesprochen werden? Wie hat sie sich im schwierigen kulturellen Klima der Zensur und der Repression behaupten können? Konnten die diplomatischen Prioritäten des Kalten Krieges wirklich aus dem Spiel gelassen und Kultur als autonomes Feld betrieben werden?

Im Küstengebiet von Ghana wurden in paläozoischen Schichten (Accraien, Sekondien) reichhaltige Sporen-und Phytoplankton-Gemeinschaften nachgewiesen. Sie erlaubten die Einstufung dieser isolierten Vorkommen in das höhere Mitteldevon bis tiefe Unterkarbon. Aufgrund fazieller, lithostratigraphischer sowie palynologischer Vergleiche mit entsprechenden Schichtfolgen in Brasilien ergab sich ferner eine so weitgehende Übereinstimmung, daß z. B. das Maranhäo-Becken als direkte Fortsetzung der Vorkommen in Ghana betrachtet werden muß. Vergleiche mit bereits bekannten Mikrofloren anderer Gebiete lassen darüber hinaus eine allgemeine Entwicklungstendenz erkennen, wie sie auch in der Verbreitung der Makrofloren beobachtet wurde. Eine merkliche Floren-Differenzierung zwischen Gondwana und Euramerika ist noch im Mitteldevon, eine zunehmende Gemeinsamkeit dann im Oberdevon und schließlich eine relativ große Einheitlichkeit im Unterkarbon zu verzeichnen. Diese generelle Zunahme der floristischen Beziehungen zwischen Gondwana und Euramerika ist im wesentlichen wohl auf verbesserten Florenaustausch zurückzuführen, möglicherweise in Zusammenhang mit der Pangaea-Entwicklung., Микрофлора палеозойских серии ганы (западная африка) и их палеофлористические взаимоотношения Богатые комплексы спор и фитопланктона были найдены в палеозойских отложениях (яккрайских, секондских) прибрежной зоны Ганы. Они позволяют датировать эти отложения как средне-девонские или как ранние нижне-каменноугольные и рассматривать их как прямое продолжение бассейна Маранхао (Бразилия) с литостратиграфической и палеонтологической точки зрения. Изучение флор выявляет резкую разницу в среднем девоне между Гондваной и Евроамерикой, несколько большее сходство в верхнем девоне и полную идентичность в нижнем карбоне. Все это клонится к доказательству существования земли Пангео., Palaeozoic beds (Accraian, Sekondian) in the coastal area of Ghana have been dated by palynological means from Middle Devonian up to early Lower Carboniferous. According to palaeomagnetic evidence, the basal parts appear to be of Upper Ordovician to Lower Silurian age. Furthermore, a detailed litho-logical and palynological comparison with equivalent Palaeozoic beds in South America lsd to the conclusion that there was a very close connection between both fragmental parts of ancient Gondwana-land. This connection must have been to tight that the Brazil Maranhäo basin has to be considered as direct continuation of the Ghana coastal regions. A comparison with microfloras from other regions finally indicated a general tendency of the floristic evolution, which already has been confirmed for macrofloras : a remarkable floristic différenciation between Gondwanaland and Euramerica in the Middle Devonian, an increasing similarity in the Upper Devonian and a relatively uniform composition in the early Carboniferous. This general increase of floristic relationship between Gondwanaland and Euramerica seems to have been caused, above all, by the improved regional exchange of floras — probably in connection with the formation of Pangaea., De riches ensembles de spores et de phytoplancton ont été trouvés dans des couches paléozoïques (Accraien, Sekondien) de la région côtière du Ghana. Ils permettent de dater ces gisements de la fin du Dévonien moyen au début du Carbonifère inférieur et de les considérer comme le prolongement direct du bassin de Maranhâo (Brésil), tant du point de vue lithostratigraphique que palynologique. L'étude des flores montre des différences marquées entre le Gondwana et l'Euramérique au Dévonien moyen, une correspondance plus nette au Dévonien supérieur et finalement une identité prononcée au Carbonifère inférieur. Ceci tend à prouver l'existence de la Pangée., Bär Peter, Riegel Walter. Les microflores des séries paléozoïques du Ghana (Afrique occidentale) et leurs relations paléofloristiques. In: Sciences Géologiques. Bulletin, tome 27, n°1-2, 1974. Palynologie et dérive des continents. Problèmes posés par les aires pluricontinentales. pp. 39-58.

L’objectif du présent article est d’explorer l’interrelation entre classe sociale et citoyenneté. Dans un premier temps, l’article questionne la définition de la classe sociale en tant qu’"ensemble de personnes dont les conditions de vie, le niveau de revenu et les comportements d’achat sont proches". En comparant les classifications élaborées, pour la France, par Chauvel (2001) avec celles élaborées, pour le Brésil, par Ribeiro (1995) et Souza (2018a), il apparait que les classifications élaborées à partir du capital économique sont trompeuses car elles ne prennent pas en considération ni les caractéristiques structurelles des sociétés étudiées, ni leurs évolutions temporelles. Ainsi, le Brésil dont l’histoire a commencé par le génocide des peuples indigènes et l’esclavage de millions d’Africains, poursuit un long processus d’intégration et de recherche de justice social. Cependant, 40% des brésiliens vivent encore dans la misère et ne sont que, selon Souza, des sous-citoyens (2018b). En France qui, depuis les Trente Glorieuses, la majorité des citoyens se déclarait appartenir à la classe moyenne on assiste à un processus différent. D’une part, le mouvement des "gilets jaunes" montre la paupérisation d’une partie de la classe moyenne qui glisse vers la pauvreté. D’autre part, l’émergence de l’Islam radical en France, indiquerait une dégradation de la condition socioéconomique des certains de nos compatriotes d’origine magrébine qui se sentent de plus en plus exclus. Dans un deuxième temps, l’article questionne la représentation communément admise de la citoyenneté en tant qu’"égalité de tous les citoyens devant les lois quelles que soient leurs différences et les inégalités qui les séparent". Or, la comparaison des sociétés française et brésilienne montre qu’il existe autant de degrés de citoyenneté qu’il y a de classes sociales. Il en résulte une citoyenneté hiérarchisée en cinq niveaux. (DIPF/Orig.), Ziel des folgenden Textes ist, die Wechselbeziehung zwischen sozialer Klasse und Staatsbürgerschaft zu untersuchen. Im ersten Abschnitt wird die Definition der sozialen Klasse als einer „Gruppe von Menschen, deren Lebensbedingungen, Einkommensniveau und Kaufverhalten ähnlich sind" in Frage gestellt. Vergleicht man die für Frankreich von Chauvel (2001) erstellten Klassifikationen mit den für Brasilien von Ribeiro (1995) und Souza (2018a) erstellten Klassifikationen, so zeigt sich, dass die auf der Grundlage des ökonomischen Kapitals erstellten Klassifikationen irreführend sind, da sie weder die strukturellen Merkmale der untersuchten Gesellschaften noch ihre zeitliche Entwicklung berücksichtigen. So durchläuft beispielsweise Brasilien, dessen Geschichte mit dem Völkermord an den indigenen Völkern und der Versklavung von Millionen Afrikanern begann, einen langen Prozess der Integration und der Suche nach sozialer Gerechtigkeit. Allerdings leben immer noch 40% der Brasilianer in Armut und sind laut Souza nur Bürger zweiter Klasse (2018b). In Frankreich, wo sich seit den „30 Goldenen Jahren“ die Mehrheit der Bürger zur Mittelschicht zählt, findet ein anderer Prozess statt. Zum einen zeigt die Bewegung der "Gelbwesten" die Verarmung eines Teils der Mittelschicht, der in die Armut abgleitet. Zum anderen scheint das Aufkommen des radikalen Islams in Frankreich auf eine Verschlechterung der sozioökonomischen Lage einiger unserer Landsleute maghrebinischer Herkunft hinzuweisen, die sich immer mehr ausgeschlossen fühlen. Im zweiten Teil stellt der Artikel die allgemein akzeptierte Darstellung der Staatsbürgerschaft als "die Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz unabhängig von ihren Unterschieden und den sie trennenden Ungleichheiten" in Frage. Ein Vergleich der französischen und brasilianischen Gesellschaften zeigt, dass es ebenso viele Grade der Staatsbürgerschaft wie soziale Klassen gibt. Das Ergebnis ist eine in fünf Ebenen hierarchisierte Staatsbürgerschaft. (DIPF/Orig.)